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A partir d'une interrogation scolastique (Bourdieu, 1997) cet article se propose d'examiner la place et la position du chercheur sur les productions et l'analyse des representations de sens commun des systemes economiques et des regimes politiques. L'enquete se fonde sur les reponses de 188 sujets dont on a code les cinq premieres categories citees. Questionnes sur leurs representations sociales de l'economie et du politique, les sujets repondent en sollicitant eventuellement un concept afferent. On procede au retournement de la logique scientifique en ignorant deliberement l'existence de categories de regimes politiques ou de systemes economiques afin de saisir les denominations de sens commun. On constate que l'economie et le politique sont mutuellement referencees, qu'un dialogue implicite met en scene des savoirs anciens confrontes a de nouveaux savoirs dans la construction de savoirs du sens commun.

Diffusion, propagation et propagande sont des modes de communication essentiels dans la theorie des representations sociales. La specificite du regard psychosocial met en scene trois instances : Ego/Alter/Objet. Nous confrontons ce regard aux modes de communication privilegies par les representations sociales en prenant l’exemple des evenements extraordinaires. Ces derniers permettent de saisir comment differentes categories de citoyens s’articulent autour de cette relation triangulaire, suggerant une dimension politique evidente et une inscription dialogique. L’evenement extraordinaire fournit en effet les elements d’une veritable catharsis sociale : besoin individuel de se rassurer, recours a d’autres (individus, groupes, institutions) pour etre rassure, necessite de rassurer (institutions, gouvernements, etc.). Ce faisant, il s’inscrit dans une dynamique particuliere qui genere du changement social.

Le mouvement skinhead se compose de deux entites : les skinheads racistes-nationalistes et les skinheads antiracistes. S’inspirant des theories psychosociologiques relatives aux representations sociales et aux minorites actives proposees par Serge Moscovici (respectivement en 1961 et 1979), il decrit les styles de comportement precis de chaque groupe skin, leurs divergences et leurs ressemblances, et analyse la facon dont la societe, aidee par les media, ne retient qu’une seule representation sociale, celle des skinheads nationalistes. Malgre l’univocite de la representation, ce qui ressort de 19 entretiens avec les skinheads, c’est l’idee de pluralite identitaire (essentiellement politique et musicale) combinee a un ancrage urbain tres important.

During the last four decades, two social psychological theories have had tremendous influence on a generation of researchers: the theory of social representations and the theory of active minorities. One scholar, Serge Moscovici, has developed these two theories, but they each lived independently and they were seldom confronted one another. Both theories aim to develop a dynamic perspective in the analysis of social reality and devote themselves to the understanding of social change. They are both interested in conflict which takes place in society and which may allow a reflection on the motivations for action, decision-making and change. In this article we pose the question as to whether these two theories, despite their independent lives in social psychology, may have anything in common apart from the fact that they were created by one scholar. Specifically, we pose the question concerning the epistemological relationship between these two theories. In order to answer this question, we first present the most important aspects of each theory and then reflect on their epistemological relationships.

All the social sciences of our day seem to adopt the politically correct position of relevance and of being of "practical use" for "society". The author claims here that such appropriation of the applied value of a science subjugates it to social-institutional control demands on the sciences. Emphasizing the necessity for "practical use" means these demands keep the social sciences away from the world of universal knowledge which might reveal the multiple social functions of the controlling institutions. The Semiotic Demand Settings (SDS) set up to regulate what social sciences do (and do not do) guarantee that the development of the given science is non-linear in its history and uneven in its social-geographical distribution. The history of social psychology - especially its transfer between Europe and America — provides evidence of such processes that have resulted in the fragmentation of knowledge and the reliance on consensually accepted methods. It is necessary to overcoming these blinkers historically set by a discipline if it is to generate general knowledge applicable to all societies.

Alors que la plupart des recherches sur la psychologie sociale des representations soulignent les aspects symboliques et communicationnels de ces dernieres, une tendance subsiste qui consiste a concevoir les processus representationnels en termes uniquement cognitifs comme si l’essentiel d’une representation etait articule a une tentative de re-presenter le monde environnant. L’accent mis sur cette fonction des representations, qui decalquerait en quelque sorte le monde exterieur, a instille un courant anti-representationnel qui a desservi la notion de representation elle-meme. Sur ce point, deux aspects sont lacunaires : on ne peut rendre compte de la capacite ontogenetique de la representation et on ne peut saisir sa fonction symbolique. La genese des representations montre qu’elles sont organisees en triades dialogiques ego/alter/objet articulees a des constructions entre personnes, relations ego/alter et monde. En saisissant cette genese dialogique, on peut consolider les fonctions expressives et dialogiques des representations qui, conjuguees a sa fonction epistemique sont partie integrante du processus de construction des savoirs.

Les fondements theoriques d’une analyse des activites dans les discours professionnels illustree par des donnees issues de rencontres en conseil genetique sont presentes ici. En prenant l’activite comme unite de base de l’(inter)action, je me refere rapidement a « l’activite theorique » proposee par Leontyev, rajoutant les notions de « jeux de langage» de Wittgenstein et de « types d’activites » de Levinson. L’activite d’analyse dans les discours professionnels doit aller au-dela du seul codage des instances de l’usage du langage et doit s’orienter vers la comprehension d’une ecologie specifique de l’activite, incluant les dimensions relationnelles et de roles des participants presents ou absents. Cette interpretation peut s’analyser en considerant le cadre thematique et interactionnel d’une situation donnee (rencontre, reunion) grâce a la prise en compte des proprietes structurelles et relationnelles dans l’usage du langage.

Les questions de communication sont au cœur des « perceptions du risque » car la grande majorite des risques ne seraient connus que de ceux qui l’experimentent n’eut ete les medias. Le champ historiquement individualiste de la « perception du risque » a manifeste peu d’interet pour le contenu des mass media et leur role dans la construction d’une pensee sur le risque. Bien au contraire, le processus de « l’information » sur le risque etait situe dans la pensee individuelle, la question centrale etant : pourquoi certains risques (officiellement designes comme mineurs) sont-ils grossis par les individus tandis que d’autres (plus serieux) sont minimises ? Les medias jouent un role essentiel dans l’amplification de certains risques (et la minimisation d’autres) et les recepteurs de l’information sont consideres comme passifs devant les stimuli mediatiques. Il faut en fait nuancer l’approche pour saisir la dimension profonde de l’apprehension du risque. En passant de la notion de « perception du risque » a celle de « representation du risque », on peut davantage cerner les liens entre medias et pensee profonde.

Au cours de son histoire, la psychologie sociale en tant que discipline s’est peu interessee au langage et a la communication. Comme en psychologie, le point de depart de toute investigation a ete tout d’abord l’individu ou le soi plutot que l’interdependance entre individu et autrui, ou entre ego et alter. Cet article presente la perspective selon laquelle le dialogisme peut constituer un cadre pour les etudes en psychologie sociale. Le dialogisme est caracterise par la capacite de l’etre humain a concevoir, creer et communiquer sur les realites sociales par rapport a autrui, c’est-a-dire par rapport a d’autres individus, d’autres groupes, des communautes et des cultures autres. Les relations dialogiques peuvent se transmettre entre generations a travers la memoire collective, les institutions et les pratiques sociales. On suggere enfin que la theorie des representations sociales est concue sur l’idee de dialogisme.

This thesis is focused on the analysis of a topic that is still a “work in progress” in Sociology: social media. Although this tautological expression may be amazing at first sight, it appears that no academic definition of social media has been proposed to date. This gap in academic research illustrates that this topic is both recent and complex. Therefore, our research aims to conduct a contextual analysis of the emergence of a new media. This research is based on an empirical approach through the study of uses, practices and representations of social media users. As social media are characterized by the interactionist dimension, our research will target active users. From these connected and networked people to active audiences, our analysis will focus on new ways related to involvement. Our research will contribute to the sociological understanding of a social, cultural and media topic that represents social media as well as the set up of social movements supported by social media., Cette thèse porte sur un objet sociologique en construction : les médias sociaux. Si le caractère tautologique de cette expression surprend de prime abord, l’absence de définition abordant cet objet sous un angle médiatique laisse entrevoir la récence et la complexité du concept. Par une approche empirique fondée sur l’étude des usages, des pratiques et des représentations des utilisateurs de ces nouveaux médias, nous poursuivons ici l’objectif de produire une analyse contextualisée de l’apparition d’un nouveau genre médiatique. La dimension interactionniste qui sous-tend la nature de ces médias guidera notre réflexion en accordant, de ce fait une place centrale, à la participation des utilisateurs actifs sur ces médias. De ces individus connectés et en réseau à leurs agrégations en audiences actives, nous nous intéresserons aux nouvelles formes d’expression de l’engagement. Nous tenterons alors d’apporter un regard sociologique à cet objet social, culturel et médiatique que sont les médias sociaux et sur la constitution des mouvements sociaux qu’ils supportent.