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After a brief presentation about the notion of formula, this paper argues that Aphrodite, mainly when presented under the formula χρυσέην Ἀφροδίτην, is essential for the understanding of the dynamics of the race of the heroes and Zeus’s decision to put an end to it in Greek early hexameter poetry. Associated with the preposition διά, this theonimic formula is used in contexts where beings that threaten the order and power of Zeus are born, the race of heroes included. Após uma breve contextualização acerca da concepção de fórmula, defende-se que a figura de Afrodite, sobretudo quando apresentada sob a fórmula χρυσέην Ἀφροδίτην, é essencial para compreendermos a dinâmica da linhagem dos heróis e da decisão de Zeus pelo seu fim na poesia hexamétrica grega arcaica. Associada à preposição διά, a fórmula teonímica é utilizada em contextos nos quais seres que ameaçam a ordem e o poder de Zeus são gerados, incluindo-se aí a própria linhagem dos heróis.

Submitted by Rosemary Elza Finatti (rosefinatti@gmail.com) on 2020-07-20T12:57:50Z No. of bitstreams: 1 ROSE FINATTI - DISSERTAÇÃO - VERSÃO FINAL.pdf: 1040089 bytes, checksum: d4f887cbcd67ff5e36c00a8bd49f14bd (MD5) Approved for entry into archive by Carolina Lourenco null (carolinalourenco@fclar.unesp.br) on 2020-07-20T15:46:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 finatti_re_me_arafcl.pdf: 1040089 bytes, checksum: d4f887cbcd67ff5e36c00a8bd49f14bd (MD5) Made available in DSpace on 2020-07-20T15:46:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 finatti_re_me_arafcl.pdf: 1040089 bytes, checksum: d4f887cbcd67ff5e36c00a8bd49f14bd (MD5) Previous issue date: 2020-05-26 Kate Chopin é uma das autoras mais importantes do Realismo americano, reconhecida como uma escritora moderna para a tradição literária do século XIX, sobretudo pelo viés crítico e pela abordagem temática notadamente transgressora de sua ficção. O universo feminino de suas narrativas constitui-se de personagens femininas que buscam liberdade e autoafirmação em meio à hostilidade da dominação masculina na cultura fin de siècle. The Awakening (1899), a obra-prima da autora, escandalizou a sociedade da época e consagrou-se por grande parte da crítica como um romance vulgar e mórbido ao apresentar a trajetória de autorrealização de Edna Pontellier. Por meio de atitudes subversivas, a heroína de Chopin desafia as convenções sociais e transcende as limitações da condição feminina impostas pela ideologia patriarcal. Através do mergulho epifânico no mar de Grand Isle, a protagonista desperta para um poder feminino que lhe impulsiona a buscar a emergência de sentido de suas próprias escolhas e a plenitude da vida que os papéis sociais de mãe e esposa não lhe asseguram. Nesse sentido, a presente dissertação de mestrado busca problematizar a presença do mito de Afrodite no romance por meio do reconhecimento da divindade da heroína de Chopin que se concretiza no desfecho da obra, apontando os elementos simbólicos associados à tal imagem articulada às instâncias narrativas e abordar a simbologia da deusa mítica como forma de contestação aos valores patriarcais. Para tanto, a análise será norteada pelos pressupostos teóricos de Sandra Gilbert e Susan Gubar a respeito dos estereótipos femininos construídos pela tradição literária de autoria masculina apontados na obra The Madwoman in The Attic, pela abordagem de Sandra Gilbert a respeito da presença da deusa Afrodite no romance apresentada no ensaio The Second Coming of Aphrodite, pelas considerações de Mircea Eliade, Julia Kristeva e Catherine Clément dedicadas à questão do sagrado feminino, pelos postulados de Jean-Pierre Vernant, Giuliana Ragusa, Jean Chevalier e Alain Gheerbrant acerca da deusa grega Afrodite bem como por textos críticos que embasam o valor simbólico do mar, da arte e do erotismo, cujas implicações míticas delineiam a volta da heroína para o mar como a deusa que ela representa. Kate Chopin is one of the most important authors of American Realism, recognized as a modern writer for the literary tradition of the nineteenth century, especially for the critical bias and the remarkably transgressive thematic approach of her fiction, the feminine universe of her narratives is composed of female characters, who seek freedom and self-assertion, amid the hostility of male domination in fin de siècle culture. The Awakening (1899), the author's masterpiece, scandalized the society of the time and was consecrated by many of critics as a vulgar and morbid novel by depicting Edna Pontellier's trajectory of self-realization. By means of subversive actions, Chopin's heroine challenges social conventions and transcends the limitations of the feminine condition imposed by patriarchal ideology. Throughout the epiphanic plunge into the sea of Grand Isle, the protagonist awakens to a feminine power that drives her to seek the emergence of meaning on her own choices and the fullness of life that the social roles of mother and wife do not assure her. In this sense, this master's thesis seeks to problematize the presence of the myth of Aphrodite in The Awakening through the recognition of the deity of Chopin's heroine that concretizes itself in the outcome of the novel, pointing out the symbolic elements associated with this image articulated in narrative instances and addressing the symbology of the mythical goddess as a form of protest to patriarchal values. Therefore, the analysis will be guided by the theoretical assumptions of Sandra Gilbert and Susan Gubar regarding the female stereotypes constructed by the literary tradition of male authorship pointed out in The Madwoman in The Attic, by Sandra Gilbert's approach to the presence of the goddess Venus in the novel presented in the essay The Second Coming of Aphrodite, by the considerations of Mircea Eliade, Julia Kristeva and Catherine Clément dedicated to the question of the sacred feminine, by the postulates of Jean-Pierre Vernant, Giuliana Ragusa, Jean Chevalier and Alain Gheerbrant regarding the Greek goddess Aphrodite as well as by critical texts that base the symbolic value of sea, art and eroticism, whose mythical implications outline the return of the heroine to the sea as the goddess she represents.

Questo contributo tratta di una particolare classe di materiali proveniente dal santuario dedicato ad Afrodite ed Eros ubicato sulle pendici settentrionali dell’Acropoli ateniese. Nello specifico, si fa riferimento al rinvenimento di alcuni scudi miniaturistici. La chiave interpretativa proposta per questi votivi è, in conclusione, che si tratti di doni effettuati alla divinità in occasione del rituale di passaggio alla vita adulta dei giovani ateniesi. Tale ipotesi è stata suggerita in seguito al confronto con oggetti simili ritrovati in altri contesti, di cui si dà rassegna. Questa interpretazione è ipotizzabile per il santuario analizzato poiché chiaramente collegato a riti di passaggio di status per le fanciulle ateniesi., LANX. Rivista della Scuola di Specializzazione in Archeologia - Università degli Studi di Milano, No 27 (2019)

O presente texto consiste em um ensaio interpretativo sobre o(s) sentido(s) do objeto espelho na Grécia egeia (em contraste à Grécia ocidental/colonial), com base na iconografia, levando em consideração dois repertórios imagéticos distintos: a pintura dos vasos áticos (final do sexto a início do quarto século) e a decoração figurada dos espelhos em si, em relevo e gravada por incisão (final do quinto a início do terceiro século). O foco central de análise é a iconografia registrada nos espelhos produzidos nos quatro principais centros da indústria grega de espelhos (Atenas, Corinto, Cálcis, Jônia). Dentre os três tipos de espelho produzidos, quais sejam, espelho de mão, espelho de mesa e espelho de caixa, é fundamentalmente o terceiro tipo que contribui para este estudo. Os espelhos de caixa podem portar iconografia em sua cobertura dobrável, em relevo na superfície externa e gravada por incisão na superfície interna. Em contraste com a iconografia de vasos da Magna Grécia, em que o componente místico se sobressai entre vários simbolismos, no caso da iconografia do/no espelho produzida na Grécia egeia prevalece o simbolismo erótico e a ligação com Afrodite, por meio de cuja proteção se acolhem todas as categorias de mulheres (hetairas, “mulheres-cidadãs” casadas ou noivas) e todos as modalidades de amores – o poder simbólico do espelho estaria relacionado a um erótica inclusiva, que une sob a égide do amor e desejo aquilo que a sociedade separa.

Della battaglia di Sepeia, combattuta tra Spartani e Argivi per il controllo della Tireatide, si sa poco o nulla. Le scarse informazioni riportate dalle fonti (Erodoto, Pausania e Plutarco) non aiutano a ricostruire la dinamica dello scontro, anzi: sono contraddittorie, poco precise e si concentrano su particolari che, di fatto, esulano dall'analisi storico-sociale e rientrano nell'ambito della ritualità della guerra. L'ambigua tradizione storiografica sul conferimento della cittadinanza argiva ai perieci e sullo svolgimento della battaglia, è infatti ulteriormente complicata dall'isolata notizia (Plut. Mor. 245 c-f) di una festa organizzata annualmente ad Argo (Hybristikà) in cui uomini e donne si scambiano i vestiti in onore di una divinità non menzionata. Il post Sepeia è un periodo oscuro non solo per i risvolti politici che la battaglia comporta, ma anche sotto l'aspetto cultuale e religioso. Plutarco, infatti, collega a questo scontro l'istituzione di una festa misteriosa - non attestata da nessun'altra fonte -, l'erezione di una statua per Enialio (il dio della guerra, doppio di Ares), e la proclamazione di un nòmos che impone alle donne di indossare una barba posticcia in occasione della prima notte di nozze. Alla dubbia storicità si aggiunge quindi la problematica questione della partecipazione femminile a riti religiosi legati alla battaglia, su cui aleggia l'ambigua presenza di Afrodite, la duplex Amathusia, dea della femminilità ma anche divinità in armi e barbuta, proprio come le donne di Argo. We know very little about the battle of Sepeia. Herodotus, Pausanias and Plutarch provide us limited information about the operating methods and the dating of the conflict, but they apprise of the prophecy of a mysterious oracle and of the ambiguous participation of Argive women against the army of the Spartan king Cleomenes. Plutarch (Mor. 245 c-f) even dwell on the rituality related to the battle. After the siege of Sepeia, in fact, the Argive women built a statue for Enyalios (god of war), it was established a ritual in which men and women disguised with the clothes of the opposite sex, and a nòmos called the women to wear a beard during the wedding night. The battle of Sepeia is not only the turning point for the development of democracy in Argos at the beginning of the V century, but it is also a perfect case study of intentional history: through the story of Telesilla, in fact, it shows the mechanisms of the invention of traditions and the ambiguous nature of the cults of Aphrodite, goddess of femininity but also armed and bearded, just like women of Argos., HISTORIKA Studi di storia greca e romana, V. 6 (2016)

Saffo descrisse la vita comunitaria del proprio tiaso scrutata dalla specifica angolatura della sua funzione di ministra di Afrodite e cultrice delle Muse. Né mancano nei frammenti superstiti espliciti riferimenti ai familiari. Toni irridenti e polemici sono invece evidenti quando il discorso si sposta sulle rivali. I moltissimi frammenti superstiti raccolti nel volume comprendono anche i nuovissimi carmi pubblicati recentemente. Nell'articolata introduzione sono presentati i dati biografici, si fa riferimento alla fortuna della poetessa dall'antichità all'età moderna, si analizzano circostanze e occasioni del canto, infine viene descritta la vita del tiaso. Il profilo della poetessa che ne emerge è coerente con le testimonianze antiche, ma lontano dal deviante ritratto divulgato dai 'gender studies' come ha acutamente ribadito B. Gentili.

Saffo descrisse la vita comunitaria del proprio tiaso scrutata dalla specifica angolatura della sua funzione di ministra di Afrodite e cultrice delle Muse. Né mancano nei frammenti superstiti espliciti riferimenti ai familiari. Toni irridenti e polemici sono invece evidenti quando il discorso si sposta sulle rivali. I moltissimi frammenti superstiti raccolti nel volume comprendono anche i nuovissimi carmi pubblicati recentemente. Nell'articolata introduzione sono presentati i dati biografici, si fa riferimento alla fortuna della poetessa dall'antichità all'età moderna, si analizzano circostanze e occasioni del canto, infine viene descritta la vita del tiaso. Il profilo della poetessa che ne emerge è coerente con le testimonianze antiche, ma lontano dal deviante ritratto divulgato dai Gender Studies, come ha acutamente ribadito B. Gentili.

Indagine diacronica sulla presenza del tema del 'mare' nell'opera di Cesare Pavese, che evolve negli anni man mano che lo scrittore acquista dimestichezza con il mito greco e con le figure di divinità marine che a quest'ultimo pertengono. Analisi di un passo de "Il mestiere di vivere" in cui Pavese identifica il mare greco con quello di Forte dei Marmi.

International audience

Brill's Companion to Aphrodite brings together an international and multidisciplinary team of experts in the study of Aphrodite—one of the best known, yet ambiguous and complex Graeco-Roman deities. The contributions, which reevaluate conventional approaches to this remarkable goddess, are thematically grouped in four parts according to aspects of the goddess: 'Aphrodite’s Identity’; ‘Aphrodite's Companions and Relations’; ‘The Spread of Aphrodite’s Cults’ and ‘The Reception of the Goddess.’ Each part draws on literary and visual sources, incorporates Greek, Roman, and later material, and ranges across places and periods—from prehistoric Cyprus and the Near East to the antiquities market in 19th century France. This book therefore crosses interdisciplinary boundaries, as well as the multiple aspects and characteristics of the goddess

El artículo trata del análisis de fragmentos dedicados al paidikòs éros y que están en los Theognidea, Libro II, con el objetivo de presentar el horizonte de actuación de la diosa del amor y de la seducción, Afrodita, debido a que ella preside el amor del erastés hacia el erômenos., This paper has the purpose of analyzing some fragments dedicated to the paidikòs éros and inserted in the Book II of Theognidea seeking to show the horizon of acting of the goddess of love and seduction, Aphrodite, because she presides over the erastés love for the erômenos., Centro de Estudios de Lenguas Clásicas. Area Filología Griega

El artículo trata del análisis de fragmentos dedicados al paidikòs éros y que están en los Theognidea, Libro II, con el objetivo de presentar el horizonte de actuación de la diosa del amor y de la seducción, Afrodita, debido a que ella preside el amor del erastés hacia el erômenos This paper has the purpose of analyzing some fragments dedicated to the paidikòs éros and inserted in the Book II of Theognidea seeking to show the horizon of acting of the goddess of love and seduction, Aphrodite, because she presides over the erastés love for the erômenos