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"I will question the legitimacy of borders via its underlying premise: the supposedly natural boundedness of communities. Two avenues are usually used to show the legitimacy and necessity of borders: either as a way to protect and preserve the conception of the good and the values of an already existing bounded community; or as a way to create a democratic polity, the limits of which are required to uphold the rights of citizens. Either way, what is presupposed is that communities are and/or should be bounded. I will argue that the arguments in favour of political boundedness do not hold up to scrutiny, least of all in the form of territorial borders. This will lead me to a discussion on the precedence of the graphic gesture of drawing the line, and hence on the violence of boundary-making. Keywords: Boundaries, space, nation, state, cartography, line "

Je vais m’intéresser à la frontière nationale et à ses conditions de possibilité graphiques, politiques, géométriques et métaphysiques. Ma thèse est que, du fait de la territorialité de l’État-nation, la frontière nationale, loin d’être périphérique, est au contraire au cœur même du politique et au centre de la modernité philosophique en même temps qu’elle en a entravé la pleine réalisation. Or la frontière n’est ni évidente, ni rationnellement légitime, alors même que notre identité politique et sociale n’existe qu’en rapport avec elle. Pour expliquer cette émergence de la frontière comme cœur du politique dans la modernité, je reviendrai sur deux de ses conditions de possibilité : l’une, métaphysique, porte sur la frontière comme ultime vestige de la métaphysique classique, par le biais de la naturalisation de la différence; l’autre, géométrique et graphique, portera sur le sens nouveau de la ligne.

For everyone, inhabiting deals with sedentary : inhabit mainly means getting home, regaining the warmth of the house. This study contrasts with the common sense proposing to find, to search, to explore, to experiment inhabiting in the movement. Reality offers lots of examples of the link between inhabiting and movement, which fosters my idea that inhabiting definition is incomplete. Thus, we will be attentive to physical movement on space like urban exodus, in particular upon the lockdown in 2020, ethnologist’s expedition, compelled migrations, but also to some pathological forms of inhabiting in the city which leads us to redefine inhabiting. The movement of inhabiting is at the same time a physical move, a quest for adventure or a personal exploration. This definition underscores that inhabiting reveals and updates our spatial condition, creates the necessary relations between human beings and space, pools inhabitants whereas getting home isolates each one in their safe place. Inhabiting cannot be stored indoors : inhabiting grows when we are walking, when we consider landscapes, when we bring our attention and our presence to places. Inhabiting is an ordinary and existential adventure which does not expect stops, drowsiness and the inertia of extreme sedentary.; A rebours de l’idée partagée d’un habiter sédentaire qui se résout essentiellement dans la chaleur d’un logement, d’un chez-soi, cette étude vise à montrer comment l’habiter se trouve – se cherche, s’explore, s’expérimente – dans le mouvement. Les mouvements physiques des populations, allant de l’exode urbain au voyage de l’ethnologue, de la fuite urbaine lors des confinements de 2020 à la question des migrations forcées, ainsi que les formes plus ou moins pathologiques de l’habiter urbain alimentent l’intuition d’un manque dans la définition classique de l’habiter. Comme déplacement physique, comme élan d’aventure ou comme exploration intime, l’habiter actualise et rend tangible et consciente la condition spatiale de l’être humain. Il s’agit aussi par la mise au jour de ce mouvement de l’habiter de voir comment par lui nous créons les rapports nécessaires à l’espace, les correspondances et les lignes d’une vie, comment habiter met en commun au lieu de nous exclure les uns des autres dans nos antres sécuritaires. Habiter ne reste pas entre quatre murs : il s’étend dans les marches, dans les paysages, dans l’attention et la présence aux lieux. Habiter est une aventure banale et existentielle, il n’est pas dans les arrêts et les sommeils.