Search

Este volumen, titulado Pictavia aurea, reúne 131 estudios que constituyen una granada muestra de los debates y las presentaciones en torno a la cultura hispánica del Siglo de Oro que entre los días 11 y 15 de julio de 2011 se dieron en la ciudad de Poitiers (Francia) en el marco del IX congreso de la Asociación Internacional “Siglo de Oro”. Auspiciada por la Universidad de Poitiers, a través del Centro de Estudios de la Literatura española de Entre Siglos (siglos xvii-xviii) (CELES XVII-XVIII) y el laboratorio «Formes et Représentations en Linguistique et Littérature» (FoReLL), la convocatoria reunió en la ciudad francesa a 276 participantes y a un centenar de asistentes en la novena edición del Congreso de la Asociación, que celebró entonces la efeméride del 450o aniversario del nacimiento de Luis de Góngora. A Isaías Lerner, maestro de la filología hispánica

Le présent volume est le résultat de deux rencontres scientifiques du groupe LEMSO (équipe 7 de FRAMESPA – UMR 5136 du CNRS –, dans son Atelier 2, « L’origine »), qui se sont tenues à l’Université de Toulouse-Le Mirail. La première journée d’étude, à vocation internationale, a réuni, le 23 octobre 2006, des chercheurs de l’équipe et des chercheurs d’Espagne, des Universités de Cordoue et de Madrid, sur Le plaisir des formes dans la littérature espagnole du XV au XVIIe siècle. La seconde, qui a ouvert son champ d’étude au Moyen Âge s’est déroulée le 22 octobre 2007, réunissant des chercheurs de l’Université de Toulouse-Le Mirail, Pau, Poitiers, Caen et Paris III-Sorbonne Nouvelle. El presente volumen ofrece el fruto de dos encuentros científicos llevados a cabo por el grupo LEMSO (equipo 7 de FRAMESRA – UMR 5136 del CNRS –, en su taller « El origen ») que tuvieron lugar en la Universidad de Toulouse Le Mirail. La primera jornada de estudio, con carácter internacional, reunió, el 23 de octubre del 2006, a los investigadores del equipo y a investiga­dores españoles, de las Universidades de Córdoba y de Madrid, sobre El placer de las formas en la literatura española: siglos XV-XVII. La segunda, celebrada el 22 de octubre del 2007, que amplió su campo de estudio a la Edad Media, agrupó a investigadores de las universi­dades de Toulouse-Le Mirail, Pau, Poitiers, Caen y Paris III-Sorbonne Nouvelle.

El volumen monográfico al que estas líneas sirven de prólogo ofrece algunos de los trabajos presentados en el coloquio internacional La literatura española en tiempos de los novatores (1675-1726), que tuvo lugar en la Casa de Velázquez los días 6, 7 y 8 de marzo de 2006. Su publicación constituye un firme y voluntarioso intento de recuperar para los estudios literarios un periodo clave, tan interesante como olvidado, situado entre dos siglos. Con todo, sin el esfuerzo de un contado número de ...

Del teatro de Sánchez de Badajoz (siglo xvi) al de Bances Candamo (finales del xvii), de las múltiples riquezas de la comedia lopesca a las excelencias del teatro calderoniano, de la prosa cervantina a la de un Mateo Alemán, del Pinciano al maestro Correas, y «trecientas cosas más»: los artículos reunidos en este libro componen un extenso panorama de los más recientes resultados de la investigación internacional sobre toda la literatura española del Siglo de Oro, ofrecidos al profesor Marc Vitse por sus más destacados discípulos, amigos y admiradores. À Marc,Odette

El sábado 20 de enero de 1685, día de San Sebastián, al prestar ayuda a un sacerdote que transportaba el Santo Viático hacia la morada de un campesino moribundo, Carlos II protagonizó uno de los principales acontecimientos de su reinado. Este episodio contribuyó, quizá como ningún otro, a alimentar el elaborado discurso político-confesional y propagandístico de una monarquía católica en la que la religión se había convertido no sólo en un pilar fundamental, sino también en el verdadero sustento de la identidad política y dinástica de los Habsburgo. De entre cuantas obras literarias y muestras artísticas se produjeron con motivo de la religiosa acción del monarca español cabe destacar una academia literaria, la que albergó en su casa Pedro de Arce, regidor de la villa de Madrid. Mediante su participación en esta reunión literaria, el selecto grupo de poetas —reconocidos o no— que la integraban quiso poner de manifiesto su particular adhesión a la monarquía del último representante de la Casa de Austria. Nuestro trabajo ofrece un detenido estudio, así como la edición crítica de esta original y excepcional academia literaria, On Saturday, January 20th, 1685, on St. Sebastian’s day, when he helped a priest carrying the Viaticum to the abode of a dying peasant, Charles II carried out one of the principal events of his reign. This episode contributed, perhaps like no other, to nourishing the elaborate, confessional and propagandistic discourse of a Catholic monarchy in which religion had become not only a fundamental pillar but also in the true sustenance of the political and dynastic identity of the Habsburgs. Among literary works and artistic samples were produced by the religious action of the Spanish monarch include a literary academy, which housed Pedro de Arce, councilor of the villa of Madrid. Through their participation in this literary meeting, the select group of poets —recognized or not— that integrated it wanted to show their particular support to the monarchy of the last representative of the House of Austria. Our paper offers a detailed study, as well as the critical edition of this original and exceptional literary academy

Con permiso de la revista para autores CSIC

Uno de los ejes de investigación del Centro de Estudios de la Literatura española de Entre Siglos (siglos xvii-xviii) es el estudio del libro de literatura 1) como producto artístico desde su creación y producción; 2) como objeto bibliográfico y tipográfico inserto en una dimensión legal, administrativa y comercial; y 3) como objeto de una recepción que irá marcando las pautas evolutivas de las nuevas estéticas en formación. En este sentido, el estudio del libro de poesía entre 1651 y 1750 se...

[cat] Aquesta tesi compara dos casos anàlegs en català i en francès. L’objectiu és, d’una banda, estudiar, en relació amb la normativa, com es reflecteix la variació diatòpica en traduccions que presentin diverses versions territorials paral·leles i, de l’altra, analitzar-ne les implicacions polítiques, econòmiques i simbòliques, així com les representacions que les han motivades. Això ens permet de dilucidar el model de llengua cap al qual s’encaminen aquestes pràctiques editorials. La traducció juga un paper central en aquests processos com a eina de planificació, en tant que ajuda a conferir la qualitat de neutre —estàndard— a texts reconeguts pel públic d’arribada com a externs a la comunitat lingüística, car la variació geogràfica no s’hi relaciona pas amb l’origen de l’autor. Com a corpus d’estudi, hem seleccionat els dos primers volums de la saga Harry Potter, per al cas del català, i tres novel·les de Jonathan Franzen, per al del francès. En els dos casos es tracta de traduccions literàries publicades al principal centre codificador de la llengua —Barcelona i París, respectivament—, el text de les quals experimentà canvis a l’hora de distribuir-lo a la perifèria —al País Valencià i al Quebec, respectivament—. Aquestes modificacions lingüístiques es produïren en el marc d’un acord de coedició entre Empúries i Tàndem, en el primer cas, i entre l’Olivier i Boréal, en el segon. Acotem el corpus en català als dos primers volums d’aqueixa saga, Harry Potter i la pedra filosofal i Harry Potter i la cambra secreta, perquè les adaptacions valencianes s’aturaren aquí i desfermaren una gran polèmica. Per al corpus en francès, ens cenyim a un dels pocs casos documentats: les novel·les Les corrections, Freedom i Purity. El català i el francès podrien considerar-se dos contraexemples: malgrat que les dues llengües manifestin variació diatòpica, el francès començà el procés d’estandardització de manera monocèntrica i ha tendit a percebre’s com a llengua d’una sola norma; en canvi, la variació geogràfica del català s’ha presentat adesiara com un entrebanc perquè pugui consolidar una varietat estàndard de tipus unitari. Mentre que el francès al Canadà compta amb un marc legal més afavoridor, l’estandardització del català encara malda per a superar els límits administratius que en compartimenten l’espai comunicacional. En aquest marc trobem que, des d’algunes instàncies polítiques, es promouen sentiments d’individuació, particularment al País Valencià. Aquest discurs desemboca en el rebuig de formes lingüístiques associades a altres territoris i ha arribat fins al punt de negar la unitat de la llengua. Resulta crucial analitzar també aquestes implicacions perquè el discurs que acumula més capital és el que determina en quin sentit s’orienta la planificació lingüística. Aquest treball, doncs, pretén ésser una contribució al procés d’estandardització del català. [fre] Cette thèse compare deux cas analogues en catalan et en français. Notre objectif est d‘étudier, par rapport à la norme linguistique, d‘une part, la façon dont la variation diatopique apparaît dans des traductions qui présentent plusieurs versions territoriales parallèles et, d‘autre part, d‘analyser leurs implications politiques, économiques et symboliques, ainsi que les représentations qui les ont motivées. Cela permet d‘élucider le modèle de langue vers lequel tendent ces pratiques éditoriales. La traduction joue un rôle central dans ces processus comme outil de planification, dans la mesure où elle confère la qualité de neutre — standard — à des textes reconnus par le public cible comme étant externes à la communauté linguistique, car leur variation géographique n‘est pas attribuée à l‘origine de l‘auteur. Nous avons choisi comme corpus d‘étude les deux premiers tomes de la saga Harry Potter dans le cas du catalan, et de trois romans de Jonathan Franzen pour ce qui est du français. Dans les deux cas, il s‘agit de traductions littéraires, publiées dans le centre codificateur principal de la langue — Barcelone et Paris, respectivement —, dont le texte subit des modifications lors de sa distribution dans la périphérie — au Pays valencien et au Québec, respectivement —. Ces modifications linguistiques se produisent dans le cadre d‘une entente de coédition entre Empúries et Tàndem, dans le primer cas, et entre l‘Olivier et Boréal, dans le second. Le corpus en catalan se limite aux deux premiers tomes de la saga, Harry Potter i la pedra filosofal et Harry Potter i la cambra secreta, car les adaptations valenciennes se sont arrêtées là, déclenchant une forte polémique. Quant au corpus en français, nous nous sommes limités à l‘un des rares cas documentés: les romans de Franzen Les corrections, Freedom et Purity. Le catalan et le français pourraient être considérés comme deux contre-exemples : bien que les deux langues présentent une variation diatopique, le français commença son processus de standardisation de façon monocentrique et a souvent été perçu comme une langue avec une seule norme; par contre, la variation géographique du catalan a parfois été présentée comme un obstacle à la consolidation d‘une variété standard de type unitaire. Tandis que le français au Canada compte sur un cadre légal plus favorable, la standardisation du catalan vise encore à surmonter les limites administratives qui compartimentent son espace communicationnel. Dans ce contexte, nous constatons que certaines instances politiques s‘attachent à promouvoir des sentiments d‘individuation, notamment au Pays valencien. Ce discours nous mène alors au refus de formes linguistiques associées à d‘autres territoires et en est arrivé jusqu‘au point de nier l‘unité de la langue. Il s‘avère aussi crucial d‘analyser ces implications, étant donné que le discours qui accumule le plus de capital est celui qui détermine le sens où s‘oriente la planification linguistique. Ce travail aspire donc à contribuer au processus de standardisation du catalan. [eng] This thesis compares two similar cases in Catalan and French. On the one hand, with regard to language norms, we seek to study how geographical variation appears in translations with several parallel territorial versions. On the other, we aim to analyse their political, economic and symbolic implications, as well as their underlying representations. This enables us to illuminate the type of language standard that these printing practices are moving towards. Translation plays a central role in these processes as a language planning tool, as it helps to confer the quality of neutral—standard—language to texts that are recognisable to their intended audience as external to the language community, since geographical variation is not related to author origins. The corpora we have selected are the first two books from the Harry Potter saga published in Catalan, and three of Jonathan Franzen‘s novels published in French. Both are literary translations published in the main centres for language codification—Barcelona and Paris, respectively—whose texts underwent changes when they were distributed in the periphery: Valencia and Quebec, respectively. These linguistic modifications occurred as part of a co-printing agreement between Empúries and Tàndem, in Catalan, and l‘Olivier and Boréal, in French. The Catalan corpus is narrowed to the two first books of the saga, Harry Potter i la pedra filosofal and Harry Potter i la cambra secreta, since there were no further Valencian adaptations, an issue that triggered huge controversy at the time. The French corpus is confined to one of the few documented cases of this kind: the novels Les corrections, Freedom and Purity. Catalan and French could be deemed two counterexamples: although both languages show geographical variation, French undertook its standardisation process in a monocentric pattern and tended to be perceived as a language with one only norm; the geographical variation of Catalan has, however, at times been presented as an obstacle to attaining a unitary standard variety. Whereas French in Canada count on a more favouring legal framework, Catalan standardization still struggles to overcome the administrative limits that compartmentalise its communicational space. Within this framework, some feelings of individuation appear to be promoted from some political authorities, especially in the Valencian Country. This speech leads to the rejection of language forms linked to other territories and went so far as to deny the language unity. It is essential that the implications of this are analysed, as the speech with the greater capital determines which direction language planning takes. This study aims therefore to contribute to the Catalan standardization process.

Entre las numerosas piezas de inspiración bíblica recogidas en el Códice de Autos Viejos tres muestran una práctica teatral que parece inusual para la época, si consideramos que las obras de este corpus de 96 piezas dramáticas son representativas y constituyen un muestrario suficientemente fiable de lo que se llevaba a los escenarios en el Quinientos. Las tres tratan de materia mariana y concretamente la muerte de la Virgen —a veces sepultura—, y Asunción. Son, siguiendo el orden establecido ...

International audience

The exchange, re-use and rewriting texts of villancicos was more than an usual practice among religious musicians and poets who sometimes lent their pen in yhe composition of the series of songs interpreted in different chapels of the Iberian Peninsula. Thus, based on the particular case of the work of the poet and playwright José Pérez de Montoro, one of the most famous authors of villancicos of its time, this study tries to show that the reputation of a poet could lead to redefine or establish the networks of dissemination of the pliegos de villancicos, both locally and in various and distant territories of the Spanish monarchy, and propose a typology of reuse and rewriting practiced by the chapel master at the end the seventeenth century., El intercambio, la reutilización y la reescritura de textos de villancicos era una práctica más que habitual entre los músicos eclesiásticos y los poetas que prestaron ocasionalmente su pluma para la composición de las series de villancicos que serían interpretadas en las diversas capillas de la Península. Así, pues, partiendo del caso peculiar de la obra del poeta y dramaturgo setabense José Pérez de Montoro, uno de los autores villanciqueros más afamados de su tiempo, nuestro estudio intenta destacar cómo la notoriedad granjeada por un poeta pudo acarrear la redefinición o el establecimiento de redes de difusión de los pliegos de villancicos, tanto localmente como en los diversos y remotos territorios de la Monarquía hispánica, y ofrecer una tipología de la reutilización y reescritura practicadas por los maestros de capilla de las postrimerías del siglo xvii., L’échange, la réutilisation et la réécriture des textes des villancicos était une pratique plus qu’habituelle chez les musiciens d’église et les poètes qui prêtèrent parfois leur plume à la composition de séries de chants interprétées dans les différentes chapelles de la péninsule Ibérique. Ainsi, sur la base du cas particulier de l’œuvre du poète et dramaturge José Pérez de Montoro, l’un des auteurs de villancicos les plus célèbres de son époque, notre étude essaie de montrer que la réputation d’un poète pourrait conduire à la redéfinition ou à l’établissement de réseaux de diffusion des pliegos de villancicos, tant localement que dans les territoires divers et éloignés de la monarchie espagnole, et proposer une typologie de la réutilisation et de la réécriture pratiquée par les maîtres de chapelle de la fin du xviie siècle.

International audience

International audience

International audience

International audience

International audience; Parmi les livres interdits par le premier index de l'Inquisition espagnole, imprimé à Valladolid en 1559 sur ordre de l'inquisiteur général Fernando de Valdés, figure un Libro de Cavallería Celestial-également appelé Rosa fragante-, au même titre que le Lazarillo de Tormes, la Segunda Celestina de Feliciano de Silva et quelques pièces de théâtre de Gil Vicente et de Bartolomé Torres Naharro, pour ne citer que quelques-uns des plus célèbres ouvrages littéraires écrits en langue vernaculaire que consignait ce funeste inventaire. Il est par ailleurs mis en exergue dans l'une de ses parties (Cathalogo de los libros en Romance, que se prohiben) le danger que chacun de ces textes représente, «car il ne convient aucunement que circulent certains d'entre eux en langue vernaculaire: certains contiennent des choses vaines, curieuses, apocryphes et superstitieuses, et d'autres, parce qu'ils présentent des erreurs et des hérésies» 1. En outre, et en ce qui concerne le Libro de Cavallería Celestial, l'Index de 1559 ne faisait que confirmer les différentes interdictions auxquelles avait déjà été soumis l'ouvrage dans tout le royaume, interdictions qui avaient entraîné l'interruption de son parcours éditorial et sa diffusion légale en castillan dans la Péninsule avant 1555 2. En effet, le 30 mai de cette année, les inquisiteurs de Valence recevaient une dépêche du Conseil Suprême leur enjoignant de rapidement interdire la vente et la possession des «livres intitulés De la rose odorante». Dans leur réponse datée du 25 juin, les inquisiteurs valenciens s'engageaient à «les récupérer et, pour ce faire, [à ce] qu'il serait placardé des édits aussi bien dans la ville que dans le district tout entier», n'omettant pas de souligner dans la même réponse que l'ouvrage avait obtenu, avant sa publication, l'assentiment des censeurs et des religieux qui avaient été désignés à Valence pour l'occasion 3. Il semble en effet qu'à cette époque l'ouvrage de Sampedro ait été imprimé dans la ville de Valence avec toutes les licences et tous les appuis requis, mais que le manque de zèle et de rigueur des censeurs valenciens (ou le fait qu'ils aient adopté des critères différents) entraîna la révocation de leur décision, le retrait de toute licence pour l'ouvrage, la réquisition de tous les exemplaires en circulation et, sur ordre inquisitorial à la fin du mois de mai de l'an 1555, son interdiction pure et simple. Le fait est que depuis la promulgation des Nuevas Ordenanzas du Conseil, définies à La Corogne en 1554, la Couronne s'attribuait l'exclusivité d'une censure fondée sur la concession de licences comme condition préalable à toute impression 4. Un pas supplémentaire avait ainsi été fait vers la centralisation du contrôle idéologique exercé par l'État sur la production imprimée; contrôle qui se verra accroître, peu de temps après, par la pragmática sanción de 1 «[…] porque algunos dellos no conviene que anden en romance. Otros porque contienen cosas vanas, curiosas, apócrifas y supersticiosas, y otros porque tiene errores y heregías» (VALDÉS, Cathalogus Librorum, qui prohibentur mandato Illustrissimi & Reverend. D. D. Ferdinandi de Valdes Hispalensi. Archiepi, Inquisitoris Generalis Hispaniae, 552, nº 604. L'ouvrage comprend un Librorum prohibitorum Cathalogus, & primo latinorum, fol. 13-46, et un Cathalogo de los libros en Romance, que se prohiben, fol. 47-72). 2 Pour la complexe histoire éditoriale et la diffusion de l'ouvrage, il convient de consulter HERRÁN ALONSO, Tras las huellas de una obra prohibida, où il est rendu compte du contraste entre les subventions, les nombreux appuis, les censures favorables et le privilège qui accompagnèrent la première édition de la Celestial, aujourd'hui disparue, d'une part, et l'expéditive condamnation inquisitoriale qui interdisait le livre peu de temps après, interdiction reprise dans tous les index entre 1559 et 1640. Les index espagnols du XVI ème siècle furent étudiés et édités par MARTÍNEZ DE BUJANDA, Index des livres interdits. V et Index des livres interdits. VI. 3 Voir BERGER, Libro y lectura en la Valencia del Renacimiento, p. 117. 4 On peut lire, dans le corps de la nouvelle disposition: «parce que nous sommes informés que du fait de les [i.e. les licences] avoir accordées avec facilité, on a imprimé des livres inutiles et sans intérêt aucun et où l'on trouve des choses impertinentes» («porque somos informados que de haberse dado con facilidad [i.e. las licencias], se han impreso libros inútiles y sin provecho alguno y donde se hallan cosas impertinentes», DE LOS REYES GÓMEZ, El libro en España y América, vol. 2, p. 79).

International audience; La música característica de la jácara pro-fana invadió también templos y conventos en algunas de sus festividades principales, adaptando poemas y melodías a un ámbi-to muy distinto, como fue el caso de Lope de Vega, de Cáncer, de León Merchante, de Pérez de Montoro o de sor Juana Inés de la Cruz en lo relativo a los textos, y de maes-tros de capilla que incorporaron estrofas musicadas llamadas 'jácaras' en sus villan-cicos festivos, como hicieron Gómez Camargo, Bazara, Gómez de Zaragoza, Medina o Ruiz de Samaniego. Este libro presenta el trabajo reunido de especialistas de diversas áreas de cono-cimiento, con el propósito de presentar una visión lo más amplia posible de las manifestaciones artísticas que tuvieron como tema el mundo del hampa y sus personajes, observados desde la perspecti-va de la literatura, la lengua, la música y la historia de las mentalidades, en cuanto que se trató de un fenómeno de interés antropológico. El volumen trata en cada capítulo uno de esos acercamientos posibles, con el fin de establecer un estado de la cuestión y explora la evolución que se observa en el sistema de convenciones con los que los poetas, músicos, prosistas y dramaturgos estructuran los distintos tipos de jácara durante los siglos XVI y XVII, su evolu-ción y el horizonte de expectativas del es-pectador de aquel tiempo. Se añaden en anexos el análisis del género del Marco en el Brasil posterior, así como la primera traducción al francés de una jácara teatral. Se trata de la titulada El Mellado de Cal-derón de la Barca. Confiamos que el tra-bajo reunido de varios autores en el volumen despierte la curiosidad por estas manifestaciones literarias y musicales que tienen sus propios héroes. Es la primera monografía colectiva sobre literatura y música del hampa en los Siglos de Oro (siglos XVI y XVII) en la que se trata de las obras literarias, tanto poéticas como dramáticas y en prosa, que tienen entre sus personajes y temas a tipos margi-nales de la sociedad de su tiempo, jaques y daifas, hombres y mujeres que constituye-ron una micro-sociedad en los barrios pe-riféricos de las grandes ciudades, en especial Sevilla, Madrid y Valencia. De forma para-lela a su existencia real, la literatura y la mú-sica crearon para ellos un mundo de ficción, en el que se presentan sus enfren-tamientos con la justicia, los castigos que reciben e incluso sus últimos momentos. También forma parte del interés de los crea dores de su tiempo el mundo prosti-bulario en el que a menudo se insertan o con el que tienen fuertes connivencias. Las obras tienen un lenguaje caracte-rístico, más o menos críptico según épocas y autores. Baste traer como recordatorio los inicios de Reinosa y los autores reu-nidos por Hidalgo en los Romances de Germanía (1609) o aquellos otros que en-traron a formar parte de las colecciones de Romances varios (1621-1688) hasta alcan-zar la plenitud en las creaciones de Que-vedo con su Escarramán y la Méndez, al que siguieron Cáncer, Alfay y buen nú-mero de poetas anónimos que nos deja-ron su legado en pliegos sueltos de mitad del siglo XVII. La fuerza de estos personajes llevó como desarrollo natural a su presencia en los corrales de comedias avanzado el tiem-po y algunos de nuestros mejores drama-turgos compusieron jácaras entremesadas, con un fuerte componente musical, como fue el caso de Quiñones de Benavente, Calderón, Moreto, Vélez de Guevara y Rojas Zorrilla, entre otros nombres. VISOR LIBROS Literatura y música del hampa María Luisa Lobato y Alain Bègue (eds.) en los Siglos de Oro 157 María Luisa Lobato y Alain Bègue (eds.) LITERATURA Y MÚSICA DEL HAMPA EN LOS SIGLOS DE ORO