Search

Those born after 2000 are described as Generation Z. Social media is very important for the Z generation, which is also called digital native. Internet and social media addiction is one of the most important psychological problems of today. There is a relationship between social media addiction and cyberbullying and victimization experiences. In this study, the social media addiction levels of generation Z high school students and their cyberbullying and victimization experiences are examined. In this context, a questionnaire was applied to the sampling of 7 high schools in the center of Malatya. The research was conducted in the 2017-2018 academic year. The sample consists of 336 high school students. Class distribution is 9th, 10th, 11th and 12th grades. The age distribution is 15-18 years. 34% of the sample is male and 66% is female. Demographic questions, social media addiction scale, cyberbullying and victimization scale were used in the questionnaire. The social media addiction scale Cronbach's Alpha value is 0.813. Revised Cyber Bullying Inventory-II (RCBI-II) was used to measure the level of cyberbullying and victimization. Cyberbullying Cronbach's Alpha value is 0.824; Cyber victimization Cronbach's Alpha value is 0.799In the research, T test, Chi-square statistical techniques were used. There was a significant relationship between social media usage patterns and narcissistic personality traits., يوصف أولئك الذين ولدوا بعد عام 2000 بأنهم الجيل زد، وتعد وسائل التواصل الاجتماعي مهمة جدًا للجيل زد، والذي يُطلق عليه أيضًا اسم الجيل الرقمي، ويعدُّ إدمان الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي من أهم المشكلات النفسية في الوقت الحاضر. وثمة علاقة بين إدمان وسائل التواصل الاجتماعي وتجارب التنمر والإيذاء عبر الإنترنت، وفي هذه الدراسة ندرس مستويات إدمان وسائل التواصل الاجتماعي لطلاب المدارس الثانوية من الجيل زد وتجاربهم مع التنمر والإيذاء الإلكتروني. وقد طبقنا في هذا السياق استبيانًا لأخذ عينات من 7 مدارس ثانوية في وسط ولاية ملاطية. وقد تم إجراء الدراسة في العام الدراسي 2017-2018. وتتكون العينة من 336 طالبًا في المرحلة الثانوية. وكان توزيعهم بين الصفوف 9 و10و11و12. وتراوحت أعمارهم بين 15 - 18 عامًا. 34% من العينة ذكور و 66% إناث. وقد استخدمنا في الاستبيان الأسئلة الديموغرافية ومقياس إدمان وسائل التواصل الاجتماعي والتنمر عبر الإنترنت ومقياس الإيذاء. يبلغ مقياس إدمان وسائل التواصل الاجتماعي ما قيمته 0.813 ألفا كرونباخ. وقد استخدمنا مخزون التنمر الإلكتروني المنقح II (RCBI-II) لقياس مستوى التنمر والإيذاء الإلكتروني. تبلغ قيمة ألفا كرونباخ للتنمر الإلكتروني 0.824؛ وبينما تبلغ قيمة ألفا كرونباخ للإيذاء الإلكتروني 0.799. وقد استخدم في الدراسة تقنيات اختبار تي واختبار مربع كاي. وقد ظهرت علاقة مهمة بين إدمان وسائل التواصل الاجتماعي والتنمر عبر الإنترنت وتجارب الإيذاء., 2000 yılından sonra doğanlar Z kuşağı olarak betimlenmektedir. Dijital yerli olarak da adlandırılan Z kuşağı için sosyal medya çok önemlidir. İnternet ve sosyal medya bağımlılığı günümüzün en önemli psikolojik sorunlarındandır. Sosyal medya bağımlılığı ile siber zorbalık ve mağduriyet deneyimleri arasında bir ilişki vardır. Bu çalışmada Z kuşağı lise öğrencilerinin sosyal medya bağımlılık düzeyleri ile siber zorbalık ve mağduriyet deneyimleri irdelenmektedir. Bu bağlamda, Malatya merkezde 7 lisede öğrenim gören örneklem kapsamındaki öğrencilere anket uygulanmıştır. Araştırma 2017-2018 eğitim öğretim yılında yapılmıştır. Örneklem 336 lise öğrencisinden oluşmaktadır. Sınıf dağılımı 9, 10, 11 ve 12. sınıflardır. Yaş dağılımı 15 ile 18 yaşları arasındadır. Örneklemin %34’ü erkek, %66’sı kız öğrencidir. Anket formunda demografik sorular, sosyal medya bağımlılık ölçeği, siber zorbalık ve mağduriyet ölçeği kullanılmıştır. Sosyal medya bağımlılık ölçeği Cronbach’s Alpha değeri 0,813’tür. Siber zorbalık ve mağduriyet düzeyinin ölçülmesi için, Gözden Geçirilmiş Siber Zorbalık Envanteri-II (RCBI-II) kullanılmıştır. Siber zorbalık Cronbach’s Alpha değeri 0,82; siber mağduriyet Cronbach’s Alpha değeri 0,799’dur. Araştırmada, T Testi ve ki-kare istatistik teknikleri kullanılmıştır. Sosyal medya bağımlılığı ile siber zorbalık ve mağduriyet deneyimleri arasında anlamlı bir ilişki ortaya çıkmıştır.

Mesleğinin 50. Yılını kutlayan Prof. Dr. A. Fügen Berkay, İstanbul Üniversitesi Felsefe Bölümü’nden mezun olduktan sonra 1967 yılında İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Bölümünde Asistanlığa başlamıştır. 1967 yılında “Sanat Ontolojisi Açısından Türk Halk Şiirinde Varlık Tabakaları” başlıklı Lisans Tezini, 1973 yılında “Yunus Emre’nin Türk Toplumundaki Yeri” başlıklı doktora tezini ve 1981 yılında “Köy-Şehir İlişkileri ve Bu İlişkilerin Ülkemizdeki Görünümü” başlıklı doçentlik tezini hazırlamıştır. 1976-1978 yıllarında İsviçre Hükümetinden aldığı bursla doktora sonrası çalışmalarını İsviçre’de yürütür. Prof. Berkay, Latince, Fransızca ve İngilizce bilmesinin getirdiği birikimle hem Batı kültürünü çok iyi bilmekte, hem de Doğu kültürünü ve Anadolu’nun kökenini iyi tanımaktadır. Bu bağlamda, Doğu-Batı sentezini şahsiyetinde içselleştirmiştir. Her iki kültür ve medeniyet dünyasını hem içerden hem de dışardan bakış açısıyla analitik olarak irdelemektedir.Hilmi Ziya Ülken ve Cahit Tanyol’dan etkilenen, ancak kendisine özgü sosyoloji anlayışı olan Fügen Berkay’ın sosyolojik duruşunu şu kavramlarla betimleyebiliriz: Sosyal tarih ve tarihselci bakış açısı, holistik bir dünya ve toplum tasavvuru, bütüncül uygarlık tarihi anlayışı, 18. yüzyıl Aydınlanma felsefesine yakınlığı dolayısıyla modernist, felsefe altyapısıyla Gulbenkian Komisyonu’nun “sosyal bilimleri açın” mottosunu, bu bakış açısı açıklanmadan önceden benimsemiş olan, Braudel, Annales Okulu, Fuat Köprülü ekolünden olan bir sosyolog., Celebrating the 50th anniversary of her profession, Dr. Ayşe Fügen Berkay graduated fromthe Department of Philosophy at Istanbul University and started to work as a researchassistant at the Department of Sociology at Istanbul University in 1967. In the same year, shecompleted her undergraduate thesis entitled “Layers of Existence in Turkish Folk Poetry interms of the Ontology of Art.” In 1973, she obtained her PhD with her dissertation entitled“Yunus Emre’s Place in Turkish Society.” Later on, for her associate professorship, sheprepared a thesis entitled “The Village–City Relations and Appearances of Those Relationsin our Country” in 1981. During 1976–1978, she conducted her postgraduate research inSwitzerland through a scholarship from the Swiss Government. Owing to her knowledgeof Latin, French, and English, Prof. Berkay has accumulated sound knowledge of theWestern cultures in addition to Eastern cultures and Anatolian origins. In this context, shehas internalized the East–West synthesis through her personal and professional endeavors.Through her work, she analytically examines cultures and civilizations from both internaland external perspectives. In addition to her sui generis sociological understanding, hersociological stance has been influenced by Hilmi Ziya Ülken and Cahit Tanyol. In a nutshell,we can express her stance through the following concepts: social history and historicistperspective, a holistic imagination of world and society, a holistic understanding of thehistory of civilization, and a somewhat modernist philosophy that refers to the 18th-centuryEnlightenment ideas. Thanks to her philosophical background, she has adopted the mottoof the Gulbenkian Commission, “Open the Social Sciences” even before this viewpointwas mentioned. Finally, Prof. Fügen Berkay is a sociologist from the schools of Braudel,Annales, and Fuat Köprülü.

Eğitim sosyolojisi, sosyal bir kurum olarak eğitimin bütün bileşenlerini sosyolojik bağ- lamda analiz eder. Sosyalleşmenin temel kurumu olan okulun sosyolojik yapısını, yeni bir model olan okul sosyoloğu analiz etmelidir. Okul sosyoloğu, bireyi (öğrenciyi) bütün sosyal çevresiyle inceleyerek anlamaya çalışır. Bu inceleme, sadece problemli öğrencileri değil, diğer öğrencileri de kapsar. Okuldaki tüm öğrenciler taranarak riskli veya dezavantajlı öğrenciler belirlenerek, onlara verilecek danışmanlık hizmeti ile önleyici bir rehberlik hizmeti de sağlanmış olacaktır. Okul sosyoloğunun görev ve sorumlulukları şu başlıklar bağlamında tanımlanmalıdır. (1) Öğrencilerin aile ve toplum yaşamını araştırmak. (2) Çocukluk ve gençlik sosyolojisi araştırmaları yapmak. (3) Serbest zaman etkinlikleri ile sosyal ve kültürel faaliyetlerin eşgüdümü. (4) Sosyometri ve sosyodrama uygulamaları. (5) Okul sistemini araştırmak ve halkla ilişkiler sürecini yönetmek. (6) Sosyal hizmet ve yardım sürecini yönetmek. (7) Meslek rehberliği. (8) Okula devam etme ve okullaşma oranının artırılması. (9) Okuldaki şiddet eylemlerini ve çete örüntüsünü araştırma, çatışma çözme ve arabuluculuk. (10) Bağımlı öğrencilerin tespiti ve tedavisi. (11) Disiplin sorunlarını araştırmak.

Bu makalede, Ağustos 2011'de İngiltere'de meydana gelen isyanlar analiz edilmektedir. İsyanlar, anomi ve sosyal krizin somut yansımasıdır. Normsuzluk, kuralsızlık, güvensizlik ve anlamsızlığın oluşturduğu anomik durum isyanları üretmektedir. İsyanların nedenlerini sol politik söylem; ekonomik kriz, yoksulluk, kamu harcamalarının kesilmesi, dışlanma ve eşitsizlik vb. gibi sosyal yapıdaki bozulmalara bağlamaktadır. Sağ politik söylem ise, isyanları ahlaki yozlaşma, hasta toplum, parçalanmış aile ve yetersiz ebeveynlik vb. gibi kültürel yapıdaki bozulmalara bağlamaktadır. Bu analizler yanında, batan bankalar, ırk ayrımcılığı, polisin olumsuz tutumu, devlet kurumlarına güvensizlik vb. gibi faktörler de isyana neden olan faktörlerdir. Sosyal olaylar karmaşık olduğu için tek nedenle açıklanamaz. Dolayısıyla isyana ait zikredilen bütün nedenlerin etkisi bulunmaktadır. İsyanlar, küresel neo-liberal sistemin eleştirisi temelinde ele alınmaktadır. Ayrıca, isyanların örgütlenmesi ve yayılmasında İnternetin ve sosyal medyanın etkisi de önem taşımaktadır.Anahtar Kelimeler: İsyan, İngiltere, anomi, sosyal kriz, küresel neo-liberal sistem.

ÖZETKapitalist sisteme dayanan tüketim toplumunda, üretimin sürekliliği tüketimin artışına bağlıdır. Çağımızda tüketimin artırılması için özellikle görsel medyanın merkezindeki televizyon ile reklam bombardımanı etkili olmaktadır. Reklam ve moda sanayileri, bireylerin tüketim alışkanlıklarını değiştirmektedir. Bireylerin toplum içindeki statüleri, tükettikleri nesnelerle ölçülmektedir. Bireylerin imajı, tükettikleri nesnelerle tanımlanmaktadır. Moda, sistemin ortak paydasıdır. Moda sürekli değişmekte ve her şey tüketilmektedir. Besin, müzik ve moda alışverişi ile bireyler, kimliklerini ve kişiliklerini tanımlamaktadırlar.Hedonist (hazcı) bir kültür, sürekli zihinlere şırınga edilmektedir. Tüm insani ilişkiler, sevgi, aşk ve dostluk da maddeleşmiştir. Bu bağlamda, Descartes'in “Düşünüyorum öyleyse varım” (Cogito ergo sum) mottosu yerine, “Tüketiyorum öyleyse varım” mottosu ikame edilmektedir.Küreselleşmenin ikonu olan İnternet, bağımlılık oluşturmakta ve bireylerin zamanlarını boşa tüketmesini getirmektedir. İnternet aracılığıyla tüketim sanallaşmaktadır. Bireyler, artık istediklerine İnternet vasıtasıyla siparişle sahip olabilmektedirler. Tüketimin döngüsü giderek sanal dünya ile daha da hızlanmaktadır.Bu makalede tüketim toplumu şu başlıklar altında irdelenecektir: Kapitalizm, tüketim kültürü, kitle kültürü, reklam, moda, hedonizm, “hayat alanlarının Amerikanlılaşması”, tüketim toplumu bağlamında Türkiye, yılbaşı, anneler, babalar ve sevgililer günü ritüeli, tüketim tapınağı olarak alışveriş merkezleri.Anahtar Kelimeler: Tüketim Toplumu, Tüketim Kültürü, Kapitalizm, Kültür Endüstrisi, Yabancılaşma.ABSTRACTIn consumption society that is actually based on the capitalist system, the continuity of production depends on increase in consumption. For increasing the consumption, especially advertising bombardment is effective via television which is in the center of visual media. Advertising and fashion industries changed individuals' consumption habits. Status of individuals in a society, are measured according to the objects they consume. Images of individuals are defined with the objects they consume. Fashion is the common denominator of the system. Fashion constantly changes and everything is consumed.A hedonistic culture is being injected into the minds. All kind of human relationships such as love, romance and friendship have also been materialized. In this context, Descartes' "I think therefore I am" (Cogito ergo sum) motto gives its place to the motto "I consume therefore I am".Icon of globalization on the Internet, creating dependency and bring individuals to consume their time wasted. Consumption via the Internet is virtualizing. Individuals now they want to order via the Internet may have. Further accelerating the cycle of consumption with increasingly virtual world.In this article, the consumption society will be examined under the following headings: Capitalism, consumption culture, mass culture, advertising, fashion, hedonism, Americanization areas of life, consumption society in context of Turkey, Christmas, mothers, fathers and Valentine's Day ritual, the temple of consumption as the shopping centers.Keywords: Consumption Society, Consumption Culture, Capitalism, Culture Industry, Alienation.

Geleneksel toplumun temel sosyal ilişki örüntüsü olan cemaat yapısı, modern toplumda kentleşme ve bireyselleşme ile değişmişti. Postmodern dönemde ise, modernitenin parçaladığı bireyin hayatı, postmodern cemaat örüntüleri ile yeniden yapılanmaktadır. Hem geleneksel hem de modernitenin sentezini içeren postmodern kültürde, cemaat yapılanması enformatik ilişki ağları ile çeşitlenmekte ve artmaktadır. Küreselleşme, bir yandan tekdüze kültür yapısı oluştururken diğer yandan yerelleşmeyi üretmektedir. Ancak, önemli olan, "biz" ve "öteki" keskin karşıtlığı yerine, birarada yaşayabilme kültürünü üretmektir.

314

223

Participation can be defined as to be a member of a family, an international organization, schools, workplaces, healthservices, local and national managements, clubs and even parliaments. United Nations defines the participation of the youth as follows: economic participation work and development , political participation resolution process , social participation to take part in social and environmental activities , cultural participation art activities, cultural values and discourse .In the age of the Internet and social media being the main communication device and platform, e-participation is emerging as a new concept in the collective participation pattern of young people in the global information society. Expressing themselves through the Internet and social media and participating in social, political and cultural contexts is the main form of new fluid society.The studies show that to include youngs to the social activities creates positive effects on their self-improvement, sense of citizenship, social responsibility, knowledge, academic skills and career expectations.In this study, youth participation collective participation patterns will be examined under the following headings: economic participation, political participation, social and cultural participation, e-participation, Katılım, aileden uluslararası platforma, okullara, işyerlerine, sağlık hizmetlerine, yerel ve ulusal yönetimlere, kulüplere, sendikalara, parlamentolara kadar birçok düzeyde gerçekleşebilir. Birleşmiş Milletler, gençlerin katılımını şöyle tanımlamaktadır: ekonomik katılım çalışma ve gelişme , siyasi katılım karar alma süreçleri , sosyal katılım toplum ve çevre faaliyetlerinin içinde yer almak , kültürel katılım sanat faaliyetleri, kültürel değerler ve anlatım .İnternet ve sosyal medyanın temel iletişim aygıtı ve platformu olduğu çağımızda, küresel bilişim toplumunda gençlerin topluma katılma örüntülerinde yeni bir kavram olarak e-katılım öne çıkmaktadır. İnternet ve sosyal medya aracılığı ile kendilerini ifade etme ve sosyal, siyasal ve kültürel bağlamda topluma katılma yeni akışkan toplumun temel formu olmaktadır. Araştırmalara göre, gençleri topluma hizmet eden faaliyetlere dâhil etmek, onların kişisel gelişimi, vatandaşlık duygusu, sosyal sorumluluğu, bilgisi, akademik yetenekleri ve kariyer özlemleri üzerinde ciddi olumlu etkiler yaratmaktadır.Bu çalışmada, gençliğin topluma katılım örüntüleri şu başlıklar altında irdelenecektir: ekonomik katılma, siyasal katılma, sosyal ve kültürel katılma, e-katılma

İnsanlık tarihinin her döneminde karşımıza çıkan intihar, geçmişten günümüze kadar başta felsefe olmak üzere psikoloji, sosyoloji, antropoloji ve tıp gibi birçok alanda incelenmiş ve intihar ile ilgili farklı tanımlamalar yapılmıştır. İntihar, her ne kadar bireysel bir eylem gibi görünse de kişinin içinde yaşadığı toplumdan ve toplumsal koşullardan bağımsız olarak düşünülemez. Buradan hareketle bu çalışmanın konusu olan sosyal medya intihar ilişkisi Durkheim'ın görüşleri doğrultusunda ele alınmıştır.Gelişen teknoloji ile birlikte, günümüzde intihar davranışlarında sosyal medyanın kullanıldığı belirlenmiştir.Sosyal medya platformları üzerinden kişilerin intiharları öncesi veya intiharları sırasında canlı yayın yaparak yaşadıklarını diğer insanlarla paylaşmaları ve yaşananların milyonlarca insan tarafından izlenmesi çeşitli tartışmaları beraberinde getirmiştir.Bu çalışmada, yurt içinde ve yurt dışında sosyal medya platformlarında canlı olarak paylaşılan intiharlar, intihar etmeden hemen önce sosyal medya uygulamalarından intihar notu bırakılarak gerçekleşen intiharlar ve intiharın oluşmasında sosyal medyanın etkisinin görüldüğü intihar olaylarının bir değerlendirilmesi yapılmış ve yurt dışından beş, yurt içinden ise üç olmak üzere kamuoyuna yansımış toplam sekiz sonlandırılmış intihar olayı incelenmiştir.İntihar eden kişilerin sosyal medya hesaplarından paylaştıkları görüntüler incelendiğinde, önemli bir kısmının intihar eyleminin öncesinde, mutsuz olduğu görülmüştür. Bununla birlikte insanların intihar davranışı veya öncesinde sosyal medya hesaplarından paylaşım yapmalarının bir yardım çağrısı olabileceği gibi başkalarına mesaj verme şeklinde de karşımıza çıkabileceği anlaşılmıştır.Anahtar Kelimeler: İntihar, İntihar Davranışı, Sosyal Medya. Suicide has been examined in many areas such as psychology, sociology, anthropology and medicine, from past to present, and different definition shave been made about suicide. Even though suicide may seem like an individual action, it cannot be considered in dependent of the society and social conditions in which it lives. From this point of view, the social media suicide relationship, which is the subject of this study, has been handled according to Durkheim's views.With the developing technology, it is determined that social media is used in suicidal behaviors today. It has brought various controversies over the social media platforms to share the experiences of people living with suicide and sharing them with millions of people.In this study, suicides shared on social media platforms both in Turkey and abroad, suicide notifications before social suicide and suicide events were evaluated. A total of eight terminated suicides were examined.When the images of the suicide people shared with their social media accounts were examined, it was seen that a significant number of them were unhappy before the suicide act. Nevertheless, it can be seen that people sharing their suicidal behavior or social media accounts before they can be a call for help or as a message to others.Key Words: Suicide, Suicidal Behaviour, Social Media. 111

Çalışmanın amacı, toplumsal hayatta bir popüler kültür yaratma aracı olan televizyon programlarının üniversite gençliği üzerindeki etkilerini ortaya koymaktır. Bu doğrultuda yapısal fonksiyonalizm yaklaşımı ve Frankfurt Okulu teorisinden yola çıkılarak üniversite gençliğinin televizyon programlarını izleme eğilimleriyle ilgili tutumlarının ne olduğu değerlendirilmiştir. Bu çalışma, betimsel ve açıklayıcı bir araştırmadır. Çalışmada, İnönü Üniversitesi ve Hacettepe Üniversitesi'nde öğrenim gören 1330 üniversite öğrencisine anket uygulaması yapılmış, elde edilen veriler frekans, ki- kare testi, bağımsız örneklem t-testi ve anova testi analiz teknikleriyle değerlendirilerek, televizyon programlarının üniversite gençliği üzerindeki etkisi tespit edilmiştir. Bu çerçevede her iki üniversitede öğrenim gören gençliğin, televizyon programlarım izleme eğilimleriyle ilgili tutumlarım oluşturan düşünce, duygu ve davranışları ele alınmıştır.Araştırmada, üniversite gençliğinin sosyo-kültürel özelliklerine göre televizyon programlarını izleme eğilimleri arasında ilişki olduğu temel hipotezinden hareket edilmiştir. Gençlerin toplumsal cinsiyeti, öğrenim gördüğü üniversitesi, bölümü, ailesi, sosyal tabakası, siyasi kimliği, şiddete ilişkin değerlendirmesinin televizyon programlarım izleme eğilimlerinde etkili olduğu noktasından hareket edilmiştir.Araştırma sonucunda üniversite gençliğinin en çok takip ettiği kitle iletişim aracının televizyon olduğu görülmüştür. Araştırma sonuçlarına göre, üniversite gençliğinin en çok güvendiği kitle iletişim aracı sıralamasında televizyon üçüncü sırada olmasına rağmen, en çok takip edilen kitle iletişim aracı olması dikkat çekicidir. Gençler, televizyonu eğlence, günlük sıkıntılardan kurtulma, psikolojik destek sağlama, bilgilenme amacıyla izlemektedir. Gençlerin en çok haber programlan ve yerli dizileri izledikleri, hafta sonu televizyon izleme sürelerinin daha yüksek olduğu tespit edilmiştir. Gençler, şiddet içerikli sahnelerden rahatsızlık duygusu içinde olmalarına rağmen bu tür yayınları izlemeye devam etmektedir. Her iki üniversitenin öğrencileri arasında televizyon izleme oranı, televizyon karşısında geçirilen zaman benzerdir. Toplumsal cinsiyete dayalı farklılıklar, üniversite gençliğinin televizyon programlarını izleme eğilimlerini etkilemektedir. Üniversite gençliğinin televizyon izleme eğilimlerinin; öğrenim gördükleri sınıfı, sosyal tabakası, aile yapısı, gelir düzeyleri, yerleşim yerleri gibi değişkenlere göre de farklılık gösterdiği gözlenmiştir.Üniversite gençliğinin televizyonla ilgili düşünce ve duyguları televizyon izleme davranışını etkilemektedir. Popüler kültür yaratma aracı olarak televizyonun, gençler üzerinde olumlu ve olumsuz etkileri vardır. Üniversite gençliğinin bir yandan televizyonun bilgilenme, haber alma gibi açık işlevleri ve eğlence ve hoşça vakit geçirme, rahatlama ve dinlenme, gündelik sıkıntılardan ve yalnızlıktan kurtulma, sorunları unutma gibi gizli işlevlerinden faydalanırken; diğer yandan da onun bozuk işlevlerinin (disfonksiyonlarımn) etkisiyle karşı karşıya olduğu sonucuna varılmıştır. Televizyonun bozuk işlevleri; sosyal iletişimi azaltma, bağımlılık yaratma, şiddet içerikli davranışları arttırma, kitap okuma alışkanlığını azaltma, boş zamanları faydalı kullanmayı engelleme, tüketimi arttırması, kültür, örf, adet ve gelenekleri olumsuz etkilemesidir.Anahtar Kelimeler: Üniversite gençliği, popüler kültür, televizyon, televizyon programları, televizyonun fonksiyonları, Hacettepe Üniversitesi, İnönü Üniversitesi. The aim of the this study is to determine the effects of television programmes, which are tools for creating popular culture in social life, on university students. In this respect, the tendencies and attitudes of university students towards watching television programs have been evaluated on the basis of structural fUnctionalism approach and the Frankfurt School theory. This study is a descriptive and explanatory research. In the study, 1330 university students who are studying in Inonu and Hacettepe Universities have been involved in the study by answering the questionnaire and the data have been evaluated through frequency, chi-square, independent samples t-test and anova test analysis techniques. The opinions, feelings, and behaviours of the students in both universities that form their tendency of watching television programmes have been discussed.In this context; the thoughts, feelings, and behaviors forming attitudes of the students in both universities towards watching television programs have been investigated.The study has been performed on the basic hypothesis that there is direct relationship between television programs that university students prefer and their socio-cultural characteristics. It has been presupposed that gender, university, department, social stratum, political identity, and opinions about violence are all effective in their preferences of television programs.Results show that favourite mass media of university students is television. According to the results, although television is the second among the most trusted mass media, surprisingly enough, it is also the most followed one. Young people watch television in order to get enjoyment, get rid of daily problems, get psychological support, and to be informed. It has been confirmed that they watch news and domestic television series most, and they also watch television for longer at weekends. Although they feel disturbed by the violent scenes, they keep watching such things. The students in both universities are similar in terms of the rates of watching television and the time spending in front of the television. Gender is an important factor in determining their tendency of watching television programmes. The research has also made İt clear thet this tendency differs in according with some variables such as department, social stratum, family structure, income level, and residential area.University students' opinions and feelings about television effect their behaviour of watching it. Television, as a means of popular culture, has both positive and negative effects on young people. It has been concluded that university students are taking advantages of television's manifest functions such as getting information, listening to news, and also its latent functions such as having fun and good time, relaxing, getting rid of daily problems and loneliness while they are facing the effects of its dysfunctions. Television's dysfunctions are decreasing social communication, causing addiction, increasing violence, killing reading habits, preventing useful use of leisure time, increasing consumption, and effecting the traditions and culture in a negative way.Key Words: University youth, popular culture, television, television programmes, the functions of television, Inonu University, Hacettepe University. 406

Bu çalışmada Şerif Mardin'in Türk modernleşmesini algılayış ve kavramsallaştırma biçimi ele alınmıştır. Mardin, Türk modernleşmesini merkez-çevre ilişkileri ekseninde irdelemektedir. Mardin'e göre merkez-çevre kopukluğu Türk modernleşmesi sürecinin en karakteristik özelliğidir. Mardin, Türk modernleşmesinin ilk dönemlerini Batılılaşma olarak kavramsallaştırmaktadır. Mardin, bu dönemi Yeni Osmanlılar ve Jön Türkler gibi muhalif aydınların düşünceleri üzerinden değerlendirmektedir. Çünkü Mardin'e göre Türk modernleşmesinin ilk taşıyıcıları bu muhalif aydınlardır. Mardin, Atatürk devriminin de bir modernite projesi olduğunu ifade etmektedir. Ancak Mardin'e göre bu projenin bazı zaafları vardı. Bu zaaflar farklı alternatiflerin doğmasına sebep olmuştur. Nur Cemaati bu alternatiflerden biridir. Mardin'e göre bu cemaat alternatif bir modernleşme akımıdır. Mardin, Türk modernleşmesini çözümlerken Türk toplumunun tarihsel ve sosyal özgüllüğünü göz önünde bulundurur, bu süreçte yaşanan çelişki ve gerilimleri göz ardı etmez. Mardin, Türk modernleşmesini iktisadi kalkınma, teknik ilerleme gibi değişkenler üzerinden değil; daha çok sosyal ve kültürel değişkenler üzerinden irdelemektedir. Böylece, Mardin, Türk modernleşmesini kültüralist modernite kuramının içinden okumaktadır. In this study, Şerif Mardin?s way of perception and conceptualisation of Turkish modernisation is discussed. Mardin takes ?the center and periphery relations? as the main axes of Turkish modernity. According to Mardin, gap between center and periphery is the main characteristic of process of Turkish modernisation. Mardin conceptualizes early years of Turkish modernisation as ?Westernisation?. Mardin evaulates this period in the light of thoughts of opponent intellectuals such as Young Ottomans and Young Turks. Because, according to Mardin, first supporters of Turkish modernisation were these opponenet intellectuals. Mardin also states that Atatürk Revolution was a modernisation project. However, there were some weaknesses in this project. These weaknesses brought about different alternatives. Nur community was one the alternatives. According to Mardin, this community is a different modernisation movement. While analysing The Turkish modernisation, Mardin takes into consideration historical and social specifity of Turkish society and does not neglect paradoxes and tensions experienced in this process. Mardin theoritizes Turskish modernisation not in variables such as economical development, technical progress, instead social and cultural variables. Therefore, in brief, he evaulates Turkish modernisation in culturalist modernity theory. 209

Bu tezin hazırlanmasındaki amaç , Malatya ilindeki lise son sınıf öğrencilerinin, meslek seçimini etkileyen faktörlerin(sosyo - ekonomik ve kültürel ) neler olduğunu ortaya çıkarmaktır. Günümüz dünyasında , ortaya çıkan baş döndürücü değişimden dolayı , gelecekle ilgili verilecek kararın önemi oldukça artmıştır. Bu anlamda, meslek tercihi yapacak olan gençlerin, kendisini ve yaşadığı toplumu çok iyi tahlil ed ip karar vermesi gerekmektedir. Genç bireyler tarafından verilecek olan yanlış karar, kendilerini telafisi mümkün olmayan bir durumla karşı karşıya bırakabilir. Bu nedenle meslek tercihini yapacak olan genç birey le birlikte, bu süreçte bulunan ve etkili olan, öğretmenler, anne - babalar ve bu süreçte bulunan diğer kişiler, meslek seçimini etkile yen faktörleri iyi kavra yarak, meslek seçimini sağlıklı yapılmasına yardım etmelilerdir Bu amaç doğrultusunda, konuyla ilgili, öğrencilerle, öğretmenlerle, anne - babayla yapılan görüşme , gözlem, bununla birlikte yapılan kaynak taraması ve daha önceden yapılmış ola n tez çalışmaları incelenerek, tezin hipotezi oluşturuldu . Meslek seçimini etkileyen faktörlerden, ailenin kültürel yapısı, anne - babanın mesleği ve eğitim durumu, ailenin ekonomik yapısı, cinsiyet, yaşanılan yerin demografik özellikleri, okunulan lise t ürü ve üniversiteye hazırlanılan alanla, meslek seçimi arasındaki ilişkiyi araştırmada elde edilen bulgularla objektif bir şekilde açıklanmaya çalışıldı . Malatya ilinde , farklı türden ve farklı sosyo - ekonomik ve kültürel bölgelerden belirlenen liseler in son sınıfında okuyan öğrencilerine, hazırlanan anket uygulandı . Uygulanan anket ler in değerlendirmesinde elde edilen bulgular, tezin hipotezine uygun bulgular olarak ortaya çıkmıştır. Bu araştırma da elde edilen bulgular , sosyo - ekonomik ve kültürel faktörlerin öğrencin in meslek seçimini etkilediğini ve bu bulguların, birey ve toplum için yaşamsal fonksiyon taşıyan mesleğin, doğru bir şekilde tercih edilmesinde, öğrenci , öğretmenler ve anne - babalar için önemli bulgular olduğu düşünülmektedir .Anahtar kelimeler: Üniversite Sınavı, Gençlik, Sosyalleşme, Meslek, Meslek Seçimi The aim of this thesis is to work out the social - economical and cultural factors effecting profession choice of the last gr ade high school students in Malatya. In today's world, due to the duzzling change in living standarts, the importance of decesions about future has become increasingly important. With respect to this point, teenagers who are going to make a choice about t heir profession should deeply examine themselves and the society in which they live before making a decesion. Wrong decision about it makes the teenager oppose with a situaton that is hard to handle. So, along with the teenager himself, teachers, parents and anybody included in the process should truely understand/grasp the factors effecting the profession choice and give necesarry help for a healthy choice In order to attain this goal, the thesis' hypothesis is made through conversetion with related stud ents, teachers and parents and through observation, investigation of sources and study of previously prepared thesis works. The relation between the profession choice and the factors effecting profession choice, such as family's cultural state, professio n and education level of parents, family's economişcal condition, gender, demographic features ov surrounding, the type of the high school and of the field in which the student is preparing for university is tried to be explained in view of the findings ob tained in the course of investigation. A public survey is conducted with the last grade students from different background in Malatya city. It has become apperent that the results from the survey are consistent with the thesis' hypothesis. The findings o f this study tell us that socio - economical and cultural factors effect the student's profession choice; and these findings also tell us that student himself, teachers and parents are very important for a healthy choice of a profession which has a great function for the individual and society.;Key words: University Entrance Exam , Youth , Socializing , Profession , Profession Choice 164

Küreselleşme, aslında yeniymiş gibi gösterilen ancak hiç de yeni olmayan birolgu. 20'inci yüzyıl başlarında uygulamaya sokulan ancak iki Dünya Savaşı ve SoğukSavaş dönemi ile kesintiye uğrayan bir değişim şekli. Ekonomik, siyasi, kültürel,çevresel, teknolojik alanlarda görülen ilginç gelişmelerin nedeni. Güçlünün daha güçlü,zenginin daha zengin, fakirin ise daha fakir olduğu bir sistemin ismi. Küreselleşme, 1.3milyar civarında insanı günde 1ABD doları ile yaşamaya mahkum eden yeni bir dünyadüzeni olarak tanımlanıyor. Kimilerine göre yeni dünya düzeni, kimilerine göre ise yenibir dünya düzensizliği.Yapılan araştırma sonucunda herkesin üzerinde hem fikir olduğu bir küreselleşmetanımına rastlanamamıştır. Kanaatimce küreselleşmeyi en iyi izah eden tanıma göre;Küreselleşme; teknoloji ve haberleşmedeki baş döndürücü gelişmeler sonucu dünyanınküçülmesi ekonomik ve siyasal sınırların giderek ortadan kalkması ve neticede maddive manevi değerlerin milli sınırları aşarak dünya çapında yayılması ile, ülkeler vemilletlerarası iktisadi, siyasi, sosyal ve kültürel temas ve etkilerin giderek artmasıdır.Dünyada uygulanan ekonomik sistem ve ekonomi politikaları giderek birbirineyakınlaşmaktadır. Kısaca, küresel ekonominin daha yoğun olarak gündeme gelmesiylebirlikte serbestleşme daha fazla önem kazanmakta, Çok uluslu şirketler ve uluslar arasıörgütler ortamı şekillendirerek ülkelere etkili olmaktadır.Küreselleşme, siyasi boyutta iki kutuplu dünya düzeninin yaşandığı soğuk savaşdönemine göre çok daha farklı politik uygulamaları da beraberinde getirmiştir. Herşeyin serbest piyasaya terk edilmesi, piyasaya egemen olanların tüm toplumsal yaşamaegemen olmaları, ekonomik ve medyatik gücü elinde bulunduranların dünyanınyönetilmesinde söz sahibi olmaları gibi ilginç bir durum ortaya çıkmıştır.Ortaya konan rakamlar küreselleşme ile beraber çevre kirliliğinin de nasılyayıldığını göstermekte, küreselleşme ile yaşanan hızlı gelişmelere paralel olarakçevrenin ve doğanın nasıl tahrip edildiğini gözler önüne sermektedir.Kültürün küreselleşmesi sadece müzik, film ve eğlence dünyası ile sınırlıkalmamıştır. Küreselleşme ile birlikte insanların tüketim anlayışları da büyükdeğişimler göstermiştir. Toplumlar, ürettiklerinden daha fazlasını tüketir durumagelmişlerdir.Gelişmiş ülkeler, teknolojinin sağladığı gelişmeleri az gelişmiş ve gelişmekte olanülkelerin kontrol edilmesinde önemli bir unsur olarak kullanmışlar ve kullanmayadevam etmektedirler. Artık 21'inci yüzyılda güç, bilgi ve teknolojiyi en iyi kullananınelinde olacaktır.Türkiye; yaşanan bu gelişmeler sonucunda mali disiplinsizlik, makroekonomikdengesizlik, yüksek enflasyon, sık sık devalüasyon, reel gelirin gerilemesi, adaletsizgelir dağılımı kısır döngüsünü kıramamış ve uygulanan IMF politikaları ilefakirleşmeye devam etmiş ve küreselleşme liginde sınıfta kalmıştır. Globalization is a fact that has been thought as new but not a new fact. It is achanging form that starts in the first period of 20th century but have break in theSecond World War and Cold War.It?s the reason of abnormal development inecomonic, politics,cultural,environmental and technological field. It is the name of asystem that powerful becomes more powerful, wealthy more wealtier and poor morepoor. Globalization is defined as a new world system that sentences aproximately 1.3billlion people to live with one dollar a day.It?s a new world system to some people,new world disorder to others.There is no definition of globalization that everybody agrees with it. In myopinion, this is a best defination describes the globalization : `Globalization is theremoval of political and economic borders by the result of major developments intechnology and communication and increasing economic,politic,social and culturalrelation and effects between countries and nations by the help of spreading all thevalues out of the national borders.Economic systems and politics which are in progress in the world come closer dayby day. Shortly, liberalism becomes more important, trans national corporations(TNC)and international organization becomes more effective upon nations by being popularof global economy.Globalization has brought more different political procedures contrary to the coldwar period that had lived two polared world political system. To leave all to liberaleconomy, being dominant in the society of the ones who are dominants in markets, theones who have economic and mediatic power being arbiter in the world governancecreated really strange conditions in the world.Statistics with the globalization point out how environmental pollution increases,and how environment and nature is being destroyed.Globalization of culture is not limited only with music, film and entertainment .People? understanding of consume has dramatically changed. Societies become moreconsumer than their productivty.Developed countries have used the technological improvements to control the lessdeveloped and the developing countries as an important element and still continue touse. The power will belongs to the ones who use the knowledge and technologyanymore in the 21st century.Turkey couldn?t have passed beyond vicious circle of financial indiscipline,macroeconomic inequality,high inflation, often devulation, reel income recession,unjustincome share as a result of this advancement and became more poor with IMF strategyand couldnt pass the exam in the globalization league. 150

183