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Este artigo é desdobramento de trabalho realizado no Serviço de Psicologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, durante o qual foram pesquisados 327 relatórios de triagens realizadas no serviço, com o objetivo de compreender o contexto social das demandas por psicoterapia e como estas sofrem influencia de tal contexto. Através de uma análise quantitativa, foi observada que a principal queixa era referente à dificuldade de se relacionar com os outros, seguida por depressão, pânico e medos, e ansiedade. Em análise qualitativa, os resultados evidenciaram estreita relação entre as demandas por psicoterapia e o cenário atual, marcado pela “fluidez”, pelo excesso, “urgência”, desempenho e técnica, que geram insegurança e medos diversos, notadamente expressos nas queixas clínicas. Esses dados apontam para a importância de entender a queixa clínica dentro de um contexto histórico-social, fazendo-nos refletir sobre os modos de vida na atualidade.

Resumo DOI: 10.12957/polemica.2016.25204 ---------- Este artigo empreende uma reflexao critica sobre o “ideal” de trabalho disseminado na sociedade contemporânea, cujo estilo de vida esta pautado no capitalismo flexivel como fonte de satisfacao profissional, que supostamente traria maior liberdade e autenticidade. Este discurso, fortemente presente na literatura de gestao e em diversos setores da sociedade, vem sendo propagado desde meados dos anos 1970, reforcando o “novo espirito do capitalismo”. Apesar da sua forca no imaginario social, essas aspiracoes se tornaram ainda mais dificeis de alcancar na atualidade, por se inserirem em um mercado instavel, fruto de uma economia globalizada. Partindo do referencial da Psicologia Social de cunho fenomenologico, com um aporte interdisciplinar, analises criticas sobre o mundo do trabalho sao colocadas em dialogo, descortinando ideais, injuncoes e sintomas que pesam sobre os profissionais. Percebem-se, entao, os diversos paradoxos que permeiam a chamada hipermodernidade, nos quais se mostra a outra face do profissional ideal, irreal como o traje do conto A roupa nova do imperador . A contrapartida de um individuo flexivel, autonomo e multitarefa e um trabalhador angustiado, inseguro de si e da sua funcao, o qual, na tentativa de realizar o que se espera em um contexto superexigente, coloca em risco sua saude e sua vida pessoal. Este texto busca evidenciar este processo, pontuando seus custos e a necessidade de desenvolver acoes e caminhos para novas formas de se viver e trabalhar. Palavras-chave : Trabalho. Psicologia. Liberdade. Hipermodernidade. ---------- Abstract: This article proposes a critical reflection about the "ideal" work widespread in the contemporary society, whose lifestyle is guided by flexible capitalism as a source of professional satisfaction that would supposedly bring greater freedom and authenticity. This speech, strongly present in management literature and in many sectors of society, has been spread since the mid-1970s, reinforcing the "new spirit of capitalism." Despite its force in the social imaginary, nowadays, these desires have become more difficult to achieve inside an instable market, in a global economy. Using the theoretical framework of Phenomenological Social Psychology, with an interdisciplinary support, some critical analysis about the professional world are placed together, in dialogue, revealing ideals, injunctions and symptoms affecting the workers. It shows many paradoxes that permeate the so called hypermodernity, in which appears the other side of the ideal professional, so unreal as the clothes of the history The emperor's new clothes . The other side of a flexible, autonomous, multitasking person is a distressed worker, unsure of himself and his function, who, in an attempt to achieve what is expected in a demanding context, endangers his health and his personal life. This text aims to show this process, punctuating its cost and the need of developing actions and paths towards new ways of living and working. Keywords: Work. Psychology. Freedom. Hypermodernity.

O presente artigo reune reflexoes a respeito de tres diferentes temas da contemporaneidade, tendo como referencial comum o pensamento do filosofo frances Jean-Paul Sartre. O artigo inicia com a discussao sobre os sentidos de liberdade que sao compartilhados em nossa sociedade atual; em seguida, discute as relacoes de trabalho na contemporaneidade que isolam o homem no produtivismo serial; e por fim, elabora uma reflexao sobre o status do imaginario e sua relacao com o mundo da vida, a literatura e a ciencia. A discussao dessas tematicas e feita tendo como pano de fundo os aspectos socio-historicos e filosoficos do surgimento e consolidacao da modernidade, pensados sob o ponto de vista da ideia de liberdade sartriana.

Este artigo se propõe a percorrer, seguindo uma trilha de reflexão transdisciplinar, os caminhos de construção do que conhecemos como a noção de pessoa, sob a qual subentendemos a existência de conceitos como subjetividade e identidade. Os autores procuram romper as fronteiras tradicionais entre os diversos saberes, que tentam dar conta do homem e seus novos dilemas, no contexto histórico da modernidade tardia, aqui tratada como hipermodernidade. Nesta sociedade que se vê, se constrói e se apresenta como globalizada, os autores colocam seu foco nas artimanhas da construção das novas identidades em contextos multiculturais, nos quais novas possibilidades de ser e estar no mundo convivem com novas formas de tensão e resistência social.The purpose of this article is to pursue the path of construction of what we know as the notion of person, which we relate to the existence of concepts such as subjectivity and identity. This path entails a trail of transdisciplinary reflection, in which the authors seek to break traditional barriers in several areas of knowledge, try to deal with men and their modern conundrums in the historic context of the late modernity, here treated as hypermodernity. In this society which is seen, built and introduced as globalized, the authors put the focus on the means of the construction of new identities in multicultural contexts, in which new possibilities of being in the world coexist with new forms of social tension and resistance.

A proposta desta reflexão é essencialmente, mas não exclusivamente, epistemológica. Partindo da pergunta "o que caracteriza e termina por construir o objeto de pesquisa das Ciências Humanas e Sociais", os autores fazem uma reflexão inicial sobre como deveríamos nos aproximar dele, tendo como base o pensamento da Escola de Frankfurt, que acolhe e integra também as reflexões de Sartre sobre o tema. Defendendo a idéia de que temos que (con)viver com nossas circunstãncias e compreender o que denominamos como sociedade, defendem que esta aproximação nunca se dará de forma "definitivamente satisfatória". Diante desta totalidade social, movente e cambiante, nos resta o olhar micrológico que pode vir iluminá-la. E que este olhar deve estar atento ao que deixamos "na sombra", o que não se percebe de imediato, pois a realidade social não se apresenta como totalidade iluminada mas como um quadro no qual o "claro e o escuro" disputam a primazia do nosso olhar. Por fim, os autores chamam a atenção que no embate entre a invenção, a liberdade criativa e a tradição, é preciso saber preservar a tensão que se deriva desta embate na esperança de um pensamento não pensado ainda.

This article exposes three different Phenomenology concepts, all of which originated from Husserl's Phenomenology. First we intend to show that, by emphasizing perception, Merleau-Ponty led Psychology back to it's origins.Given that Psychology branches off from Philosophy, whose birthplace is the knowable world, this philosopher appears to suggest that the love of perceivable knowledge is essential to those who practice the "science of the soul". In his encounter with Phenomenology Sartre starts by presupposing that intentionality is fundamental to the conception of a conscience that escapes from substantialized notions.There the search for a "concrete philosophy" finds the necessary root, enabling it to bloom and grow towards a philosophy of contingence.In the final part, Heidegger's hermeneutic Phenomenology appears in terms of it's possible of relation with Psychotherapy. In this part about Heidegger, Phenomenology is presented as a point of view that considers man's way of being, his existence, always at stake in time. Este artigo expõe três concepções da fenomenologia, todas elas provenientes da fenomenologia de Husserl. Primeiramente, pretendemos mostrar que, ao enfatizar a percepção, Merleau-Ponty reconduziu a Psicologia às suas origens. Posto que ela deriva da Filosofia, cujo nascedouro é o mundo sensível, este filósofo parece sugerir que o amor ao saber/perceptivo é imprescindível aos que exercem a “ciência da alma”. Sartre, no seu encontro com a Fenomenologia, parte da intencionalidade como pressuposto fundamental para uma concepção de consciência que foge a noções substancializadas. A busca de uma “filosofia concreta” encontra ali a raiz necessária para seu florescimento em direção a uma filosofia da contingência. No bloco final, a Fenomenologia hermenêutica de Heidegger aparece em sua possibilidade de relação com a psicoterapia. Neste texto a Fenomenologia é apresentada como uma postura que considera o modo de ser do homem, a existência, sempre em jogo no tempo.