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This article analyzes how the poetry collection Susy, secretos del corazón (1989) by the Argentinian poet, playwright and cultural manager Susana Villalba (Buenos Aires, 1956) establishes a critical dialogue with the comic strip of the same name, published in the sixties and seventies in Latin America. The collection of poems also engages in dialogue with other cultural references through an enunciative process that reveals the social constructs aiming to define and establish femininity. The critical stance of the text becomes evident as it illuminates how the experience of romantic love in women is codified. At the discursive level, from the use of textual mechanisms related to collage and pastiche, an open, mobile, multiple, playful poetic voice is generated-it unfolds to reveal the role of social factors in the construction of subjectivity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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En el canto V del infierno de la Divina Comedia, el autor presenta diferentes ejemplos de condenados por la lujuria. En este trabajo se propone la clasificación de dichos personajes en dos categorías, por un lado, aquellos que someten la razón a la pasión erótica y, por el otro, aquellos que la someten a la pasión afectiva. Así mismo, se cuestionan los motivos por los cuales el autor florentino considera estas aproximaciones como transgresiones graves contra «el orden del amor». A continuación, se lleva a cabo un análisis comparativo de estos dos tipos de amor presentes en dos obras que establecen una clara relación de intertextualidad con la Divina Comedia, a saber, la No-Divina Comedia de Zygmunt Krasinski y Don Juan en el infierno de Carlos Fisas. Se demuestra de este modo la amplitud de la influencia de este autor en diferentes épocas y espacios culturales, así como, su asombrosa universalidad.

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As canções de Rita Lee contribuíram para alimentar o imaginário do rock nacional em temas como a celebração da liberdade, da rebeldia e do que é profano. Além de trazer esses temas, seu trabalho contribuiu para adicionar um elemento original: a erotização do amor romântico. Aborda-se aqui, a partir da análise de alguns de seus principais sucessos, o protagonismo da artista na subversão das canções de amor que predominavam no pop-rock brasileiro.

A case study is presented with the results of a practice of reading for pleasure among a group of women living in the periphery, based on the theory of cultural consumption. The objective was to encourage intergenerational dialogue around the myths of romantic love, gender roles, and femininity, through literary texts written by women. The main results showed that literature is an ideal tool to encourage reflection on issues such as violence, discrimination, abuse, or femicide; at the same time, reading for pleasure increases. It is concluded that literary texts are tools that trigger reflections on gender issues and that the creation of workshops in peripheral areas of the cities can increase the taste for reading. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Se presenta un estudio de caso con resultados de una práctica de fomento a la lectura por placer en un grupo de mujeres que habitan en la periferia, fundamentada en la teoría de consumo cultural. El objetivo fue incentivar el diálogo intergeneracional en torno a los mitos del amor romántico, los roles de género y la feminidad, por medio de textos literarios escritos por mujeres. Los principales resultados mostraron que la literatura es una herramienta idónea para propiciar reflexiones en cuanto a temas como violencia, discriminación, abuso o feminicidio; a la par se incrementa la lectura por placer. Se concluye que los textos literarios son herramientas detonadoras de reflexiones en torno a temáticas de género y que la creación de talleres en áreas periféricas de las urbes puede incrementar el gusto por la lectura.

Este artigo avalia as relações afetivas/sexuais entre jovens, procurando identificar eventuais resquícios do chamado “amor romântico” a partir da comparação entre os gêneros. Entre outros, trabalhamos com valores, expectativas e comportamentos relacionados a temas diversos, tais como: amizade, casamento, família, desejo de ter filhos, reconhecimento profissional, perspectiva de permanência, estabilidade, machismo, individualismo, fluidez das relações, fidelidade. Para isso, utilizamos uma amostra de 1.282 respostas recebidas de alunos heterossexuais da Universidade de Brasília. Em geral, verificamos uma grande variação na opinião dos alunos. No entanto, ela não decorre da diferença entre gêneros: alunos e alunas apresentaram-se muito parecidos entre si.

El amor romántico y sus mitos son factores de riesgo cuando de violencia de género se trata; un amor idealizado, todopoderosos, basado en mandatos de género y en la idea de la pareja como propiedad privada, por lo que se entiende mejor en términos liberales y capitalistas. Ante esto, y conociendo la función educativa de los medios, la sociedad occidental, donde este modelo de amor ha arraigado, debe plantearse si la audiencia comulga con dichos mitos e ideología. Tras el éxito de La isla de las tentaciones, el presente estudio tiene como objetivo analizar la audiencia del programa en relación con dos aspectos: (1) mitos asumidos y rechazados e (2) ideología con la que se autodefinen los televidentes. Para ello, se ha aplicado una metodología compuesta por un focus group y una encuesta; permitiendo vislumbrar, por ejemplo, cómo el mito de la fidelidad o el de la omnipotencia son primordiales para los televidentes.

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El objetivo de este artículo es contribuir a la comprensión de las motivaciones psicológicas y atravesamientos socioculturales que sostienen el arrepentimiento de las mujeres, víctimas de violencia de género,en el marco de las relaciones de pareja, al haber interpuesto una denuncia penal. En este contexto,nos planteamos como objetivo desarrollar un análisis con perspectiva de género que propicie una construcción de significado del fenómeno de la víctima retractada y las múltiples variables, individuales y socioculturales,que inciden y determinan dicho accionar. Para ello,se propone un recorrido enmarcado en las relaciones de pareja, atravesadas por el amor romántico que propone como ideal nuestra cultura patriarcal.

La versión española del dating show "Temptation Island" ha surgido como un fenómeno de masas entre la población joven española. El objetivo de esta investigación es indagar sobre la opinión de la juventud española sobre las relaciones amorosas mostradas en los dating shows, así como explorar el grado de identificación o rechazo de las historias de amor de estos formatos audiovisuales. Para ello, se diseñó una entrevista guiada por medios telemáticos a 123 jóvenes (74,8% mujeres, 25,2% hombres) de entre 18 y 26 años residentes en España. Los resultados muestran que los y las jóvenes rechazan, en general, los modelos de relaciones amorosas mostrados en "La isla de las tentaciones". Más del 98% muestra una actitud desfavorable hacia los roles de las parejas que compiten, siendo las mujeres las que se posicionan más en contra. Sin embargo, a pesar de demostrar un cierto grado de desmitificación del mito de los celos por amor, identificando ciertos comportamientos como "tóxicos" y, a veces, incluso rechazando explícitamente los roles de género o el amor romántico, se observa en las entrevistas un discurso que refuerza el mito de la fidelidad y los estereotipos de género asociados.

Este artículo analiza 24 narrativas de mujeres divorciadas, separadas, viudas y madres solteras de distintas edades, clases sociales y categorías civiles de ciudades medias de Jalisco y Colima para entender cómo la muerte o ruptura con la pareja modifica su imaginario del amor. El objetivo es conocer cómo el contexto familiar en el que crecieron moldeó sus representaciones, discursos y prácticas sobre éste, y la manera en que la muerte o ruptura con la pareja pudo haber reconfigurado dicha construcción. Los resultados muestran que hay una estrecha relación entre ambos procesos.

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La cultura visual del cine de animación recrea unos discursos, mensajes e ideologías en el plano de la ficción que se toman como referentes en la vida real por parte de la audiencia consumidora. En este respecto se destaca la productora estadounidense Disney, que a lo largo de un siglo de existencia ha dispensado una visión colonialista y heteronormativa de la sociedad. Centramos la atención en su colección de “clásicos animados” para analizar de manera cualitativa cómo evoluciona el concepto de amor romántico, cuáles son los estereotipos que perduran y de qué manera dicho término cambia de significado y paradigma según el momento contextual en el que se asienta la trama de las películas. Después de revelar la tendencia de Disney de defender un sentimiento amoroso anacrónico con respecto a la cotidianidad actual, se concluye la idoneidad de similares críticas cinematográficas para contribuir a una alfabetización audiovisual.

Neste artigo apresento e discuto de forma ensaísta os impactos do neoliberalismo conservador para as relações erótico-amorosas mediadas pelos aplicativos móveis para relacionamentos, os efeitos da crise sanitária da Covid-19 na busca por parcerias e como a dimensão afetivo-sexual encontra paralelos no presente com a esfera do trabalho precarizado de motoristas e entregadores de aplicativos, a chamada uberização do trabalho. Inspirada pelas proposições recentes da socióloga Eva Illouz busco o cruzamento entre capitalismo, afetos e a relação entre sexo e tecnologia, como componentes de uma nova forma de (não) sociabilidade. Assumo que o amor é uma força política que se encontra colonizada pelos discursos reiteradores do amor romântico. Um tipo de amor alicerçado na desigualdade de gênero, no individualismo e no consumo de emoções e produtos.

Há uma tendência no cinema brasileiro contemporâneo de filmes românticos em que a música popular brasileira tem protagonismo e é o eixo da trama, costurando o desenrolar da narrativa. É o caso dos três filmes que serão analisados neste artigo: Paraíso Perdido (2018), de Monique Gardenberg; Todas as Canções de Amor (2018), de Joana Mariani e Música para Morrer de Amor (2019), de Rafael Gomes. Levando em consideração que a canção popular tem um texto poético associado a si, o objetivo é analisar o uso dessas canções amorosas como sub-roteiro de filmes brasileiros contemporâneos, ajudando a contar a história de amor dos pares amorosos e a revelar traços das suas personalidades. Observaremos como nos três filmes há uma crise entre o desejo pelo amor romântico (explicitado pelas músicas) e o amor contemporâneo, marcado pela fluidez, independência e descrença no casamento.

In the inter-war period, Ortega y Gasset set out to construct a new modernity in which love disappeared. He established a close link between modernity and the regulation of amorous emotion, and between the latter and gender relations. The centrality of love in Ortega's project of rectifying modernity explains the abundance of his writings on the subject, many of these addressed, somewhat veiled, to Victoria Ocampo. There are hardly any studies on Ortega's writings on love and none at all from a gender perspective. This article is also in keeping with the growing interest in the topic of love in the field of gender studies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Introduction: In Colombia, domestic violence is an important cause of aggression against women with machoism, jealously, and infidelity being the key triggers. Some research indicates that romantic love and related myths may be contributing factors towards the emergence or persistence of domestic violence, as they reaffirm unequal and patriarchal gender roles. Method: This work is a systematic review aimed to synthase the empirical studies about romantic love in Colombia. Following the Prisma protocol, the sample was made up of high-impact articles published in specialized databases about social science with a focus on psychology and 26 were selected. Results: The results pointed that in the Colombian context, the romantic myths are found related to domestic violence, and jealousy and infidelity appearing as signs of aggression. Conclusion: It is concluded that the background of the social beliefs about romantic love in the Colombian culture is highly patriarchal, holding is an unequal, dominating and controlling relationship between the sexes that conduces the gender violence in relationships. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El propósito de esta investigación fue modificar las creencias del amor romántico de un grupo de adolescentes para prevenir la violencia en las relaciones amorosas. El artículo hace visible cómo, a través del amor romántico, se justifica y tolera la violencia en las relaciones de pareja. Se trata de una intervención participativa con un grupo de adolescentes para reflexionar sobre la díada amor romántico y violencia. La metodología fue cualitativa y se utilizó el diseño investigación-acción, compuesto por cuatro fases: planificación, acción, observación y reflexión. Los resultados indican que trabajar desde un enfoque participativo permite a los adolescentes generar cambios significativos de las percepciones, creencias y significados que tenían sobre el amor de pareja, noviazgo y la violencia. La conclusión revela que los adolescentes son capaces de modificar sus creencias a partir de intervenciones que favorezcan una reflexión informada.

Os aplicativos se tornaram ferramentas centrais nas interações contemporâneas, fabricando diversos tipos de consumo, inclusive o consumo de afetos. Apesar do inegável crescimento do mercado do amor, sustendo pelos algoritmos, argumento que estes não fazem mágica por si só. Com base em pesquisa empírica com mulheres solteiras ou divorciadas entre 35-47 anos, procuro demonstrar que a cultura do amor romântico sustenta o mercado de aplicativos. A pesquisa contou com uma etnografia no aplicativo Tinder, com a realização de um curso online que busca pela profissionalização da paquera e observação participante em uma página fechada do Facebook. Os resultados apontam que a “fórmula do amor”, criada pelos matemáticos e inserida nos smartphones, não existe em um vácuo social; a crença no amor romântico e a illusio no casamento como ideário de felicidade, ajudam, em diálogo com o mercado de autoajuda, a sustentar o mercado de afeto virtual. Tem como inspiração teórica insights da sociologia econômica e conceitos de Pierre Bourdieu

This article aims at analyzing the social representations of romantic love found in the lyrics of the most played songs in Portuguese in Brazilian radio stations in 2015. We analyzed 95 songs, which were identified through a radio monitoring software, AudioMonitor. The data analysis was conducted using the descending hierarchical classification analysis tool of the software Alceste, which identified the existence of four classes. The results show that the social representations of romantic love presented in the lyrics of the analyzed songs follow a stable script of a romantic relationship (court, honeymoon, descending course and end) and often present themselves as justifiers of heteronormativity and social behaviors.

Los diversos estudios acerca de las actitudes violentas han manifestado el predominio de comportamientos negativos en la etapa adolescente, sin embargo, nos encontramos con actitudes abusivas consideradas todavía aceptables por la población. Asimismo, se ha demostrado teóricamente el papel del amor y sus mitos románticos en el mantenimiento de la violencia. Por tanto, esta investigación tiene como objetivos comprobar la aceptación social del prototipo de amor romántico y sus mitos, así como verificar si la interiorización de dichas creencias es factor de riesgo en la violencia sufrida entre adolescentes de Granada. Para esta evaluación, se utiliza un instrumento «Mitos del Amor Romántico» en estudiantes granadinos con el que obtenemos resultados que corroboran la idea inicial. Como fin último establecer relaciones igualitarias, reformular el concepto de amor y asumir valores como la igualdad, la confianza y el respeto mutuo.

Lovers typically entertain two sorts of thoughts about their beloveds. On the one hand, they think that the qualities of their beloveds provide reasons for loving them. On the other, they regard their beloveds as irreplaceable. Yet it may be asked how these two sorts of thoughts can coherently coexist. If Romeo loves Juliet in virtue of her qualities, shouldn't another maiden with the same qualities be equally lovable for him? This paper draws some distinctions that are crucial to the understanding of reasons for love. Its aim is to show that, even though the claim that beloveds are irreplaceable is plausible to some extent, there is a sense in which beloveds are replaceable. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study aimed to find out the beliefs about love and intimate relationships held by a group of young people from the Community of Madrid. It also explored the possible relationship between these beliefs and gender inequality in the heterosexual couple. The research was based on a qualitative methodological approach and the information was collected using the focus group technique. 34 students from the University of Alcalá participated, aged between 18 and 34 years (M = 21.32; SD = 3.12). The results show that men's and women's beliefs are different and seem to be related to traditional gender mandates. The visibility of the imaginary about love in youth can favor the implementation of preventive programs capable of confronting unequal beliefs and promoting relational models based on equality, respect and non-violence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The myths of romantic love are socially constructed upon irrational beliefs about the nature of love, which stipulates what “true love” is, which the desirable characteristics are in a future partner, the importance of love, future expectations and the type of relationship. The presence of these romantic beliefs favours or maintains gender violence within the couple and constitutes the essence of control-based relationships, which are mainly characterized by lower self-esteem. The purpose of this study is to consider the internalization of the myths of romantic love among a group of adolescents and to analyse their relationship in relation with their self-esteem. To achieve this objective, a sample of 321 participants (52% men and 48% women), amongst 11 and 18 years of age, completed the Rosenberg Self-Esteem Questionnaire and the Romantic Love Myths Scale, by Luzón, Ramos, Recio and De La Peña. The analysis showed significant differences in the internalization of romantic myths according to the gender in favour of man, specifically in the miths of jealousy (Chi2=25,50; p.001), omnipotence (Chi2=28,96; p.001), marriage (Chi2=7,60; p=.006), total submission (Chi2=13,80; p=.001) and in the groups of myths “Love is the most importat and requires total delivery” (Chi2=33,80; p.001), “Love as possession and exclusivity” (Chi2=26,59; p.001) and “Love can do anything” (Chi2=25,19; p.001). On the other hand, is observed in the total sample a significant and inverse relationship between self-esteem and the group of myths “Love can do everything” (rho=-.121*) and the myths of omnipotence (rho=-.121*) and exclusivity (rho=-.128*). In view of these results, two conclusions are reached. On the one hand, that men assume more romantic beliefs than woman. On the other hand, that people with lower self-steem have a stronguer internalization of romantic beliefs. Based on these findings, both differences between genders about the internalization of romantic myths and the role of self-esteem should be considered in future interventions.

Resumen A partir del análisis de dos entrevistas en profundidad realizadas a mujeres cis heterosexuales que tuvieron que judicializar un conflicto de pareja y/o familiar en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, este artículo indaga en la manera como el amor romántico produce relaciones de desigualdad entre mujeres y varones, en detrimento de las primeras. Primero, el artículo describe la experiencia que del amor han tenido las entrevistadas. Se señala luego que, en líneas generales, el amor constituye, para estas mujeres, una práctica «doméstica» (Murillo, 1996), o de auto-renuncia, que sienta las bases para la emergencia de relaciones asimétricas de poder en contra de ellas, en el marco de la intimidad de pareja. Por último, se sugiere una diferencia con la manera de amar de los varones, según el relato de las entrevistadas. Más que orientados por una lógica de la abnegación, éstos parecen amar de manera autocentrada. Abstract Based on the analysis of two in-depth interviews conducted with cisgender women who had pressed charges against a male (former or current) partner regarding some family or a couple conflict, this article analyses the way romantic love produces inequity between women and men, at the former’s expense. Firstly, the article describes this women’s eperience of love. Secondly, it maintains that romantic love is, for the interviewees, a «domestic» social practice (Murillo, 1996) having to do with self-denial. That is why it creates the conditions for the emergence of asymmetrical and power relations between the genders in their couple intimacy. Finally, based on the interviewees’ experiences, the article suggests that men may love differently: rather than orientated in a self-denial cultural logic, they seem to love in a self-centered way.

O impacto dos aplicativos de paquera na vida de seus usuários orientou o entendimento de que a solidez, a segurança e a monogamia, valores basilares do amor romântico, fragmentaram-se frente às mudanças tecnológicas e à individualização desenfreada. A proposta deste artigo funda-se em explorar o desinteresse de usuários desses aplicativos em relações duradouras. Para tal, foi feita uma análise de conteúdo dos comentários feitos na campanha “Seu amor de verdade” na fanpage do aplicativo “Par Perfeito” no Facebook. Como mediadores de interesses individuais, o estudo revelou que os usuários manifestam um interesse velado na busca dessa modalidade de relacionamento através de reclamações ou lamentações.

El propósito de la presente investigación consistió en analizar los discursos de la juventud universitaria en torno a la concepción del amor romántico en las relaciones de pareja, a fin de identificar la percepción que se tiene de las mujeres y de los hombres dentro del vínculo sentimental y visualizar el imaginario colectivo e individual compartido con la cultura hegemónica imperante. Se utilizó una metodología de corte cualitativo y se optó por la técnica grupo de enfoque con la finalidad de conocer la multiplicidad de perspectivas, ideas, conocimientos y creencias, de una agrupación de personas conformada por cuatro mujeres y cuatro hombres, respectivamente, con un rango de edad comprendido entre los 25 a los 30 años, pertenecientes a distintas áreas profesionales. Los hallazgos revelaron que se continúa reproduciendo una ideología heteronormativa y tradicionalista sobre el amor de origen patriarcal, la cual alude a las creencias culturalmente compartidas sobre las características psicosociales consideradas prototípicas y excluyentes entre hombres y mujeres. Aunque en los discursos también se expone una representación idílica que transita de una visión conservadora a una moderna que intenta deformar el disfraz de la moral ortodoxa que a lo largo del tiempo ha preservado y perpetuado en las personas el mito del amor romántico.

El presente artículo proviene de un trabajo que pretende identificar los mecanismos que contribuyen a la construcción del amor romántico, para lograr dicho objetivo se toma como punto de partida el abordaje teórico de las nociones del amor hasta lograr situar los elementos pertenecientes a la representación del amor romántico, basados principalmente en la configuración histórica de este fenómeno, así como de los mitos que han servido como elementos de justificación en el modelo romántico. Se empleó de acuerdo con los elementos teóricos propios de fenómeno, la perspectiva de género como herramienta de análisis, integrándolo a la revisión teórica de la categoría de género, así como de la institución patriarcal, con la finalidad de obtener una intersección entre los conceptos de amor romántico y patriarcado. Como resultados de dicho análisis se delimitaron entre las categorías; la familia patriarcal, la maternidad, los mitos románticos y el ideal romántico considerados como los mecanismos que permiten la construcción del amor. Como parte del método se emplearon técnicas cualitativas, siendo la entrevista semi estructurada el instrumento que permitió la recopilación de la información en el estudio, con una serie de preguntas previamente elaboradas y obtenidas a partir de la revisión teórica, participando mujeres en el presente trabajo. El análisis de la información se realizó a través de la categorización de las respuestas proporcionadas por las participantes, considerando en todo momento las categorías obtenidas en el análisis teórico. Entre los resultados destaca la relación entre la estructura patriarcal y la construcción del amor romántico, por medio del ideal romántico que se instaura en las mujeres, y se desliza a través de los mitos románticos en la relación de pareja concluyendo que las instituciones y mecanismos patriarcales permiten y contribuyen al establecimiento y permanencia de las relaciones desiguales producto del amor romántico en la actualidad.

The present article studies how are gender roles in erotic-affective heterosexual relationships represented in the social context of the suburbs and marginal classes, in the U.S.A. version of the successful TV series Shameless. The representation of the series to the most vulnerable and excluded social groups tries to avoid classist representations, but from a feminist perspective, we investigate if resistance and transgressions are reflected in the gender roles reproduction. That is, if in this fiction there is also a place for anti-hegemonic practices and discourses against the sexual order. In order to do this, we have developed an analysis, which includes a theoretical part, a discursive analysis of audiovisual text, and a qualitative research based on interviews, to see how the grotesque operates in Shameless by revealing patriarchal devices of romantic love and its contradictions.

El objetivo de la investigación fue analizar las propiedades psicométricas de la Escala de Mitos hacia el Amor en una muestra de estudiantes de El Salvador y conocer si existen diferencias entre hombres y mujeres en la interiorización de los mitos del amor romántico. La muestra estuvo formada por 211 estudiantes (38,4% hombres y 61,6% mujeres) de 2 universidades de San Salvador y Sonsonate, con una edad media de 22,43 años (DE = 4,92). Los resultados del análisis factorial exploratorio y del análisis factorial confirmatorio reportaron una estructura de 2 factores. La confiabilidad de la escala, evaluada con alfa de Cronbach, el coeficiente H y la fiabilidad compuesta, fue aceptable. Los mitos del amor romántico correlacionaron con la Escala de Sexismo Ambivalente. Los hombres, en comparación con las mujeres, están más de acuerdo con la creencia de que se puede amar a quien se maltrata. El instrumento puede ser útil para analizar los mitos del amor romántico en El Salvador.

Asumiendo la importancia de romper con los estereotipos del amor romántico, y siendo el mundo audiovisual donde estos ideales están muy presentes, analizamos si alumnos/as del Grado Comunicación Audiovisual perpetúan o no estos mitos. Aplicamos un cuestionario para evaluar las creencias amorosas y la justificación de la violencia de género a una muestra de 149 alumnos/as del Grado de CAV de la UCM. Nuestros resultados muestran un claro rechazo a la violencia de género y, en general, no se perpetúan los mitos del amor romántico entre el alumnado. Sin embargo, variables como el tipo de colegio, la familia o la edad del alumno/a pueden estar influyendo negativamente en el mantenimiento de algunos mitos en torno principalmente a la omnipotencia o la perdurabilidad del amor.

The aims of the study were to analyze the psychometric properties of the Myths Scale Toward Love in a sample of Salvadoran students and determine if there are any differences between men's and women's adoption of the myths of romantic love. The sample comprised 211 students (38.4% men and 61.6% women) from 2 universities located in San Salvador and Sonsonate, whose mean age was 22.43 years (SD = 4.92). The results of the exploratory factor analysis and the confirmatory factor analysis indicated a 2-factor structure. The reliability of the scale, evaluated with Cronbach's alpha, the index H, and composite reliability, was acceptable. Romantic love myths were found to correlate with the Ambivalent Sexism Inventory. Compared to women, men agree more with the belief that one can love someone who one mistreats. The instrument can be useful for analyzing the myths of romantic love in El Salvador. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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A partir del análisis de producciones culturales que valoraron “la paz y el amor” como Woodstock y Piedra Roja, representadas en la novela Palomita Blanca (Lafourcade) y el film del mismo nombre de Raúl Ruiz, se cuestionan los supuestos suicidios por sobredosis y por amor de mujeres artistas, así como también las adicciones que han enfrentado como respuestas a una violencia sostenida de género. Se concluye que así como el arte reproduce e impulsa la violencia contra las mujeres también puede ser un agente que posibilite un nuevo acuerdo y comprensión de la violencia que supuestamente ejercerían ellas mismas, en su contra.

La modernidad europea ha dejado tras de sí una tradición cartesiana, racionalista, dualista, mecanicista y positivista que ha escindido la natura de la cultura, los objetos de los sujetos, las artes de las ciencias o la epistemología de la ontología. En el siguiente artículo se exploran los límites epistémicos de esta tradición, ahondando en la erótica como modo de aprender/hacer vínculos y permitir conexiones entre humanos y no humanos. Estos vínculos establecen principios de interdependencia y de cuidados. En el artículo se evalúa la importancia de la objetividad, la crítica y la estética en cuanto formas privilegiadas de pensamiento, evidenciando los déficits que estas operaciones conllevan para el diseño contemporáneo, entendido como una práctica ontológica. La erótica se presenta así como una manera de hacerse cargo/cuidar de un mundo material que necesita escapar de las dicotomías y fragmentaciones que dejan tras de sí la modernidad ilustrada y la racionalidad instrumental.

El amor ha sido materia de discusión en diversas áreas del conocimiento, el arte y la vida cotidiana. Desde la sociología, la presente se pregunta por las representaciones sociales en torno al amor de las jóvenes lesbianas de sectores altos de Lima, así como por la influencia de sus trayectorias personales, familiares y autoidentificación en la construcción de tales representaciones. Para responder estas y otras interrogantes, se aplicaron entrevistas a nueve jóvenes lesbianas pertenecientes a los sectores altos de Lima y se analizaron sus relatos biográficos desde la sociología de la estructuración social, el posestructuralismo el enfoque de género. Se hallaron dos aproximaciones al amor entre las jóvenes: del amor romántico al confluente y hacia el amor confluente. Este amor, además, guarda tres secretos: en el mundo interno, con el entorno y con la pareja. Lo ya mencionado se vincula, entre otros factores, con la especificidad de su posición social en los sectores altos y su orientación sexual.