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Over the past thirty years, China's public parks have been turned into stages for amateurperformances of socialist anthems by self-organized retirees who lived through the Mao era(1949-1976). Challenging previous interpretations in terms of political expression ornostalgia, Casual Assemblies explores the seeming paradox of displaying political messages inthe heart of the capital city while framing these gatherings as fun or self-entertainment.Drawing on ethnographic fieldwork in Beijing, this book takes these claims to non -seriousnessseriously. For at stake in these gatherings is the possibility of being non-literal and reclaimingthe sensuous pleasures of performing old tunes from “politics” (zhengzhi). The book theorizescasualness as a mode of engagement predicated upon the irrelevance of the correspondencebetween action and referential meaning. Through the making-casual of a cultural form oncesupposed to produce revolutionary commitment, parkgoers enact new experiences of beingin-public, togetherness, and shifting relationships to the Maoist past., info:eu-repo/semantics/inPress, 1

In Kinshasa, chronic crises and lack of access to employment, quality education, and other resources contribute to the social exclusion of a growing number of disadvantaged young people. They are deprived of the possibilities of leading a decent life and alienated from both the market and legitimate authorities. Despite their social, political, and economic marginalization, many of these precarious Congolese youth have proved adept at improvising livelihoods in the informal economy and seek out ways to be agents of social change., info:eu-repo/semantics/published

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his roundtable brings five China scholars in conversation around public secrecy in contemporary China, and how it shapes the ways in which ordinary Chinese citizens inquire into, and expose ‘sensitive’ (mingan) social realities – from predicaments in the affective present to contested historical events.As the Party-state retains discursive power, be it through the interpretation or silencing of events, how can we track the circulation and forms of the ‘sensitive’? And what do such spaces and representational practices tell us about the experience of ‘going out in public’ in contemporary China? How do people manage the lines between revelation, exposure, or contestation, with what kind of expectations toward the consequentiality of disclosure?From engagements with family photographs to unofficial poetry, or from everyday small talk to digital activism and the circulation of images online, the participants will discuss how seemingly inconsequential practices contribute to the formation of publics and vernacular epistemologies. These, paradoxically, are at once generative and disruptive of the atmospheres of public secrecy resulting from both state-led dynamics and everyday routines. How might the very forms through which ‘unknown knowns’ circulate inflect the referentiality of the signified?At the heart of these discussions is an attempt to refine the language which best describes the specific modes of performativity exerted through clandestine public gestures, while asking how forms of dissemination unfolding under-the-radar might reshape our concept of publicness., info:eu-repo/semantics/nonPublished

La Chine n’a pas été épargnée par les épidémies, mais en tant que catégorie spécifique, l’épidémie était peu présente dans ses ouvrages médicaux. Phénomène naturel provoqué par des souffles toxiques, ou punition divine, dans les deux cas inévitable, l’épidémie dépassait le cadre d’action du praticien ordinaire. Et pourtant, c’est l’obstination mise par les épidémies à sans cesse revenir qui a ébranlé les bases du savoir auquel se référaient les médecinslettrés. Quatrecrisessuscitéespardesépidémies seront analysées ici. La première, qui fit rage au XIIe siècle, contribua à consolider et diffuser le savoir médical. La seconde, la « crise de la variole », survenue au XVIIe siècle, fut combattue par les premières techniques efficaces :la quarantaine et la variolisation. Les deux dernières, des vagues de peste survenues au tournant du XXe siècle, serontl’occasiondereplacercesépidémiesdansuncontexte politique et scientifique annonciateur de la modernité., info:eu-repo/semantics/published

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Since the beginning of the 21st century, French-Russian marriages have taken a prominent place in the landscape of binational marriages in France. They come in third place behind French-Algerian and French-Moroccan marriages when they involve a man of French nationality and a woman born abroad. Conversely, French women almost never marry Russian men. How can we understand the development of these new intimacies in which gender dynamics are central? Based on a multi-sited ethnography between France, Russia and Belarus, I will show in this paper, by mobilizing a few exemplary cases, that the members of transnational couples circulate between different regimes of gender, intimacy and kinship and that the choice of the country of settlement is not random at all. On the contrary, it reflects a variety of gender projects that partly conform to the norms of the country where the couple resides., info:eu-repo/semantics/nonPublished

In recent decades, neoliberal initiatives have been carried out at the local- community level with the aim of promoting economic and social development. The first objective of this article is to highlight the increasing practical complexity of this new development-oriented configuration based on the triadic model of public, private, and local. Its second objective is to improve understanding of how the incomes generated by this system, which are intended to drive development, are appropriated “from below.” Considering the diversity and poorly defined nature of these incomes, the generic term “developmental incomes” is proposed to describe them. The article highlights a gap in the ethnography of developmental-income appropriation at the level of household budgets. A key question is to what extent this model meets (or fails to meet) the initial ambitions of poverty reduction., Développement néolibéral, réduction de la pauvreté et revenus à vocation de développement Des initiatives néolibérales au niveau des communautés locales ont vu le jour au cours des dernières décennies dans l'idée de promouvoir le développement économique et social. L'objectif de cet article est, premièrement, de mettre en évidence la complexité pragmatique croissante de cette nouvelle configuration développementiste basée sur le modèle triadique – public, privé, local. Le second objectif est de contribuer à une meilleure compréhension de l’appropriation « par le bas » des revenus à vocation de développement générés par un tel dispositif. Au vu de la pluralité et du flou relatif à ces revenus, le générique analytique de « revenu à vocation de développement» (RD) est proposé. Un vide à combler en termes d’ethnographie de l’appropriation des RD à l’échelle des budgets familiaux est souligné. La question de savoir dans quelle mesure ce modèle répond (ou ne répond pas) aux ambitions initiales de réduction de la pauvreté est au cœurde la réflexion., info:eu-repo/semantics/published

Chaque société possède un système sexe/genre spécifique au sein duquel être un homme ou une femme implique d’avoir des comportements descriptibles pour être perçu·es comme tel·les. En migrant, les comportements attendus selon que l’on appartienne à l’une ou l’autre catégorie de sexe ne sont plus tout à fait les mêmes que ceux préconisés dans le pays de départ et ce décalage apparait avec d’autant plus de force qu’il se produit dans le cadre d’une relation intime. Que se passe-t-il alors lorsque les comportements de genre ne répondent pas aux normes de la société d’arrivée, et a fortiori lorsqu’ils cherchent à s’actualiser dans la conjugalité ?Comment ces accidents de l’interaction sont-ils résolus, pris en charge par les individu·es ?Quelles conséquences ces manquements et leurs réprimandes entrainent-elles sur la vie conjugale et, in fine, sur les projets de genre des personnes en migration ?Mon propos s’appuiera sur une enquête menée auprès des couples franco-postsoviétiques, installés en France ou dans les pays postsoviétiques. J’analyserai comment en migrant femmes postsoviétiques et hommes français passent d’un régime de genre à un autre et transforment (ou non) leurs comportements de genre face à des mises à l’épreuve de l’ordre social genré remettant momentanément en question leur appartenance de genre., info:eu-repo/semantics/nonPublished

In France, French-Russian marriages have been numerous and regular for several years. They are also deeply gendered. French women do not marry Russian men. These dynamics are visible in other bi-national marriages. How can we understand this gendered matrimonial geography? What are the channels that facilitate encounters in a globalized context? What kinds of marital configurations emerge on the global stage when intimate relationships are made up across multiple power relations and between different gender regimes? To what extent do these new globalized intimacies reflect transformations in gender relations? These questions will be explored through a multi-site ethnography carried out between France, Russia and Belarus among French-Post-Soviet couples., info:eu-repo/semantics/nonPublished

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SCOPUS: ch.b, info:eu-repo/semantics/published

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Hoarding has largely been approached from a psychological and universal perspective, and decluttering from an aesthetic and ecological one, while little work has been done to think about the cultural and global economic aspects of these phenomena. Of Hoarding and Housekeeping provides an anthropological, global, and comparative angle to the understanding of hoarding and decluttering using cases from a variety of countries including US, Japan, India, Cameroon, and Argentina. Focusing on the house, with careful attention to material flows in and out, this book examines practices of accumulation, storage, decluttering, and waste as practices of kinship and the objects themselves as material kin., SCOPUS: bk.b, info:eu-repo/semantics/published

La littérature sur les familles ethniquement « mixtes » se focalise en général sur les expériences des couples, mais rarement sur celles de leurs enfants. Les quelques études sur ces derniers dévoilent leurs formes variées d’identité et la façon dont la société où ils résident et grandissent affecte leur autodéfinition, soulignant le pouvoir structurant du contexte sur la formation identitaire des enfants issus des familles mixtes. Afin de nuancer la compréhension de cette construction identitaire et d’appréhender le devenir des enfants issus des familles mixtes, le présent article se penche sur l’identification ethnique de ces individus et propose une étude de cas des personnes issues de familles belgo-philippines et belgo-thaïlandaises en Belgique. Les matériaux empiriques recueillis, notamment en Belgique, montrent que ces personnes se définissent de différentes manières. La plupart d’entre elles se présentent de manière variable en fonction du lieu (espace géographique et socioculturel circonscrit) où elles se trouvent, de leurs interlocuteurs (situation interpersonnelle) et du moment (temporalité), révélant le pouvoir structurant du contexte sur leur autodéfinition ethnique. Les autres personnes interviewées s’identifient de manière stable, ce qui démontre leur résistance face aux défis biographiques et suggère que l’auto-identification ethnique n’est pas toujours fluide ou fluctuante., info:eu-repo/semantics/published

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Settled societies inhabit environments shaped by building activity. Geographic data in social scientific and geographical research are generally composed of architectural and social categories derived from commonplace lived experience and societal knowledge, thus carrying socio-culturally specific meaning. The mundane pragmatism of such categories conflate spaces and buildings with their use and may obstruct effective comparison. Here I introduce a formal redescriptive ontology for built environments that operates on the basis of how differentiation and subdivision constitute distinct occupiable spaces through boundaries. The ontology consists of formally redescriptive socio-spatial and material concepts called ‘Boundary Line Types’ (BLT). I present and photographically illustrate the definitions of the BLTs, which are formulated on a critical realist basis and rooted in a multidisciplinary body of theory concerning the development and inhabitation of built space. Considering inhabited built environments through this ontology foregrounds the emergent logic by which spaces are divided and connected, creating configurations of boundaries as material frames that afford everyday social life. Since BLTs offer transferrable empirical principles from which these material frames emerge, they also enable diachronic and cross-cultural comparative social research. My proposition to approach social scientific built environment research through constitutive material boundaries offers a comparative complement to commonplace and socio-culturally specific spatial categories that compose most geographic data, enabling formal thick redescriptions and the potential for quantitative spatial analysis., Note that at the time of publication (24 Oct 2023) the article is awaiting peer review as per the policies of Open Research Europe. Open peer reviews have been requested, but this version will remain published. A revised version may also be published if warranted by peer review., info:eu-repo/semantics/published

This article focuses on the political experience of absence in families of Tunisian harraga who disappeared by migration. This contribution is based on an ethnography conducted in Tunisia with associations of relatives of the missing and on remote exchanges with certain families. Through three ethnographic vignettes, the article shows how exposing one’s own body and photos, translating the words of another mother, and speaking in public construct the process of political subjectivation that calls into question the identity of the relatives who mobilize. This changes the actors’ perception of themselves and their relationship with the disappeared. Collective action and political commitment make the mothers and wives of the missing harraga political subjects involved in the name of the freedom of movement of all individuals., SCOPUS: ar.j, info:eu-repo/semantics/published

Cet article vise à mieux comprendre le concept de genre à partir de ses articulations possibles avec le sexe et la sexualité. Trois modes d’articulation :le sexe crée le genre, le genre prime sur le sexe et la déconnexion entre sexe et genre, à la suite de Nicole-Claude Mathieu (1989, 1991), seront présentés et pensés à partir de divers exemples anthropologiques connus à travers le monde., info:eu-repo/semantics/published

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Le présent travail est le résultat d’une étude anthropologique menée au Grand-Duché du Luxembourg entre 2017 et 2022 qui a comme objet toute une série de pratiques ritualisées, couramment désignées par le terme générique de « néo-chamanisme ». La question centrale est de savoir pourquoi des gens de tous horizons, majoritairement éduqués dans la tradition chrétienne catholique, ont brisé avec leur habitus religieux et ont choisi de se livrer à des rites issus de traditions religieuses orientales et amérindiennes. Dans la mesure où les pratiquants privilégient les cérémonies menées en groupe, dans la mesure où s’établit une dynamique particulière à l’intérieur du groupe de participants, il y a lieu de supposer que les pratiques concernent avant tout le rapport à l’autre. Il m’importe alors d’analyser la façon dont le rite, en tant qu’instrument de renégociation relationnelle, parvient à fournir aux participants un « supplément d’âme » et à rétablir un équilibre que les pratiquants jugent perdu. Influant sur le cosmos des pratiquants, le rite agit en sorte que, pendant la durée d’une cérémonie (et bien au- delà), le monde, tel qu’il est, ressemble davantage à ce qu’il devrait être. Considérant d’une part l’importance attribuée à la ritualité des conduites qui visent à renégocier le vivre-ensemble, mais considérant d’autre part aussi l’éventail assez hétérogène des représentations cosmologiques impliquées, je souhaite centrer mon hypothèse de travail sur cette « charnière » entre le rite et le cosmos des pratiquants :comment le rite parvient-il à consoler et à intégrer des conceptions cosmologiques discordantes, parfois même contradictoires ?, Doctorat en Sciences politiques et sociales, info:eu-repo/semantics/nonPublished

Researchers’ reflexivity usually focuses on the spatiality and sociality of their ethnographic fieldwork. As a result, the temporal context of their positionality, whereby their various identities interact with one another at different research phases, is often overlooked. This paper adopts an agentic intersectional approach and draws from our separate studies of Thai migrant women in Belgium and Hong Kong to unpack the temporality of the power dynamics between study participants and us (the researchers). Through this reflexive exercise, we identify three salient aspects: first, different identities of the researchers intersect at each phase of the study; second, researchers are dependent on gatekeepers and study participants, notably during the data-gathering phase; and third, the changing researcher–participant dynamics throughout the research process are embedded in broader relations of power that encompass social institutions and migrant/ethnic networks. Hence, researchers’ self-discipline and constant awareness of positionality are of utmost importance for achieving well-situated knowledge (re)production., info:eu-repo/semantics/published

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Du 16 au 18 février 2022 s’est tenue à Charleroi une conférence internationale sur les dynamiques politiques qui traversent les carnavals contemporains. Cet ouvrage rassemble les contributions des participant·e·s au colloque, issu·e·s d’horizons disciplinaires variés. L’ouvrage entend approfondir notre compréhension du carnaval comme acte ou pratique politique d’une part, et du carnaval comme instrument de politique publique d’autre part. Il vise aussi à réfléchir aux interconnections entre les différentes dimensions politiques du carnaval, à partir de contextes d’études variés et situés, des villes du sud de l’Europe (Nice, Gênes, Florence) à Rio de Janeiro, en passant par Essaouira, Liège et… Charleroi. Les contributions mettent en évidence l’articulation entre l’évènement festif et la localité, que cela soit en analysant l’espace – de régulation ou de contestation – du carnaval, ou le rôle des acteurs locaux, collectifs citoyens et autorités publiques. L’ouvrage rend également compte des enjeux concrets qui se posent aux fondateurs et fondatrices de carnaval, en restituant le contenu de la table ronde organisée au Centre culturel Eden, durant la conférence, avec des fondateurs et fondatrices de différentes festivités belges., 0, info:eu-repo/semantics/published

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In this thesis I seek to explore how religious diversity influences the processes of community (-ies) - building and maintenance in Dagestan in the mid-2010’s. Starting from the observation that this republic of the Russian Federation had become the epicentre of violent clashes between the jihadi groups and state forces, as well as the area of the so-called "counter-terrorist" operations carried out by the Russian state, this research proposes to analyse the impact of Muslim pluralism on the processes of social categorisation against the backdrop of securitisation of religious belonging and the existence of multi-level solidarities. The latter result from several intertwined dynamics related to the diversity of Islamic movements, strong local belonging, ethnic and linguistic heterogeneity, as well as polarising phenomena linked to the Dagestani historic legacy and, in particular, to its post-Soviet trajectory. The concept of religious belonging is thus used to understand “how religious relations correlate with wider social relations in the community” (Woodhead, L. (2011). Five concepts of religion. International Review of Sociology, 21(1 ), 121–143). Based on the empirical data collected between 2013 and 2016 in Dagestan, where I conducted more than 50 in-depth interviews and carried out ethnographic observations, this research aims to comprehend how communities are built and structured in relation to multi-level belonging. Pursuing this objective I examine the construction of religious solidarity at the local level, state positioning vis-à-vis different Muslim movements, construction and manifestation of normative culture that draws on the secular, customary law and the Sharia, as well as collective non-violent mobilisations with an agenda defined in secular terms. This research aims at contributing to a better understanding of religion as a social phenomenon in Dagestan and more generally in Muslim societies, as well as at shedding light on the identification proc, Dans cette thèse, nous cherchons à explorer comment la diversité religieuse influence les processus de construction et de maintien de la (des) communauté(s) dans le contexte des années 2010 au Daghestan. Partant du constat que cette république de la Fédération de Russie était devenue l’épicentre de la diffusion des mouvements jihadistes et des opérations dites « contre-terroristes » menées par l’Etat russe, cette recherche propose d’analyser l’impact du pluralisme musulman sur les processus de catégorisation sociale à la lumière de la sécuritisation de l’appartenance religieuse et de l’existence de solidarités multiples. Cette dernière résulte notamment de plusieurs dynamiques enchevêtrées marquées par la diversité des courants islamiques, une forte hétérogénéité ethnique et linguistique, et des phénomènes polarisants liés à l’héritage soviétique et aux trajectoires post-soviétiques. Le concept d’appartenance religieuse est ainsi utilisé afin d’appréhender “comment le lien au religieux est corrélé à des réalités sociales plus larges” (Woodhead, L. (2011). Five concepts of religion. International Review of Sociology, 21(1), 121–143.). Ce travail, qui se fonde sur un matériau de terrain récolté entre 2013 et 2016 au Daghestan, où nous avons mené plus de 50 d’entretiens approfondis et effectué une enquête ethnographique, vise à étudier la façon dont se construisent et se structurent les communautés: nous accordons une importance particulière, notamment, à la construction des solidarités religieuses à l’échelle locale, à la politique étatique vis-à-vis des groupes musulmans, et à la façon dont se construit et se manifeste une culture de normes convoquant tant le droit coutumier que la Sharia; nous analysons également des mobilisations collectives qui ne se réfèrent pas au religieux. Cette recherche espère contribuer à une meilleure compréhension du religieux comme phénomène social au Daghestan et plus généralement dans les sociétés musulmanes, ainsi qu’à éclairer les dy, Doctorat en Sciences politiques et sociales, info:eu-repo/semantics/nonPublished

How do Wisconsin-based descendants of Belgian immigrants – living in a mid-western, largely white, and mostly rural community – connect a perceived common Belgian ancestry to a contemporary sense of belonging through genomic ancestry testing (GAT)? Members of this community negotiate GAT’s results in relation to their prior self-identification with Belgian ancestry and present- identity claims, highlighting two important findings. First, in this community, prior self-identification with both Belgian ancestry and present-day identity are important for understanding how group members negotiate GAT’s results. GAT results have meaning for group members as long as they can be interpreted in a way that re-establishes the histories of connectedness and social life experiences that underpin a specifically ‘Belgian’ identity. Second, another feature of more interest for STS researchers is that there are no specific genomic markers clearly linking individuals to a ‘Belgian’ ancestry. The lack of genomic markers for Belgian ancestry ends up enabling a socially flexible interpretation of results. Indirectly and with inventiveness, community members establish their Belgian ancestry through the genomic results, despite the absence of a ‘Belgian’ category derivable from the tests. As such, there is significant flexibility in the way that genomic ancestry testing ends up filtering into everyday practices., SCOPUS: ar.j, info:eu-repo/semantics/published

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In Morbihan, a department in the French region of Brittany, there are many “self” discovery practices involving the local megaliths. The schemes offered by these practices are thought to allow the practitioner to develop new relationships between the “self and self” and the “self and the other” by using their body and senses as factors essential to a personal transformation. At the heart of these practices, participants are invited to engage in a sensorial learning journey and cultivate their bodily attention by concentrating on their body and their sensations when they approach the megaliths and touch them. In this article, I analyze the somatic learning and personal transformation processes at the heart of these practices. More precisely, I focus on the three elements that account for the effectiveness of the practices and build the experience of the participants: the progressive learning of a sensorial language, the interpretation of somatic imagery, and the execution of bodily techniques. My theoretical reflections on these elements highlight the mechanisms that make these practices a continuum where “spiritual” experiences manifest as somatic experiences., SCOPUS: ar.j, info:eu-repo/semantics/published

SCOPUS: ar.j, info:eu-repo/semantics/published

The tumultuous pedestrianisation of the city centre has been a fertile ground for observing both the new ways in which public authorities attempt to involve or rally citizens around a project, and the more diverse ways in which citizens(and even more-than-humanentities - trees, concrete, viruses, etc.) take part in and contributeto the progressive compositionof a part of the city. As a field for investigation and experimentation, pedestrianisation has not onlymade it possible to identify, amplify and bring out more inclusive and emancipatory forms of participation, it has also drawn out lessons for other places and cases in the Brussels-Capital Region, under the formula of “Learning from pedestrianisation”.Involving citizens in matters that concern them is at the heart of many of Brussels’ public policies. However, participation processes often leadto disappointment, frustrationand even disinterest for everyone involved. Citizens do not feel heard or do not see their opinions and contributions being acted upon; public authorities feel trapped by sometimes contradictory injunctions and needs that are impossibleto take into account. In light ofthis widespread complexity and disenchantment, the p-lab project aimed to give “participation” a better chance of unleashing its democratic and practical potential., info:eu-repo/semantics/published

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Cette proposition de communication repose sur une enquête doctorale qui a cherché à comprendre l’existence d’une attraction matrimoniale internationale genrée touchant les conjugalités franco-postsoviétiques. Parmi les couples vivant en France, on observe que dans 95 % de cas, ces conjugalités impliquent en effet un homme français et une femme russe. De façon similaire, dans les pays postsoviétiques, en Russie, en Ukraine, au Belarus mais aussi en Roumanie et en Hongrie, rares sont les femmes françaises engagées dans une union avec un homme sur place tandis que la situation inverse apparait courante. Mon propos ici voudrait s’attarder précisément sur le cas d’hommes français ayant migré dans ces pays et vivant en couple avec une femme russe ou bélarusse dans la mesure où leurs parcours incarnent empiriquement des mobilités de genre.Migrer dans un autre pays implique de changer de système normatif et d’appréhender un nouvel ordre social et, par conséquent, un nouvel ordre de genre. Chaque société possède en effet un système sexe/genre spécifique au sein duquel être un homme ou une femme implique d’avoir des comportements descriptibles pour être perçu·es comme tel·les. En migrant, les comportements attendus selon que l’on appartienne à l’une ou l’autre catégorie de sexe ne sont plus tout à fait les mêmes que ceux préconisés dans le pays de départ. En l’occurrence, les pays postsoviétiques possèdent une histoire commune qui a contribué à façonner certains régimes de genre et d’intimité qui diffèrent de ceux qui ont cours en France. De ce fait, les configurations de la pratique de genre, autrement dit la masculinité et la féminité, ne sont pas les mêmes dans ces deux pays. Que se passe-t-il alors lorsque les comportements de genre ne répondent pas aux normes de la société d’arrivée ?Comment ces accidents de l’interaction sont-ils résolus, pris en charge par les individu·es ?Quelles conséquences ces manquements et leurs réprimandes entrainent-ils sur les parcours de ces, info:eu-repo/semantics/nonPublished

Lorsque les relations intimes hétérosexuelles se nouent sur la scène internationale, « faire le genre » peut se révéler une tâche ardue (West et Zimmerman 1987). Les partenaires en présence ne maitrisent en effet pas les mêmes normes, ce qui peut entrainer une divergence des réflexivités institutionnelles. Autrement dit, les règles pratiques des régimes de genre mises en acte dans certains cadres d’expérience génèrent parfois une dé-coordination entre femmes postsoviétiques et hommes français puisque, dans certaines situations sociales, les comportements de genre attendus font défaut. Les interactions intimes et amoureuses peuvent alors prendre des tournures inattendues, déstabilisantes et, pour le dire avec les mots de l’ethnométhodologie, parfois indescriptibles, notamment aux yeux des femmes postsoviétiques.Cette communication vise à explorer la diversité des arrangements et dérangements intimes, amoureux, conjugaux et matrimoniaux, qui s’observent chez les couples franco-postsoviétiques, pour ce qu’ils mettent en lumière :la mise à l’épreuve d’un ordre de genre précaire et d’autant plus instable qu’il cherche à s’actualiser au-delà des frontières. En éprouvant la vulnérabilité de l’ordre social, les acteurs et actrices développent des compétences critiques et des capacités d’analyse qui leur permettent d’une part, de soumettre à la discussion les normes, de les dénaturaliser et de justifier celles qui leur semblent les meilleures et, d’autre part, de passer leurs expériences et leurs pratiques au crible de la comparaison transnationale, en particulier celles liées à l’organisation des rapports de genre. Depuis leurs expériences conjugales et nationales, hommes français et femmes postsoviétiques mettent en mot l’arrangement des sexes (Goffman 1977) parfois pour le soutenir, parfois pour le critiquer ;mais cette mise en discours n’émerge pas de nulle part et n’est pas gratuite :elle s’ancre au contraire dans des expériences pratiques et quotidiennes qui consistent, info:eu-repo/semantics/nonPublished

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This article explores the social trajectories of some “informal workers” and the dynamics of inequality they highlight. The study investigates how the structure of labor relations reveal class relations and unequal social positionalities more broadly within the informal economy. The research draws from ethnographic data collected about three forms of income-generating activities in Kinshasa: street bread, second-hand clothing, and urban agriculture. While access to capital offers some the opportunity to successfully develop a profitable income-generating activity, the limited access to various forms of capital constrains many to sell their labor power—often with weakened bargaining power—to those in possession of capital. Conversely, some actors have successfully overcome the constraint of the forms of asymmetric labor relations within the informal economy and secured a relatively decent living despite their precarious position., SCOPUS: ar.j, info:eu-repo/semantics/published

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Within the framework of industrial decline in South America, some perspectives have refocused the Western narrative of professional design for industrialisation on human development and design interventions for the empowerment of crafts. These interventions, which increased after the 1990s, were based on two dichotomous paradigms: the first linked to empiric positivism and safeguarding tradition, the second focused on induced innovation through professional design to promote craft products and to mediate between local and global values. However, these discourses for the interaction of design over crafts have been contradictory and usually hierarchical, as professional design practice tends to disregard the artisan’s creative and intellectual potential that is being reduced to skilled hands.Therefore, this research explores the scaffolding of rationales and narratives about traditional crafts and the empowerment of design intervention in the Chilean context, contrasting them with the continuous design practices developed by artisans. In order to do so, I follow discourses and materials to reveal how different frictions in the social, political, technical, and economic spheres, to which artisans respond in very authentic and innovative ways, have transformed traditional crafts, and how these innovations are usually disregarded and excluded from the recognition and promotion mechanisms established by Chilean institutions.The methodology used in this research was mainly inspired by Actor-Network Theory and its potential for tracing the network of socio-technical connections that operates in crafts, taking into account interactions among discourses, materials, actors and actants and their respective agencies. Following this current, the research was deployed along three main axes: considering the examination of historical documents (written sources and objects), enquiring through interviews, and experiencing through ethnography, which also links to research methods from, Doctorat en Art de bâtir et urbanisme (Architecture), info:eu-repo/semantics/nonPublished

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