Search

194

18. Yüzyıl Aydınlanma Felsefesi'nin en önemli düşünürlerinden biri olarak kabul edilen Berkeley, döneminin felsefi problemlerine yeni bir bakış açısı getirmiş ve kendisinden sonra gelen filozoflar için dikkate değer bir kaynak sağlamıştır. Çalışmamız ide kavramının tanımı ve kapsamından hareketle, Berkeley felsefesinin temel kavramlarını ortaya koyma amacındadır. Çalışmamız, bu kavramların ışığında Berkeley'nin döneminin felsefesine getirdiği eleştirilerin içeriğini gösterme ve Berkeley felsefesinin geçerliliğini araştırma hedefini taşımaktadır. Çalışmamızda, Berkeley'de ide kavramının ve bu kavramdan hareketle geliştirmiş olduğu maddi töz eleştirisinin anlamını ve sınırlarını, temel teşkil eden metinler rehberliğinde ele almaya çalışacağız. Berkeley, who himself is known as one of the most important thinkers in 18th Century Enlightenment Philosophy, had brought a new perspective to the problems of the contemporary philosophy and had made a great influence to his scholars. This thesis has an intention to expose the essential concepts in Berkeley?s philosophy through his understanding of concept of the idea. In our study, it is one of the basic intentions to determine Berkeley?s critiques on the contemporary philosophy and to study about validity of Berkeley?s philosophy. In our thesis we will also try to examine Berkeley?s concept of idea with its connection to his denial of the material substance, by the guidance of his major works. 96

İnsan, çevresinde olup bitenleri anlamak için büyük bir merak duymuş ve bu merak ile başlayan yolda büyük ilerlemeler kaydetmiştir; ancak konu kendisi olduğu zaman merak duygusu devam etse de diğer alanlarda olduğu kadar önemli gelişmeler kaydedememiştir. Kendi kendini inceleme konusu yapmak zordur; fakat bu zorluğa rağmen elimizde yol gösterici düşünceler de yok değildir. Immanuel Kant'ın insan hakkındaki görüşleri bu türdendir. Felsefi antropolojinin ve insan felsefesinin kurucusu olan bu isim, diğer disiplinlerde olduğu gibi bu alanda da özgün ve yol gösterici düşünceler ortaya koymuştur. Bu tezde amacımız Kant'ın insan sorununu nasıl ele aldığını inceleyip anlamak olacaktır. Human had a curiosity to understand what is going around him, and starting with this curiosity has made advences about the matter; but as long as the subject is himself, even though the curiosity remained the same, he hasn?t make advences as big as the other fields. It is hard to make onself the subject of enquiry; but we have instructive thoughts despite this difficulty. Immanuel Kant?s thoughts about human is that sort. The founder of the philosophical anthropology and philosophy of human, Immanuel Kant, had instructive and unique thoughts in this discipline as well as the others. In this thesis, our goal is to analyse and understand how Kant handled the problem of human. 123

Bu tez, Derrida'nın metafor kullanımına, çogulcu bir üslupla yaklasmaktadır.Soru sormaktan çok cevaplar aramaya çalıstıgımız bu tez yazma sürecinde,metaforun Derrida'nın niyetlerinin de ötesinde, çoklu cevaplara gebe oldugunuanlatmaya çalıstık. Bu süreçte, metaforun geleneksel uygulamalarına alternatif biryaklasım getirerek, felsefenin kökeninden gelen merkezi bir paradoksu canlandıranhas anlam ve figüratif anlam çıkmazının yeni açılımlarını aramaktayız. Bu baglamda,Derrida'nın différance yarı kavramı, Derrida'nın metafor kullanımında, kendisinisaklı bir sekilde sunan cevaptır. This thesis deals with a pluralistic style to Derrida's use of metaphor. It is focusedon revealing possible answers rather than posing new questions; it attempts toillustrate how metaphor bears on a multiplicity of outcomes far beyond Derrida'sintention. By employing an alternative approach to the fundamental application ofmetaphor, it seeks to illustrate new insights into the dilemma of figurative meaningand proper meaning which arouse the central paradox at the root of philosophy. Inthe writing of this thesis, the half concept of Derrida's différance was envisioned asan answer which had been concealed within Derrida's use of metaphor. 110

oz Bu tez çalışmasında Sören Aabye Kierkegaard' in kaygı ile ilgili düşünceleri özgürlükle bağlantısı içinde ele alınmıştır. Kaygı, varoluşun anlamsızlığını gösteren psikolojik bir belirtidir. Kaygı insanın benlik bilincidir. Varoluşu, kendini anlamsal olarak araştırma olan insan, kendisini yalnızca Tanrı ile anlamlandırabilir. Kierkegaard, insanın kaygısal varoluşunu imanın ontolojik zemini olarak kavramıştır. İman, kişinin varoluşunun anlamsızlığında güçsüzlüğünü kavramasıyla, Tann'ya içsel olarak ulaşmadır. İnsanın özgürlüğü olan iman varolmaktan kaynaklan acılardan kurtulmadır. ABSTRACT In this thesis study, Sören Aabye Kierkegaard's ideas about anxiety are treated in relation to freedom. Anxiety is a psychological sign that is indicating the meaningless of existence. Anxiety is the conscious of man's self. The man whose existence is to investigate himself meaningfully can give meaning to himself only with God. Kierkegaard comprehended the man's anxious existence as the ontological foundation of faith. Faith is to reach God inwardly by one's grasping oneself s weakness in the meaninglesness of existence. Faith which is the freedom of man is to escape from the grieves caused by existence. m oz Bu tez çalışmasında Sören Aabye Kierkegaard' in kaygı ile ilgili düşünceleri özgürlükle bağlantısı içinde ele alınmıştır. Kaygı, varoluşun anlamsızlığını gösteren psikolojik bir belirtidir. Kaygı insanın benlik bilincidir. Varoluşu, kendini anlamsal olarak araştırma olan insan, kendisini yalnızca Tanrı ile anlamlandırabilir. Kierkegaard, insanın kaygısal varoluşunu imanın ontolojik zemini olarak kavramıştır. İman, kişinin varoluşunun anlamsızlığında güçsüzlüğünü kavramasıyla, Tann'ya içsel olarak ulaşmadır. İnsanın özgürlüğü olan iman varolmaktan kaynaklan acılardan kurtulmadır. ABSTRACT In this thesis study, Sören Aabye Kierkegaard's ideas about anxiety are treated in relation to freedom. Anxiety is a psychological sign that is indicating the meaningless of existence. Anxiety is the conscious of man's self. The man whose existence is to investigate himself meaningfully can give meaning to himself only with God. Kierkegaard comprehended the man's anxious existence as the ontological foundation of faith. Faith is to reach God inwardly by one's grasping oneself s weakness in the meaninglesness of existence. Faith which is the freedom of man is to escape from the grieves caused by existence. m 108