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En este trabajo pretendo abrir algunas posibles líneas de investigación sobre la pertinencia de una Antropología de la educación. Partiendo de las clásicas preguntas de Kant, en el texto de Martín Buber: “qué es el hombre” e incorporando los aportes de Max Scheler en la clásica obra: “El puesto del hombre en el cosmos”, explicito el supuesto de que la educación es una actividad esencialmente humana y que, en consecuencia, es pertinente hablar de una Antropología de la Educación. No pretendo una Antropología que hable de un “hombre en abstracto” sino de cada ser humano: Hombre o mujer, niño, adulto o viejo y toda las posibilidades que permite la existencia. El foco está en el hombre concreto, siguiendo el pensamiento de Unamuno en su famosa obra “del sentimiento trágico de la vida”. Recordando que las Ciencias de la Educación se pueden desarrollar desde diferentes paradigmas, me detengo en la concepción antropológica de Paulo Freire de cuño cristiano progresista y comparto el propósito de que la finalidad de la educación es el desarrollo de una práctica de la libertad. A tales efectos, destaco la importancia abandonar todo pensamiento alienadory contesto a la tercera pregunata de Kant; ¿Qué me cabe esperar? El trabajo, como he referido, plantea más preguntas que respuestas y es un estímulo a profundizar los diferentes tópicos planteados.

Este año se cumplen ciento cincuenta años del nacimiento de Vaz Ferreira. En el marco de mi función académica, en el IFD de San José, he estado investigando sobre nuestro principal Filósofo. A través de una serie de artículos, pretendo dar a conocer los resultados de estos trabajos. La producción del principal pensador uruguayo ha atravesado diversas ramas del saber. Sus aportes van desde la construcción de un sólido pensamiento teórico, hasta diferentes producciones de orden práctico, pero, siempre anclados en lo educativo. La originalidad de su tarea le permitieron adelantarse muchos años, tanto en lo epistemológico, en la teoría del lenguaje, en la moral o en las ciencias sociales, a los pensamientos más avanzados. Es un referente ineludible, para conocer y valorar nuestro pensamiento nacional y ocupa un lugar de privilegio, tanto, dentro de los pensadores de la lengua española, como de la filosofía universal. Su obra maestra: “Lógica viva” ha sido comparada con “El discurso del método”. El planteo novedoso y potente que se desarrolla en sus páginas, aún no se ha agotado en nuestros días. Su oficio de filósofo, siempre estuvo al servicio del pedagogo. La simpleza para desarrollar los conceptos más profundos, junto a la abundancia de ejemplos, le permitieron enseñar a pensar, de forma crítica y clara. Espero que esta serie de artículos sobre Vaz Ferreira contribuyan al homenaje que se merece.

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Como parte de la tarea de extensión del IFD de San José, escribí esta serie de artículos referidos al surgimiento y el desarrollo de la filosofía en la antigüedad clásica. He llamado a la serie filosofía y doxografía para profanos, intentando con el título definir la naturaleza de este trabajo. La intención es la de presentar una serie de trabajos breves, de fácil lectura que sean de utilidad tanto para estudiantes recién iniciados, como para el público que no posea una formación filosófica. En estos breves opúsculos traté de situar a cada uno de los pensadores en su contexto, ilustrando sus vidas con algunas anécdotas y leyendas, que puedan resultar de interés para el lector. Así mismo, en cada una de las presentaciones se plantean problemas o posiciones filosóficas, sin pretender lograr una excesiva profundidad. Mientras la Filosofía hace referencia a un saber racional, que utiliza el análisis y la reflexión como herramientas, que podemos decir, además, que es radical en su búsqueda, ya que no da nada por supuesto y se dirige a la raíz de los problemas; la doxografía se apoya en la opinión, en los relatos y las tradiciones biográficas de personajes destacados, algunos de los cuales, además fueron filósofos. Me pareció interesante ilustrar, con algunos datos biográficos, el pensamiento que por sí solo, podría resultar árido al no iniciado en esta disciplina. Considero que filosofía y doxografía componen un buen binomio que ayudará a recordar a los pensadores más importantes, además de tratar de aportar algunas informaciones y reflexiones filosóficas. Espero que sean de utilidad para los lectores

Como parte de la tarea de extensión del IFD de San José, escribí esta serie de artículos referidos al surgimiento y el desarrollo de la filosofía en la antigüedad clásica. He llamado a la serie filosofía y doxografía para profanos, intentando con el título definir la naturaleza de este trabajo. La intención es la de presentar una serie de trabajos breves, de fácil lectura que sean de utilidad tanto para estudiantes recién iniciados, como para el público que no posea una formación filosófica. En estos breves opúsculos traté de situar a cada uno de los pensadores en su contexto, ilustrando sus vidas con algunas anécdotas y leyendas, que puedan resultar de interés para el lector. Así mismo, en cada una de las presentaciones se plantean problemas o posiciones filosóficas, sin pretender lograr una excesiva profundidad. Mientras la Filosofía hace referencia a un saber racional, que utiliza el análisis y la reflexión como herramientas, que podemos decir, además, que es radical en su búsqueda, ya que no da nada por supuesto y se dirige a la raíz de los problemas; la doxografía se apoya en la opinión, en los relatos y las tradiciones biográficas de personajes destacados, algunos de los cuales, además fueron filósofos. Me pareció interesante ilustrar, con algunos datos biográficos, el pensamiento que por sí solo, podría resultar árido al no iniciado en esta disciplina. Considero que filosofía y doxografía componen un buen binomio que ayudará a recordar a los pensadores más importantes, además de tratar de aportar algunas informaciones y reflexiones filosóficas. Espero que sean de utilidad para los lectores

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