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Los fundamentos ontológicos y epistemológicos de los derechos humanos están siendo objeto de un profundo cuestionamiento las últimas décadas. Sin embargo, a pesar de este sintomático desgaste, estos fundamentos no han sido reemplazados por nuevas formas de entender la acción política; de espacios de negociación que pavimenten la vía para la reformulación de nuevos retos para la justicia social. En este proceso, el papel de los derechos humanos ha sido fundamental; sin embargo, los derechos reclaman ser deconstruidos y reelaborados para dar respuesta a nuevas formas de discriminación, desposesión y exclusión.

Vamos a estructurar este trabajo en cuatro momentos fundamentales. Un primer momento, donde expondremos diferentes narrativas del Antropoceno. Todas ellas parten de presupuestos epistemológicos diferentes y se acercan a propuestas políticas distintas para pensar las alternativas. Propondremos, también, cómo entendemos el Antropoceno y qué potencialidades encierra para pensar las transiciones. En un segundo momento, hablaremos de la ambivalencia del Antropoceno, esa nueva condición que otorga al ser humano la capacidad de ser fuerza geológica; lo que implica un poder inaudito, pero ambivalente, en la medida que pueda implicar su propia destrucción. La captación consciente del estatuto de esta ambivalencia es condición de posibilidad para empezar a pensar las responsabilidades de otra manera. En un tercer momento, propondremos la figura del anthropos descentrado como expresión simbólica para apercibir, tanto la importancia del ser humano para pensar otras maneras de vivir y transitar, como para hacer aprehensión de la radical vulnerabilidad que nos caracteriza, condición necesaria para pensar cualquier forma de responsabilidad. Pondremos, para ello, especial énfasis en el paradigma biocéntrico, como lugar desde donde enunciar la crítica al paradigma antropocéntrico, sus exigencias y propuestas. Finalmente, y de manera más propositiva, trataremos de formular los fundamentos normativos de la(s) responsabilidad(es) en el Antropoceno, a partir del universo moral al que nos asoma la fractura ecosistémica con la que convivimos.

The fundamental objective of this work is to emphasise the importance of the process and dynamics of struggle of the Sarayaku people in the construction of autonomy, transcending the frameworks aimed at encapsulating the indigenous autonomies that the Ecuadorian state has offered. To do this, we will structure this work in four moments. Initially, we will carry out a contextualisation of the extractive reality in the Amazon, to later propose a small genealogy on how the struggle for autonomy has developed in Sarayaku. We will continue with an analysis of the main conflictive dimensions that the struggle for autonomy presents in Ecuador, to end with the presentation of the autonomic path recently adapted by the Sarayaku community.

Este ensayo realizará un análisis de las características estructurales que definen la sociedad de la Modernidad tardía, para entender como estos cambios en la configuración social determinan la manera de entender la política criminal y el Derecho penal frente a los procesos de exclusión. Analizaremos cómo en un contexto de profunda exclusión para determinadas personas y colectivos se desquebraja el necesario vínculo que tiene que darse entre Estado de Derecho y ciudadanía con derechos, fractura, que en la medida que es coadyuvada por el Estado en la producción de las condiciones materiales de exclusión, pondrían poner en tela de juicio la legitimidad de un Estado para castigar al excluido. Para entender todo ello, daremos medida de cuáles podrían ser las condiciones para la configuración de un Estado decente que no humille a sus ciudadanos.

This study is structured into two clearly defined sections. Firstly, strategic litigation will be used as a framework to account for the developments and improvements made to indigenous rights as a result of the remarkable international effort to protect indigenous peoples. Some focal points in the production of strategic litigation discourse on indigenous rights and its guarantees will be considered. These will include the discourse produced by the United Nations and its related institutions in recent years specifically to solve the dramatic situation of indigenous peoples; and the discourse by the Inter-American Court of Human Rights (under the regional aegis of the OAS). Secondly, these developments will be contrasted with a crude diagnosis of reality by identifying the main difficulties and the real limits for the consolidation and implementation of indigenous rights. This will be followed by an outline of the challenges to be faced by indigenous peoples in the coming years, which will compel them to try new ways of political, normative, and strategic thinking.

La autonomía indígena, en cuanto derecho, se expresa y proyecta como procesopolítico a través del cual los pueblos indígenas ejercen su derecho a la libre determinación en el marco del Estado. Ello se concreta como la capacidad para determinar libremente su condición política como pueblos, su propio desarrollo económico, así como sus estructuras sociales y culturales para la producción, reproducción y desarrollo de la vida individual y colectiva. En este ensayo procederemos a realizar un análisis comparativo en América Latina (Bolivia, Ecuador, Colombia y Perú) de las dificultades que se presentan en la construcción de los procesos autonómicos indígenas, y cómo dificultan enormemente la construcción de un Derecho intercultural entre el Estado y los pueblos indígenas.

The so-called post-crisis affects more than ever the conditions of possibility and emergence of social rights. In this context, paid employment has played a fundamental role as a hinge to acquire rights and be covered by them. It also implies the exclusion of rights for all those who lack of the status of formal worker. The historical trail upon which rights have been built has allowed a sort of identification between the «working subject» and the «subject of rights». Rights, however, cannot be supported or explained only from one of the factors that is most influencing access to them: employment. In this approach, the strategic centrality of social rights has to be essential to restore the fractured interdependence of rights. From this perspective, it is essential to recover a category as the «right to existence» to reestablish the lost potential, or not activated, of the rest of social rights.

Las clínicas jurídicas son parte de las Facultades de Derecho que utilizan una metodología de enseñanza basada en el aprendizaje-servicio, con un doble objetivo: hacer eficaz el aprendizaje del Derecho en su dimensión más práctica, a la vez que desarrollar una actividad de servicio y compromiso con la sociedad. El objetivo de la Clínica Jurídica Loiola es conformar profesionales comprometidos con la justicia social desarrollando prácticas jurídicas comprometidas, en las que el estudiante se reconoce como agente de transformación, consciente de su capacidad de incidir en la realidad transformándola. Para ello estamos construyendo espacios de formación teórico-práctica, orientados a prestar un servicio a la comunidad desde el compromiso con la justicia social, resaltando la interdisciplinariedad de experiencias y conocimientos. Presentamos los retos y avances realizados a lo largo de los tres años de vida de la Clínica Jurídica Loiola de la Facultad de Derecho en la Universidad de Deusto. Legal clinics are a part of Law Schools that use a teaching methodology based on service-learning, with a twin goal: to make effective the learning of Law in its most practical dimension, while developing a commitment to society and service activity. The aim of Loiola Legal Clinic is to shape professionals committed to social justice by developing a committed legal practice, in which the student recognizes himself/herself as an agent of transformation, aware of his capacity to influence reality and transform it. To this end, we are building spaces of theoretical and practical training, oriented to provide a service to the community from the commitment to social justice, highlighting the interdisciplinary nature of experiences and knowledge. We present the challenges and advances made in this path throughout the three years of life of Loiola Law Clinic of the Faculty of Law at the University of Deusto. Available from: https://doi.org/10.35295/osls.iisl/0000-0000-0000-0955

The excuse that interrogates this writing is to venture - given the conditions imposed by globalization - if a critical hermeneutics of the law is possible, one that places human rights as the primary rule of the whole legal discourse, thus displacing them from their adjacent and instrumental condition. We are faced with the proposal to understand human rights as the fundamental moment of all legal epistemology and as a constituent condition of any provision, norm or constituted criterion. The Grundnorm has acquired its status as a fundamental and most hermeneutic promontory, empowered and instilled by a set of framework norms, primary and fundamental criteria of law, which would be identified with what we will call human rights. In order to do so, it will be necessary to listen, in particular, what we mean by rights, since this attempt at pre-normative identification leads us to be able to activate, in this way, a jurisdictional dynamism in the service of the most fractured and inconsistent dignities, solidity. This will provide elements to contain, divert and channel state violence, given the exacerbated taste of this agency for its use and management in monopolistic conditions without options for challenge, complaint or complaint.Published online: 11 December 2017

Resumen: El texto realiza un análisis de las tendencias del Derecho en la globalización, como consecuencia de las transformaciones operadas en las maneras de entender el sentido y la naturaleza de la soberanía, poniendo énfasis en la dimensión paradójica que presenta el derecho en la UE en relación-tensión con el derecho constitucional de los Estados. Las relaciones jurídicas se han hecho mucho más complejas como consecuencia de la irrupción del inevitable pluralismo en la manera de entender el Derecho. Es lo que vamos a denominar como Pluralismo Constitucional, que en sus propias maneras de producción, distribución y aplicación opera según la lógica de la red, haciendo más complejo e interdisciplinar la interpretación de cualquier práctica jurídica. Abstract: In this paper we will proceed with an analysis of trends in the globalization of law as a result of the transformations in the ways of understanding the meaning and nature of sovereignty, emphasizing the paradoxical dimension has the right in the EU in tension with the constitutional right of states. The legal relationships have become much more complex as a result of the inevitable emergence pluralism in the way of understanding the law. It is what we call as Constitutional Pluralism, which in its own ways of production, distribution and application operates as a network, making it more complex and interdisciplinary the interpretation of any legal practice. Some of the changes and transformations that occur as a result of this new paradigm of Legal Pluralism will be some of the scope of this writing.

One of the central themes of this essay is to emphasize the importance of the Common for the production, reproduction and development of life in a large and complex sense. Do not forget that the Common is the key to understanding the economic, social and ecological production, as well as how vital that all forms of wealth occurs. The privatization of the Common implies a limitation of their power, their productivity, their essence; curtailment of its inherent wealth. The production of the common framework consistently exceeds all measurement and control. The Common teaches us that the construction of individuality as such is a fantasy but it is understood from the links coagulate us politically and emotionally structurally groups, community. This power and possibility of the common life is going to be one of the main scope of this essay. From there, the practice and experience of indigenous peoples is essential to understand, guide and implement this project of the ordinary.

The following text proposes to make an approach to the normative nature of the consultation, taking into account the characteristics with which it is expressed, trying to define its content, to give expression to some of the problematic elements, conflicting, the boundaries and dimensions have not yet been addressed with sufficiently rigor. Also try to develop a process for understanding, systematization and application of the Consultation in different contexts as to give each of the elements that compose it, drawing attention to the inherent complexity that they contain because of the degree of abstraction which have been collected in some legal texts well as the multiplicity and complexity of actors involved in conflict.

La presencia de confesiones no católicas en la sociedad vasca es un fenómeno relativamente reciente, cuya emergencia y desarrollo ha contribuido a una nueva pluralidad religiosa que no ha sido plenamente constatable hasta fechas recientes y cuyo encaje social ha planteado ciertas dificultades. Si bien existe un reconocimiento jurídico de la libertad religiosa, el hecho es que, desde una perspectiva social e institucional, la aceptación de las entidades que la hacen efectiva en la vida pública no es muy alta. El trabajo que aquí presentamos se enmarca en toda una reciente serie de publicaciones derivadas de diversos estudios e investigaciones sobre las religiones minoritarias en España así como las problemáticas que se vienen derivando de su gestión pública.Publicación en línea: 11 diciembre 2017

Este artículo se estructura en cuatro grandes momentos. Un primer momento, en donde establecer las condiciones para fijar el fundamento de un posible derecho a los que hemos llamado Sistemas Normativos Indígenas (SIN) como referente fundamental para definir el Pluralismo Jurídico. Un segundo momento, en el que situar el concepto de justicia indígena en el discurso de los derechos humanos, teniendo en cuenta tanto referencias constitucionales de América Latina (Bolivia, Ecuador, Bolivia) como del Sistema Internacional de derechos humanos. Es aquí en donde pondremos los SNI en conexión con una serie de principios básicos como son: el derecho a la cultura propia; el derecho a la autonomía; la necesaria coordinación entre jurisdicción indígena y estatal; el necesario vínculo de la justicia indígena con los derechos humanos; y el vínculo esencial entre el derecho indígena y sus tierras, territorios y recursos naturales. Un tercer momento en el que se establecen especificaciones y complementos al intento de fundamentar el derecho a los SNI, pero desde los pronunciamientos, informes, sentencias, ajustes jurídicos para entender los derechos de los pueblos indígenas, realizados por otros operadores jurídicos en el marco del espacio regional de protección de los derechos humanos: la OEA, y especialmente, a partir de intervenciones de la Corte y la Comisión Interamericana de derechos humanos, así como de referencias constitucionales latinoamericanas. Estos pronunciamientos e intervenciones funcionan como resortes jurídicos que complementan la construcción de un discurso jurídico de derechos humanos en relación a los pueblos indígenas, y muy especialmente, refuerzan el derecho a los SNI. This article is divide into four great moments. Initially, in which to establish the conditions to set the foundations for a possible right to Indigenous Legal Systems (ILS) as a fundamental reference for defining Legal Pluralism. A second time, placing the concept of indigenous people’s justice in the discourse of human rights, taking into account constitutional references in Latin America (Bolivia, Ecuador, Colombia, etc.) and the International System of Human Rights. This is where we will put the ILS in connection with a series of basic principles such as: the right to their own culture; the right to autonomy; the necessary coordination between indigenous jurisdiction and state jurisdiction; the necessary link of indigenous justice with human rights; and the essential bound between ILS and their lands, territories and natural resources. A third stage in establishing specifications and supplements to attempt and ground the right to the ILS, taking into consideration the statements, reports and legal adjustments to understand the rights of indigenous peoples by other legal practitioners under the regional forum for protection the human rights: the Organization of American States. These pronouncements and legal interventions work as springs that complement the construction of a legal discourse of human rights in relation to indigenous peoples and, especially, reinforcing the right to ILS.

El trabajo que presentamos pretende analizar como esos dos tropos de la modernidad que son la ética y la política, se han recombinado y enredado para sintetizarse en una combinación deletérea en el trato de las corporalidades de sujetos y pueblos: la biopolítica. La biopolítica es el resultado de hibridizar las potencialidades con que se constituyen y pertrechan ética y política, poniéndolas al servicio de un nuevo proyecto en tiempos de globalización excluyente. Ese nuevo formato creativo de acción política, descompone los valores, principios y estructuras sobre las que se apoyaban la vieja ética y la añeja política. This paper attempts to analyse how two modern-day concepts, ethics and politics, have been recombined to synthesize in a harrnful combination when dealing with bodies of subjects and peoples: biopolitics. Biopolitics is the result of a hybrid between ethical and political potentialities, exploiting them through a new project in times of exclusive globalisation. This new creative forrnat of political action upsets the values, principles and structures on which long-established ethics and politics are based.

This article seeks to address human rights issues from a triple perspective. First, conceptually locating human rights in the context of globalization and making a critique of the liberal conception of human rights. Second, deepen citizenship as an element of visibility of the political and law and focus of education. Finally, think and bet on how the social and educational rights must become the guiding axes civil and political rights that they are not empty in practice. Definitively, it tries to articulate the central elements for a pedagogy of the human rights. Este artículo aborda la temática de los derechos humanos desde una triple óptica. En primer lugar, situando conceptualmente los derechos humanos en el marco de la globalización y realizando una crítica a la concepción liberal de los mismos. En segundo término, elaborando una concepción de la ciudadanía como elemento de visibilidad del sujeto político y de derecho así como punto central de la educación. Finalmente, reflexiona sobre cómo los derechos sociales y educativos podrían convertirse en ejes que guíen los derechos civiles y políticos para que estos no se conviertan en enunciados vacíos de contenidos en la práctica. En definitiva, pretende articular los elementos centrales para una pedagogía de los derechos humanos. Este artigo discute questões de direitos humanos a partir de uma tripla perspectiva. Em primeiro lugar, conceitualmente, colocando os direitos humanos no contexto da globalização e fazer uma crítica à concepção liberal deles. Em segundo lugar, desenvolver uma concepção de cidadania como um elemento de visibilidade da política e do direito como central para a educação. Finalmente, pense sobre como os direitos sociais e educacionais pode tornar-se eixos para orientar os direitos civis e políticos, de modo que estas declarações não fazer sentido na prática. Em suma, busca articular os principais elementos de uma pedagogia dos direitos humanos.

El objetivo de este trabajo era dar medida del carácter expropiante y destructivo que el colonialismo ha tenido y tiene sobre la realidad de los pueblos indígenas, y cómo el colonialismo continúa proyectando globalmente sus sombras de destrucción en tiempos de aniquilación ecológica. Consideramos los comunes-indígenas como el núcleo desde donde entender el planteamiento de transformación y resistencia comunitaria de los pueblos indígenas; el lugar que otorga fundamento y sentido a su práctica política de derechos. Hemos transitado hacia una crítica política del concepto Derechos de la Naturaleza, en un sentido doble: como crítica de lo que no es, de su tergiversación por parte del Estado; como propuesta alternativa para comprender la centralidad que la ecología de vivientes tiene en las cosmovisiones indígenas. Finalmente, concluimos con lo que consideramos las principales fracturas en la protección de los derechos indígenas, brechas que reposan, en última instancia, en la necesidad de anular y destruir la comprensión indígena de la(s) vida(s) por el potencial crítico que implican para la nueva razón colonial.