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Hay ciertas nociones dentro de la filosofía de Kant que desempeñan un papel clave, tales como “autoconciencia” (Selbstbewusstsein) y “autonomía” (Autonomie). Nuestro objetivo es ofrecer algunas indicaciones sobre cómo comprender estas nociones, en especial en cuanto a cómo ha de entenderse su prefijo ‘auto-’ (Auto-, Selbst-). A pesar de que en algún sentido pueda comprenderse que hay una relación reflexiva en estos actos, aquello no es el punto fundamental, sino el hecho de que tales actos son realizados por el sujeto mismo, es decir, que son actos propios. Con la adición del prefijo ‘auto-’ no se está refiriendo a algo distinto de lo que designa la expresión sin el prefijo, sino al modo o al cómo del acto designado por esta última.

Este artículo se propone explorar los espacios de disidencia que se generan en el terreno de las imágenes gracias al humor y al apropiacionismo, dos herramientas fundamentales para el movimiento feminista de las últimas décadas. Para comprender su capacidad transgresora en lo visual, este texto dialogará con las obras de varias artistas que experimentan con las formas y los sentidos que los discursos hegemónicos imponen. Veremos como el hecho de jugar con lo inapropiado e imaginar lo (im)posible en el terreno artístico no implica perder de vista la experiencia directa y las luchas colectivas. El potencial político de transformación de los recursos creativos analizados en este trabajo desarticula el régimen de visualidad que el poder estipula con su reparto de luces y sombras. Pero sobre todo nos ofrece la posibilidad de movilizar la imaginación, desafiar la mirada y agitar los cuerpos.

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A 21-session psychotherapy group program for people with obesity, developed and implemented in a public hospital in Madrid, is described and the pilot study where program effects were assessed is presented. Changes in body weight, eating patterns and the impact on psychological functioning variables were evaluated in 17 patients at the beginning of the study, at the end of the intervention and six months later. Program completion was associated with progressive body weight loss, decreased risk of eating disorders, lower levels of general distress, as well as an improvement in dietary habits and greater personal commitment to self-care. In conclusion, the results suggest that the PsicoObe program could reduce not only body weight and dysfunctional eating behavior, but also psychopathology and distress variables. These findings show promising results, although a randomized controlled trial with a bigger sample is required in order to assess intervention efficacy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En este ensayo se busca mostrar que el problema de la autodeterminación de la razón y su realización en la sociedad y en la historia constituyen la cuestión medular de la filosofía especulativa de Hegel; como problema filosófico-político se refiere a la conciencia de la libertad y su realización en un orden jurídico-político resultado del ejercicio legítimo de la voluntad libre. Se trata, por ello, del conocimiento filosófico de la razón práctica respecto de la institución de un nuevo orden conforme a la validez de la voluntad libre. Ello, como horizonte de posibilidad de una sociedad crítica situada en la tradición política de la Ilustración, que no solo no ha perdido vigencia sino que una y otra vez se convierte en el referente indispensable para la constitución de una auténtica comunidad capaz de albergar el desarrollo y realización del ser humano como resultado de su propio quehacer libre y racional, contrapuesto a la arbitrariedad y la coacción de un ejercicio del poder subordinado a una o varias voluntades particulares y, como tales, arbitrarias.

Este artículo se propone analizar las razones por las cuales Hegel afirma en la Fenomenología del Espíritu que el modelo de autoconciencia Yo=Yo no es propiamente autoconciencia. Lamentablemente, se verá que la evidencia de la Fenomenología resulta insuficiente para esta tarea; por lo que, se complementará con un análisis de ciertos pasajes del escrito sobre la Diferencia entre los sistemas de filosofía de Fichte y Schelling en la medida en que allí se encuentra una versión más detallada de los fundamentos de la crítica a dicho modelo. La evidencia conjunta pretende justificar que el modelo cuyo principio absoluto es Yo=Yo necesariamente es incapaz de constituir autoconciencia en el contexto de la Fenomenología. Asimismo, se podría llegar a una tesis más fuerte, puesto que se verá que estos elementos que se proponen como necesarios cumplen la función de dato insoslayable que cualquier modelo de autoconciencia debe asumir si efectivamente busca explicar la relación de la conciencia consigo misma.

En la literatura referente al transhumanismo hay mucho espacio dedicado a descripciones y taxonomías, pero escasa discusión en profundidad de las bases y límites de los planteamientos teóricos subyacentes. Los críticos apostan en demasía por los argumentos ad hominem, mientras que los partidarios se entretienen más de lo conveniente en exaltar las futuras prestaciones de un progreso exponencialmente acelerado. En este texto se intenta llevar a cabo una reflexión más serena, centrada en las nociones de «esencia humana», «naturalización» y «autoconciencia».

Esta publicación es un tributo al legado de Paulo Freire, educador brasilero y referente mundial en el campo de la Educación liberadora, con propuestas en el contexto de un énfasis en el pensamiento crítico, inclusivo, con la reflexión acción, el uso de la pregunta y el diálogo esenciales para un desarrollo de autonomía, de democracia y ciudadanía. Freire principalmente identificado por la educación de adultos, lo conocimos en Perú por su aporte a la alfabetización en la Reforma Educativa peruana, posteriormente compartimos en Nicaragua en donde fui solicitada por la Unicef para desarrollar los Centros de educación infantil no escolarizados CEPNES. Estando próxima la celebración del 91 aniversario del primer jardín de infantes en el Perú y 50 aniversario de la oficialización de la Educación Inicial en el Perú, presento la visión de Paulo Freire para la educación infantil, priorizando la comprensión y escucha de las voces de la niñez. Especialmente en esta crisis mundial por la Pandemia COVID 19 redimensiono las propuestas de la Educación Comunitaria y Popular fundamentadas en el aporte de Paulo Freire y las implicancias en las interacciones con la comunidad y las perspectivas de formación docente. Los temas arriba mencionados son en la actualidad de urgente reflexión, la crisis del sistema educativo, las realidades del contexto nacional implican la búsqueda de respuestas a la gran pregunta ¿qué es la educación? qué rol juega, que visión tenemos que se enseña para que sirve cuanto conocemos nuestra realidad.

The Self-Monitoring for Reading Scale (Escala Automonitoramento para Ler [EAu-L]) and Self-Reactions for Reading Comprehension Scale (Escala Autorreações para a Compreensão de Leitura [EAr-CL]) were elaborated to assess two key processes of the self-perceived behavior dimension of self-regulation for learning in middle school students. The first part of this study aimed to investigate the evidence based on the test content of these scales. Three expert judges and 16 students participated in the research. The results indicated that the scale items are intelligible and representative in theoretical and practical terms through qualitative and quantitative analyses. The second part of the study aimed to analyze the evidence based on the internal structure and reliability of the scales. In this phase, the participants were 522 students. Factor analyses indicated a single-factor structure for the EAu-L and a two-factor structure for the EAr-CL. Both scales obtained adequate reliability indices. New studies are planned to expand the psychometric quality of these scales. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Como alternativa a los múltiples acercamientos y estudios sobre la filosofía de Nishida Kitarõ (1870-1945), en este trabajo se quiere presentar un avance de investigación sobre una cuestión normalmente obviada en las interpretaciones de la obra del filósofo. Se querrá mostrar cómo una mirada atenta a la idea de símbolo y las menciones a la poesía simbolista en la obra de Nishida ofrecen una clave plausible para una mejor comprensión de su sistema de la autoconciencia en obras como Intuición y reflexiónen la autoconciencia (1917) o Los problemas de la conciencia (1920).

Galdós parte de algunos tópicos platónicos que un lector medianamente culto conoce: la polis o república, el demiurgo, la caverna, el mundo de las ideas y la anagnórisis, la inmortalidad del alma y la anamnesis, las cuatro manías, las tres almas y el auriga, el espejo, el cuerpo como cárcel del alma, entre otros. Los trae Galdós, banalizados o parodiados aquí en una protagonista de hipertrofiada, quijotesca, imaginación, obsesionada por su origen noble, para contrastar conceptualmente su actitud con el determinismo social y moral.

Tres producciones audiovisuales estrenadas en 2020 retomaron la clásica novela de Henry James: The Turning, The Hunting of Bly Mannor y The Turn of the Screw. El objetivo de este estudio es la caracterización de transposiciones que no tuvieron abordaje crítico aún como sí lo han tenido otras versiones. A partir del análisis comparativo encontramos en las tres películas una tendencia hacia la autoconciencia; por medio de diferentes procedimientos, las tres producciones muestran huellas del posmodernismo que las diferencian de transposiciones anteriores del mismo material.

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The role that the second-person perspective can play in cognition has been largely ignored. Pérez and Gomila have recently carefully articulated a novel approach to the understanding of our mind-reading capacity based on second-person interactions, and argued that the second-person perspective is conceptually, phylogenetically and ontogenetically prior to the first- and the third-person perspective. In this paper I review their reasonings, and argue that their second-person interactions depend indeed on the firstperson perspective that conscious experiences offer us. Moreover, I put forward a characterization of such a first-person perspective showing that it should not be understood in terms of privileged access. This in turn mitigates the authors reluctance to consider such a perspective in the first place, while making room for most of their reasons to emphasize the role of face-to-face interactions in understanding cognition. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This essay presents a critique of what Robert Hanna has recently called the "sensibility first" reading of Kant. I first spell out, in agreement with Hanna, why the contemporary debate among Kant scholars over conceptualism and non-conceptualism must be understood only from within the perspective of what I dub the "priority question"--that is, the question whether one or the other of our "two stems" of cognition may ground the objectivity and normativity of the other. I then spell out why the priority question may be asked only from within the perspective of self-consciousness. Specifically, the central issue to be dealt with is how what Kant calls the original combination of understanding and sensibility is a synthesis internal to an act of self-consciousness. Only then can we ask what that original synthesis might tell us about the possibility of prioritizing one capacity over another in a story of cognition generally. Once we see the central issue more clearly, then I will look at the "sensibility first" view in its most general form and propose that it should be criticized for its failure to account for Kant's notion of an objective unity of self-consciousness. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Se trata de evidenciar los presupuestos de la lectura heideggeriana de Hegel. Hegelianos y antihegelianos asumen estos presupuestos como algo incontestable; unos movidos por la necesidad de combatir el retorno del espectro hegeliano, otros por la necesidad de liberarlo de su estigma ontoteológico. El resultado es una interpretación reduccionista de la filosofía de Hegel, que regala la mayoría de sus conceptos fundamentales a la crítica heideggeriana, al considerarlos contaminados por el totalitarismo de la clausura y de la identidad. Una interpretación como ésta descansa, sin embargo, en presupuestos muy cuestionables que conviene explicitar, y entre los que cabe destacar la interpretación heideggeriana de la Aufhebung como superación de la diferencia. El propósito de este artículo es perseguir las aventuras de la diferencia en algunos puntos clave de la dialéctica hegeliana (fundamentalmente: la figura de la Conciencia desdichada y la categoría lógica de la Reflexión) que Heidegger trata insatisfactoriamente en su comentario, sirviéndose de maniobras sospechosas que pueden leerse como síntomas de una inhibición.

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Resumen Este artículo se propone explorar los espacios de disidencia que se generan en el terreno de las imágenes gracias al humor y al apropiacionismo, dos herramientas fundamentales para el movimiento feminista de las últimas décadas. Para comprender su capacidad transgresora en lo visual, este texto dialogará con las obras de varias artistas que experimentan con las formas y los sentidos que los discursos hegemónicos imponen. Veremos como el hecho de jugar con lo inapropiado e imaginar lo (im)posible en el terreno artístico no implica perder de vista la experiencia directa y las luchas colectivas. El potencial político de transformación de los recursos creativos analizados en este trabajo desarticula el régimen de visualidad que el poder estipula con su reparto de luces y sombras. Pero sobre todo nos ofrece la posibilidad de movilizar la imaginación, desafiar la mirada y agitar los cuerpos. Abstract This article aims to explore the spaces of dissent generated in the field of images thanks to humor and appropriationism, two fundamental tools for the feminist movement in recent decades. In order to understand their transgressive capacity in the visual field, this text will relate with the works of several artists who experiment with the forms and meanings imposed by hegemonic discourses. We will see how playing with the inappropriate and imagining the (im)possible in the artistic field does not imply losing sight of direct experience and collective struggles. The political potential for transformation of the creative resources analyzed in this work disarticulates the regime of visuality that power stipulates with its distribution of light and shadow. But above all, it offers us the possibility of mobilizing the imagination, challenging the gaze and shaking bodies.

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El propósito de este artículo es profundizar en el pensamiento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y estudiar una de las ideas centrales de su filosofía: el concepto especulativo. El concepto y la adecuación consigo mismo, es decir, la Idea, son las dos nociones capitales de la metafísica hegeliana y la base de todo el sistema. El artículo rastrea los antecedentes histórico-filosóficos del concepto hegeliano en la unidad originaria de la apercepción de Kant y el Yo absoluto de Fichte. Se adentra, posteriormente, en el texto de la Ciencia de la lógica y de la Enciclopedia para estudiar y ofrecer una interpretación de la noción de concepto especulativo expuesta en ambas obras. El artículo se cierra con unas reflexiones en torno a la relación entre concepto y libertad en Hegel: el concepto, en efecto, es la libertad, y la libertad es el concepto. Aquí se encuentra el núcleo de la unidad entre filosofía teórica y práctica.

El estudio investiga la concepción hegeliana de la vida, según la cual la actividad de la razón y el pensamiento humano deben ser concebidos en términos de la actividad dinámica y el desarrollo de la vida orgánica. Ng busca aclarar lo que denomina la contribución más original de Hegel al sistema del idealismo alemán, a saber, que este último no puede ser completado sin introducir un concepto filosófico de vida. La integración de dicho concepto al idealismo intenta tematizar tres asuntos no totalmente desarrollados en él: 1) el de la auto-conciencia y su rol fundador en el conocimiento, 2) el problema de la compatibilidad de la libertad con el orden de la naturaleza y 3) el de la forma lógica de la realidad.

El trabajo en el entorno sanitario expone frecuentemente a los profesionales a experiencias de intensidad emocional, que emergen del contacto con la vulnerabilidad, las pérdidas y el sufrimiento de pacientes y familiares, lo que supone una elevada exposición al estrés. Los avances en neurobiología y la mejor comprensión de la neurofisiología de la relación terapéutica, permiten entender cómo podemos, no solo cuidarnos mejor, sino como dotarnos de recursos para transformar constructivamente la experiencia del que sufre y del que acompaña. La compresión del rol de la autoconciencia, la presencia y el autocuidado y sus fundamentos neurobiológicos, nos permiten elaborar propuestas para prevenir el riesgo de burn out y otros problemas de salud mental muy prevalentes entre los profesionales. El artículo revisa las bases de la relación de ayuda, los riesgos y oportunidades de nuestro trabajo, las relaciones entre empatía, autoconciencia y compasión; el balance emocional necesario para trabajar en este entorno y la autoconciencia como plataforma de la presencia y de la regulación emocional. Se ofrecen algunas prácticas útiles para el autocuidado, incluyendo el trabajo en equipo como factor de protección. Y finalmente se propone un compromiso del profesional con su autocuidado.

El documento muestra las características que influyen en la identidad étnica de los estudiantes educados en los idiomas azerbaiyano y ruso. Los pensamientos relacionados con el estudio sobre la identidad étnica dentro de los estudios realizados de esta manera, así como las características psicológicas de este proceso en individuos jóvenes son El análisis de los resultados demuestra que los alumnos que estudian en el departamento de Azerbaiyán tienen indicadores del elemento cognitivo de la identidad étnica superior a los de los alumnos que estudian en el departamento ruso. Esto significa que el nivel de autoconciencia de su pertenencia a este grupo étnico, las opiniones sobre las características de su propio grupo étnico son más altas entre los estudiantes del Departamento de Azerbaiyán. El análisis de los resultados también revela el hecho de que los estudiantes que estudian en idioma azerbaiyano tienen indicadores del componente afectivo de la identidad étnica más altos que los estudiantes que estudian en idioma ruso. Esto considera una actitud positiva hacia su etnia como grupo, así como el hecho de que los jóvenes tienen una clara sensación emocional de aceptación hacia su grupo étnico, una alta sensibilidad hacia su etnia.

El presente artículo se propone analizar las consideraciones metodológicas y hermenéuticas propuestas por Schopenhauer de cara al conocimiento de la cosa en sí. Para ello, explicamos la naturaleza de la abstracción filosófica de cara a la primacía explicativa de la metafísica de la voluntad. Argumentamos que la posibilidad de la investigación filosófica se encuentra enraizada en la interpretación del auto-conocimiento como instancia de la objetivación de la voluntad. En ese sentido, sostenemos que la definición y los parámetros dispuestos por Schopenhauer para su filosofía se establecen en detrimento de la demostración deductiva, favoreciendo una peculiar y particular forma de abstracción adecuada al quehacer y objeto de estudio filosófico. Finalmente, proponemos una lectura de las bases epistemológicas de la reflexión conforme con la filosofía schopenhaueriana.

Este artículo presenta las diferentes estrategias mediante las cuales, en la novela histórica, y en particular en la novela metaficcional historiográfica, los autores y la literatura se incluyen y se reflexionan a sí mismos como parte de la realidad y de la propia ficción, transformando una y otra en una misma acción en la que los lectores desempeñan un papel participativo que igualmente lo reescribe. Este propósito se logra por medio de los recursos de la trama y la referencialidad, y en esta, los de autoconciencia, autorreferencialidad y autorreflexividad juegan un papel decisivo.

This paper proposes a philosophical-literary interpretation of the work of Rainer Maria Rilke, carried out, fundamentally, from: Duino Elegies (1923) and Sonnets to Orpheus (1923). It is suggested that the Rilkean work contains a proposal for a solution to the existential problem of man in the world, in the context of the crisis of modernity. The poet describes a way to achieve a new human root, whose fundamental axis is the acceptance of death, which is materialized in the acquisition of awareness of one's own body and its finitude, based on sensitive experiences. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The aim of this paper is to present and discuss how the Lithuanian philosopher Aron Gurwitsch conceives the role of self-awareness and bodily self-awareness within his theory of the field of consciousness. At first, we present the dimensions of the field of consciousness highlighting the organizational principles that are at stake in the integration between the different structures of conscious experience. This contextualization allows us to understand the position occupied by self-awareness in what the philosopher calls the "margin" of consciousness, a domain of experience characterized by "irrelevance" or indifference in relation to the thematic presentation - of the object of attention. In a second step, we will focus on describing the self-awareness of the embodied dimension of existence, with the purpose of evaluating the criteria that allow Gurwitsch to qualify bodily self-awareness under the rubric of the concept of "irrelevance". In the end, we outline an alternative to Gurwitsch's position drawn from contemporary criticisms of phenomenology and cognitive sciences to the author's approach. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The article discusses the issues of local identity. The article discusses the issues of local identity. The author proves the influence on the formation of regional identity of the territorial location of the region that organically combines Eastern Christian, Islamic, and Western Christian civilizations. The author proves the influence on the formation of regional identity of the territorial location of the region that organically combines Eastern Christian, Islamic, and Western Christian civilizations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The paper shows the characteristics that influence the ethnic identity of students educated in the Azerbaijani and Russian languages. The thoughts related to the study about ethnic identity within the studies conducted in this way, as well as the psychological features of this process in youthful individuals are analyzed. Analysis of the results demonstrates that learners, studying in Azerbaijani department have indicators of the cognitive element of the ethnic identity higher than those of the learners studying in Russian department. This means that the level of self-awareness of their belonging to this ethnic group, opinions about the features of their own ethnic group are higher among students of the Azerbaijani Department. Analysis of the results also reveals the fact that students, studying in Azerbaijani language have indicators of the affective component of ethnic identity higher than students studying in Russian language. This considers a positive attitude towards their ethnos as a group, as well as the fact that young people have a definite emotional feel of acceptance to their ethnic group, a high sensitivity towards their ethnos. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El objetivo del trabajo de investigación fue demostrar cómo se relaciona la inteligencia emocional con los compromisos de gestión escolar en el personal directivo del Nivel Inicial, Red 1, UGEL Ventanilla Callao, 2018. La metodología empleada fue descriptiva correlacional. Para la recolección de datos se elaboraron dos instrumentos. Para la primera variable, una muestra de 13 instituciones educativas del nivel inicial de la red 01, 66 docentes, 13 directivos y 13 personales administrativos; para la segunda variable se utilizó una lista de cotejo a través de análisis documental. Los resultados indicaron que la inteligencia emocional se relaciona significativamente con los compromisos de gestión escolar, entonces se concluye que la correlación es significativa y alcanza un nivel de 0.821 que corresponde a un nivel de correlación positiva alta.

El artículo estudia los rasgos que definen la autoconciencia humana. Revisa la continuidad evolutiva que se registra en el surgimiento del hombre como especie. Trata de establecer las bases para compatibilizar la gradualidad que hay en el origen y funcionamiento de la autoconciencia con la discontinuidad metafísica que existe entre ella y las formas naturalizables de conciencia, cuyas características son objeto de un estudio comparativo.

In this article, I critically evaluate three readings on desire and its experience, as figures of consciousness, and as they are present in chapter IV of Hegel's Phenomenology of the Spirit. In this evaluation, I consider that Pippin's explanation is wrong, for it fails not only in identifying the topic of the passage (to prove the self-sufficiency of self-consciousness), but also in identifying the cause of the experience (the indefinite recursiveness of desire); moreover, Pippin's explanation fails by not assigning a role to the object of immediate desire as being life and something living in experience. This last error is shared by Neuhouser's explanation, which also appeals to requirements that are not proper of chapter IV, but chapter V of the Phenomenology of Spirit. Therefore, the reading I favour is given by Honneth, but I will not agree his reading without some addition by me. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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