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Les relations que Jean-Baptiste Duroselle a pu nouer avec l’antenne bolonaise de l’École d’études internationales avancées (School of Advanced International Studies, sise à Washington, antenne de la Johns Hopkins University de Baltimore) dépassent le cadre d’un enseignement en histoire des relations internationales, tout important soit-il, assuré par l’élève de Pierre Renouvin à Bologne. Duroselle a non seulement été l’un des piliers du pôle enseignant du centre dès sa création en 1955, au mê...

Au lendemain de la Première Guerre mondiale s’exprime un besoin renouvelé d’expertise sur les relations internationales. En France, un très jeune historien, Pierre Renouvin, ancien combattant, engagé dans le débat avec ses homologues allemands sur les responsabilités de la guerre, se voit confier par les pouvoirs publics des fonctions institutionnelles qui lui permettent de bâtir les fondements d’un domaine universitaire, l’histoire des relations internationales, dont les racines européennes puisent dans l’ancienne histoire des traités et dans l’histoire diplomatique. Son effort est poursuivi par Jean-Baptiste Duroselle, qui débute sa carrière universitaire à l’université de la Sarre, en 1950, dans un contexte politique particulier, avant de lui succéder à la Sorbonne en 1964. Bénéficiant de l’accès à des archives inédites des deux historiens, les contributions rassemblées dans ce livre proposent, au travers de plans de coupe de leur vie professionnelle, des vues nouvelles sur la structuration du domaine, tant en France que dans des pays limitrophes (Belgique, Suisse, Italie, Espagne, Royaume-Uni), dans un dialogue fécond avec les chercheurs établis aux États-Unis. Les années 1950 ont été une décennie cruciale dans l’affermissement de l’identité de la discipline historique face à la discipline sœur de la science politique, favorisant le mûrissement de ses concepts clés. Dans une perspective comparée, le livre permet aussi de réfléchir à son essor discontinu dans d’autres pays d’Europe et au Proche-Orient.

Cet article entend mettre en perspective le débat portant sur l’hégémonie culturelle supposée des États-Unis en Europe par le biais d’une diplomatie publique fondée sur le transfert de savoirs disciplinaires en sciences sociales capables d’agir sur la formation des élites dirigeantes du pays cible. À travers l’exemple du centre bolonais de la School of Advanced International Studies ou de la diffusion en Italie de la théorie de l’économie du développement, il entend montrer les liens étroits et les objectifs distincts des fondations philanthropiques (Rockefeller, Ford) et du département d’État. La conclusion de l’article dément l’idée d’une américanisation ou d’une volonté hégémonique commune de conquête du champ académique en Italie entre le Département d’État et les fondations. This article seeks to supply an overview of discussions concerning the supposed cultural hegemony that the United States exercises via public diplomacy. Based on the transfer of disciplinary knowledge in the social sciences, this diplomacy is said to affect the training of the target country’s ruling elites. By examining the cases of the Bologna center of the School of Advanced International Studies and the spread of economic development theory in Italy, this article seeks to show the close ties that existed between philanthropic foundations (Rockefeller, Ford) and the State Department as well as their distinct objectives. It concludes by challenging the thesis of Americanization and the notion that the State Department shared a hegemonic desire with these foundations to dominate the academic field in Italy.

Création de la chrétienté occidentale médiévale, l’université constitue par nature un objet historique qui doit être abordé dans le cadre européen. Au-delà des clivages nationaux, l’histoire des universités, depuis leurs fondations jusqu’aux crises contemporaines, permet en effet de dégager les lignes de force de l’histoire culturelle de l’Europe, à travers la mutation de son enseignement supérieur. C’est le but de la vingtaine de communications réunies ici dans une perspective délibérément transpériodique et internationale. L’institution universitaire est ainsi examinée à la lumière de quatre problématiques qui traversent l’ensemble de son histoire l’insertion des universités dans la société, leurs rapports avec les pouvoirs, leurs modèles de représentation et la construction d’un espace spécifique. Cet ouvrage croise donc plusieurs champs historiques, depuis la sociologie jusqu’à l’histoire intellectuelle en passant par l’histoire politique et institutionnelle. De la France à la Scandinavie en passant par l’Allemagne, les Pays-Bas et l’Italie, c’est un panorama véritablement européen qui s’offre à tous ceux qui s’intéressent à la genèse de nos universités.

En 1966, l’action de la fondation Ford en Europe et dans le monde a déjà quelque ancienneté. Nouvelle venue dans le panorama de la philanthropie américaine à vocation internationale, elle n’investit le champ mondial qu’après la Seconde Guerre mondiale, au cœur de la guerre froide. La commission chargée de définir ses activités à l’international est composée de la fine fleur des hauts responsables de la diplomatie – pas seulement culturelle – états-unienne outre, bien sûr, des représentants de...

L’intervention des États-Unis par l’intermédiaire de ses grandes fondations fait depuis quelques années déjà l’objet de plusieurs études de valeur. Je ne citerai que les travaux de Giuliana Gemelli en la matière. Rappelons-en les principaux apports. Depuis la fin de la Première Guerre mondiale, la fondation Rockefeller, par l’intermédiaire d’intellectuels wilsoniens (Raymond Fosdick), participe au financement de centres de recherche aux États-Unis comme en Europe. Le but est double : il s’agi...

Peut-on définir avec exactitude la position idéologique et politique d’Arturo Carlo Jemolo dans l’Italie du xxe siècle, et notamment celle qui concerne sa vision de l’Église et du Saint-Siège ? Catholique, il n’a jamais appartenu à un parti politique se réclamant du christianisme, ni même voté pour lui ; libéral, il appelle à voter pour le Front démocratique populaire en 1948 – alliance formée autour des Partis communiste et socialiste italiens –, alors qu’aucun idéologue libéral ne trouve vé...

La troisième journée d’études consacrée par l’équipe RESEA du LARHRA à l’antiromanisme catholique des temps post-tridentins s’est intéressée à l’expression de sentiments antiromains dans l’historiographie catholique. À l’époque moderne, le développement d’une historiographie ecclésiastique antiromaine au sein du catholicisme a d’emblée été tributaire de deux grands modèles élaborés dans la deuxième moitié du xvie siècle et qui s’inséraient dans le débat entre catholiques et protestants. De 1559 à 1574 paraissent à Bâle les treize centuries de l’Ecclesiastica historia, dites Centuries de Magdebourg. Très imposante, l’œuvre propose une version luthérienne de l’histoire du christianisme. Après la conclusion du concile de Trente, la papauté s’est rapidement préoccupée de faire répondre aux centuriateurs de Magdebourg. En publiant ses Disputationes de controuersiis christianæ fidei (1586-1593), Robert Bellarmin s’est chargé de réfuter les arguments théologiques que les Centuries de Magdebourg avaient développés, tandis que son collègue Cesare Baronio, plus connu sous le nom latinisé de Baronius, faisait paraître à Rome, entre 1588 et 1607, les douze volumes de ses Annales ecclesiastici, qui se faisaient fort d’anéantir par leur érudition la validité des analyses historiques des protestants. À la fin du xvie siècle, l’historiographie ecclésiastique européenne est clairement le lieu d’affrontements confessionnels dont on va retrouver la trace proprement historiographique jusqu’au xixe siècle. L’écriture de l’histoire devient pour les catholiques un domaine de choix où manifester leur opposition à Rome et aux prétentions ecclésiales et temporelles du Saint-Siège. Les différentes contributions ici réunies permettent de mettre en lumière les racines gallicanes et plus largement régalistes du libéralisme contemporain, sourde transformation par laquelle l’historiographie de l’Église a longtemps été travaillée en France, en Italie et en Allemagne et dont la journée d’études organisée le 24 septembre 2010 a tenté de marquer les grandes étapes et d’illustrer le mouvement pluriséculaire.

Depuis le début de sa carrière, Pierre Milza est un passeur de frontières dans toutes les acceptions du mot, géographique et linguistique, académique et thématique. Il a ainsi construit une œuvre historique originale, féconde, en perpétuelle évolution, dans des domaines aussi divers que l'histoire de l'Italie, l'histoire de l'immigration et des relations internationales, l'histoire politique et culturelle, en particulier celle des fascismes et des extrêmes droites. En tant qu'enseignant et auteur de manuels du secondaire et du supérieur, il a aussi marqué des générations de lycéens et d'étudiants, particulièrement à Sciences Po. En rassemblant des textes inédits, dont les auteur(e)s ont pour la plupart mené leur doctorat sous sa direction, ce volume se propose de donner un aperçu du rayonnement de Pierre Milza sur l'historiographie contemporaine et de rendre hommage au caractère foisonnant, inventif et multiforme de ses travaux.

Le parcours politique, durant le ventennio, du fondateur de La Voce et, de ce fait, figure importante du monde intellectuel italien après-guerre, est d’autant plus intéressant que l’homme s’est toujours défendu d’avoir été fasciste. La lecture de son journal intime révèle son habituelle prudence, le souci de se tenir au-dessus de la mêlée et de nombreuses hésitations. Pas une ligne sur l’assassinat de Matteotti en 1924, sur la mort de Gobetti, à l’enterrement duquel il est pourtant l’un des r...

L’économie et la société du Midi italien après la Seconde Guerre mondiale diffèrent peu de celles qui l’avaient caractérisé après l’Unité et qui avaient défini les termes de ce qu’on appelle la question méridionale. Tous les chiffres qui concourent à la mesure de l’indice de développement humain démontrent l’arriération des régions méridionales : analphabétisme largement persistant, monde rural prépondérant, économie agricole sous-développée, une ville-monstre, Naples et sa périphérie, quelqu...

Employées sans réelle distinction de sens par la plupart des commentateurs de la vie politique à l’occasion des soirées électorales, les expressions de « fief », « bastion », « terre de mission » et « désert » électoraux semblent communément renvoyer à une identité politique locale où s’entremêlent tradition, folklore et jeu d’influence d’une famille ou d’une personnalité politique. Au-delà des clichés véhiculés par l’abondance de références métaphoriques, ces expressions soulèvent de véritables enjeux méthodologiques pour les historiens travaillant sur les identités et cultures politiques, l’approche biographique ou la monographie. Appréhender le phénomène de territorialisation de la vie politique implique de prêter autant d’attention aux électeurs – explication des votes et analyse des comportements électoraux – qu’aux élus à travers le cumul des mandats, le savoir-faire électoral ou la notabilité. Cette voie d’entrée doit conduire à analyser avec profit les positions de pouvoir politique et leur ancrage territorial. « C’est donc un programme ambitieux que se fixe cet ouvrage collectif puisqu’il s’agit, cent ans après, de reprendre à nouveaux frais l’enquête pionnière conduite par André Siegfried en 1913 dans son fameux Tableau politique de la France de l’Ouest, mais avec une double complexification. La confrontation des travaux et méthodes d’une trentaine de spécialistes permet en effet de saisir l’ensemble national en variant les focales, avec de surcroît quelques coups de projecteur sur l’international, et le tout sur deux siècles d’histoire contemporaine » (S. Berstein). Cette démarche stimulante confirme tout l’intérêt d’une approche de la vie politique française sous l’angle territorial.

Depuis presque 200 ans, la mondialisation, cette phase d’accélération sans précédent des relations sociales et des contacts interculturels, caractérise aussi bien notre univers mental qu’elle définit l’horizon de nos pratiques quotidiennes. Ce livre s’attache à en saisir toute la complexité. Il entend à la fois saisir des représentations du mondial, se pencher sur les ambassadeurs de la mondialité aux XIXe et XXe siècles, réfléchir à l’articulation du global et du local, et analyser la configuration politique globale avec les nouvelles formes de gouvernance. À l’issue de ces études, il ressort que si le monde est dorénavant unique, il est loin d’être uniforme. Selon les termes du philosophe canadien Charles Taylor, « une profonde diversité » semble même dominer par-delà les fausses impressions d’uniformité. L’ensemble de ces contributions dessine un monde global dans lequel les individus échappent à la généralisation et à l’essentialisation mais relève d’un « tiers-espace », selon Homi Bhabba, où les identités se négocient en permanence au fil des circonstances offertes par un monde à la fois homogénéisé et fragmenté. Finalement, selon les mots du poète Pablo Neruda, les êtres mondialisés s’apparentent un peu à des « arbres ailés » quand les racines du local montent au ciel du global.

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International audience

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