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International audience

Alors que nous célébrons cette année le centenaire du 1er Congrès international de protection de la nature (Paris, 1923), cela fait maintenant près de 200 ans que la protection de la nature s’inscrit comme une préoccupation en France et qu’elle interroge, de façon changeante, les rapports que les Français entretiennent avec la nature et les solutions qu’ils ont trouvées et mises en place pour la protéger. Au gré des époques, ces solutions et les pratiques des acteurs impliqués n’ont cessé d’évoluer, de se diversifier, en fonction des objectifs recherchés, de l’adhésion ou non de la société à ces objectifs, des savoirs mobilisés, de l’instauration de politiques publiques dédiées, de la création d’un droit spécifique, de la professionnalisation du secteur, de l’influence de contextes européens (directives) et internationaux (conventions) et bien d’autres facteurs encore tel qu’aujourd’hui les changements climatiques.De la réserve intégrale à la nature ordinaire, les figures changeantes de la protection de la nature se déclinent au gré des variations des espaces naturels ciblés, des acteurs impliqués et des modalités de gestion mises en œuvre. L'ouvrage aborde cette pluralité de formes sous l’angle de leurs trajectoires historiques, mais aussi de leur co-existence au sein d’un paysage désormais diversifié de la protection de la nature. Les regards croisés des chercheurs et des acteurs apportent un éclairage neuf et transversal sur cette large gamme de pratiques et d’objets de la protection. Ils proposent des éléments de réponse aux questions suivantes :-Quelles natures devons-nous ou pouvons-nous protéger ?-Quels partenariats pouvons-nous reconfigurer avec la nature ?-Quels nouveaux objets et quels nouveaux regards émergent ?Cet ouvrage poursuit l’ambition de contribuer à la réflexivité sur nos pratiques de protection de la nature afin de faire face aux enjeux environnementaux actuels et futurs.

Depuis plus d’un siècle la notion de « nuisible » fait l’objet d’une contestation de plus en plus vive. Pourtant elle connaît une singulière persistance sociale en tant que concept opérationnel qui donne aux hommes une certaine légitimité pour gérer, et souvent détruire, certaines espèces. À l’heure où la France vient d’adopter la loi sur la reconquête de la biodiversité, la question des « nuisibles » reprend une singulière acuité avec la multiplication d’espèces exotiques envahissantes et les vives controverses qui demeurent autour du loup, du renard mais aussi de l’utilisation des insecticides et des herbicides pour se défaire de « gêneurs ». Si la notion de « nuisible » demeure centrale dans la gestion du sauvage par nos sociétés, elle s’avère très variable selon l’époque, l’espèce, le territoire ou le groupe social considéré. Pour dresser un état de la recherche, historiciser cette notion et éclairer les enjeux actuels, il convient de croiser les regards afin de caractériser les différentes conceptions de la notion de « nuisible » qui coexistent actuellement et d’en retracer les origines, tout en s’ouvrant aux acteurs du présent. Ainsi cet ouvrage entend contribuer à explorer les interactions entre les sociétés et la nature, et permettre de mieux saisir leurs coévolutions.

Qu’elle qualifie les animaux ou les plantes, la catégorie de « nuisible » est inséparable de celle de l’« utile », les deux termes définissant une bipartition par laquelle les hommes, au moins depuis le milieu du xixe siècle dans les sociétés occidentales, ont cherché à ordonner les espèces naturelles avec lesquelles ils cohabitent. La dénomination de nuisible renvoie à une conception que nous pouvons dire à la fois anthropocentrique, puisque les êtres naturels ne valent que pour les usages q...

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Dans le premier chapitre, nous essayerons donc de caractériser la nature ordinaire. Nous analyserons, en premier lieu, comment la pensée de la wilderness a suscité un certain nombre de critiques au sein même du courant environnemental, donnant lieu à d’intenses débats entre les penseurs de l’environnement. Nous verrons que cette critique ouvre la voie d’une autre conception de la protection de la nature. Nous nous intéresserons ensuite, de manière plus directe, à la façon dont le thème de la ...

Les agricultures du monde ont connu dans la seconde moitié du xxe siècle des transformations rapides et profondes. Sous l’impulsion des pays du Nord, des modèles agronomiques simplifiés se sont étendus et continuent à s’étendre sur la surface de la planète, réduisant la diversité des pratiques et des espèces cultivées. En France, cette transformation a été orchestrée de façon conjointe par l’État et les syndicats agricoles majoritaires. Après avoir décrit les grandes étapes de ce « tournant p...

Nous avons vu dans le premier temps de ce parcours se dessiner en filigrane deux figures emblématiques de notre façon de nous situer dans la nature : celle du paysan et celle du jardinier. La première, d’abord, apparaissait dans notre réflexion sur les transformations qu’a connues l’agriculture au cours des deux derniers siècles, mais aussi dans l’analyse des propositions contemporaines de réorientations de nos modes de production agricoles : figure de résistance à l’industrialisation, maltra...

Faut- il que la nature soit vierge ou intacte pour se voir reconnaître une valeur ? C’est l’idée que les premières philosophies environnementales, apparues dans les années 1970 et centrées sur la nature sauvage ou la notion de wilderness, semblaient conforter. Ce faisant, elles laissaient penser que, sur les terres habitées ou transformées par les hommes - qui couvrent la majorité de la surface de la planète -, il fallait renoncer à penser la nature. Dépassant cette approche dualiste opposant préservationnistes et modernistes, l’auteur explore une voie médiane : contre l’idée que la nature résiderait seulement dans quelques lieux remarquables, il propose d’appréhender la gamme différenciée de nos rapports à la nature quotidienne. Car il y a bien de la nature dans les sociétés humaines et, en regard, nous faisons société avec elle. C’est en immersion dans les mondes agricoles et en avançant une description des pratiques multiples qui, dans les champs, les friches et les jardins, nous mettent en relation avec des partenaires non humains, que cet ouvrage propose donc l’élaboration d’une éthique de la nature ordinaire.

Nous devons le fait de pouvoir aujourd’hui parler de façon intelligible de l’« éthique de la nature » à une poignée de philosophes qui, dans les années 1970, ont remis en cause l’un des présupposés de la philosophie morale moderne qui semblait pourtant parmi les moins contestables, à savoir l’idée que l’éthique était, dans le monde terrestre, une affaire d’humains et seulement d’humains. Entrer dans la sphère de la moralité, c’est nécessairement se situer dans la communauté des hommes ; l’éth...

Les appellations qualifiant des modes de mise en valeur agricole se sont récemment multipliées. Leurs promoteurs entendent tous marquer leur volonté de rompre avec l’agriculture conventionnelle et s’engager dans la voie du développement d’une agriculture durable. C’est cette convergence supposée qui verrait des conceptions très différentes se rejoindre sur le chemin de la durabilité que nous voudrions maintenant interroger : la diversité des modèles agricoles proposés couvre-t-elle des disson...

À la périphérie des institutions publiques et privées se développent aujourd’hui des formes nouvelles de communs. L’idée centrale de ce livre est que le Commun fait système avec l’État et le Marché et qu’il existe une pluralité d’options et de pistes possibles d’aménagement de cette combinatoire. Il ne s’agit pas ici de promouvoir les communs per se, mais d’observer les conditions et les voies de déploiement de différentes formes de communs à la lisière des systèmes institués (comme l’État et le Marché), d’évaluer leurs transformations, d’examiner les dimensions éthiques de leur mobilisation. Cet ouvrage réunit des chercheurs, des enseignants de plusieurs disciplines et différents acteurs privés et publics du Commun qui apportent à la fois des précisions théoriques – du côté du droit et de la philosophie en particulier – et leurs expériences pratiques dans les domaines de l’énergie, de l’agriculture et du numérique.

Des débuts de la première révolution agricole à la fin du xixe siècle, nous pouvons observer la mise en place de politiques d’aménagement du territoire dont l’un des principaux objectifs est la disparition des « terres inutiles », c’est-à-dire l’ensemble des terres inexploitées, non cultivées ou non forestières. Cette vaste entreprise de rationalisation de l’usage des terres s’appuie sur une pluralité de discours normatifs qui ont en commun de viser ensemble les hommes et la nature. Dans ce c...