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A partir de un estudio sobre la traducción latín-francés de las Regulae de Descartes, llevada a cabo por el pensador francés Jean-Luc Marion, establecemos un nuevo marco teórico desde donde entender las traducciones filosóficas: la historia de la metafísica. ¿Cómo influye la historia de la metafísica en la traducción que Marion realiza de Descartes? ¿Qué opciones toma el traductor para hacer frente a las dificultades que implica esta traducción filosófica? Por otro lado, desde una posición casi opuesta a la que adopta el mismo Marion, analizamos otro ejercicio traductológico de sumo interés y realizado por el también pensador francés Alain Badiou, a saber: la traducción de la República de Platón. El análisis y la comparación de estas dos traducciones filosóficas y de la traductología que de ellas se deriva nos ofrece la base para introducir dos nuevas nociones en la teoría de la traducción: la “traducción inmanente” (el texto de Descartes traducido por J. -L. Marion) y la “traducción trascendente” (el diálogo de Platón traducido por A. Badiou)., On the basis of a Latin-French translation of Descartes’ Regulae by French thinker Jean-Luc Marion, we establish a new theoretical framework from where to think about philosophical translations: the history of metaphysics. What is the influence of the history of metaphysics in this translation of Descartes? What decisions does the translator make when dealing with the difficulties involved in this philosophical translation? From a position that is almost the opposite to the one adopted by Jean-Luc Marion, we find on the other hand an extremely interesting traductological piece of work made by also French thinker Alain Badiou, i. e. the translation of Plato’s Republic. An analysis and comparison of these two philosophical translations, as well as of the traductology derived from them, provides us with the grounds to introduce two new concepts in translation studies: “immanent translation” (Descartes’ text as translated by J. L. Marion) and “transcendent translation” (Plato’s dialogue as translated by A. Badiou).

Treballs Finals de Grau de Llengües i Literatures Modernes. Facultat de Filologia. Universitat de Barcelona, Curs: 2019-2020, Tutor: Xavier Bassas Vila, [fre] Dans ce travail je me propose d’analyser les personnages du père et du fils des romans En finir avec Eddy Bellegueule , Histoire de la violence et Qui a tué mon père de l’écrivain Édouard Louis. Les sujets d’analyse sont la corporéité et les violences subies par les deux personnages, qui forment l’axe central de ces trois romans autobiographiques. L’auteur nous relate les vies du père et du fils en montrant les difficultés de chacun des deux personnages dans un contexte actuel agressif avec les personnes qui n’ont pas de ressources: économiques, sociaux, sexuels, corporels, intellectuels... Le comportement corporel devient fondamental pour être accepté ou rejeté dans les deux faces de la France : ruralité et urbanité. On creuser les parcours vitales de deux personnages opposés et délaissés, obligés à vivre leurs vies violentement. L’orientation sexual, les diktats du genre, la classe sociale ou les dynamiques collectives préétablies détachent le père du fils et les confrontent à eux-mêmes., [cat] En aquest treball s’estudien els personatges del pare i el fill a En finir avec Eddy Bellegueule , Histoire de la violence i Qui a tué mon père de l’escriptor Édouard Louis. Els temes d’anàlisi són la corporeïtat i les violències rebudes per tots dos, els quals constitueixen l’eix central d’aquestes tres obres autobiogràfiques. L’autor ens posa les ulleres del pare i el fill perquè vegem les dificultats de cadascun dels dos personatges en un context actual agressiu amb aquelles personnes qui no tenen recursos: econòmics, socials, sexuals, corporals, intel·lectuals… El comportament corporal esdevé cabdal per ésser acceptat o rebutjat en les dues Frances: la rural i la urbana. Aprofundim en les històries vitals de dos personatges oposats i abandonats, obligats a viure amb violència les seues vides. L’orientació sexual, els dictats del gènere, la classe social o les dinàmiques col·lectives preestablertes allunyen el pare del fill i els confrontaran amb ells mateixos.

Treballs Finals del Màster de Teoria de la Literatura i Literatura Comparada. Facultat de Filologia. Universitat de Barcelona, Curs: 2019-2020, Tutors: Xavier Bassas Vila i Virginia Trueba Mira, El neutre: maneres anònimes d’aproximar-se al «lo» Podria començar dient que el terme «neutre» apareix en àmbits molt diversos del coneixement. Des de la química, una sal neutra és aquella que no té cap reacció en una dissolució. Un ió neutre, per exemple, no té càrrega positiva ni negativa. Fins i tot podem parlar d’un país neutral, el qual no intervé en un conflicte a favor de cap bàndol. Podria estar dient tot això amb un to neutre, sense expressar cap matís en la meva veu. En tots aquests casos, «neutre» no és ben bé un concepte, de fet, és un adjectiu que està lligat a una inacció, a una passivitat. Però, tot i estar present de manera natural en la nostra parla, sembla que escollir una posició neutra en un debat, en una conversa, no és fàcil, perquè sembla que sempre estem obligats a ocupar una posició, triar un bàndol, anar amb uns o amb uns altres. I Marie Étienne intueix que a la pregunta «amb qui vas?», «amb qui estàs d’acord?», la violència de la decisió opera...

Treballs Finals de Grau de Llengües i Literatures Modernes: 2017. Facultat de Filologia. Universitat de Barcelona, Curs: 2016-2017, Tutor: Xavier Bassas Vila, [fre]Le livre choisi pour ce travail vient de mon intérêt, pour la littérature de montagne qui émane directement de ma passion pour la randonnée pédestre. Cela nous porte à rechercher, pendant nos vacances, un écrivain qui ait un lien singulier avec la région que je visite. Cette année, je l’ai découvert en Haute-Savoie, dans les Alpes françaises. Il s’agit du livre Contes à Pic1de Paul Gayet-Tancrède. L’auteur qui a choisi le pseudonyme de Samivel est étiqueté comme un écrivain de littérature alpine et les neuf histoires qui conforment son recueil (des thèmes populaires, folkloriques, légendes, mythologies, etc.), Samivel les a écrites dans le style naturel qui correspond au genre du conte. Et bien sûr, le décor est la montagne. De cette manière, nous pouvons manifester que l’écrivain fusionne la littérature de montagne ou alpine au genre du conte. Nous avons divisé le travail en trois parties. La première retrace la biographie de l’auteur. La deuxième, tente de faire le point sur la situation de la « littérature de montagne », à partir de la question de savoir si elle constitue, ou non, un genre littéraire. Finalement, la dernière partie a l’intention de situer le livre Contes à Pic dans cette littérature de montagne. Puis, à l’aide de la traduction d’un de ses contes, intitulé À la recherche d’une situation2, de présenter la complexité du vocabulaire de la montagne, en s’appuyant, en particulier, sur la figure de l’analogie. Nous allons essayer de voir si cette difficulté est similaire en français et en catalan. Cette complexité pour décrire la montagne est due au fait que, dans les siècles précédents, il a existé un « blanc » dans ce domaine. En effet, les montagnes ont été durant longtemps un « locus nullius » : un lieu de nulle part.