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Reseñas iberoamericanas

Se plantea una aproximación a las interpretaciones del fascismo de Ortega y Gasset y María Zambrano, tan divergentes como sus respectivas concepciones del liberalismo y, en definitiva, de la política. En el caso de Ortega, el fascismo sería una concreción de la rebelión de las masas, agresiva hacia la cultura y las instituciones liberales. En el caso de Zambrano, se identificaría con el nihilismo y la regresión al mito, como desenlace de un proceso arraigado en el corazón de la Modernidad e incluso el logos occidental. Ambas interpretaciones se disciernen además sobre el complejo trasfondo de las relaciones de continuidad y, al mismo tiempo, ruptura, propias del saber compartido por maestros y discípulos.

Jose Gaos's diverse writings are reviewed, many of them scantily known and still unpublished, related to the area of the politics in the wide sense of the term. It was the case of some reflections motivated by the global protagonism of the war, the totalitarianism and the technocracy in the current manners of life, including those that are typical of the democratic western companies. In line with this protagonism, Gaos raised a genealogical review of the secularizing process of modern rationality, which will connect with some of his big worries, such as the possibility of the philosophy itself and the possibility of the Hispanic philosophy especially.

Reseña

BAJO PALABRA. Revista de Filosofía

Se plantea una aproximación a las interpretaciones del fascismo de Ortega y Gasset y María Zambrano, tan divergentes como sus respectivas concepciones del liberalismo y, en definitiva, la racionalidad política. En el caso de Ortega, el fascismo sería una concreción de la rebelión de las masas, agresiva hacia la cultura y las instituciones liberales. En el caso de Zambrano, se identificaría con el nihilismo y la regresión al mito, en tanto que desenlace de un proceso arraigado en el corazón de la Modernidad e incluso el logos occidental. Ambas interpretaciones se distinguen además sobre el complejo trasfondo de las relaciones de continuidad y al mismo tiempo ruptura, propias del saber compartido por maestros y discípulosPalabras Clave: Ortega y Gasset, María Zambrano, heterodoxia, liberalismo, fascismo.Abstract:An approximation appears to the interpretations of fascism of Ortega y Gasset and María Zambrano, as divergent as his respective conceptions of liberalism and, definitively, politics. In the case of Ortega, fascism would be a concretion of the revolt of the masses, aggressive towards the culture and the liberal institutions. In the case of Zambrano, it would identify with the nihilism and the regression to the myth, as conclusion of a process established in the heart of the Modernity and even the western reason. Both interpretations are discerned in the complex horizon of the relations of continuity and break-up, kind of knowledge shared by teachers and disciplesKeywords: Ortega y Gasset, María Zambrano, heterodoxy, Liberalism, Fascism.

In the framework of a general discussion about the uses and meanings of the concept of hispanity, and about the results that a hypothetic history of it could bring about, the article proposes an approach to its significance in a particular context. Specially, the context of the Spanish Republican exile of 1939, in which one has to distinguish between three meanings: the first one makes reference to a cultural community and liberal thinking in the broad sense of the term and to Latin American dimensions; the second one is based on multicultural roots and on the memory of them; and the third one – the most diffuse and also most criticized and paradoxical one – found in the condition of exile, diaspora and statelessness the profound calling of Hispanic identity, in turn related with a sort of radical otherness.

La significación crítica de la memoria de las víctimas no sólo encuentra expresiones idóneas en un cuestionamiento de la visión moderna de la historia. También resulta pertinente a la hora de revisar conceptos políticos asimismo modernos como el de igualdad. Desde una perspectiva latinoamericana, la memoria cuestiona aquellos discursos de la igualdad que reproducen la exclusión a propósito de la conquista, las revoluciones de Independencia y las recientes transiciones a la democracia.Palabras clave: historia, memoria crítica, justicia, igualdad, exclusión, AméricaAbstract: The critical meaning of the memory of victims not only finds suitable expressions in a discussion of the modern vision of history. It is also pertinent to revise political concepts, in the same way modern, as equality. From a Latin American perspective, memory questions those discourses of equality that reproduce exclusion with regard to the conquest, the Independence’s revolutions and the recent transitions to democracy.Keywords: history, critical memory, justice, equality, exclusion, America

La singularidad del pensamiento iberoamericano en el contexto de la filosofía occidental se ha visto a menudo ofuscada bajo el doble tópico de su reducción devaluadora a una tradición acrítica y ajena a la ilustración, y de la identificación de esta última con los objetivos de la civilización europea bajo el pretexto de la supuesta universalidad de los mismos. Sin embargo, dicha singularidad radicaría más bien en el planteamiento de una tradición crítica y desenmascaradora de ambos tópicos, suscitando así la hipótesis de “otra ilustración”. La experiencia del exilio ha sido a menudo el hilo conductor de esta tradición, de cuya actualidad dan buena cuenta obras recientes como las de José Gaos, Eduardo Nicol, Joaquín Xirau y María Zambrano.Palabras clave: Filosofía iberoamericana, tradición, ilustración, exilio, crítica.Abstract:The singularity of the Ibero-American thinking in the context of Western philosophy has been often dazzled under the commonplaces of his devaluating reduction to a tradition out of criticism and Enlightement, and the identification of the latter with objectives of European civilization under the pretext of the alleged universality of them. However, this singularity would lies rather in the raising of a critical tradition, able to unmask both commonplaces and set up the hypothesis of “another Enlightement”. The experience of exile has often been the leitmotif of this tradition, of which topicality give account recent works such as the ones of José Gaos, Eduardo Nicol, Joaquin Xirau and Maria Zambrano.Keywords: Ibero-American philosophy, tradition, Enlightement, exile, criticism.

La creciente relevancia de la memoria en toda aproximación al pasado ha obligado a la historia a ofrecer respuestas a sus preguntas, objeciones y ambigüedades, más allá de los tópicos historicistas. Incluso cabe plantear una “historia anamnética”, inspirada en las aportaciones de la memoria crítica o benjaminiana, que además encuentra en la experiencia del exilio motivos de reflexión muy fecundos. Ciertos escritos de María Zambrano constituyen un buen ejemplo de esta fecundidad.

El pensamiento político del exilio español de 1939 ofrece, setenta años después, perspectivas fecundas y actuales. Junto a una obra sistemática y bien conocida, ligada al marxismo crítico, como la de Adolfo Sánchez Vázquez, cabe destacar otras expresiones, de carácter fragmentado y sinuoso, en las que se centra este trabajo. Tales fueron, concretamente, la temprana genealogía del fascismo que apuntaron Eugenio Ímaz y María Zambrano valiéndose de claves hermenéuticas diferentes aunque coincidentes en ligar dicho fenómeno a la progresión secularizadora de la razón moderna. En segundo lugar, la memoria del propio exilio a la que tanto uno como otro apelaron a contrapelo de un presente autocomplaciente respecto a las victimas de su pasado mas reciente, suscitando así un debate entre la historia y la memoria impregnado de significación política. Y, en tercer lugar, la crítica de la lógica contractualista apuntada por Eduardo Nicol en el horizonte de un racionalismo tecno- científico global, cuyas implicaciones políticas no dejaron de afectar a la democracia española instaurada tras el fin del franquismo.

Eugenio Ímaz fue uno de los filósofos del exilio español del 39 que mayor atención dedicó a la crítica del fascismo y de sus implicaciones belicistas. En el horizonte de la guerra española, apeló en este sentido al compromiso del intelectual ante la barbarie como piedra de toque de toda experiencia filosófica radical, esbozó una genealogía moderna del nazi-fascismo y señaló las suicidas contradicciones ideológicas de las democracias liberales europeas.

Historia y memoria no son términos equivalentes, menos aún cuando apuntan hacia un pasado atravesado por la exclusión y la injusticia. Si lo primero tiende a reducir ese pasado en términos de objetividad científica, lo segundo pone el acento en su actualidad crítica. Tal es la tensión que suscita el rescate de un episodio como el exilio español de 1939. Algunas reflexiones de tres pensadores emblemáticos del mismo como Eugenio Ímaz, María Zambrano y Adolfo Sánchez Vázquez resultan iluminadoras en este sentido. Escritas en momentos y contextos tan significativos como la posguerra, el llamado segundo franquismo y el horizonte de la España democrática, sugieren claves hermenéuticas relevantes a la hora de plantear una memoria del exilio.

El planteamiento de un pensamiento en español, en términos críticos, tropieza con la experiencia histórica del compromiso de dicha lengua con el proyecto cultural y político de exclusión y expansión imperial significado en torno a 1492, así como con las inercias autoritarias generadas a partir de entonces. De ahí la relevancia del exilio en el mundo hispánico, como clave hermenéutica fundamental de un pensamiento crítico que responde no sólo ante dichas inercias, sino también ante el eurocentrismo enajenante. Mención especial merece el exilio español del 39, dada su significación iberoamericana, ligada además a la crisis radical por la que entonces atraviesa la civilización europea. Obras como las de José Gaos, Eduardo Nicol o Joaquín Xirau, entre otros, plantearon respuestas en este sentido.

En 2007 se cumple el centenario Eduardo Nicol, uno de los filósofos más relevantes del exilio español de 1939, cuya obra no ha recibido aún, sin embargo, la atención que merece. A diferencia de otros pensadores emblemáticos de dicho exilio como José Gaos, Nicol se desmarcó de la filosofía «personalista » de Ortega, apostando más bien por la universalidad y objetividad del logos. Una de sus contribuciones originales a la misma fue su planteamiento de una ética dialógica, inspirada en la condición radicalmente expresiva del hombre y en el sentido comunitario de su existencia, frente a los reduccionismos del cientismo instrumental contemporáneo.

Pocas trayectorias vitales e intelectuales han estado tan ligadas a la experiencia del exilio como la de María Zambrano (1904-2004). Lejos de agotarse en una mera circunstancia biográfica, fue esta experiencia el abono constante de toda una reflexión desde y sobre el margen, en respuesta a la crisis de la subjetividad occidental. La memoria, entendida como un rescate interpelador de sus rostros perdidos, velados bajo la violencia avasalladora de la historia europea, y a contrapelo siempre de toda comprensión lineal, objetiva o discursiva del pasado, desempeña un papel singularmente relevante dentro de esta reflexión. Es por ello que centenarios como el de María Zambrano invitan, no ya a rememorar una de las obras filosóficas más importantes del exilio español del 39, sino también a revisar el sentido de las efemérides. A descubrir, bajo la objetividad de las mismas, algo más que historia.

In the context of the Spanish exile of 39 in Mexico, José Gaos, Joaquín Xirau y Eduardo Nicol dedicated substantial comments to the philosophical significance of Independence. Overall, it is characterized by its relevance to define and articulate a tradition of thought in Spanish language, common to both sides, so as to distinguish it in the context of Western modernity. This article raises a critical and compared review of approaches, turns and nuances with each of these authors elaborated this interpretation.