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En un temps où les chercheurs sont le plus souvent invités à tenir pour rien les ouvrages de leurs collègues antérieurs à la décennie, Dominique Urvoy résiste à cette mode en situant quelque sujet qu’il traite dans la profondeur de champ offerte par sa connaissance impeccable de l’histoire. L’histoire des textes, l’histoire des hommes et de leurs civilisations, l’histoire des savoirs orientalistes sont par lui articulées les unes aux autres. Le livre que voici n’est pas compilation d’un savoi...

La Mudawwana, des Almohades aux Mérinides : de la censure à « l’âge d’or » Sans surprise, il est difficile d’établir l’œuvre complète d’un savant aussi peu connu qu’Abû ‘Imrân. Razzūq a signalé qu’un ouvrage de jurisprudence malékite, intitulé al-Naẓâ’ir, lui était attribué. On lit par ailleurs chez certains malékites tardifs qu’il est l’auteur d’un commentaire de la Mudawwana, cité comme une référence. Cette information est à croiser avec celle, déjà citée plus haut, concernant l’œuvre de s...

Invalidation de la thèse de Mannûnî Le premier obstacle à notre démarche d’identification a été la contrainte, non-négligeable, qu’aucune source biographique disponible ne propose une notice sur Abû ‘Imrân. Tout était donc à faire : déterminer à la fois son identité et son époque. Le premier, et sans doute le seul, qui, à notre connaissance, a tenté d’identifier Abû ‘Imrân est le chercheur marocain Muḥammad al-Mannûnî. Son hypothèse fut la seule relayée durant plusieurs décennies. Tout en rec...

Attribution du texte à l’auteur Jusqu’à présent, nous avons pu trouver deux textes se référant à la ‘Aqîda d’Abû ‘Imrân et la lui attribuant de façon explicite. Le premier est un commentaire de notre traité lui-même. Il est attribué à un certain ‘Abd al-Wâḥid b. Yakhlif al-Maṭgharî al-Tabaḥrîtî. Au vu des références de l’ouvrage, ce commentateur était très certainement postérieur au IXe/XVe siècle, et a sans doute vécu à Tabaḥrît. Le second est un commentaire de la Murshida dont l’auteur est ...

Compte tenu de tout ce qui précède, nous sommes à présent en mesure de brosser un portrait plus affiné de notre auteur. Abû ‘Imrân al-Jawrâ’î serait un juriste malékite et un théologien ash‘arite de Fès, né vers 580/1184, sans doute d’origine berbère, de Tadla (actuel Sud-Est marocain) ou du village de Jarâwa (Nord-Ouest). Il fait partie des savants qui connurent à Fès la période cruciale de transition entre les dynasties almohade et mérinide, passant d’une tentative d’élimination du malékism...

Les ilâhiyyât (§ 1-11) Démonstration textuelle et rationnelle de l’existence de Dieu (§ 1-6) Notre auteur inaugure son traité par une démonstration de l’existence de Dieu. Abû ‘Imrân signale une chose sur laquelle les savants musulmans (théologiens, traditionnistes, exégètes, etc.) sont d’accord : les créatures sont une preuve de l’existence du créateur. Comme aiment à le rappeler théologiens et exégètes, l’ensemble des créatures est appelé ‘âlam (« monde »), car il est un ‘alam (« un signe »...

Les ilâhiyyât (§ 1-11) Que Dieu augmente et glorifie le rang de notre maître Muḥammad ainsi que ses compagnons et ses proches musulmans. Voici ce qu’a dit le maître Abû ‘Imrân al-Jawrâ’î, que Dieu lui fasse miséricorde et l’agrée : (1) Par le biais des créatures, on connaît le créateur, tout comme par le biais des choses façonnées on connaît celui qui les a façonnées. La preuve de cela tient du texte et de la raison. (2) Quant au texte : il s’agit de Sa parole qui signifie : « Et en vous-mêm...

‘Aqîdat al-Jawrâ’î dans l’histoire de l’ash‘arisme maghrébin Dans ce vaste domaine que représente l’histoire de la pensée musulmane, notre champ de spécialisation concerne tout ce qui a trait à la diffusion de l’ash‘arisme dans l’Occident musulman : ses étapes, les figures savantes qui l’ont incarné et ses productions. En effet, nous nous intéressons à l’appropriation maghrébine de cette théologie, avec comme projet d’établir une histoire des productions écrites locales et de parvenir à retra...

الإلاهيات(§ 1-11) صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا. قَالَ الشَّيْخُ الفَقِيهُ أَبُو عِمْرَانَ الجَوْرَاءِي رَحِمهُ الله تَعَالَى وَرَضِيَ عَنهُ: .1 بِالمَخْلُوقَاتِ يُعْرَفُ الخَالقُ كَمَا أَنَّ بالمَصْنُوعَات يُعْرَفُ الصَّانِعُ. وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ النَّقْلُ وَالعَقْلُ. .2 فَأمَّا النَّقْلُ: فَقَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَفِي أَنْفُسِكُم أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [الذارايات : 21] وَقَوْلُهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلمَ: مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ. .3 وَأَما العَ...

Manuscrits Ce traité, nous l’avons dit, a de très nombreuses copies, réparties en particulier dans toutes les bibliothèques du Maroc : il serait fastidieux de les énumérer, mais nous pouvons estimer que chaque bibliothèque en conserve au moins une copie. La Khizâna Ḥasaniyya de Rabat en abrite à elle seule huit. De nombreuses autres copies sont conservées à l’extérieur du royaume : 17 copies à la Bibliothèque Juma Majid (Dubaï) ; 6 copies à la Bibliothèque nationale de France, toutes consult...

Il y a moins d'un siècle, des recherches ont permis d'ajouter à la liste des savants maghrébins méconnus un nouveau nom : Abû ‘Imrân al-Jawrâ’î. Cette méconnaissance peut interpeller quand on sait que la profession de foi de ce théologien ash'arite était encore massivement enseignée dans toute l'Afrique du Nord jusqu'au début du XXe de notre ère, soit près de sept siècles après sa mort. Comment ce texte, qui a longtemps été mémorisé dans les écoles traditionnelles aux côtés d'autres textes célèbres, tel la Murshida d'Ibn Tûmart, a-t-il pu ainsi tomber dans l'oubli ? Après une tentative d'identification de l'auteur, cette monographie apporte un éclairage sur l'enseignement de l'ash'arisme à Fès à son époque présumée, à savoir celle de la transition entre une dynastie almohade qui ambitionne de faire disparaître le malékisme et un pouvoir mérinide qui soutient l'enseignement traditionnel en multipliant la construction de medersa-s. Cette profession de foi, dont ce livre présente l'édition critique pour la première fois, accompagnée de sa traduction et son commentaire, met en lumière l'un des aspects de l'enseignement de l'ash'arisme à Fès deux siècles avant l'ère d'al-Sanûsî (m. 895/1490).

El URBANISMO, y el PLANEAMIENTO URBANISTICO como su herramienta de aplicación, son disciplinas complejas, que se ven afectadas por múltiples y muy variados condicionantes socioeconómicos, cuyo análisis no es objeto de este trabajo. Esta complejidad se ve acentuada cuando se trata de PLANEAMIENTO DE PROTECCION de elementos patrimoniales, por lo que se añaden una gran cantidad de parámetros y consideraciones a tener en cuenta que, en muchos de los casos, suponen un conflicto de intereses a las determinaciones y directrices del planeamiento urbanístico en general. Por ello se aborda en esta investigación la conveniencia y necesidad del APORTE DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DESDE DIFERENTES DISCIPLINAS que sirva de sustento a las directrices de figuras de planeamiento de protección, y que sean reflejo de los VALORES PATRIMONIALES que alberga nuestro objeto de estudio. Se analiza el grado de conocimiento que se tiene sobre él, estudiando los aportes hechos por cada una de dichas disciplinas, pero sobre todo si dichos aportes responden a una mejor comprensión de la porción urbana y de su conjunto edificado desde el punto de vista patrimonial. Se estudia el caso de la REAL CASA DE LA MONEDA DE SEVILLA, englobando tanto el edificio original de la ceca sevillana, como el conjunto de edificaciones que se han ido adosando a su recinto murario a lo largo de su historia. Dicho conjunto constituye el denominado “Sector 13.1, Casa de la Moneda”, dentro del Plan Especial de Protección del Conjunto Histórico de Sevilla (P.E.P.C.H.). Se fundamenta en la singularidad de encontrarse en un entorno de gran riqueza patrimonial, totalmente consolidado, pero que presenta un vacío importante consecuencia de la no ejecución de parte de las determinaciones contempladas en el planeamiento. Asimismo se pueden analizar las determinaciones que se han llevado a cabo, y si éstas son acordes a los valores patrimoniales referidos anteriormente. URBANISM, and URBAN PLANNING as its application tool, are complex disciplines, which are affected by multiple and very varied socioeconomic conditions, whose analysis is not the subject of this work. This complexity is accentuated when it comes to PROTECTION PLANNING of heritage elements, for which a large number of parameters and considerations are added to take into account that, in many cases, suppose a conflict of interest to the determinations and guidelines of urban planning in general. For this reason, this research addresses the conveniences and need for the CONTRIBUTION OF SCIENTIFIC KNOWLEDGE FROM DIFFERENT DISCIPLINES that serves as support for the guidelines of protection planning figures, and that are a reflection of the heritage values that house our object of study. The degree of knowledge about it is analyzed, studying the contributions made by each of these disciplines, but especially if these contributions respond to a better understanding oh the urban portion and its built complex fro the heritage point of view. The REAL CASA DE LA MONEDA OF SEVILLE is studied, encompassing both the original building of the Sevillian mint, as well as the set of buildings that have been attached to its wall enclosure througout its history. The complex constitutes the so-called “Sector 13.1 Casa de la Moneda”, within de Special Plan for the Protection of the Historical Complex of Seville (P.E.P.C.H.) It is based on the singularity of being in an environment of great heritage wealth, fully consolidated, but wich presents a significant gap as a result of the non-execution part of the determinations contemplated in the planning. Likewise, the determinations that have been carried out can be analyzed to discover if these are in accordance with the heritage values referred to above. Universidad de Sevilla. Máster de Arquitectura y Patrimonio Histórico

Dans cet ouvrage, Amira K. Bennison se propose d’étudier l’histoire, entre la fin du xie et celle du xiiie siècle, des deux plus importantes dynasties berbères de l’Occident musulman médiéval, les Almoravides et les Almohades, qu’elle cherche à réhabiliter. Il faut lui savoir gré d’avoir choisi d’étudier ces périodes cruciales de l’histoire de l’Islam en Occident musulman et d’éclairer les deux dynasties simultanément, une initiative souvent délaissée car difficile. Elle a, pour cela, su croi...

Madrider Mitteilungen, Vol. 61 (2020), Der vorliegende Beitrag behandelt neu aufgefundene Erdstollen, die durch ein For- schungsprojekt der Universit��ten Bamberg und Sevilla in der almohadenzeitlichen Dorfw��stung von Cuatrovitas entdeckt worden sind. Noch w��hrend der Projektlaufzeit kamen weitere Beispiele durch Stra��enbauma��nahmen im n��heren Umkreis hinzu. Eine wissenschaftliche Behandlung der Thematik ist von gro��em Interesse, blieb doch das Ph��nomen dieser einfa- chen Systeme aus Kriechg��ngen in Spanien bisher auf weite Sicht unber��cksichtigt, obwohl diese offensichtlich zahlreicher waren als derzeit bekannt. Mit diesen neuen Beispielen aus dem Raum des sog. Aljarafe-Gebiets bei Sevilla l��sst sich l��nder��bergreifend eine Verbindung zum Typ des mitteleurop��ischen Erdstalls herstellen, dessen Auftreten und Herausbildung in der intensiv betriebenen deutschsprachigen Erdstallforschung seit ��ber 150 Jahren gesammelt und diskutiert wird. Seine Funktion als Zufluchtsst��tte in hochmittelalterlichen Krisenzeiten kann inzwischen plausibel belegt werden.

[EN] Capilla Castle (Capilla, Badajoz) showed a serious state of deterioration in its factories at the beginning of the 21st century as a result of neglect and ineffective measures taken for its conservation. As of 2012, the Capilla City Council commissioned the design of an action plan to halt the deterioration of the castle and manage to turn it into an asset for the municipality's tourist resources. The project focused on three pillars (research, dissemination and restoration) that have made it possible to return to society one of the most significant buildings in Extremadura's medieval history., [ES] El castillo de Capilla (Capilla, Badajoz) mostraba un grave estado de deterioro en sus fábricas a comienzos del siglo XXI, consecuencia del abandono y la toma de medidas poco eficaces para su conservación. A partir de 2012, el Ayuntamiento de Capilla encargó el diseño un plan de actuaciones para frenar el deterioro del castillo y conseguir convertirlo en un activo para los recursos turísticos del municipio. El proyecto se centró en tres pilares (investigación, difusión y restauración) que han permitido devolver a la sociedad uno de los edificios más significativos de la historia medieval extremeña.

The Kutubiyya Mosque of Marrakesh, built under the Almohad Caliph cAbd al-Mu’min from 1158 to 1163, was fitted with a mechanical system for raising and lowering the maqṣūra screen, plentifully described in the chronicles of the time. Excavations in 1947 shed some light on the mechanisms of this system; this paper looks at how it might have worked based on the description provided by the documents and the material remains. La mezquita Kutubiyya de Marrakech construida por el califa almohade cAbd al-Mu’min entre 1158 y 1163, contó con un sistema móvil para el cierre del recinto de su maqṣūra, ya descrito por las crónicas de la época. Las excavaciones realizadas en 1947 pusieron de manifiesto la infraestructura de este sistema. En el presente artículo se estudia cómo pudo ser el funcionamiento de este artificio en base a las descripciones documentales y a los restos materiales conservados.

[ES] El trabajo consiste en un estudiodel recinto amurallado de Jorquera, provincia de Albacete. Este monumento está declarado como Bien de Interés Cultural. Primero se realiza un estudio histórico de Jorquera para conocer los orígenes de la fortificación y las fases evolutivas, ya que presenta elementos construidos en diferentes épocas como: la muralla en periodo islámico, los torreones de finales de la Edad Media y muros en periodo de las guerras carlistas. Seguido se estudia el estado actual del recinto, estudio del material empleado: tapia, y las intervenciones de restauración realizadas a lo largo de la historia en algunas partes de la muralla. Por último, se realiza un levantamiento y estudio previo en profundidad de uno de los lienzos que actualmente se mantiene en la fortificación como estudio constructivo y material, degradación de los materiales, estudio estratigráfico y daños estructurales., [EN] The work consists of a study of the walled enclosure of Jorquera, Albacete province. This monument is declared as a BIC. First a historical studyof Jorquera is carried out to know the origins of the fortification and the evolutionary phases, because it presents elements built in different periods such as: the wall in the Islamic period, towers of the late Middle Ages and walls in the period of wars Carlist. Then the current state of the enclosure is studied, study of the material used: tapia, and the restoration interventions carried out throughout history in some parts of the wall. Finally, a preliminary survey and in-depth study of one of the canvases that are currently maintained in the fortification as a constructive and material study, degradation of materials, stratigraphic study and structural damage is carried out., [CA] El treball consisteix en un estudi de la muralla de Jorquera, província d'Albacete. Aquest monument està declarat com a Bé d'Interès Cultural. Primer es realitza un estudi històric de Jorquera per conèixer els orígens de la fortificació i les fases evolutives, ja que presenta elements construïts en diferents èpoques com: la muralla en període islàmic, torrasses de finals de l'Edat Mitjana i murs en període de les guerres carlins. Seguit s'estudia l'estat actual de l'recinte, estudi del material emprat: tàpia, i les intervencions de restauració realitzades al llarg de la història enalgunes parts de la muralla. Finalment, es realitza un aixecament i estudi previ en profunditat d'un dels llenços que actualment es mantenen en la fortificació com a estudi constructiu i material, degradació dels materials, estudi estratigràfic i danys estructurals.

Présentation Les Almohades constituèrent le seul État-dynastie qui réussit l’exploit d’unifier l’ensemble de l’Occident musulman, le Maghreb et al-Andalus. Cet empire, au faîte de sa gloire dans la seconde moitié du xiie siècle et jusque dans les années 1220, s’étendait d’est en ouest depuis la Tripolitaine jusqu’à l’océan Atlantique, et du nord au sud depuis Peñíscola jusqu’à Nūl Lamṭa, un espace compris entre le sud de l’embouchure de l’Èbre et la frange septentrionale du Sahara. La dominat...

Asmās : le plat emblématique des Almohades Lorsque l’on demandait « comment as-tu obtenu ce que tu as obtenu [sous-entendu comme faveurs divines] ? » au pôle (quṭb) Abū Ya‘zā, l’un des plus grands saints que le Maghreb ait connu, il affirmait : « En offrant de la nourriture (iṭ‘ām aṭ-ṭa‘ām). » Il semble en effet qu’un plat ait joué un rôle important dans le système de pouvoir almohade : il s’agit de l’asmās, que l’on ne connaît plus sous ce nom ou qui a tout simplement disparu. L’asmās n’est ...

Une volonté d’uniformisation Au cours des grandes cérémonies marquant l’adhésion de nouveaux contingents composés d’éléments exogènes, l’une des premières préoccupations fut de leur octroyer des habits et littéralement de les vêtir. Concernant l’intégration de nouveaux contingents arabes et dans l’optique de les utiliser à court terme pour faire la guerre sainte, on distribuait à ces nouveaux venus, ainsi qu’au reste de la troupe non permanente, une panoplie complète (kiswa tāmma). Celle-ci é...

Le temps de l’expédition Une mobilité toujours nécessaire Les initiateurs des deux mouvements politico-religieux, almoravide puis almohade, furent ab initio de grands voyageurs qui jamais ne ménagèrent leur peine pour traduire sur le terrain l’ordre qu’ils avaient pensé. Au moment historique du développement de leur mouvement, ils délimitèrent un espace dans lequel leur pouvoir pouvait jouer à plein. Cette territorialisation d’un ordre préalablement pensé est si cruciale qu’elle servit d’épon...

Temps et localisation des banquets Comme le montre l’exemple de l’asmās, le repas pris en commun et le don de nourriture préexistaient à la prise du pouvoir par les Almohades et jouaient un rôle important dans les sociétés du Maghreb. Cependant, les Almohades modifièrent considérablement la donne. Afin de se réserver une forme d’efficacité, les repas somptuaires étaient donnés à des moments pouvant être qualifiés d’extraordinaires, hors de la vie quotidienne, car ils célébraient la dynastie. ...

Nous avons pu établir que le pouvoir almohade reposait sur un ensemble de supports hétérogènes, composé de discours, d’institutions, d’aménagements architecturaux et de décisions réglementaires, du dit aussi bien que du non-dit, de l’écrit ainsi que du non-écrit. La notion d’ordre, telle que nous l’avons appréhendée, recouvre les liens établis entre ces éléments épars. Les Almohades, en usant de différents expédients, avaient pour but de capturer, orienter, déterminer, intercepter, modeler, c...

Du chef de guerre à l’homme d’état Pour appréhender cette problématique, la partie du Bayān al-muġrib relative aux Almoravides reste capitale ; de toutes les sources arabes médiévales dont nous disposons, c’est celle qui apporte le plus d’indications sur l’existence d’un cérémonial almoravide. Elle est d’un grand intérêt, dans la mesure où son auteur n’est pas partie prenante dans les événements qu’il rapporte, bien qu’il se soit appuyé sur l’ouvrage d’un homme de plume au service des Almohad...

Cet ouvrage se propose de mettre en relief les procédés utilisés par les souverains almohades en al-Andalus comme en Afrique du Nord pour asseoir leur pouvoir et imposer leur ordre politique. L’époque almoravide, période qui a précédé l’arrivée des Almohades, est également évoquée afin de permettre une comparaison entre les deux systèmes politiques et cerner ainsi le chemin suivi par les Almohades, voie médiane oscillant entre continuité et volonté de rupture avec un passé jugé inadéquat. Une attention particulière est réservée aux différents témoignages décrivant le calife, son entourage, sa vision et son rôle dans les conflits armés où il est à la fois chef politique et militaire. Tous les aspects de sa vie sont étudiés : son rapport à l’exercice du pouvoir, à la nourriture, aux codes vestimentaires… Pour la première fois, au Maghreb occidental et central, on sort du paradigme du chef de guerre pour s’enraciner dans la tradition orientale du souverain hiératique le plus souvent inaccessible et invisible. Cet épisode marque une étape fondamentale du processus d’arabisation et d’islamisation des sociétés du Maghreb, et l’ouvrage, soigneusement documenté, constitue une heureuse contribution aux modes de gouvernement en terre d’Islam.

Une pratique et son cadre Pour les supplices comme pour bien des faits relatifs au quotidien des habitants de l’Occident musulman, Ibn Tūmart donna sa vision sur ce qu’il convenait de faire. Au cours de ses pérégrinations, chaque occasion est mise à profit pour définir une société musulmane vertueuse. Les contemporains vivant majoritairement dans le péché et ne se conformant que peu à ce modèle, il fallait donc les corriger, par la force si nécessaire, afin de conformer tous les hommes à l’or...

Les motifs de la promotion du berbère Les Berbères, un peuple à la marge du monde musulman Pour l’auteur du début de la période mérinide, Ibn ‘Abd al-Hạlīm, originaire de la tribu masṃūda des Aylān, les Berbères ne faisaient pas originellement partie de l’histoire prophétique et des grandes civilisations, ce qu’il exprime de la façon suivante : lorsque le Prophète envoie des missionnaires aux grands de ce monde, c’est au patriarche d’Alexandrie, pour l’Égypte, au négus pour l’Éthiopie, à C...

Os acontecimentos que agitam todo o Médio Oriente a partir dos inícios do século VII – a vida e mensagem do Profeta Muhammad, a criação de uma comunidade islâmica (‘Umma) que vai interagir com outras formas de monoteísmo existentes na região desde havia muito tempo e a criação de um califado em Damasco com uma dinâmica expansionista – irão reflectir-se na Península Ibérica e nas margens do Guadiana de uma forma insuspeitada nesses mesmos momentos. A partir de 711, e devido à conjugação de múl...

3.5.1. A população Grande é, como se sabe a dificuldade em calcular o número de habitantes para o período medieval em geral e, particularmente, para os núcleos urbanos dada a ausência de fontes directas. Mesmo assim, tentando suprir estas evidentes carências, é possível tentar aproximações quantitativas através de informações indirectas e por comparação com outras localidades. D. Dinis estabeleceu, entre os anos de 1287 e 1290 um imposto sobre todos os tabeliães do reino. Essa iniciativa régi...

2.2.1. Espaço urbano 2.2.1.1. Alcáçova e medina Tendo em conta os vestígios encontrados a partir das investigações feitas no local, é possível afirmar que na fase final do período islâmico Elvas apresenta bem delineados dois espaços urbanos amuralhados: a alcáçova e a medina (Mapa 4). Mapa 4 – Elvas na fase final do domínio islâmico. A organização de Elvas em torno de uma alcáçova e de uma medina é um esquena por demais evidente em outros locais do al-Andalus e não deixa de estar presente ta...

Com a integração de Elvas na coroa portuguesa, as muralhas passam a articular-se estreitamente, e até quase aos dias de hoje, com a situação que vai ser uma das características mais perenes e definidoras do seu destino: a sua posição de fronteira. É sabido que, no período medieval, o conceito de fronteira envolve alguma plasticidade, não sendo encarada com a rigidez física que hoje se tem dela, fronteira essa que surge na documentação geralmente através de palavras como “raia” ou “estremo”. N...

Conhecida por ter “Badajoz à vista”, a história de Elvas durante muito tempo era quase que exclusivamente lembrada quando se tratava de glorificar o papel desta cidade durante o período da chamada Guerra da Restauração. Contudo, esta terra de fronteira e de fronteiras teve, durante o período medieval, uma existência e uma dinâmica que têm passado algo despercebidas. Da sua fundação quase nada se sabe e a sua integração na coroa portuguesa ainda hoje se reveste de contornos que se não dominam ...

1.2.1. A Pré-História da região de Elvas “Se olharmos para esse triângulo, entre Estremoz, Elvas e Portalegre, vamos encontrar inúmeras estações arqueológicas, muitas ainda por descobrir, outras já estudadas. Podemos dizer que aqui os povos se sucederam, desde o neolítico aos nossos dias, deixando um rasto bem concreto da sua maneira de viver em sociedade, quer cultivando as terras quer desenvolvendo a indústria ou mesmo perpetuando as suas crenças nos deuses ou na imortalidade da alma..........

Implantada numa zona desde sempre permeável a influências vindas do Norte e do Mediterrâneo, Elvas vai nascer num território que lhe proporciona múltiplos recursos. Os solos variados e por vezes ricos, aliados à existência de recursos hídricos suficientes, estimularam os homens que aí se estabeleceram a, com técnicas apuradas, deles tirarem partido. Afirma-se durante o período islâmico, sempre de olhos postos na também nascente cidade de Badajoz. Passa por vicissitudes várias, assistindo a pr...