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In the twenty-first century, there is a growing interest in the role of women in armed conflicts. Well studied in the twentieth century, it is not the case for the nineteenth century and the Napoleonic wars. Although studies have recently investigated this subject (Mihaely, Cardoza), there is still research to be done. In this article, we examine the role and fate of the cantineers during the peninsular war (1808-1814), during the battles, the prison ships in Cadiz, and the prison camp in Cabrera, from memoirs of French soldiers and officers published throughout the nineteenth century., A principios del siglo XXI, crece el interés por el papel de la mujer en las guerras. Bien analizado para las guerras del siglo XX, es más escaso para el siglo XIX y las guerras napoleónicas. Aunque recientemente se realizaron estudios sobre este tema (Mihaely, Cardoza), aún queda investigación por hacer. En este artículo, nos proponemos examinar la función y el destino de las vivanderas durante la guerra de independencia española (1808-1814), durante las batallas y en las cárceles enemigas (pontones de Cádiz, campo de prisioneros de Cabrera), a partir de la imagen reflejada en las memorias de soldados y oficiales franceses publicadas a lo largo del siglo XIX., En ce début de XXIe siècle, l’intérêt porté au rôle des femmes dans les conflits armés est grandissant. Bien analysé pour les affrontements du XXe siècle, il est plus rare en ce qui concerne le XIXe et les guerres napoléoniennes. Si récemment des études se sont penchées sur ce thème (Mihaely, Cardoza), il reste encore du travail à faire. Dans cet article, nous nous proposons d’examiner la fonction et le sort des cantinières pendant la guerre d’indépendance espagnole (1808-1814), lors des batailles et dans les prisons ennemies (pontons de Cadix, camp de prisonniers de Cabrera), à partir de l’image qu’en renvoient les mémoires des soldats et des officiers français publiés tout au long du XIXe siècle.

At the beginning of the 19th century, Chateaubriand revealed the beauty of Gothic art in his Génie du christianisme. The Christian Middles Ages aroused the interest of historians and archaeologists and inspired romantic art. Literature was not exempt from this enthusiasm, from Victor Hugo and Notre-Dame de Paris (1831) to Joris-Karl Huysmans and La cathédrale (1898). It also had an influence on travel literature. From a concrete case, Majorca, we will analyze how the Middle Ages, the Gothic style, the ruins and the Christian fervor exalt the traveler of the 19th century and flood the pages of his travelogue, filling it with an exotic medieval fantasy., Au début du XIXe siècle, Chateaubriand révéla la beauté de l’art gothique dans son Génie du christianisme. Le Moyen Âge chrétien provoqua dès lors l’intérêt des historiens et des archéologues et inspira l’art romantique. La littérature ne fut pas exempte de cet engouement, de Victor Hugo et son Notre-Dame de Paris (1831) à Joris-Karl Huysmans et La cathédrale (1898). Il eut aussi une influence sur la littérature de voyage. À partir d’un cas concret, celui du voyage à Majorque, nous allons analyser comment le Moyen-Âge, son style gothique, ses ruines et sa ferveur chrétienne exaltent le voyageur du XIXe siècle et inondent les pages de son récit de voyage, le comblant d’une fantaisie exotique toute médiévale., A principios del siglo XIX, Chateaubriand reveló la belleza del arte gótico en su Génie du christianisme. La Edad Media cristiana despertó el interés de historiadores y arqueólogos e inspiró el arte romántico. La literatura no estuvo exenta de este entusiasmo, desde Victor Hugo y su Notre-Dame de Paris (1831) hasta Joris-Karl Huysmans y La cathédrale (1898). También tuvo influencia en la literatura de viajes. A partir de un caso concreto, el del viaje a Mallorca, analizaremos cómo la Edad Media, su estilo gótico, sus ruinas y su fervor cristiano exaltan al viajero del siglo XIX e inundan las páginas de su relato de viaje, llenándolo de una fantasía exótica.

In the XIXth century, many French travellers visited the Balearic Islands. Their travel writing, far from being an objective reflection of the reality, conveys a gaze on the Other full of stereotypes and assumptions. We analyze how this gaze on the Balearic islander comes from two cultural representations of the XIXth century, the island representation and the romantic Spain representation. Responding to the expectation of the XIXth century French society, who hoped to find in Spain an universe completely opposite to its daily life, a primitive world full of oriental magic, and in all islands, the fortunate island, the travellers portray an Islander half way between Paradise and Orient., En el siglo XIX, numerosos viajeros franceses visitaron las Islas Baleares. Su texto viático, lejos de ser una reflexión objetiva de la realidad, nos transmite una mirada en el otro lleno de estereotipos y presupuestos. Intentaremos analizar cómo esta mirada en el insular Balear no puede destacarse de dos representaciones culturales del siglo XIX, la de la isla y la de la España romántica. Respondiendo a las expectativas de esta sociedad francesa que esperaba encontrar en España un universo totalmente opuesto a su cotidiano, un mundo primitivo lleno de magia oriental, y en toda isla, la isla de los Afortunados, los viajeros retratan a un insular a medio camino entre el Paraíso y el Oriente.

We analyze in this article the function of intertextuality in the writings of French travellers to Majorca in the XIXth century. Travel writings are rife with citations, references and allusions. All these strategies display a very specific narrative function within the text that encapsulates them, ranging from the referential function, the argumentative function, the poetic function, the expressive function and, finally, the critical function, Analizaremos en este artículo la función de la intertextualidad a partir de los relatos de los viajeros franceses a Mallorca en el siglo XIX. Los relatos de viaje abundan en citas, referencias o alusiones. Cada una de ella tiene una función narrativa bien determinada en el nuevo texto que la acoge: una función referencial, una función argumentativa, una función poética, una función expresiva y una función crítica.

With a particular study of a Mediterranean island, Majorca, this article analyzes the different aspects of the island’s landscape that gave the 19th century traveller a sensation of the sublime: the mountains and their black pine trees, their rocks, their cliffs, their solitude and their silence; the olive tree, the cave, and the sea and its poetry of infinity. In the insatiable quest for a sublime experience, the traveller abandons the island topic of the locus amoenus for the locus horribilis. The heavenly landscape becomes a terrifying place with its verticality, colossal size, chaos, immensity, infinity, and undefined, wildernessand harshness., A partir del estudio del caso concreto de una isla mediterránea, Mallorca, analizaremos en este artículo los diversos aspectos del paisaje insular mediterráneo que inspiraron al viajero decimonónico el sentimiento de lo sublime: la montaña con sus pinos negros, sus rocas, sus acantilados, su soledad y su silencio, el olivo, la cueva y el mar y su poesía del infinito. En su búsqueda incansable de una experiencia sublime, el viajero abandonó por un instante el tópico del locus amoenus insular por el locus horribilis. El paisaje edénico se volvió paisaje terrible con su "colosal", su verticalidad, su caos, su inmensidad, su infinito, su indeterminación, su salvajismo y su aspereza., À partir de l’étude concrète d’une île méditerranéenne, Majorque, nous analyserons dans cet article les divers aspects du paysage insulaire méditerranéen qui insufflèrent chez le voyageur dix-neuvièmiste le sentiment du sublime : la montagne avec ses sapins noirs, ses rochers, ses falaises, sa solitude et son silence, l’olivier, la grotte et la mer et sa poésie de l’infini. Dans sa poursuite insatiable d’une expérience sublime, le voyageur abandonna pour un instant le lieu commun du locus amoenus insulaire pour le locus horribilis. Le paysage édénique devint paysage terrible avec son "colossal", sa verticalité, son chaos, son immensité, son infini, son indéterminé, sa sauvagerie et son âpreté.

De 1801 a 1850, los viajeros franceses, Grasset de Saint-Sauveur, Aragó, Taylor, Cambessèdes, Sand, Dembowski, Laurens, y Brinckmann visitaron las islas Baleares, alejándose de la tradicional ruta por Andalucía y Castilla que representaba para los viajeros románticos la esencia del viaje por España. ¿Cúal era el perfil de este viajero, sus expectativas y sus motivaciones? ¿Cómo viajó? ¿Cuáles fueron sus dificultades? ¿Qué visitó? Tras haber contestado a todas estas preguntas en una primera parte, estudiaremos de cerca al resultado de su viaje: el relato de viaje. A lo largo de esta primera mitad de siglo, el relato evoluciona haciéndose cada vez más intimista y más romántico. Las formas cambian, pero el fondo no. Poco a poco, se va a crear una “estilización” de estas islas, unas islas exóticas, a la vez “orientales” y “salvajes”, unas islas “bellas”, reuniendo todos los elementos estéticos del romanticismo: ruinas, monumentos góticos y paisaje sublime