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The Roma issue is a complex, multifaced phenomenon. Existing research on Roma communities in Italy has examined the ways in which recent political debate and policy initiatives have succeeded in reframing the Roma issue exclusively in terms of emergency and public security (Maneri 2018, Piasere 2015, Solimene 2014, Tosi Cambini 2012). Few empirical studies, however, have analysed how the social construction of the Gypsy Problem in Italy is reflected in everyday life. Based on ethnographic research conducted in Cagliari from 2010 until today, this article analyses and discusses how a Xoraxané Romá community’s everyday life changed after the eviction from the nomad camp where they had lived for 30 years. Focusing on cultural processes, three main issues are explored: the “sense of place” and the spatially representation of their identity in the nomad camp; the effects of housing policies promoted in Cagliari; the relation between antigypsism and Romá mobility.

Como evidencian las políticas de diferentes países europeos y las prácticas a nivel local -a pesar del marco legislativo europeo relativo a la protección de las minorías y a la promoción de sus derechos- existe un miedo creciente a la proximidad urbana de los grupos Roma, percibidos culturalmente y moralmente lejos de "nosotros". Esta tesis es el resultado de un análisis comparativo del trabajo de campo realizado entre 2010 y 2016 en dos comunidades gitanas: los Xoraxané en Cagliari y la comunidad gitana de Granada. A partir de dos contextos diferentes, el italiano y el español, el objetivo ha sido investigar cómo, en función de procesos de exclusiónn social o de asimilación y convivencia, los Roma construyen o reconstruyen su identidad en el espacio urbano. El análisis comparativo permite enfatizar las diferencias sustanciales que caracterizan los procesos de construcción de inclusión/exclusión en las dos ciudades desde hace años. También permite mostrar como los Roma y los gitanos se autoidentifican, se reconocen y representan su identidad a pesar de los procesos constantes de hetero-reconocimiento, que los etiquetan como “diferentes”, “nómadas” o desviados. En estas páginas la atención se centra en dos cuestiones principales. La primera se refiere al vínculo entre el discurso dominante y las políticas dirigidas a los Roma, destacando principalmente como los procesos de hetero-reconocimiento influyen en la construcción de los espacios urbanos. La segunda se refiere a las practicas de reconocimiento de los mismos Roma en estos espacios. Si las políticas destinadas a los Roma han creado fronteras que diferencian los grupos sociales, tanto urbanísticamente como simbólicamente, el resultado consecuente ha sido la exigencia de los Roma de ver reconocida su cultural, individual y colectiva. De esta manera los Roma y los gitanos evidencian la necesidad de disponerse en el espacio, de reproducir en el espacio su estructura organizacional y familiar (como se ha analizado e, Come dimostrano le politiche di vari paesi europei, e le pratiche a livello locale - nonostante il quadro legislativo europeo in materia di tutela delle minoranze e promozione dei loro diritti - esiste una crescente paura e insofferenza nei confronti della prossimità urbana di gruppi Rom, percepiti culturalmente e moralmente lontani da “noi”. Questa tesi è il risultato di un'analisi comparativa del lavoro di campo realizzato tra il 2010 e il 2016 in due comunità Rom: i Romà Xoraxané di Cagliari e la comunità gitana di Granada. Partendo da due contesti differenti, quello italiano e quello spagnolo, l'obiettivo è stato indagare come, a seconda delle pratiche di esclusione sociale o di assimilazione e convivenza, i Rom costruiscono o ricostruiscono la loro identità nello spazio urbano. Il confronto permette di evidenziare le differenze sostanziali che da anni caratterizzano i processi di costruzione di inclusione/esclusione nelle due città. Consente inoltre di indagare come i Rom e i gitani si auto-definiscono, riconoscono e rappresentano la loro identità, nonostante i costanti processi di etero-riconoscimento li definiscano "diversi", "nomadi" o devianti. In queste pagine concentro l'attenzione su due questioni fondamentali. La prima riguarda il legame tra il senso comune e le politiche rivolte ai Rom, mettendo in evidenza come i processi di etero-riconoscimento influenzano la costruzione di spazi urbani dei gruppi. La seconda riguarda il riconoscimento degli stessi Rom in tali spazi... NOTA 520 8 The different policies of European countries and local practices show that -despite the European legislative framework for the protection of minorities and promotion of their rights- there is a growing fear and impatience with the proximity of urban Roma groups, which are culturally and morally perceived far from "us". This is a work resulting from fieldwork with a Roma group, the Xoraxané of Cagliari, from 2010 until 2015, and a gypsy community of Granada in 2016. Focusing