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La metaphore de « la marche du progres » commence a s’imposer en France a partir de 1830. Cette expression a des significations que l’article met en perspective : en elle se noue une representation du temps et de l’humanite au confluent de l’histoire et de la science. L’emergence du modele de la « marche du progres » dans l’ordre des especes coincide avec l’idee d’une « marche du progres » dans les societes humaines. Bien plus, cette metaphore regroupe plusieurs conceptions du progres, ce qui a contribue a sa diffusion. L’image construit une representation naturelle du progres, sa redondance soulignant son ineluctabilite. Elle elabore egalement une representation du progres orientee vers une fin, ce qui laisse place a un nouveau providentialisme, qu’il soit historique ou scientifique.

Le bibliophile Jacob a écrit, parallèlement à sa série de « romans-histoires » pour laquelle il est relativement connu, des romans de moeurs du temps présent. La question du divorce y est prépondérante. L’article explore la manière dont s’articulent dans ces romans la vie privée et l’histoire, selon que les moeurs conjugales sont historicisées ou que l’ambition historique est en repli pour laisser place à une intrigue fort mélodramatique.

Cet article est un compte-rendu du livre : Fiona McIntosh‑Varjabédian, Écriture de l’Histoire et regard rétrospectif. Clio et Épiméthée, Paris : Honoré Champion, coll. « Bibliothèque de littérature générale et comparée », 2010, 263 p., EAN 9782745319234.

Cet article est un compte-rendu du livre : Corinne Saminadayar-Perrin, Les Discours du journal. Rhétorique et médias au XIXe siècle (1836-1885), Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2007, 272 p.

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A tous egards, l’ouvrage de Christele Couleau-Maixent constitue une somme. Par l’ampleur du volume certes, mais egalement par la qualite des analyses, par la multiplicite des phenomenes abordes, par la maniere enfin et surtout dont l’auteur rassemble un certain nombre d’avancees de la critique balzacienne de ces dernieres annees pour en proposer a la fois une synthese et une reinterpretation globale. Depuis quinze ans en effet ont fleuri des etudes (articles ou theses) de la poetique balzacie...

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« La réputation d’écrivain du préfet Amédée Thierry était éclipsée par celle de son frère, le célèbre Augustin. Tous deux habitèrent la préfecture de Vesoul comme le rappelle une plaque commémorative. » « [Nous avions] un culte particulier pour Augustin Thierry. […] Il se nourrissait de l’histoire, non seulement comme d’une philosophie de l’humanité, mais encore comme d’une préparation nécessaire à la politique qui a été le rêve de [notre] jeunesse. » Comment passer de l’écriture du récit his...

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Le rituel documentaire constitue le dernier moment d’une transaction effectuée en trois séquences spatio-temporelles complémentaires. Pour qu’une transaction faite en privé par un laïc et une abbaye, dans la domus du laïc puis dans la secreta pars du monastère, se réalise pleinement et obtienne une reconnaissance sociale, elle doit associer la société locale, être divulguée publice et être respectueuse de la res publica. La limite entre privé et public s’estompe, mais sans jamais disparaître.

Sur quelle base juridique négocier avec les indiens du Nouveau Monde ? La question prend une résonance particulière dans L’Histoire notable de la Floride de René de Laudonnière (1586) en raison de la place centrale accordée aux rites de promesse improvisés avec les Timucua dans la Floride française (1562-1565). Ni vraiment privée, ni totalement publique, la promesse permet à Laudonnière, sincère ou duplice, de naviguer entre les rois indiens, en expérimentant de nouvelles pratiques machiavéliennes.

À la Restauration, le rêve ultra de provinces échoue à liquider les départements et les préfets. La décentralisation est indissociable du combat pour les « libertés chéries ». Le compromis orléaniste permet de nommer des gestionnaires municipaux capables au sein des élus.

Sans être laïque, la loi Guizot de 1833 participe de la formation du concept de laïcité au sein de l’institution scolaire, en permettant le passage entre deux formes orthographiques de l’adjectif [laik], du « laïc » au « laïque », pour qualifier le nouveau corps professoral primaire public.

International audience; Le motif structurant de la comédie qu’est le mariage n’est pas pour autant représenté sur scène, mais signifié par une action en coulisses ou des rituels de substitution. Ceux-ci sont ancrés dans une réalité juridique précise et entretiennent par leur langage symbolique une affinité avec celui des genres dramatiques, comme on le montre l’exemple de la bénédiction paternelle, rituel laïque et privé qui bénéficie de l’efficacité du geste nourrie par l’histoire du rituel religieux et public.

International audience; L’attention prêtée à Balzac à la variété de discours a été plusieurs fois soulignée par la critique balzacienne : Bordas (1997), Dufour (2004) qui parle d’une « philologie des sociolectes », mais en s’intéressant souvent spécifiquement aux Scènes de la vie parisienne. Or "Le Cousin Pons" met en scène un panorama particulièrement varié d’idiomes, qu’il s’agisse des argots de métier, qu’on peut appeler technolectes (droit, médecine, théâtre), des sociolectes (c’est l’un des romans de Balzac qui met le plus en scène les variétés du langage populaire, sans ignorer le langage aristocratique mondain), voire des xénolectes ou des géolectes (on pense ainsi à l’accent allemand de Pons, au patois auvergnat de Rémonencq, etc.). On étudiera la représentation mais aussi la confrontation de ces différents idiomes dans la dynamique romanesque. Tous les langages ne se valent pas : ainsi, lors du dialogue entre Fraissier et la Cibot, le premier vainc la seconde par l’autorité du langage juridique. La diversité des parlers n’est pas une simple description sociale : elle permet de représenter la lutte des personnages, leur maîtrise et leur utilisation du langage, leur habileté à créer et utiliser ces « mots à double entente ou à double détente » (Le Cousin Pons, p. 142).

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Les pages qui suivent reviennent sur les premiers pas d’Augustin Thierry dans l’espace public de son temps. Elles portent sur sa participation active au Censeur européen, au moment où celui-ci passe à une périodicité quotidienne, c’est-à-dire de juin 1819 jusqu’au tournant de juin 1820, quand le journal de Comte et Dunoyer, victime de la censure, se trouve absorbé par le Courrier français. Nous ne disposons pas, à ce jour, d’une édition complète de cette quarantaine d’articles, ce qui expliqu...

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International audience; Les discours des dernières décennies du XIXe siècle sont traversées par le constat nostalgique d’une disparition du surnaturel, perçue comme la conséquence des progrès scientifiques qui, cependant, aboutissent à la réalisation de nouvelles merveilles. Ce regret paradoxal s’explique par le goût pour les caractères esthétiques du fantastique qui découlent du statut épistémologique du surnaturel : le mystère devant l’inexpliqué, l’étonnement devant l’inconnu, la terreur devant l’incontrôlé. Or la science, dans les zones d’ombre que fait apparaître la lumière qu’elle jette sur la nature, est encore créatrice de fantastique. Le merveilleux scientifique ne découle donc pas seulement d’un enthousiasme positiviste devant les progrès de la science, mais répond aussi aux aspirations des nostalgiques des mystères irrationnels.

The french utopias and science-fiction novels of the nineteenth century pretend to offer to us a vision of the future but when we study the cultural history we see that this texts didn't really innovate. They just imagined a world where the contemporary inventions would be currently in use. This world was a strange compromise between the past, the present and the future. The utopias and the first works of science-fiction mainly innovate in what the customs and the social models are concerned., Le caractère novateur des inventions jalonnant les fictions et visions anticipatrices est une fausse évidence que la présente communication remet en question. Comment les auteurs des anticipations futuristes projettent-ils leur présent dans un avenir fictionnel ? Quels compromis temporels entre le passé, le présent réel et un futur idéal ou dévastateur sont réalisés par la fiction ? Plus que des lieux d'émergence des nouveautés, les fictions anticipatrices se nourrissent des changements de la civilisation, de spéculations sur le devenir des dernières nouveautés. Progressistes, elles permettent au lecteur d'imaginer les répercussions futures des inventions scientifiques et technologiques du passé et du présent. La différence entre l'univers de référence et le monde futur représenté dans ces fictions tient donc à une question d'échelle. L'anticipation, qu'elle soit utopique ou futuriste, procure une actualisation concrète à ce qui est en projet ou manifesté de façon ponctuelle et à titre expérimental dans le réel qui lui est contemporain. Et c'est peut-être la différence entre cette branche de la littérature que l'on nomme rétro-SF et la science-fiction. La science-fiction peut revêtir un caractère réellement expérimental sur les plans scientifique et technique quand elle est créée par des scientifiques.

International audience; Le futur du XIXe siècle, c’est notre présent. Cela fait plus de deux cents ans que ce siècle n’en finit plus de finir. On a beau rajouter des « post- » ou des « néo- » aux noms donnés à notre époque (post-modernité, néocapitalisme…), le sentiment de vivre plus ou moins les mêmes expériences que des Parisiens de la fin du XIXe siècle est tenace. Ils se plaignaient d’ailleurs déjà de l’accélération des méthodes de communication, du rythme effréné de la vie moderne, de la déchéance des structures traditionnelles de la famille… Pourquoi ? Parce qu’à la fin du XIXe siècle, la culture occidentale entre dans une ère de reproduction de masse qui assure l’autoreproduction de la société. Les Expositions universelles, vastes vitrines où se mettent en scène les instruments d’un progrès triomphant, consacrent de nombreuses salles aux nouvelles machines de reproduction et de diffusion de la pensée humaine : photographie, phonographe, télégraphe, presses mécanisées, téléphone… l’inventivité dans ce domaine semble inépuisable.

International audience; Le XIXe siècle développe bon nombre de récits de communautés en danger, sur le déclin ou soumises à la destruction. Vecteurs réflexifs sur l’actualité socioculturelle et son avenir, ces récits sont aussi des fictions autonomes et créatives. Pourtant, la dystopie occupe une place mineure et peu visible dans l’histoire littéraire française. Sa genèse dans la filiation des anti-utopies classiques n’est pas clairement établie et elle apparaît plus volontiers comme un appendice tardif de la seconde moitié du XIXe siècle . Son appellation même a pour antécédent une forgerie d’origine anglo-saxonne et non spécifiquement littéraire (« dys-topians », Stuart Mill, 1868 ). Comment dès lors considérer cet imaginaire dystopique qui traverse le long XIXe siècle ? La démarche s’apparente pour une bonne part à l’exhumation d’œuvres usuellement classées dans d’autres genres et composant un corpus hétéroclite où intervient un important substrat journalistique et politique. Pour rendre compte de ces particularités, on peut s’intéresser à la question du point de vue porté sur les communautés représentées ou imaginées. C’est en effet le point de vue narratif qui fait basculer l’utopie dans son double négatif ou qui infléchit l’histoire racontée dans un sens déceptif. C’est lui également qui régit la portée futuriste, critique ou allégorique du récit dans son premier contexte de réception. C’est lui enfin qui exprime l’essentiel des enjeux idéologiques assumés par ces fictions. Esquisser une histoire littéraire de la dystopie nécessitera donc, comme souhaite le proposer cette communication, de réfléchir aux manières de combiner une approche narrative et une perspective pluri-médiatique, la première offrant des critères de modélisation du récit (degrés de présence, de crédibilité et d’autorité des narrateurs) et la seconde embrassant un large spectre de genres et de supports, depuis la prose poétique eschatologique (Cousin de Grainville) jusqu’aux récits sériels fin-de-siècle et Belle Époque de guerres futures (Danrit, Giffard), en passant par les éphémérides humoristiques de la presse (Robida), les contes conjecturaux (Nodier, Allais) et le roman illustré (Souvestre, Henriot).

International audience; The french utopias and science-fiction novels of the nineteenth century pretend to offer to us a vision of the future but when we study the cultural history we see that this texts didn't really innovate. They just imagined a world where the contemporary inventions would be currently in use. This world was a strange compromise between the past, the present and the future. The utopias and the first works of science-fiction mainly innovate in what the customs and the social models are concerned.; Le caractère novateur des inventions jalonnant les fictions et visions anticipatrices est une fausse évidence que la présente communication remet en question. Comment les auteurs des anticipations futuristes projettent-ils leur présent dans un avenir fictionnel ? Quels compromis temporels entre le passé, le présent réel et un futur idéal ou dévastateur sont réalisés par la fiction ? Plus que des lieux d'émergence des nouveautés, les fictions anticipatrices se nourrissent des changements de la civilisation, de spéculations sur le devenir des dernières nouveautés. Progressistes, elles permettent au lecteur d'imaginer les répercussions futures des inventions scientifiques et technologiques du passé et du présent. La différence entre l'univers de référence et le monde futur représenté dans ces fictions tient donc à une question d'échelle. L'anticipation, qu'elle soit utopique ou futuriste, procure une actualisation concrète à ce qui est en projet ou manifesté de façon ponctuelle et à titre expérimental dans le réel qui lui est contemporain. Et c'est peut-être la différence entre cette branche de la littérature que l'on nomme rétro-SF et la science-fiction. La science-fiction peut revêtir un caractère réellement expérimental sur les plans scientifique et technique quand elle est créée par des scientifiques.

National audience; « La Révolution a forgé le clairon ; le dix-neuvième siècle le sonne » (Hugo). Dès 1790, et tout au long du XIXe siècle, une abondante littérature romanesque raconte la Révolution, du récit élégiaque de l’émigration chez Sénac de Meilhan à la noire ironie d’Anatole France, en passant par Les Chouans de Balzac, la saga de Dumas, les sombres romans normands de Barbey d’Aurevilly ou la célébration de 93 par Hugo, auxquels s’ajoutent de très nombreux textes qui ont eu une large diffusion, par le feuilleton, la presse ou des éditions populaires. C’est ce vaste corpus que le présent ouvrage interroge. Comment le roman, en regard d’autres écrits (mémoires, historiographie), parvient-il à faire entendre sa voix sur les événements révolutionnaires ? La mise en récit de la Révolution conduit-elle à des évolutions significatives de la forme romanesque ?Dans une perspective résolument synthétique, cet ouvrage jette un regard nouveau sur la grande tradition romanesque française, en analysant les ruses de la fiction pour dire l’histoire en marche et scruter une société en pleine mutation.

National audience; "Disciple" du philosophe Henri Saint-Simon (1760-1825), l'historien Augustin Thierry a participé à l'élaboration de ses textes et de ses idées, et réciproquement. Il est donc important de faire le point sur ce qu'on sait, au plan biographique, de leur rencontre; d'identifier les textes résultant de leur collaboration et leurs influences communes; et de mettre à jour leurs présupposés communs comme leurs divergences.

Communication disponible en ligne à l'adresse : http://balzac.cerilac.univ-paris-diderot.fr/wa_files/Bestiaire-Lyon-Caen-Therenty.pdf; International audience

Actes de la journée d’études organisée en juin 2009; International audience

International audience; Les Lettres sur l'histoire de France furent le manifeste inaugural du renouveau de l'historiographie au xixe siècle. Comment ne pas trouver mensongères, en ces lendemains de Révolution, ces chroniques de la famille royale, « où la masse entière de la nation disparaît derrière les manteaux de cour » ? Parce que le désir de liberté n'est pas né d'hier, Augustin Thierry invite à ressaisir l'ensemble des siècles passés à la lumière des événements récents.

International audience; Le projet développé par Balzac dans l'« Avant-propos », projet inspiré par l'histoire naturelle, celle des animaux, mérite qu'on le pèse. Il est ambitieux parce qu'il associe d'emblée le roman, une production de l'imagination, à la connaissance-connaissance de l'homme, bien sûr. C'est cet horizon que je vise en abordant l'étude des références animalières dans les portraits (ou les éléments de portrait) de La Comédie humaine, quoique celles-ci soient plutôt inspirées par la physiognomonie zoologique que Buffon, quant à lui, méprisait, comme il méprisait les autres branches de la discipline, à l'exclusion de la pathognomonie. Pourtant, les notations physiognomoniques, sous forme de comparaisons ou de métaphores, ramènent à Buffon, du moins au projet balzacien de décrire les espèces humaines, sociales, comme des espèces animales 1-même si la physiognomonie zoologique est fondée sur l'interprétation des apparences, tandis que l'histoire naturelle fournissait au romancier un modèle essentiellement descriptif, et classificatoire.

Article disponible (payant) sur http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=article&no=9091

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