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Prior to implantation in cattle, the mucous medium contained in the uterine lumen serves as a working interface for molecular exchange and signaling between the lining endometrium and the embryo. The composition of this luminal fluid changes temporally according to the secretory and reabsorptive activities of the uterus and the embryo, which are under complex regulation. Via this interface, both the embryo and the endometrium reprogram each other's functions to support pregnancy continuation beyond the pre-implantation period. More specifically, the embryo receives elongation signals and the uterus receives anti-luteolytic stimuli. Here, characteristics of the luminal compartment as well as the regulation of its composition to determine the pregnancy outcome will be discussed.

Brahman cattle are used for crossbreeding due to their maternal ability, heat, and parasite tolerance. Brahman displays delayed attainment of puberty compared with taurine breeds. The objective was to identify molecular markers in the blood of prepubertal heifers and bulls that predict early puberty attainment. We hypothesize that Brahmans that attains puberty have a blood metabolite signature that differs from animals that remain prepubertal. Plasma was collected 90 (-90d) and 30 (-30d) days prior to the beginning of the breeding season from 156 yearling Brahman heifers and 28 bulls. Animals were classified as pubertal (pub) or prepubertal (prepub) based on reproductive variables such as the reproductive tract score and pregnancy to insemination for heifers and scrotal circumference and semen quality for bulls. Plasma from 48 pub and 48 prepub heifers and 9 pub and 7 prepub bulls were submitted for quantitative mass spectrometry metabolomics analysis. There was a clear clustering of animals according to puberty status (orthogonal projections of latent structures discriminant analysis). Concentrations of the top three metabolites explaining clustering were analyzed by t-tests. As heifers approached maturity, there was a 3.03-, 11.76- and 2.08-fold change (P < 0.0001) in the concentrations of PC ae C42:3, ProBetaine, and PC ae C42:2 measured at -30 vs. -90 days. Similarly, for bulls, concentrations of HipAcid, C4 and SM (OH) C24:1 were 1.52-, 1.53-, and 1.45-fold greater (P < 0.0001), respectively. Comparing pub vs. prebub heifers on -90 d, there was a 1.26- (P < 0.001), 0.62- (P < 0.01) and 1.11-fold change (P < 0.05) for hArg, Putrescine and AABA concentrations, respectively. Regarding bulls on -90 d, there was a 1.57- (P < 0.01), 1.32- (P < 0.03) and 1.15-fold change (P < 0.03) for FA(18:1), FA(18:2) and DG(16:1_18:2) concentrations, respectively. In conclusion, we discovered potential markers for the prediction of puberty attainment based on plasma metabolomic signatures in Brahman.

The purpose of this article is to conduct an exercise in historic anthropology and an anthropology of territory, based on an ethnography of the experiences of domination and resistance experienced by the indigenous peoples of Pantanal, in particular the Terena, within the processes of colonization, formation of nation states and capitalist development in South America. We will analyze experiences of indigenous autonomy against and in the state, and their dialectical territorial expression in the colonial world and in the contemporary dynamics of territorial and interethnic conflict in twenty-first century Brazil. O objetivo do presente artigo é realizar um exercício de antropologia histórica e do território, a partir da etnografia das experiências de dominação e resistência vividas por povos indígenas do Pantanal, em especial os Terena, no quadro do processo de colonização, formação dos Estados nacionais e desenvolvimento capitalista na América do Sul . Iremos analisar a constituição de experiências de autonomia indígena contra e no Estado e sua expressão territorial dialética, no mundo colonial e na dinâmica contemporânea do conflito territorial e interétnico no Brasil do século XXI.

O objetivo deste trabalho é, a partir da apresentação de algumas reflexões sobre o movimento indígena no Brasil, especialmente de uma de suas principais organizações, a Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (Apib), desenvolver elementos para uma teoria do que podemos chamar de etnopolítica. Propomos que, no processo histórico de formação do movimento indígena, existe uma luta entre duas tendências contraditórias (uma dialética que rege a etnopolítica), que se manifesta na experiência das organizações indígenas: a de centralização organizacional com centralização do poder e a de centralização organizacional com descentralização de poder. No caso concreto, iremos estudar como a tentativa de estruturação da Apib no Mato Grosso do Sul se desdobrou num conflito que deu origem a duas organizações, o Conselho do Povo Terena (organização informal) e a Articulação dos Povos Indígenas do Pantanal (Arpipan), organização formal que deveria ser a seção regional da Apib. Essas duas organizações expressam, justamente, essa luta entre formas de centralização e descentralização do poder, bem como as ambiguidades do processo de organização indígena. Esse conflito, interno ao movimento indígena, é na realidade a expressão do conflito entre o que podemos chamar de sistema político centralizador hierárquico estatal (ou estrutura) e um sistema político descentralizador insurgente igualitário (ou antiestrutura).

O objetivo deste trabalho é, a partir da apresentação de algumas reflexões sobre o movimento indígena no Brasil, especialmente de uma de suas principais organizações, a Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (Apib), desenvolver elementos para uma teoria do que podemos chamar de etnopolítica. Propomos que, no processo histórico de formação do movimento indígena, existe uma luta entre duas tendências contraditórias (uma dialética que rege a etnopolítica), que se manifesta na experiência das organizações indígenas : a de centralização organizacional com centralizaçãodopodereadecentralização organizacional com descentralização de poder. No caso concreto, iremos estudar como a tentativa de estruturação da Apib no Mato Grosso do Sul se desdobrou num conflito que deu origem a duas organizações, o Conselho do Povo Terena (organização informal) e a Articulação dos Povos Indígenas do Pantanal (Arpipan), organização formal que deveria ser a seção regional da Apib. Essas duas organizações expressam, justamente, essa luta entre formas de centralização e descentralização do poder, bem como as ambiguidades do processo de organização indígena. Esse conflito, interno ao movimento indígena, é na realidade a expressão do conflito entre o que podemos chamar de sistema político centralizador hierárquico estatal (ou estrutura) e um sistema político descentralizador insurgente igualitário (ou antiestrutura). The aim of this work is to develop elements for a theory of ethnopolitics based on the presentation of some reflections on the indigenous movement in Brazil, especially one of its main organizations, the Articulation of the Indigenous Peoples of Brazil (Apib). In the historical process of formation of the indigenous movement, we propose there is a struggle between two contradictory tendencies (a dialectic that governs ethnopolitics), which is manifested in the experience of indigenous organizations: that of centralization of organization with centralization of power, and that of organizational centralization with decentralization of power. In this case, we study how the attempt to structure Apib in Mato Grosso do Sul unfolded in a conflict that gave rise to two organizations, the Terena People’s Council (an informal organization) and the Articulation of the Pantanal Indigenous Peoples (Arpipan), a formal organization that should be a regional section of Apib. These two organizations rightly express this struggle between forms of centralization and decentralization of power, as well as the ambiguities of the process of indigenous organization. This conflict, internal to the indigenous movement, is in fact the expression of the conflict between what we might call a centralizing hierarchical state political system (or structure) and a decentralized insurgent egalitarian (or anti-structure) political system.

O presente artigo tem como objetivo apresentar hipóteses sobre as relações dialéticas entre dois processos: o de construção do Estado nacional moderno no Brasil e o das transformações da organização social indígena sul-americana. Partindo de uma situação etnográfica específica - índios do Chaco/Pantanal brasileiro -, apresentamos hipóteses críticas alternativas às da etnologia evolucinista, estruturalista e estrutural-funcionalista sobre a relação da origem do Estado moderno. Enfatizamos a maneira pela qual as lógicas de segmentação e reciprocidade, descritas na etnologia, foram integradas por dialéticas coloniais, envolvendo processos de dominação e resistência política. This article has as its objective to put forward some hypotheses about the dialectical relationships between two social processes. On the one hand, the nation-building process in Brazil and on the another hand the transformation of the South American indigenous social organizations. Our starting point is a specific ethnographic background, the Chaco/Pantanal (floodable swamps in central Brazil). We make a critique of some evolutionist and structuralist views on state building and indigenous peoples leadership, demonstrating how the segmentary organization and the reciprocity logic are interwoven into colonial social-historical dialectics. Cet article a pour objectif de présenter certaines hypothèses sur les rapports dialectiques entre deux processus sociaux : celui de la construction de l'État national moderne au Brésil et celui des transformations de l'organisation sociale indigène sud-américaine. À partir d'une situation ethnographique spécifique - les indiens du Chaco/Pantanal brésilien - nous présentons des hypothèses critiques alternatives à celles de l'ethnologie évolutionniste, structuraliste et structuraliste/fonctionnelle sur l'origine de l'État moderne. Nous mettons en avant la façon par laquelle les logiques de segmentation et de réciprocité - décrites par l'ethnologie - ont été intégrées par les dialectiques coloniales, englobant des processus de domination et de résistance politique.

The present article thinks about Bakunin-Marx political and theoretical confrontation, focusing theirs different conceptions of the revolution and labor. We understand that the sociology of the labor studies starting from economical-philosophical questions that has significant political effects and that the interpretation of class condition and action (economic, ideological) of the proletariat and peasant derived of different concepts of “labor”. In addition, this confrontation have been fundamental for the history of the social theories and for the working class development around the world. The article seeks to demonstrate how these differences (between Marx and Bakunin) influenced the history of the international working class and socialist movement, and to determine the contributions of theirs confrontation to contemporary sociology of labor and working class organization.

O objetivo do presente artigo e apresentar uma reflexao sobre a importância de Proudhon e do proudhonismo para a formacao historica do anarquismo e do sindicalismo. Iremos mostrar que essa contribuicao se deu especialmente pela formacao de uma teoria da libertacao da classe por si, que compreende o associacionismo, o federalismo e o socialismo como mutualismo.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2023-01-26T18:15:13Z No. of bitstreams: 1 2020 - Mauro Toledo Silva Rodrigues.pdf: 5808503 bytes, checksum: 69c6b68612236a26ec1b2eece6368047 (MD5) Made available in DSpace on 2023-01-26T18:15:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2020 - Mauro Toledo Silva Rodrigues.pdf: 5808503 bytes, checksum: 69c6b68612236a26ec1b2eece6368047 (MD5) Previous issue date: 2020-05-15 CAPES - Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico In the 1970s, northern region of Minas Gerais became part of the expansion circuit of the capitalist productive system in which the State acts as an agent of concretization, stimulating the implementation of major economic projects in the region. Over the years, the process of territorialization of economic projects has been responsible for reconfiguring and overlapping traditional territorialities, but at the turn of the 21st century the region is the scene of the phenomenon known as ?(un)invisibilization? of traditional peoples and communities. This movement is based on the legislation of the Federal Constitution of 1988, and more recently, decrees that guarantee the cultural, identity and territorial rights of communities that recognize themselves as traditional. Social effervescence was responsible for the emergence of a mosaic of social groups whose main goal is to maintain their ways of life and to retake traditional territories and to assert themselves under traditional identity signs. In the midst of these changes, traditional communities that recognize themselves as ?geraizeiras? claim their territories located along the Serra Geral, questioning the occupation logic and the ?colonial/modern? model of economic projects that materialize in the region as eucalyptus industrial complexes. In this context, the present work is the result of a case study carried out in a traditional geraizeira community of Catanduva in the upper Pardo river region, north of Minas Gerais state, between the years of 2017 to 2019. The process of territorialization of economic projects linked to industrial monoculture of eucalyptus dismantles the ?territorial fabric? that is socially built by the traditional way of life of these groups, which through regional mobilization around the traditional identity and defense of the geraizeiro territory is responsible for articulation and creation of the Sustainable Development Reserve (RDS) ?Nascentes Geraizeiras?, in which Catanduva is inserted and undergoes a new process of territorialization. With the objective of analyzing the territorial reconfigurations that take place in the community since the intervention of economic projects in the 1970s until the recent creation of the RDS, this work identified the notions with which the geraizeiros from Catanduva understand what ?territory? is, as well as the influence of territoriality and traditional knowledge for the implementation of the RDS with the proper management of natural resources led by the generating communities. Na d?cada de 1970 a regi?o norte de Minas Gerais passa a integrar o circuito de expans?o do sistema produtivo capitalista em que o Estado atua como agente de concretiza??o, estimulando a implementa??o de grandes projetos econ?micos na regi?o. Ao longo dos anos o processo de territorializa??o dos projetos econ?micos s?o respons?veis por reconfigurar e sobrepor territorialidades tradicionais locais, por?m na virada do s?culo XXI a regi?o ? palco do fen?meno conhecido como (des)invisibiliza??o dos povos e comunidades tradicionais. A cena de efervesc?ncia social da constitui??o de 1988 foi respons?vel pela emerg?ncia de um mosaico de grupos sociais que tinham e t?m como pauta a manuten??o dos seus modos de vida e a retomada dos seus territ?rios tradicionais. Nesse contexto comunidades tradicionais localizadas ao longo da serra Geral, no norte de Minas Gerais, se reconhecem enquanto geraizeiras e reivindicam seus territ?rios, questionando a impositiva l?gica de ocupa??o e o modelo de ?moderno colonial? dos projetos econ?micos que se materializaram na regi?o, entre eles, os complexos industriais de eucalipto. O presente trabalho trata, assim, da comunidade tradicional geraizeira de Catanduva na regi?o do alto rio Pardo, ao norte do estado mineiro, a partir de estudo realizado no per?odo de 2017 a 2019. O processo de implanta??o dos projetos econ?micos de monocultivo industrial de eucalipto desarticula a ?tessitura territorial? geraizeira, socialmente constru?da pelo modo de vida tradicional. Atrav?s da mobiliza??o regional em torno da identidade tradicional e defesa do territ?rio do gerais os grupos gerazeiros s?o respons?veis pela articula??o para a cria??o da Reserva de Desenvolvimento Sustent?vel (RDS) ?Nascentes Geraizeiras?, em que Catanduva se insere ao passar por um novo processo de territorializa??o. Com o objetivo de analisar as reconfigura??es territoriais que se sucedem na comunidade desde interven??o dos projetos econ?micos da d?cada de 1970 at? a recente cria??o da RDS, este trabalho identificou as no??es com as quais os geraizeiros de Catanduva compreendem o que ? o ?territ?rio?, bem como a influ?ncia da territorialidade e dos saberes tradicionais na trajet?ria da implementa??o da RDS que pleiteia o manejo adequado dos recursos naturais a ser protagonizado pelas comunidades geraizeiras.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2023-01-30T17:33:27Z No. of bitstreams: 1 2020 - Mariana Homem de Mello Reinach.Pdf: 1368423 bytes, checksum: ae574571c7664233f92c16f61c8fc291 (MD5) Made available in DSpace on 2023-01-30T17:33:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2020 - Mariana Homem de Mello Reinach.Pdf: 1368423 bytes, checksum: ae574571c7664233f92c16f61c8fc291 (MD5) Previous issue date: 2020-03-16 CAPES - Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior The advocacy of agroecology has brought together diverse people and institutions, representing divergent and even antagonistic social strata and interests. The objectives of this research were, on the one hand, to carry out a critical reading on the global geopolitical context that accompanied the emergence and diffusion of agroecology throughout the world, and on the other, to identify the political and ideological content of what is stated as the ?social dimension of agroecology ?. To this end, we follow the development trajectory of the term ?agroecology? from the 1930s to the present day, as well as the trajectory of its antagonistic pair - conventional agricultural science anchored by the technological package of the Green Revolution and which in its second stage has been incorporating elements of technical ecologization and valorization of ?local? knowledge, integrating them in a subordinate way in the accumulation tables. We paid special attention to the period between the 1990s and the 2000s - the emergence of neo-extractivism and the proposals for ?sustainable development? and ?neoliberal multiculturalism? disseminated by multilateral organizations - which coincides with the moment when agroecology gains more prominence and space in the public debate. Then, we carried out an empirical analysis on the political discourses of Via Campesina and the United Nations Food and Agriculture Organization (FAO) on agroecology. Because they have international reach, both organizations influence and are influenced by a wide range of actors and institutions, which makes their discourse particularly relevant. Using official documents, reports and statements from these entities, we were able to observe how the concept of agroecology was constructed in each case. Using Murray Bookchin's Social Ecology and Mikhail Bakunin's anarchist theory as theoretical lenses and analytical and interpretative tools, we identify that the fundamental distinction between "types" of agroecology lies in the fields of class differentiation, ideology, social organization, and the established relationship between humanity, society, and nature. We conclude that today there is a coexistence of agroecological knowledge that tends to assume a hegemonic-dominant-central form, aligned with the second stage of the Green Revolution and the centers of power, based upon a liberal economic policy as a government practice; and agroecological knowledge in its subaltern-peripheral-insurgent form, aligned with the peripheries of power, built from emancipatory practices in search of autonomy and territorialization of the peasantry. These two ?types? of agroecology, while excluding one another, reinforce each other, following the dialectic between authority and freedom. A defesa da agroecologia tem congregado pessoas e institui??es diversas, representando camadas sociais e interesses divergentes e mesmo antag?nicos. A presente pesquisa teve por objetivos, por um lado, realizar uma leitura cr?tica sobre o contexto geopol?tico global que acompanhou a emerg?ncia e difus?o da agroecologia pelo mundo, e por outro, identificar o conte?do pol?tico e ideol?gico do que se afirma como a ?dimens?o social da agroecologia?. Para isso acompanhamos a trajet?ria de desenvolvimento do termo ?agroecologia? desde os anos 1930 at? os dias de hoje, bem como a trajet?ria de seu par antag?nico ? a ci?ncia agr?cola convencional ancorada pelo pacote tecnol?gico da Revolu??o Verde e que em sua segunda etapa vem incorporando elementos de ecologiza??o t?cnica e de valoriza??o de conhecimentos ?locais?, integrando-os de forma subordinada nos quadros de acumula??o. Demos especial aten??o ao per?odo compreendido entre os anos 1990 e 2000 - cen?rio de emerg?ncia do neoextrativismo e das propostas de ?desenvolvimento sustent?vel? e de ?multiculturalismo neoliberal? disseminado por organismos multilaterais - que coincide com o momento em que a agroecologia ganha maior destaque e espa?o no debate p?blico. Em seguida, realizamos a an?lise emp?rica sobre os discursos pol?ticos da Via Campesina e da Organiza??o das Na??es Unidas para a Alimenta??o e Agricultura (FAO) sobre agroecologia. Por terem capilaridade internacional, ambas as organiza??es influenciam e s?o influenciadas por uma ampla gama de sujeitos e institui??es, o que torna seu discurso particularmente relevante. A partir de documentos oficiais, relat?rios e declara??es destas entidades pudemos observar como se construiu o conceito de agroecologia em cada uma delas. Utilizando a Ecologia Social de Murray Bookchin e a teoria anarquista de Mikhail Bakunin como lentes te?ricas e ferramentas anal?ticas e interpretativas, identificamos que a distin??o fundamental entre os ?tipos? de agroecologia reside nos campos da diferencia??o de classe, da ideologia, da organiza??o social e da rela??o estabelecida entre humanidade, sociedade e natureza. Conclu?mos que hoje h? uma coexist?ncia entre um saber agroecol?gico que tende a assumir uma forma hegem?nica-dominante-central, alinhado ? segunda etapa da Revolu??o Verde e aos centros de poder, constru?do a partir de uma pol?tica econ?mica liberal como pr?tica governamental; e um saber agroecol?gico em sua forma subalterno-perif?rica-insurgente, alinhado ?s periferias do poder, constru?do a partir de pr?ticas emancipat?rias em busca de autonomia e territorializa??o do campesinato. Esses dois ?tipos? de agroecologia, ao mesmo tempo que se excluem, se refor?am mutuamente a partir da dial?tica entre autoridade e liberdade.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2022-05-13T17:28:03Z No. of bitstreams: 1 2019 - Ariel Martins Carriconde Azevedo.pdf: 1698910 bytes, checksum: fc1032d24f005e695d89f6a738f1e5d9 (MD5) Made available in DSpace on 2022-05-13T17:28:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2019 - Ariel Martins Carriconde Azevedo.pdf: 1698910 bytes, checksum: fc1032d24f005e695d89f6a738f1e5d9 (MD5) Previous issue date: 2019-04-29 CAPES - Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior The Modern Nation-States constitution was marked by the establishment of the Official Nation politics, bourgeois and centralist. According to Mikhail Bakunin this Empire- States politics was founded on the conquest and exploitation of peoples-nations and the working class, which represented the main pole of resistance to this process of theological-centralist domination over nature and society. In this research we analyze how the Center-periphery relations and the Internal Colonialism in Europe shaped the political thoughts of Mikhail Bakunin and how they were at the base of the main divergences of popular-labor movement XIX century. We also sought to understand how Bakunin articulated an anarchist interpretation of National Question that questioned the Historical Right of States and the State Policy present in the social and national movements of the period, pointing out how such questions ended up integrating in different ways the imperial politics of the period, both the industrialism of the German Social-Democracy, and the different nationalisms, mazzinista and pan-eslavist. A constitui??o dos Estados-Na??es modernos foi marcada pelo estabelecimento da pol?tica da Na??o Oficial, burguesa e centralista. Para Mikhail Bakunin essa pol?tica dos Estados-Imp?rios era fundada na conquista e na explora??o dos povos-na??es e da classe trabalhadora, que representavam o principal polo de Resist?ncia a esse processo de domina??o teol?gico-centralista sobre a natureza e sociedade. Neste trabalho analisamos como as rela??es centro-periferia e o Colonialismo Interno na Europa moldaram o pensamento pol?tico de Bakunin e estiveram na base das principais diverg?ncias do movimento popular-oper?rio no s?culo XIX. Buscamos compreender tamb?m, como Bakunin articulou uma interpreta??o anarquista da Quest?o Nacional que questionou o Direito Hist?rico dos Estados e a Pol?tica de Estado presente nos movimentos sociais e nacionais do per?odo, apontando como estes acabaram por se integrar de diferentes maneiras as pol?ticas imperiais do per?odo, seja o industrialismo da social democracia alem?, assim como, os diferentes nacionalismos, mazzinista e paneslavista.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T19:24:15Z No. of bitstreams: 1 Tese_Daniela_ Caruza_Goncalves_ Ferreira.pdf: 2451500 bytes, checksum: d3e4e1b1624949b35828427311f4d77f (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T19:24:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_Daniela_ Caruza_Goncalves_ Ferreira.pdf: 2451500 bytes, checksum: d3e4e1b1624949b35828427311f4d77f (MD5) Previous issue date: 2018-04-06 This study concerns the Amazon Cooperation Treaty Organization, aiming to comprehend how its actions take place and what are its effects over the Amazon territory and its populations. One of its international cooperation projects was taken as an access way to address these questions. The research was conducted through field work in Brazil, Guyana and Suriname, in addition to a broad document analysis whereby it was possible to observe and describe practices and procedures that stand out as main records for the Organization actions. The analysis revealed the centrality of the Organization s statements, examined in their performative effects as the state modes of operation. Esta tese trata da Organização do Tratado de Cooperação Amazônica e busca compreender como se dá a sua atuação e quais os seus efeitos sobre territórios e populações amazônicas, tendo como via de acesso um de seus projetos de cooperação internacional. A pesquisa foi realizada através de trabalho de campo no Brasil, Guiana e Suriname, além de extensa análise documental, por meio dos quais foi possível observar e descrever as práticas e procedimentos que se sobressaem como expedientes da Organização. A análise revelou a centralidade de seus enunciados, examinados em seus efeitos performativos como parte dos modos de operar do estado.

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2021-05-03T02:34:12Z No. of bitstreams: 1 2017 - Lucas Cabral Suhett.pdf: 1212199 bytes, checksum: f2474dcc437204ad6bce72e898589052 (MD5) Made available in DSpace on 2021-05-03T02:34:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017 - Lucas Cabral Suhett.pdf: 1212199 bytes, checksum: f2474dcc437204ad6bce72e898589052 (MD5) Previous issue date: 2017-08-28 Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior, CAPES, Brasil. This work realizes a poetico-historical analysis of L'Empire Knouto-Germanique et la R?volution Sociale, the unfinished book of the russian anarchist Mikhail Bakunin written between november-1870 and april-1871, in the middle of the communalist movement wich took place in France during it?s war with the Prussian Empire. The goal of the work is to investigate the function of the written practice in Bakunin's militant practice in the International Workingmen's Association (1864-1876) analyzing the empirical particularities of his texts, so that we may cause stress in the historiographical field on anarchism and it's usual normative perspective over the bakuninian documental corpus. The investigation of the book and it's distinctive textual-contextual variations demonstrated that the axiological orientantion of Bakunin's authoral discourse, activated by the textual form of the book, intended to establish a place of authority to an emancipatory theorical knowledge - with all the libertarian implications of this notions for the anarchist. Thereby this dissertation tries to demonstrate how the anarchist employs the textual form of the book as a strategy to authorize and sustain an emancipatory program in the IWA. Este trabalho realiza uma an?lise po?tico-hist?rica de O Imp?rio Knuto-Germ?nico e a Revolu??o Social, livro inacabado do anarquista russo Mikhail Bakunin e escrito entre novembro de 1870 e abril de 1871, em meio ao movimento comunalista que eclodiu na Fran?a durante a sua guerra com o imp?rio prussiano. O objetivo do trabalho foi investigar a fun??o da escrita na pr?tica militante de Bakunin no seio da Associa??o Internacional dos Trabalhadores (1864-1876) a partir das particularidades emp?ricas dos textos, de modo a tencionar o campo historiogr?fico sobre o anarquismo e o olhar normativo t?o comum sobre o corpus documental bakuniniano. A investiga??o sobre o livro e as flutua??es textuais-contextuais que lhe s?o caracter?sticas demonstrou que a orienta??o axiol?gica do discurso autoral bakuniniano, ativada pelo recurso a forma livro, buscava fundar um lugar de autoridade para um saber te?rico emancipat?rio ? com todas as implica??es libert?rias dessa palavra para o anarquista. Desse modo, a disserta??o busca demonstrar como o anarquista usa a forma livro como estrat?gia para autorizar e sustentar um programa emancipat?rio no seio da AIT.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-08-04T17:10:17Z No. of bitstreams: 1 2016 - R?mulo de Souza Castro.pdf: 2416785 bytes, checksum: 8a4caf3e9d679fda33263f63923885b6 (MD5) Made available in DSpace on 2017-08-04T17:10:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - R?mulo de Souza Castro.pdf: 2416785 bytes, checksum: 8a4caf3e9d679fda33263f63923885b6 (MD5) Previous issue date: 2016-09-26 CAPES This work aims to explore the actions and political knowledge generated through and within the main workers union in Brazil (CUT) experience. The research covered the period from Lula government (2003-2010) to the joint demonstrations along with FIESP, ABIMAQ and other unions, as For?a Sindical and Uni?o Geral dos Trabalhadores, and it is grounded on sociological materialism, specifically on the collectivist approach of Pierre Joseph Proudhon, Mikhail Bakunin e Georges Gurvitch. The main interpretations about CUT history emphasizes its supposed betrayal, especially those concerned with the agrarian question and the agrarian reform. Therefore this theses analyses the political knowledge about industrialism and the agrarian question, in the light of the classic debate among marxists and anarchists about social democrat alignments and movements. We show how the social democrat project has come to be applied, in Brazil, in a new synthesis, called here propositional unionism, which articulates these social democrat knowledge with political brazilian structure, that is characterized by strong presence of unionist and electoral pragmatism. Thus we aim to show how the unionist bureaucracy has developed a government practice and knowledge that allowed the classes conciliation, through the participation in the Conselho de Desenvolvimento Econ?mico e Social (CEDS). The argument developed here is that this unionism model, as well as its cognitive system, were both crucial to government practices and the conciliation between social classes in order to apply the Agenda Nacional de Desenvolvimento (AND) and the Programa de Acelera??o do Crescimento (PAC, a development program), which had contributed to 1) the development of capitalism in Brazil through fostering the labor aristocracy, usually the group that leads the union and so the negotiation within the State, and 2) to integration between industry and agriculture, as in the case of flex-fluel cars, letting aside the land distribution policy. A presente tese resulta de uma pesquisa sobre a a??o e o saber pol?tico produzidos pela CUT durante o per?odo do Governo Lula (2003-2010) at? as manifesta??es conjuntas de rua com a FIESP, ABIMAQ e centrais sindicais, como For?a Sindical e Uni?o Geral dos Trabalhadores, embasada no arcabou?o te?rico do materialismo sociol?gico e da abordagem coletivista a partir de autores como Pierre Joseph Proudhon, Mikhail Bakunin e Georges Gurvitch. A tese nasceu da inquieta??o a respeito das abordagens sobre a trajet?ria pol?tica da CUT, sua suposta trai??o, e do sepultamento da quest?o agr?ria, sobretudo no que diz respeito ? reforma agr?ria de cunho radical. Dessa maneira, estudamos o saber pol?tico, o sistema cognitivo, social-democrata, sobre o industrialismo e a quest?o agr?ria, retomando debate cl?ssico entre marxistas e anarquistas acerca dessa quest?o e do desenvolvimento hist?rico da social-democracia e da aplica??o desse modelo. Apresentamos como o modelo social-democrata se materializou, no Brasil, numa s?ntese nova, chamado de sindicalismo propositivo, que articula esse saber social-democrata com a estrutura sociopol?tica brasileira, que se apresenta com a forte presen?a do pragmatismo sindical e eleitoral brasileiro. Dessa forma mostraremos como uma burocracia sindical desenvolveu uma pr?tica de governo e um saber que permitiram a interpenetra??o das classes, principalmente por meio da participa??o no Conselho de Desenvolvimento Econ?mico e Social (CEDS), sendo este modelo de sindicalismo e seu sistema cognitivo fundamental para a pr?tica de governo e interpenetra??o entre classes sociais em torno da Agenda Nacional de Desenvolvimento (AND) e do Programa de Acelera??o do Crescimento (PAC), contribuindo para o desenvolvimento do capitalismo no Brasil atrav?s de um favorecimento de uma aristocracia oper?ria, base da burocracia sindical presente na gest?o do Estado, e contribuindo para integra??o entre ind?stria e agricultura, como no caso dos carros flex-fluel, secundarizando a pol?tica de distribui??o de terras.

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2017-01-24T15:22:42Z No. of bitstreams: 1 2015 - Melquisedeque de Oliveira Fernandes.pdf: 1330146 bytes, checksum: 17d72060102273b283c533dc7ab97cd5 (MD5) Made available in DSpace on 2017-01-24T15:22:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015 - Melquisedeque de Oliveira Fernandes.pdf: 1330146 bytes, checksum: 17d72060102273b283c533dc7ab97cd5 (MD5) Previous issue date: 2015-09-14 Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES This paper proposes to reflect over family farmers? productive organization, regarding their access to public policies, in two land reform settlements of Rio Grande do Norte state ? Brazil. Several studies have systematically pointed out that the conflict is inherent in the settlements organization. If on one hand the associative rationality is based on the convergence of personal interests, on the other, the heterogeneity of their trajectories of life and labor corroborates in the opposite direction. Emerges as issue the way they compose forms of reciprocity and mutual commitment, not necessarily fitted in terms of rights and duties of associative action. The factional dynamics takes place in this gap, articulating social networks, settled on their own conflict relationships. This happens, mainly, when some groups mobilize several moral constraints, creating the groups boundaries, when supporting or attacking one another. They reinforce, therefore, selective affinities of friendship, neighborhood, militancy and religion, which are linked to the contractual reciprocities, supporting common actions. The goal of this thesis is to offer an alternative approach of productive organization in the settlements, different from contractual arrangements or the "collectivism" present in the mediators actions Este trabalho se prop?e a pensar a organiza??o produtiva de fam?lias assentadas no contato com pol?ticas p?blicas para agricultura familiar, em dois assentamentos rurais do Rio Grande do Norte. Diversos estudos t?m sistematicamente pautado a quest?o do conflito como um dado inerente ? organiza??o nos assentamentos. A esse respeito, h? um vazio entre os princ?pios de uma racionalidade associativa, introduzida como dispositivo comum de gest?o da terra, e a maneira como as fam?lias comp?em formas de reciprocidade e comprometimento. Se a racionalidade associativa se baseia na converg?ncia dos interesses dos sujeitos, a heterogeneidade de suas trajet?rias de vida e trabalho aponta na dire??o contraria. Emerge enquanto problem?tica a maneira como os sujeitos se organizam diante do contato com pol?ticas publicas. ? no vazio das reciprocidades contratuais que a din?mica faccional toma lugar, articulando tecidos sociais que se estabelecem nas pr?prias rela??es de conflito. Isso ocorre, sobremaneira, quando come?a a surgir no interior dos assentamentos grupos que cerram fileiras contra outros, passando a mobilizar uma serie de constrangimentos morais, enquanto criam as fronteiras dos grupos com base em discursos de suporte ou desqualifica??o da a??o do outro. Refor?am, desse modo, afinidades seletivas de amizade, vizinhan?a, milit?ncia e religi?o, que se articulam com as reciprocidades contratuais do associativismo, oferecendo organicidade para a??es comuns. A contribui??o deste trabalho materializa o intuito de oferecer uma interpreta??o ? organiza??o produtiva nos assentamentos, como alternativa aos preceitos contratuais do associativismo ou ao ?coletivismo? presente nas a??es dos mediadores

Este trabalho investiga a relação que a comunidade indígena Tembé, da aldeia Teko Haw, localizada à margem esquerda do Rio Gurupi, município de Paragominas (PA), divisa com o estado do Maranhão, mantém com a sua escola. Utilizando-nos da observação participante, de entrevistas junto aos professores indígenas e não indígenas e à coordenação das escolas, bem como da incursão a documentos e leis que fundamentam esta modalidade de ensino, buscamos compreender os significados e percalços locais assumidos por uma política educacional pautada pelo conceito de interculturalidade. Para isso, nos utilizamos do conceito de cultura da escola, de forma a investigar como a escola da aldeia Teko Haw constitui um território físico e simbólico separado da cultura da aldeia, tanto no que diz respeito às concepções e à gestão do tempo, quanto naquilo que os atores identificam como o objetivo da educação escolar. O trabalho discorre inicialmente sobre a legislação e contextualiza a Educação Escolar Indígena (EEI) no Estado do Pará e em Paragominas, sobre o povo Tembé, os conceitos de Interculturalidade e Cultura Escolar e finalmente apresenta a relação escola x comunidade. Deu-se especial atenção aos modos pelos quais a comunidade indígena faz uso simbólico e político da escola, tanto no contexto étnico das aldeias tembé, quanto no contexto interétnico, na sua relação com a sociedade regional. Tais usos nos servem para analisar tanto as condutas dos gestores e professores não indígenas que atuam junto às escolas indígenas, quanto o modo pelo qual as lideranças indígenas atuam junto à escola, de forma a tornar a relação intercultural menos assimétrica. The thesis investigates the relation that the indigenous community Tembe, Teko Haw village, located on the left bank of the River Gurupi, county Paragominas (PA), border with the state of Maranhao, keeps with their school. Using the participant observation, interviews with teachers indigenous and non indigenous and the coordination of schools, as well as the incursion of documents and laws that support this type of education, we seek understand the local meanings and mishaps made by a educational policy based the concept of interculturalism. For this we use the concept of school culture in order to investigate how the village school Teko Haw constitute a physical and symbolic territory separated from the culture of the village, both with regard of the conceptions and the management of time, when what actors to identify how the goal of the school education. The paper deals initially with the legislation and sets the ERA in the state of Pará and Paragominas on the Tembe people, the concepts of Culture and Intercultural school and finally presents the relation x community school. Gave up a particular attention to the ways in which the Indian community makes use of the school in a symbolical and political way, both in the context of ethnic villages Tembe, as in the interethnic context of its relationship with the regional society. Such uses will help us analyze the behavior of both managers and non-native teachers who work with indigenous schools, and the way in which indigenous leaders make the school so as to make the intercultural relation less asymmetrical.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T18:52:18Z No. of bitstreams: 1 tese Guilherme Benzaquen.pdf: 508603 bytes, checksum: fd25a06cc57c6a01e067512e35e4ac76 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T18:52:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese Guilherme Benzaquen.pdf: 508603 bytes, checksum: fd25a06cc57c6a01e067512e35e4ac76 (MD5) Previous issue date: 2015-05-04 Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro This research s main goal is to help in the understanding of the continuous transformation of domination and resistance. In order to achieve that, we decided to investigate three notions: project, autonomy and revolution. We noticed that these notions have changed at the same time that changed the practices and the collective subjects that claim them. In other words, to look at these collectivities we have to change some notions and this change is necessary to have a better comprehension of the subjects in struggle. Our theoretical and methodological approach took in account three characteristics: they are disputable and historical concepts and projections are an important part of them. With that in mind, we noticed the importance of interpretating the meanings created by the subjects and of understanding history also as a field of possibilities. The re-conceptualizations that we decided to comprehend were made by collectivities close to the autonomism, political conception that focus in the construction of autonomous relations. For a better understanding of these statements we analyzed the zapatist s project on the last years. As a conclusion, we came to a conception of revolution that moved away from the classic formulations. In this other meaning the central aspects are: the quotidian, the process and the capability of all individuous act autonomously. Essa pesquisa tem como objetivo principal ajudar na compreensão da constante mutação das formas de dominação e de resistência. Para tanto decidimos realizar uma investigação em torno de três noções: projeto, autonomia e revolução. Percebemos que essas noções se modificaram ao mesmo tempo em que se transformaram as práticas e os sujeitos coletivos que as reivindicam. Ou seja, se olhar para essas coletividades aponta para a reformulação de algumas noções, é necessária essa reformulação para uma melhor compreensão dos sujeitos em luta. Nosso enfoque teórico-metodológico levou em conta três características: são conceitos em disputa, históricos e que envolvem projeções. Com isso em mente, percebemos a importância da interpretação do significado atribuído pelos próprios sujeitos e de pensar a história também como o âmbito do possível. As reformulações que decidimos compreender foram realizadas por coletividades próximas ao autonomismo, concepção política que coloca como central a construção de relações autônomas. Para melhor compreensão dessas formulações nos detivemos profundamente sobre o projeto dos zapatistas nos últimos anos. Como conclusão, chegamos a uma concepção de revolução que se afasta das formulações mais clássicas. Nesse outro significado é central o cotidiano, o processual e a capacidade de todos os indivíduos agirem autonomamente.

Submitted by Leticia Schettini (leticia@ufrrj.br) on 2022-04-07T14:08:51Z No. of bitstreams: 1 2014 - Nat?lia Bristot Migon.pdf: 2463819 bytes, checksum: a2c3d9c07de9ed164b47593a080461fb (MD5) Made available in DSpace on 2022-04-07T14:08:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014 - Nat?lia Bristot Migon.pdf: 2463819 bytes, checksum: a2c3d9c07de9ed164b47593a080461fb (MD5) Previous issue date: 2014-08-26 MacArthur One of the powers that enable humans to keep going on and to create new societies is their ability to change their relationships with nature by means of transforming it. However, there is not a single of way of interacting harmonically and originally with nature. Instead, there are many ways of doing that. Considering societies? interactions with their environment, indigenous culture deserves to be mentioned due to some specificity such as their history with their land, cultural links between members, social organization and unique knowledge. Those aspects help to understand both land and environmental changes triggered by huge buildings/constructions in indigenous areas and sharing of natural resources by distinct human populations. In this context we can mention the changes that took place in the indigenous land Campinas Katukina. This community is under influence of the federal road BR364 and borders both extractive and colonization projects lands besides having traditional medicine manners which are becoming popular in urban centers. Based on this context, this research aims to analyze environmental perception regarding the management of common resources in Katukina (Noke Ko?) Community, which is part from Campinas Indigenous Area localized in Acre, Brazil. Intending to comprise the most part of factors influencing community?s decisions, common resources were understood as environmental and intellectual properties. At the end, we have analyzed the awareness of inner organization and community?s autonomy concerning their external relationships. We used semi-structured interviews, Venn?s transversal analysis and diagram and ethnography. We detected alterations in community?s feeding habits once we found low protein content and little amount of vegetable varieties combined with an increase in industrialized products. Because of this, food guarantee depends on acquiring financial resources, which is a topic of discussion as so as community?s autonomy in process. These data can contribute to the development and adaptation of public policies based on inner organization of indigenous groups besides encouraging actions that unify environmental preservation and social development. Uma das for?as que movimenta o homem e faz com que invente novas formas de sociedade ? sua capacidade de mudar rela??es com a natureza ao transform?-la. No entanto, n?o existe uma ?nica maneira, original e harm?nica, pela qual o ser humano se relaciona com a natureza, mas uma grande variedade de formas. Ao pensarmos nas rela??es das sociedades com o meio onde est?o inseridas, merece destaque a cultura ind?gena, a qual possui alguns elementos caracter?sticos, como uma hist?ria com o territ?rio que ocupa al?m de uma vincula??o entre os membros por particularidades culturais, sistemas de organiza??o social e conhecimentos pr?prios. Estas teorias auxiliam na compreens?o das r?pidas modifica??es fundi?rias e ambientais decorrentes da constru??o de grandes obras em Terras Ind?genas, bem como nas reflex?es a respeito do compartilhamento de recursos naturais por diferentes popula??es humanas. Neste cen?rio emergem as altera??es ocorridas na Terra Ind?gena Campinas Katukina, comunidade que est? sob influ?ncia da BR364, fazendo divisa com ?reas de reserva extrativista e ramais de projetos de coloniza??o, al?m de ser detentora de medicinas tradicionais, as quais v?m tornando-se cada vez mais populares nos centros urbanos. Com base neste contexto, esta pesquisa prop?s uma an?lise da percep??o ambiental no que diz respeito ? gest?o de recursos comuns, na Comunidade Katukina (Noke Ko?), pertencente ? Terra Ind?gena Campinas, localizada no Acre, Brasil. Com a inten??o de contemplar a maior parte das esferas de influ?ncias e decis?es da comunidade, optou-se por assumir como recursos comuns os aspectos relacionados tanto ao meio f?sico como intelectuais, destacando-se assim a gest?o de recursos naturais bem como recursos imateriais. Por fim, buscou-se averiguar o reconhecimento da organiza??o interna e autonomia da comunidade em suas rela??es com institui??es externas. Os resultados foram alcan?ados a partir da realiza??o de entrevistas semi-estruturadas, caminhadas transversais, diagrama de Venn e etnografia. Foram encontradas altera??es principalmente no tocante a alimenta??o na comunidade, destacando-se a baixa quantidade de prote?na e de variedades vegetais, e o aumento de produtos industrializados na dieta de muitas fam?lias. Em decorr?ncia desta situa??o, a garantia de alimento ? considerada dependente da gera??o de recursos financeiros, sendo ainda pouco discutidas na comunidade as possibilidades de aquisi??o deste e sua autonomia nos processos. Estas informa??es poder?o colaborar com a elabora??o e adapta??o de pol?ticas p?blicas baseadas no respeito ao modo de organiza??o interna das sociedades ind?genas, al?m de incentivar medidas que unam preserva??o ambiental e desenvolvimento social.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2021-01-15T00:08:05Z No. of bitstreams: 1 2012 - Raquel Dias Teixeira.pdf: 1604700 bytes, checksum: 44bd298a690e39ebdf2d04ccbac4fa15 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-15T00:08:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012 - Raquel Dias Teixeira.pdf: 1604700 bytes, checksum: 44bd298a690e39ebdf2d04ccbac4fa15 (MD5) Previous issue date: 2013-10-23 This dissertation takes as a subject the cavalo-marinho?s play, typical ritual of the Zona da Mata (forest zone) Pernambucana, Alagoas and Para?ba Wasteland, and born in the slave quarters of the sugar mills in these regions. The central question around trying to understand the cavalo-marinho having like focus of interest <> in the ?game? (brincadeira) and <> with the ?players? (brincadores), like if such perspectives were tied to the experiences and social singular relations. In way in general, I look to explore some of the conceptions and categories that would constitute the cavalo-marinho (brinquedo, brincadeira, brincador, folgaz?o, mestre, figura, figureiro, fundamento, fun??o, toada, loa etc.), taking the notion of ?game? as a perspective, about meant multiples and symbolic aspects of the cavalo-marinho. In the introduction I try to describe some presuppositions of this inquiry and the way as my fieldwork was developed. In the first chapter I use the historical and social chains, like if these had been basic to the region of the state of Pernambuco and to his residents/ ?players? (to his relations), trying to try the effects of these historical processes, to his narratives and ritual. The second chapter has since objective does a sort of etnography when talked about the history of the Ch? de Camar? and of my principal interlocutors. In the third chapter I visualize the cavalo-marinho through the concept of ritual, where I present some of the present symbols in the laudatory speeches (loas), melodies (toadas) and improvise in the cavalo-marinho. In the fourth chapter having like base so much theoretical inquiries (and you methodologies) how much this ethnography, I suggest possible connections between the sociability of the ?players? and to the ?games? of the cavalo-marinho and maracatu. In the conclusion I lift a theory on the ?symbolic resistance? contained in the poetry of the ?game?, and carry out an articulation between the parts of the inquiry, finishing my arguments. I propose the image of the cavalo-marinho as a ritual, replete one of poetry, what it puts in process of metaphorical elements of the daily life, of the cosmology and, including, you frontier of symbolic resistances (deconstruction and reinforce) to the social situation among sugarcane workers in Pernambuco state. Esta disserta??o tem como tema o cavalo-marinho, brincadeira t?pica da Zona da Mata Pernambucana, Alagoas e Agreste da Para?ba, e nascida nas senzalas dos engenhos de cana dessas regi?es. A quest?o central gira em torno de tentar compreender o cavalo-marinho tendo como foco de interesse << o que se passa >> na brincadeira e << o que se passa >> com os brincadores, como se tais perspectivas estivessem ligadas ?s experi?ncias e rela??es sociais singulares. De maneira em geral, busco explorar algumas das concep??es e categorias que constituiriam o cavalo-marinho (brinquedo, brincadeira, brincador, folgaz?o, mestre, figura, figureiro, fundamento, fun??o, toada, loa etc.), tendo como perspectiva a no??o de brincadeira-ritual. Procuro evidenciar m?ltiplos significados e aspectos simb?licos do brinquedo. Na introdu??o procuro descrever alguns pressupostos desta pesquisa e a maneira como se desenvolveu meu trabalho de campo. No primeiro cap?tulo utilizo os encadeamentos hist?ricos e sociais, como se estes tivessem sido fundamentais ? regi?o da Zona da Mata de Pernambuco, aos seus moradores/brincadores (as suas rela??es), procurando experimentar os efeitos destes processos hist?ricos, em suas narrativas e brincadeiras. O segundo cap?tulo tem por objetivo fazer uma esp?cie de ?percurso etnogr?fico? ao discorrer sobre a hist?ria do s?tio Ch? de Camar? (e seus brinquedos) e dos meus principais interlocutores. No terceiro cap?tulo visualizo o cavalo-marinho por meio do conceito de ritual, onde apresento alguns dos s?mbolos presentes nas loas, toadas e improvisos nas passagens do cavalo-marinho. No quarto cap?tulo, tendo como base tanto pesquisas te?ricas quanto meus dados de campo, sugiro poss?veis liga??es entre a socialidade dos brincadores e ?s brincadeiras do cavalo-marinho e maracatu. Na conclus?o levanto uma tese sobre a ?resist?ncia simb?lica? contida na poesia do brinquedo, e realizo uma articula??o entre as ?partes? da pesquisa, finalizando meus argumentos. Proponho ent?o a imagem da brincadeira como um ritual, repleto de poesia e simbolismo, que coloca em processo de metaforiza??o elementos das rela??es cotidianas, cosmol?gicas e, inclusive, aspectos simb?licos de desconstru??o e refor?o ? situa??o social dos trabalhadores da cana da Zona da Mata.