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O presente ensaio visa discutir o célebre texto de Antonio Candido, O direito à literatura, na perspectiva da contemporaneidade, questionando critérios classificatórios e inclusivos, como também algumas concepções na perspectiva da crítica literária. O ensaio de Candido é confrontado à textos como os de Marcos Piason Natali, Marília Librandi-Rocha, Rodrigo Navas, Sérgio Buarque de Holanda, Roberto Zular, Tomaz Amorim Fernandes Izabel, Mariana Ruggieri, João Cézar de Castro Rocha, Raul Antelo, Silviano Santiago, Marcos Siscar, Iumna Maria Simon, Paulo Henrique Britto, Flora Süssekind e Viveiro de Castro, os quais elencaram algumas análises críticas e reflexivas acerca das questões abordadas por Candido em 1988, momento que o país iniciava o processo de redemocratização, como também indagaram qual seria a verdadeira literatura brasileira, o que deveria ser considerado, de fato, literatura numa perspectiva nacionalista, seus responsáveis, o direito e a democratização do acesso a esta literatura.

O ensaio aborda leituras (André Cechinel, Fábio Durão e Marcos Natali) do emblemático texto de Antonio Candido para discorrer sobre os poderes atribuídos à Literatura em pesquisas realizadas no Profletras. Tal atribuição revelaria não apenas uma visão do que é texto literário, mas também um uso do objeto literário no ato de pesquisar. A hipótese levantada é de que a idealização dos efeitos da leitura é instrumentalizada num fim que resvala no positivista e no moralizante.

RESUMO Como a literatura obteve a primazia na vida cultural e intelectual no país e ocupa lugar destacado na obra de Antonio Candido de Mello e Souza, neste trabalho, a partir de suas reflexões, procura-se apresentar algumas discussões sobre a contribuição da literatura para a formação e humanização do homem. Pois em seu caminho o crítico literário voltou seu olhar também para a educação, aspecto pouco relevado de sua produção se comparado a outros como o de crítico literário. Nesse sentido, não seria exagerado afirmar que Candido fornece importantes contribuições, subsídios e ferramentas teóricas para um repensar do modo que temos concebido o processo de formação e construído historicamente a educação e a universidade no Brasil.

RESUMO O objetivo deste artigo é comentar a conferência “Cinema Brasileiro e Realidade Social”, escrita no início dos anos 1960 por Paulo Emílio Salles Gomes. Mais especificamente, trata-se de identificar as tensões que atravessam a obra do crítico paulista num período marcado pela emergência de uma nova produção cinematográfica e pelas discussões em torno do desenvolvimento econômico do país. De maneira significativa, a conferência se apropria da obra Formação da literatura brasileira, de Antonio Candido de Mello e Souza, de modo a apresentar de uma maneira particular uma “tomada de consciência” acerca do cinema brasileiro, de sua situação e de suas possibilidades.

O que segue foi escrito como introdução para uma antologia de artigos e ensaios sobre a obra de Antonio Candido, cuja publicação foi impedida porque a Editora da Unicamp se recusou, em 2021, a autorizar a publicação de três textos que integrariam o volume. Mesmo com essa recusa, decidimos publicar agora o texto que serviria de introdução ao volume pretendido, uma vez que revisita, sublinha e resume um conjunto de intervenções críticas de diferentes autores que poderiam servir como contraponto e antídoto às várias compilações já conhecidas de artigos de teor laudatório/encomiástico a propósito da obra candidiana. Essas intervenções de fato encaram problemas da teoria, da crítica e da historiografia literárias de Antonio Candido, dando corpo a um pensamento divergente e heterogêneo. A ideia foi a de tentar reunir textos já publicados, cuja circulação foi pequena ou dispersa, de modo a constituir um volume de ensaios que demonstre a existência e a força de proposições dissidentes face às totalizações candidianas e às suas paráfrases tão acríticas quanto habituais. O presente artigo sumariza, assim, os 12 textos selecionados, indicando como o conjunto deles desvela os princípios de uma subjetivação (normativa) do letrado no Brasil.

Este artigo discute a complexa e dialética relação entre forma literária e processo social a partir de três estudos de Antonio Candido sobre o romance Memórias de um Sargento de Milícias (1853), de Manuel Antônio de Almeida. Considerada a descrição terminológica do crítico, bem como a sua notável aversão a quaisquer afiliações ortodoxas que tendem à simplificação e à imobilização do pensamento livre, procuramos incidir luz aos textos a fim de evidenciar continuidades, descontinuidades e, principalmente, afinidades teórico-metodológicas com as mais diversas tendências da crítica literária como, por exemplo: o marxismo, a sociologia, o estruturalismo, etc. Para além de uma circunstancial tentativa de seriação e evolução das ideias de Candido, a partir dos textos selecionados, almeja-se pari passu destacar a refinada visada de trabalho intelectual do autor em que se destaca um aguçado senso das afinidades eletivas existentes entre a literatura e a sociedade brasileiras.

Resumo O objetivo do artigo é situar e examinar a suposta inflexão de maior radicalização política na trajetória intelectual de Antonio Candido ocorrida na passagem da década de 1960 para 1970. Busca-se explicar a gênese e compreender o significado dessa radicalização, que teria se manifestado na produção intelectual do crítico no período, como, por exemplo, nos ensaios “Dialética da malandragem” (1970), “Literatura e subdesenvolvimento” (1970) e “De cortiço a cortiço” (1973). Nesse sentido, o artigo reconstrói brevemente a trajetória global de Candido, discute os principais condicionantes das suas ideias na época e sugere uma interpretação sobre o significado “radical” dessas ideias, tal como aparecem nos ensaios acima mencionados.

Antonio Candido, em sua emblemática teoria sobre a formação literária, condiciona a existência de uma literatura enquanto sistema a cinco fatores em interação dinâmica e dialógica, divididos em dois grupos. Os dois “denominadores internos” são uma língua comum e temas que expressem as aspirações e a identidade de uma coletividade. Os três “denominadores psicossociais” consistem em autores conscientes de seu papel, um público para as produções desses autores e uma linguagem literária que se concretiza em obras. Nesse trabalho, identifica-se que os denominadores internos são a língua portuguesa guineensizada e as temáticas perpassam a representação do guineense e da guineendade. Tony Tcheka então é tomado como um autor empenhado na representação do guineense e a sua identidade (ou seja, a guineendade) por meio da sua arte poética, um engajamento tal que lhe conferiu o título de maior nome da poesia guineense. A partir da articulação analítica, tendo como base a postulação de Candido, chega-se à conclusão de que a literatura guineense escrita é sim um sistema, porém não se materializa em apenas uma língua. Começou a ser construída a partir do advento da luta de libertação ou um pouco antes e foi consolidada com a publicação da coletânea Mantenhas para quem Luta (1977). Palavra-chave: Literatura guineense, Sistema literário, Tony Tcheka, Antonio Candido.

RESUMO O interesse na formação literária e nos sentidos do Modernismo foi compartilhado por Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982) e Antonio Candido (1918-2017). No entanto, ambos produziram panoramas da literatura nacional que, a despeito do acabamento ou inacabamento, demonstram resultados discretamente distintos. Se, por um lado, Candido propõe uma historiografia literária sentimental, pautada na transição das preceptivas clássicas para emergência de uma sensibilidade local, de outro, Sérgio Buarque organiza sua historiografia literária por meio da tópica, tornando-a o eixo analítico de seu panorama erudito. Em ambos os casos, a historiografia literária articula-se com o momento da superação de uma sensação de desterro, identificada nas raízes ibéricas ou na literatura comum. Todavia, o desejo compartilhado de descrever/engendrar a superação da sensação de desterro acaba por indicar formas diferentes de se compreender a expressão barroca e, por conseguinte, ritmos narrativos distintos na formação literária nacional, oscilando entre morosidade e aceleração.

El trabajo aborda las entrevistas que Beatriz Sarlo realizó y publicó a Ángel Rama, Antonio Cándido y Antonio Cornejo Polar en el número octavo de Punto de Vista (PdV) como antesala al célebre encuentro de Campinas de 1983. Se analiza el espectro del diálogo organizado por Sarlo con tres de los intelectuales más importantes del latinoamericanismo de la segunda mitad del siglo XX a los fines de recuperar algunas claves de su lectura y reposicionar algunas variables teóricas abiertas por su reflexión a partir de aquel momento. Entendemos que el registro de esos pasos previos formó una hendidura, un guión en PdV, puesto que, a diferencia de Ángel Rama, es la única vez que Cándido y Cornejo Polar aparecen a lo largo de los 30 años en los que se editó la revista. Abstract This paper review the interviews that Beatriz Sarlo conducted and published with Ángel Rama, Antonio Cándido and Antonio Cornejo Polar in Punto de Vista (PdV) as a prelude to the famous “meeting in Campinas in 1983”. The spectrum of dialogue organized by Sarlo with the three most important intellectuals of Latin Americanism in the second half of the 20th century in order to recover some keys to their reading and reposition some theoretical variables opened by their reflection from that moment on. We understand that the record of those previous steps formed a gap, a script in PdV, since, unlike Ángel Rama, it is the only time that Cándido and Cornejo Polar appear throughout the 30 years in which the magazine was published. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.7471214

Este artigo sugere a hipótese de lermos Memórias de um sargento de milícias como um romance de formação para o homem livre remediado carioca de meados do século XIX. Para isso, contudo, recupera o ensaio de referência de Antonio Candido, “Dialética da malandragem”, para argumentar que o crítico sobrepõe um malandro posterior, construído na cultura brasileira a partir dos anos 1920/1930, ao capadócio, também presente no romance, mas não como personagem principal. Se prospera a leitura de um romance de aprendizagem, o que estaria aprendendo o leitor “brasileiro” de então? Como se distanciam a formação do indivíduo burguês representada em narrativas do centro do capitalismo, mormente Inglaterra e França, e a formação do homem livre representada na periferia do capitalismo?

Reprodução fac-similiar de aulas concedidas pelo professor Antonio Candido durante o curso Sociedad y Cultura Latinoamericanas en la Realidad Internacional na Universidad de La Republica, Montevideo, Uruguai entre os dias 8 e 22 de fevereiro de 1960.

This article addresses the concept of literary form according to Antonio Candido and Ángel Rama, emphasizing the formulations published by Candido during the first half of the 1940s in Brigada Ligeira and Clima. These formulations are key to understanding the same concept during both critics’ later decades, especially from 1970 onward. The article focuses on texts such as “Dialética da malandragem,” in Candido’s case, and “Sistema literario y sistema social en Hispanoamérica,” by Rama. Initially binding the concept of form to the psychology unveiled by the narratives, Candido sought to discern in its aesthetic foundation certain ideological dynamics of the Brazilian bourgeoisie. The article demonstrates how such a link between social class and literary form would have been preserved, with the appropriate adjustments, by Rama in his understanding of the transcultural literature in Latin America. One conclusion concerns efforts to systematize the (Brazilian or Latin American) literary corpora, which would have led to different understandings of literary form. The second comprehends the dimensions of negativity and positivity in the later concepts of Cândido and Rama, a factor responsible for the theoretical disruption of the critical dialogue here addressed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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RESUMO O objetivo do artigo é discutir a relação entre a participação de Antonio Candido no congresso “Terzo Mondo e Comunità Mondiale” (Itália, 1965), e um esboço de mudança teórico-conceitual de sua obra a partir da segunda metade dos anos 1960, especialmente no ensaio “Literatura de dois gumes” (1966). Esse evento foi fulcral na articulação das nações terceiro-mundistas daquele contexto por contar com a presença de importantes intelectuais africanos e latino-americanos e pelo ensaio de uma crítica pós-colonial ao eurocentrismo. Nossa hipótese é que, nos anos seguintes, Candido incorpora às suas leituras parte das discussões realizadas no encontro a partir de uma reformulação de algumas de suas categorias analíticas e perspectivas teórico-conceituais e da expansão do escopo de análise do Brasil para a América Latina.

RESUMO O presente artigo dedica-se a reler as noções de cordialidade, malandragem e autoritarismo – conforme estas se apresentam, respectivamente, nas obras de Sérgio Buarque de Holanda, Antonio Candido e Roberto Schwarz –, a fim de sugerir a validade de tais conceitos para a interpretação do momento brasileiro contemporâneo. Para tal, recorda e coloca em perspectiva tais noções, aproximando-as da situação presente.

Resumo Ao reconstituir, com base em diversas fontes documentais (inclusive inéditas, ao que consta), a longa relação de camaradagem entre Antonio Candido e Sérgio Buarque de Holanda, discorre-se, no presente artigo, sobre o papel daquele crítico literário para a ulterior afirmação de Raízes do Brasil no cenário das ideias brasileiras. Conclui-se que a amizade entre ambos os intelectuais foi decisiva para a sagração desse livro – e, decerto, a de seu autor – como clássico da literatura nacional não ficcional.

RESUMO Doados ao Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de São Paulo em 2017, os arquivos de Gilda e Antonio Candido de Mello e Souza começam a ter seus dados abertos ao acesso público no segundo semestre de 2020. O presente trabalho tem por objetivo compartilhar a experiência do tratamento técnico aplicado aos arquivos dos professores e apresentar o conteúdo dos fundos e alguns dos instrumentos de pesquisa elaborados, convidando os interessados na vida e na obra dos titulares da documentação ao desenvolvimento de futuras pesquisas.

O livro “Infância Crônica”, organizado por Raíza Venas e Rita Ribes, publicado pela Editora NAU no ano de 2019, reúne uma coletânea de 35 crônicas escritas por pesquisadores que compõem o Grupo de Pesquisa Infância e Cultura Contemporânea, no projeto “Fisionomias da infância: experiências cotidianas, alteridades e deslocamentos”, desenvolvido na Faculdade de Educação da Universidade Estadual do Rio de Janeiro - UERJ. Os pesquisadores têm como foco as relações entre criança e cultura, elegendo como fonte de “inspiração” acontecimentos do mundo contemporâneo para a escrita das crônicas, que retratam as crianças e suas relações com a cidade.

El pensamiento de Antonio Candido está permeado por una totalidad heterogénea, en la que se construye una historia de los empeños de una literatura periférica por llegar a constituir un sistema y una tradición. Esta literatura está definida en identidad, pero también en diferencia, dentro de los archivos de la “civilización”. La historia de la literatura brasileña se erige desde las tradiciones centrales y occidentales y las domésticas. Además de señalar su aspecto humanista moderno a partir de esos conceptos, se releva el americanismo (o el brasileñismo) mesticista de Antonio Candido, creencia compartida por la gran mayoría de los intelectuales latinoamericanos del siglo XX. Lo apoya su inspiración hegeliana y marxista que reitera tanto la transitoriedad de la coherencia de una unidad, creando “un equilibrio inestable” de ese sistema epistemológico, como la disrupción e inconformismo que lo movilizan y la desconfianza en la doxa naturalizadora de cualquier clase que sea.

Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982) and Antonio Candido (1918-2017) both shared an interest in literary formation and the meanings of modernism. However, their respective overviews of national literature show slightly different approaches. Candido proposes a sentimental literary historiography, based on the transition from classical perspectives to a local sensibility, while Sérgio Buarque organizes his literary historiography through topics that form an analytical axis of his erudite overview. Nevertheless, in both cases, the authors articulate their literary historiography as an effort to overcome a sense of exile caused by either Iberian roots or common literature. The shared desire to describe and engender the process of overcome feelings of exile allowed them to perceive different ways of understanding baroque expression, and therefore suggest different narrative rhythms (oscillating between slow and fast) of national literary formation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

RESUMO Este é um breve exercício de leitura do romance emblemático do naturalismo brasileiro O cortiço (1890), de Aluísio Azevedo, levando em consideração a crítica produzida por Antonio Candido em “De cortiço a cortiço” (1974; 1991), ao mesmo tempo que levanta a hipótese de que alguns dos métodos de construção dessa narrativa podem ser lidos, em certa medida, como antecipações, ora mais ora menos conscientes, dos paradigmas de determinação social que guiariam a crítica cultural materialista ao longo do século seguinte.

RESUMO Es te a r t igo v i sa d i sc ut i r a sinterpretações da obra de Oswald de Andradeurdidas por A ntonio Candido e Rober toSchwarz, tendo em vista as diferenças entreelas, bem como os contornos que cada umdos “modelos” de crítica literária assume aodebruçar-se sobre o mesmo autor.

RESUMO Não é comum, em lugar algum,que dois críticos literários surjam entreos melhores explicadores de uma naçãopor quase um século. Partindo da análiseschwarziana do método crítico de AntonioCandido, o ensaio explora as relações deafinidade e de diferenciação dos dois críticosliterários confrontados em dois momentosdecisivos: o modernismo e o legado de 1930 eo desenvolvimentismo (e seu fracasso) desde oGolpe de 1964.

RESUMO A partir de uma interpretação da Dialética da malandragem, de Antonio Candido, é possível pensar a formação da subjetividade brasileira. Para tanto, o método de “redução estrutural” da sociedade na obra literária, e vice-versa, é o cerne por meio do qual se pode refletir acerca das possibilidades de formação subjetiva. Isso especialmente caso se avance em direção à obra de Machado de Assis. Nesse âmbito, a “malandragem” ganha em qualidade interpretativa: não se trata mais somente da contingência do trânsito individual entre as esferas de ordem e desordem, mas de necessidade social desse ir e vir constante.

Concedida a Daniel Cantinelli Sevillano, sob a orientação do professor Sedi Hirano, em 20-05-2003, em ocasião das comemorações dos 70 anos da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. Originalmente publicada em Informe. Informativo da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, v. 1, n. 4, p. 24-30, São Paulo, jul-ago /2004.

Enviada a João Alexandre Barbosa em 14-01-1963. Trechos principais, incluindo o programa elaborado pelo Professor para a (então) recente disciplina de Teoria Literária da Universidade de São Paulo. Originalmente publicada na revista Magma, n. 2, p. 31-5, São Paulo, dez /1995. DOI: https://doi.org/10.11606/issn.2448-1769.mag.1995.80721

O título alude ao livro de Antonio Candido, Teresina etc. Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2007. Uma primeira versão deste texto foi publicada, com cortes, devido a limitações de espaço, no boletim online do IEB, logo depois da morte de Antonio Candido, a convite de Sandra Nitrini. Uma tradução em alemão, para a página do Instituto Latino americano de Universidade Livre de Berlim (Freie Universität Berlin) foi depois publicada numa versão sem cortes. Agora retomo aqui o texto completo em português, mas novamente adaptando-o ao novo veículo, a revista Literatura e Sociedade, do Departamento de Teoria Literária e Literatura Comparada, porque algumas notas mais factuais, com informações que interessavam ao projeto deste número, foram acrescentadas, a pedido da sua comissão editorial. Isso pode explicar o caráter dual do texto que aqui se publica, entre meio ficcional e informativo. Nele procurei unir boa parte das informações, que me foram solicitadas em 12 perguntas, com a tentativa de entender e expressar a figura do Mestre como uma combinação indissolúvel de alta intelectualidade, simplicidade e profunda riqueza humana, com pouco açúcar e muito afeto. Em tempo, gostaria de agradecer aos colegas responsáveis por este numero de Literatura e Sociedade, por terem concordado com minha proposta deste texto hibrido.

Originalmente publicado na revista Literatura e Sociedade, n. 2, p. 208-20, São Paulo, 1997. DOI: https://doi.org/10.11606/issn.2237-1184.v0i2p208-220 O título “Pano pra manga” foi inspirado pelo prefácio de Alexandre de Eulálio ao livro de Gilda de Mello e Souza, O espírito das Roupas, a moda do século XIX; o capítulo pertence a um ensaio mais amplo, com o mesmo título, em que procuro trabalhar os limites da Crítica e da Criação. Em tempo, gostaria de agradecer aos colegas responsáveis por este numero de Literatura e Sociedade, por terem concordado com minha proposta deste texto hibrido.

Originalmente publicado na revista Literatura e Sociedade, n. 2, p. 208-20, São Paulo, 1997. DOI: https://doi.org/10.11606/issn.2237-1184.v0i2p208-220 O título “Pano pra manga” foi inspirado pelo prefácio de Alexandre de Eulálio ao livro de Gilda de Mello e Souza, O espírito das Roupas, a moda do século XIX; o capítulo pertence a um ensaio mais amplo, com o mesmo título, em que procuro trabalhar os limites da Crítica e da Criação. Em tempo, gostaria de agradecer aos colegas responsáveis por este numero de Literatura e Sociedade, por terem concordado com minha proposta deste texto hibrido.

Reprodução do memorial apresentado para o concurso de Professor Titular de Teoria Literária e Literatura Comparada da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, no ano de 1974. O documento original possui 29 páginas datilografadas.

Depoimento de Adélia Bezerra de Meneses sobre a formação do Departamento de Teoria Literária e Literatura Comparada da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo.

Depoimento concedido à Marília Librandi Rocha, originalmente publicado na revista Magma, n. 2, São Paulo, dez /1995. DOI: https://doi.org/10.11606/issn.2448-1769.mag.1995.80720

Resumo Este artigo propõe a análise da leitura da obra machadiana por Antonio Candido, recorrendo principalmente a dois textos do crítico: “Música e música” e “Esquema de Machado de Assis”.

This paper starts from Antonio Candido's pioneer reading of Grande sertão: veredas to propose a brief walk through four critical readers of Guimarães Rosa's novel: the afore-mentioned Antonio Candido, João Adolfo Hansen, Vilém Flusser and Willi Bolle. The goal is to investigate how the critics, in their critical analysis of the Rosa's work, make use of the opposition "nature/culture", as well as its many different forms, as a naturalized conceptual operator to navigate Rosa's work. I'll proceed by contrasting a critically operated western metaphysics, according to the recent work of Eduardo Viveiros de Castro, with what I take to be its critique in Grande sertão: veredas. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This piece makes a comment on the usefulness of allegory as a mode of reading, by way of an examination of the representation of nationalism in Jameson and in Antonio Candido. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O presente artigo propõe a discussão de dois célebres ensaios do sociólogo Antonio Candido em contraposição à Literatura de Cordel e a função social que esta desempenha. As reflexões propostas pelo crítico literário abordam importantes questões como as desigualdades sociais e a literatura como forma de humanizar o homem. Sendo sempre associada às belas artes, a literatura foi constantemente reafirmada como uma espécie de saber elevado e forma de edificação do homem, mas o que pretendemos demonstrar é que mesmo nas culturas populares, como a Literatura de Cordel, quando os poetas tomam a voz e reivindicam a literatura como forma fruição para as camadas mais populares, então este direito é acessado por todos e não apenas pelas classes mais elevadas. Abordando especificamente o contexto em que esta literatura surge no Brasil, o começo do século XX, pretendemos demonstrar como os poetas foram fundamentais para que o seu público de leitores/ouvintes pudesse desfrutar da arte e usufruí-la como um bem.

Este trabajo reflexiona sobre cómo y hasta dónde el procedimiento de Silviano Santiago, en Genealogia da ferocidade: ensaio sobre Grande sertão: veredas, de Guimarães Rosa (2017) tiende a evidenciar “complicações, do Brasil e do mundo”. Con ese fin, se denomina “sistema yagunzo” al conjunto de esas complicaciones, y se caracteriza ese “sistema” como comandado por irascibilidad contra toda y cualquier ferocidad, en este caso contra la Genealogía de la ferocidad. Adicionalmente, se reflexiona sobre de qué modo esa irascibilidad continúa y hegemoniza un dogmatismo autoritario que organiza y orienta la producción crítica brasileña como mera aplicación de presupuestos inmovilizados en el tiempo. Para finalizar, se aborda Archifilologías Latinoamericanas (2015), teoría elaborada contemporáneamente por Raúl Antelo, como una alternativa tanto a los autoritarismos críticos modernos como a las abstracciones posmodernas. Abstract This work reflects on how Silviano Santiago's procedure, in Genealogia da ferocidade: ensaio sobre Grande sertão: veredas, de Guimarães Rosa (2017) tends to reveal “complications, from Brazil and from the world”. To this end, the set of these complications is called the "jagunzo system", and this "system" is characterized as commanded by irascibility against all and any ferocity, in this case against the Genealogy of ferocity. Additionally, it reflects on how this irascibility continues and hegemonizes an authoritarian dogmatism that organizes and guides Brazilian critical production as a mere application of presuppositions immobilized in time. Finally, Archifilologías Latinoamericanas (2015), a theory elaborated by Raúl Antelo, is approached as an alternative to both modern critical authoritarianisms and postmodern abstractions

As relações de Antonio Candido com o modernismo brasileiro são conhecidas, embora o seu significado, no âmbito da teoria literária, ainda esteja em aberto. A proposta deste ensaio é acompanhar não somente a vinculação dele com o movimento modernista, sobretudo o de São Paulo, mas também o modo como ele desdobrou com originalidade própria o núcleo estético desse movimento em um núcleo crítico e teórico, mediado pela figura intelectual de Mário de Andrade. Com esse fim, a ideia de formação será pensada aqui como o resultado de uma depuração de seu comprometimento e estudo do modernismo, e que pode, a partir de um retorno à matriz inicial de sua elaboração, transformar-se em uma perspectiva nova de leitura tanto da obra de Antonio Candido quanto da noção de modernismo.

Resenha: FONSECA, Maria Augusta; SCHWARZ, Roberto (orgs.). Antonio Candido 100 anos. São Paulo: Editora 34, 2018 (496 p.).

Apresentação dos textos do dossiê composto por leituras críticas da obra de Antonio Candido.

Considerando o caráter paradigmático da obra de Antonio Candido nos estudos literários no Brasil, indagamo-nos pelo que é que resiste, afinal, na resistência à teoria insistentemente ecoada, a partir do mestre uspiano, ao modo de uma profissão de fé. Segue-se, então, uma análise do papel central da historiografia literária na consolidação e perpetuação de uma violência canônica de dupla face no meio acadêmico-escolar brasileiro.

O presente artigo se propõe a repensar a categoria literária de “super-regionalismo”, elaborada por Antonio Candido em seu ensaio “Literatura e Subdesenvolvimento” (1970). Para isso, em primeiro lugar, recordaremos a linha argumentativa de tal texto, segundo a qual as obras de escritores latino-americanos dos anos 1960 – notadamente Augusto Roa Bastos, Gabriel García Márquez, João Guimarães Rosa e José María Arguedas - representariam pontos de síntese entre matéria regional e técnicas artísticas modernistas, constituindo uma literatura universalmente significativa. Em seguida, buscaremos demonstrar como esse projeto de modernização literária “super-regionalista” se associava, na obra candidiana, à ideologia desenvolvimentista da década de 1960 e a determinadas expectativas em relação aos rumos da revolução cubana. Por fim, sugeriremos repensar o conceito de “super-regionalismo” à luz do processo histórico dos anos 1970 em diante, que se caracterizou, em toda a América Latina, por um desenvolvimento capitalista concomitante ao massacre das esquerdas, ao aumento da desigualdade social e ao extermínio de culturas locais. Para tal, consideraremos também aspectos da obra Los Ríos Profundos (1958) de Arguedas, que já na década de 1950 parece assinalar tensões em relação à leitura sugerida por “Literatura e Subdesenvolvimento”, antecipando problemas que ficariam mais claros nos anos seguintes.

Breve relato das intervenções "A Espírita do Ocidente em busca de nova morada" e de "Encostando no barranco", do Grupo de Estudos da Deriva.

O presente ensaio visa investigar “O direito à literatura” primeiro por meio de uma leitura crítica em confronto com outros textos de Antonio Candido como “Literatura de dois gumes” [Double-edge Literature] e “Perversão da Aufklärung” para depois situar algumas dificuldades no campo da teoria literária hoje para o tratamento teórico de outras formas textuais e culturais, como o Rap e a Carta Guarani-Kaiowá, explorando, por um lado, a “crise do valor” na “leitura imanente” e, por outro, o direito à literatura como a defesa do direito a ler literariamente um documento em um texto de Marília Librandi-Rocha. Mais do que propor uma solução para esse impasse disciplinar, proponho demonstrar os limites da teoria literária no modo como ela se constitui hoje, apontando para a necessidade de constituir outros arcabouços teóricos e críticos.

“O Método Crítico de Antonio Candido”, de João Camillo Penna, escrito e publicado originalmente em inglês no Santa Barbara Portugueses Studies, no volume IV em 1997, é uma longa especulação sobre o problema da diferenciação do estético e suas formas de superação no método candidiano de articular a exterioridade social ao texto.

Este artigo analisa os usos dos termos primitivo e primitivismo em diversos textos de Antonio Candido, dos anos 1950 aos anos 1980, em sua relação com os povos indígenas do Brasil. Nesses textos, os termos assumem um caráter polissêmico e instável que será comentado, apresentando reflexões teóricas sobre seu significado para o pensamento do ocidente e para a compreensão da arte moderna. O artigo busca, dessa forma, explicitar pressupostos teóricos e ideológicos que estruturam a obra do crítico e sua concepção ampla da cultura brasileira, em sua relação histórica com os povos indígenas do Brasil.