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L’intervento è pensato come un dialogo tra filosofia e pedagogia, in cui si argomenterà intorno alla proposta, di Paulo Freire, di una educazione problematizzante, che si esplica nella dimensione della relazione e della comunione e implica un pensare-agire dell’educatore che trasformi. L’intento dell’intervento, sviluppato secondo una chiave di lettura pedagogico-filosofica intende fornire i presupposti teorici di questa educazione e, al contempo, indagarne le peculiarità del soggetto educatore, inteso come soggetto comunitario (di un soggetto cioè non come semplice somma di individui né di un soggetto collettivo compatto o dialettico). La metafora con la quale si metterà in luce tale educazione problematizzante è quella del poliedro. Il primo paragrafo (Presupposti dell’educazione freireiana e dimensione della relazione che implichi un pensare-agire capace di trasformare il mondo) è di Gabriella Armenise, mentre il secondo paragrafo del saggio (Soggetto comunitario e metafora del poliedro partendo dall’educazione problematizzante) è di Daniela De Leo. La bibliografia di riferimento si riferisce al saggio complessivo.

Evelina Cattèrmole Mancini (1849-1896) – in arte Contessa Lara– è una figura rappresentativa nel panorama letterario del secolo XIX, periodo in cui l’educazione della figura femminile risulta fortemente connessa ai mutamenti sociali. Gradualmente, nel corso del secolo XIX e “all’alba” del Novecento, ci si avvia verso il superamento dei pregiudizi esistenti e si verifica un vero e proprio incremento di quelle istituzioni educative pensate in maniera mirata per la formazione delle fanciulle, poi donne e future madri, per le quali risulta più chiaro il concetto di emancipazione della donna dal punto di vista ideologico-culturale ed economico. Il saggio nel ricostruire il contesto storico-ideologico, fornisce anche una valutazione critica della produzione (narrativa, poetica e destinata all'infanzia) di Evelina Cattèrmole Mancini, per poi affrontare il tema della "sottomissione femminile", l'intercessione tra i due "mondi" (maschile e femminile), i ruoli di genere e i modelli educativi del tempo.

Interweaving of the imaginary to delineate cultures, customs and traditions in the cultural contamination of the Mediterranean area

Intrecci nell'immaginario fiabesco per ridescrivere costumi, usanze e contaminazioni culturali.

Il contributo si inserisce in un quadro teorico la cui cornice è rappresentata dal percorso storico compiuto dal concetto di “genere” correlato e interconnesso con la storia articolata e complessa del femminismo. Prenderemo in considerazione la teorizzazione elaborata da Teresa de Lauretis che ipotizza l’esistenza di soggetti che si distanziano e si differenziano rispetto al discorso egemone e alle formazioni culturali dominanti, tra cui principalmente l’ideologia di genere, intesa come una delle macro- istituzioni più significative e condizionanti. La modalità attraverso cui è possibile sfuggire a questa ideologia è l’allontanamento da un soggetto unitario sempre uguale a se stesso dotato di identità stabile, unicamente diviso tra mascolinità e femminilità. Il nuovo soggetto occupa, invece, posizioni molteplici e si distacca dalle appartenenze e conoscenze date, si costruisce attraverso una continua e incessabile riscrittura di sé. Un esempio di questo soggetto è rinvenibile in suor Isabella Leonarda, la “Musa Novarese” che nel Seicento, periodo in cui per la donna era praticamente impossibile affermarsi nel campo musicale - in quanto la musica era considerata strumento di perdizione -, compone oltre 200 opere.

L’intento del presente contributo è quello di problematizzare la costruzione dell’immaginario di genere come proiezione di una differenza sessuale, biologica, su cui la società ha edificato, nel corso del tempo, tutta un’altra serie di differenze che trascendono il dato biologico ma sono un evidente prodotto di modelli culturali. Questi modelli, che semplificano la complessità del reale vengono interiorizzati, iterati e utilizzati per rappresentare l’atro sesso. Il problema è come si attiva questo processo: se questi modelli, ricorrenti e convenzionali di comportamento, sono rigidamente imposti e decontestualizzati da una riflessione sulla costruzione identitaria del sé, diventano stereotipi di genere e vanno pertanto decostruiti.

This contribution is proposed to review the line of phenomenological-hermeneutical research as an approach to teaching, illustrating the conceptual assumptions and theoretical perspectives based on the models of analysis of the educational relationship. These models have been verified in a three-year project about fable of Action Research addressed to the teachers of the comprehensive San Cesario-San Donato di Lecce Institute. The hermeneutic work proposed by taking the steps of the training experience carried out by recollecting it in an original way, indicates to the reader "under what conditions something (in this case the educational event) happens, and thus brings the person (in this case The educator) in front of his possibilities, so that the event can happen, in the right way, and be accepted”.

In this session, we would like to present an educational and philosophical analysis of Albert Camus thought, where we focalise on the theme of silence. We will draw a hermeneutic profile of the thematic tangles of Mediterranean area. In fact, from Camus writings it will arise how the landscape feeds culture and fuels thought, generates everything which shapes the life of an individual. It also produces the society, full of contradictions that must be accepted and solved imposing the Ego. He who cannot leave himself to his own devices, or to deceitfulness, or to moralisms, but he must establish himself, even in the absurdity, with an everyday rebellion and with an endless strength of the “will to power” to believe and love.

Anna Vertua Gentile (1845-1926) è feconda scrittrice di racconti, novelle, commedie e romanzi, attiva tra la fine dell'800 e i primi decenni del 900. Le sue opere di natura spiccatamente educativa, sono destinate ai fanciulli e alle giovinette. La scrittrice espone dei precetti comportamentali in linea con il sentire del contesto ideologico in cui opera e, quindi, presta peculiare attenzione ai costumi sociali e alle trasformazioni culturali. Nel descrivere, accuratamente, il profilo ideale di "donna moderna", nonché i doveri della stessa, offre interessantissime guide etico-pratiche per la donna-madre e validissimi vademecum comportamentali per le giovinette e i fanciulli. Qui è rilevato il "progetto educativo" di una donna-scrittrice che rende propri alcuni precetti del Positivismo italiano, reinterpretandoli anche alla luce del nascente Femminismo, verso il quale dimostra simpatia.

Il volume, ideato in occasione del trentennale di “Segni e Comprensione”, nel ripercorrere piste ermeneutiche già tracciate nel corso della lunga vita del periodico, si propone di dare nuova linfa a temi e ricerche, di indicare nuove prospettive che non alterano, tuttavia, la vocazione originaria della rivista: essere luogo e laboratorio di indagini, confronto e dibattito di idee, punto di partenza ed accogliente approdo di “provocazioni” culturali, di rigorosa e intensa attività riflessiva. Per tale occasione, la Rivista si ripresenta in una nuova veste editoriale, ampliata ed arricchita, grazie alla partecipazione di voci autorevoli, secondo un impianto fenomenologico ed ermeneutico “nuovo”, nell’intento di dialogare con direzioni di ricerca nazionali ed internazionali, non escludendo nuclei concettuali innovativi, anche interdisciplinari. Il capitolo di libro di Armenise affronta il tema dell'internazionalizzazione e diffusione delle riviste.

Dopo aver dimostrato le radici antiche delle “nuvolette” e delle “strisce”, si effettua una accurata analisi di alcuni modelli pensati per un pubblico infantile – data l’ascendenza del fumetto come genere pensato per un destinatario adulto: Topolino, Paperino, ecc.,per problematizzare la questione, avanzata da più di una scuola di pensiero, della presunta “diseducatività” alla lettura, rispetto al classico libro, del fumetto stesso, in quan­to mezzo espressivo posto in posizione concorrenziale con il libro, capace di propiziare una specie di “analfabetismo di ritorno”.

La nostra riflessione parte dalla consapevolezza che l’idea di educazione al lavoro si stia trasformando invitando a promuovere occupazione e self-placement in una società dove il crollo ideologico, le dinamiche consumistiche hanno determinato un diffuso disorientamento e uno stato di incertezza. Rispetto alla relazione formazione-lavoro, nella prospettiva dell’apprendimento permanente, diffuso e profondo, la formazione ha un compito importante: educare al lavoro, tenuto conto che il lavoro, più che trovarlo, bisogna imparare a riprogettarlo e inventarlo. Our considerations are based on the awareness that the ideas of job training is changing promoting amployability and self-placement in a society where the collapse of ideologies, the consumerist dynamics, led to a disorientation and a uncertainty condition. The role of the pedagogical knowledge with respect to the relationship between training and work in a lifelong learning perspective, widespread and deep (lifelong, lifewide, lifedeep) is important to learn to look for a job, to invent it, to redesign it, to manage it. I volumi pubblicati nella collana Paideia sono sottoposti al giudizio di due “blind referees” in forma anonima

L’articolo esamina una serie di brani dei poemi omerici e dei poeti lirici greci dedicati alla descrizione di paesaggi, che contribuiscono alla definizione del concetto della natura e dell’ambiente nell’antica Grecia. Nella poesia greca il paesaggio, con le sue bellezze ed il suo fascino, è descritto come un dono degli dèi, ma è anche lo scenario e lo specchio delle passioni umane.

L'empatia, giustificata come categoria pedagogica ed educativa, è qui presentata come virtù essenziale d'ordine etico e dianoetico, perché il soggetto pervanga alla conoscenza di sé, all'interno di una relazione significativa di cura.