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El libro colectivo Sentido, verdad e historia del Ser en Martin Heidegger tiene por objetivo realizar un estudio de los principales tópicos de la obra del filósofo alemán Martin Heidegger. Así se abordan, de la mano de especialistas de diversos países, la cuestión de la diferencia ontológica y el sentido del ser, el tema de la temporalidad, la relación de Heidegger con los griegos, el problema del lenguaje y la técnica, el asunto del nihilismo, así como el lugar que ocupa el ente humano en la reflexión filosófica.

El trabajo se propone discutir el rol que cumple la subjetividad en la teoría polifónica de la enunciación de Ducrot. La tesis que desarrolla es la siguiente: existe una contradicción entre el punto de partida que Ducrot asume, a saber, el supuesto saussuriano de la inmanencia del análisis lingüístico con su propuesta de una diversidad de roles subjetivos que hablan en los enunciados. Sólo rompiendo con la inmanencia lingüística y adoptando una teoría de la subjetividad histórica muy cercana a la de Bajtín es posible sostener la idea de una enunciación polifónica. Finalmente, el trabajo propone una reorganización de los roles subjetivos polifónicos a partir de las nociones de modalidad y deixis.

espanolEl presente trabajo tiene como objetivo mostrar que el proyecto de una antropologia del conocimiento de K-O Apel se situa en la tradicion de la logica hermeneutica desarrollada por la logica de Gottingen (Misch, Lipps, Konig). Esta afirmacion se puede documentar a partir del modo en que Apel concibe las relaciones entre el Leibapriori) y el Erkenntnisapriori. En dos textos de los anos sesenta Apel formula la relacion entre cuerpo y conocimiento como una polarizacion de fuerzas opuestas. Cuarenta anos mas tarde cambia de perspectiva y la presenta como una relacion tensiva de rivalidad. De esta manera Apel recoge en su propia argumentacion un tema central de la logica hermeneutica, a saber, la concepcion de la vida como una mediacion entre fuerza y significado. EnglishThis paper aims to show that the K-O Apel s Project of Anthropology of Knowledge belongs to the tradition of herme-neutics logic, developed by the Logic of Gottigen (Misch, Lipps, Konig). This statement can be proved by the fact that Apel conceives the relationship between dasLeibapriori and dasErkenntnisapriori. In two text of the sixties Apel shapes the rela-tionship between human body (Leib) and knowledge as a po-larization of opposite strengths. The logic of exclusive disjunc-tion rules this polarization. Forty years later he changes his per-spective and presents them as tensive relation of rivalry. In this way Apel takes in his own argumentation a central topic of the hermeneutics logic, namely, the life conception as a mediation between strength and meaning.

La filosofía de Martin Heidegger pretende situarse en el punto de vista del nacimiento del sentido. A lo largo de su obra ese lugar fue caracterizado por dos nombres: Dasein y Ereignis. Ambos términos describen el espacio de juego irrebasable en el que se reúnen los hombres y las cosas. La génesis de ese espacio es un acontecimiento dinámico que sigue la lógica de la explosión. La explosión del sentido desata distintas fuerzas: actos de habla (preguntas), una mirada (el acto icónico), pasiones (el asombro) y una narrativa histórica (el inicio y el final de una época).El libro sostiene que el ser como Ereignis puede ser concebido como un espacio semiótico tensivo. Para justificar esta interpretación se lleva a cabo un comentario del curso que Heidegger dictó en el semestre de invierno de 1937-1938, Preguntas fundamentales de la filosofía. El rasgo metodológico específico de esta glosa es la hibridación de vocabularios que proceden de constelaciones teóricas diferentes: la fenomenología hermenéutica, la teoría de la enunciación, la semiótica narrativa de Algirdas Greimas, la semiótica de la cultura de Yuri Lotman y la teoría del acto icónico de Horst Bredekamp.Como resultado de este comentario surge una imagen del espacio semiótico en tanto instancia ontológica en la que se produce una doble hibridación: entre los hombres y las cosas, por un lado, y entre la fuerza y el significado, por otro.

En el presente ensayo me propongo amalgamar las nociones de espacio de juego, explosion del sentido y acto iconico. Las tres provienen de diferentes constelaciones teoricas. El espacio de juego pertenece a la filosofia de M. Heidegger, la explosion del sentido a la semiotica de la cultura de Y. Lotman, y el acto iconico a la filosofia del arte de H. Bredekanp. Se trata de una hibridacion que tiene como finalidad dar algunas indicaciones sobre el modo en que M. Heidegger concibe la instancia irrebasable del sentido. Intentare mostrar que el analisis del sentido de una proposicion verdadera implica distinguir cuatro niveles semanticos que guardan una relacion de presuposicion. El cuarto nivel es el espacio de juego de la verdad o Ereignis .

La diferencia semántica entre la disposición afectiva y la comprensión en Sein und Zeit radica en que el sentido inherente a la afectividad es del orden de lo continuo. En cambio, el sentido de la comprensión es del orden de lo discreto. El régimen de lo continuo se caracteriza por ser un campo de fuerzas que organiza el sentido de acuerdo a una continuidad gradiente. El régimen de lo discreto, por el contrario, organiza el sentido de acuerdo a una articulación de unidades significativas pragmáticas diferenciables que no se identifican con el lenguaje. De esta manera lo continuo y lo discreto puede ser reinterpretado como la fuerza y el significado. Así, entonces, el sentido de la disposición afectiva y el de la comprensión se distinguen por pertenecer a regímenes semánticos distintos. Los afectos pertenecen al dominio de la fuerza y la comprensión pertenece al campo del significado (Bedeutung). The semantic distinction between Disposedness and Understanding on Sein und Zeit can be described as the difference between the continuous (Disposedness) and the discrete (Understanding). The continuous domain organizes the space of meaning as strength field and a gradient polarization. In contrast the discrete domain organizes the space of meaning as an articulation of pragmatic meaningful and differential units. These units on Sein und Zeit don´t identify with the language. So, the continuous and the discrete can be reinterpreted as strength and meaning. In this way, the space of meaning has two diverse domains: Disposedness belongs to the strength regime and Understanding to meaning (Bedeutung) field. Fil: Bertorello, Mario Adrián. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

RESUMENEl trabajo examina críticamente la afirmación central de la hermenéutica de Paul Ricoeur, a saber, que el soporte material de la escritura es el rasgo determinante para que una secuencia discursiva sea considerada como un texto. La escritura cancela las condiciones fácticas de la enunciación y crea, de este modo, un ámbito de sentido estable en el que se puede validar una concepción de la subjetividad que está implicada en las dos estrategias de lecturas (el análisis estructural y la apropiación), esto es, un sujeto pasivo que se constituye por la idealidad del significado. Asimismo, el trabajo intentará precisar una serie de ambigüedades en el uso que Ricoeur hace del «ser en el mundo» para sostener la referencialidad del discurso.PALABRAS CLAVETEXTO, ESCRITURA, REFERENCIA, SUBJETIVIDAD, MUNDOABSTRACTThis paper critically examines the main assertion of Paul Ricoeur´s hermeneutics, i.e., that the material base of writing is the determining feature to consider a discursive sequence as a text. Writing cancels the factual conditions of enunciation and creates, in this way, a background of stable meaning where it is possible to validate a conception of subjectivity implicated in the two reading strategies (the structural analysis and the appropriation), i.e., a passive subject constituted by the ideality of meaning. Likewise, this paper aims to clarify some ambiguities in the way Ricoeur uses the «beings in the world» to support the discourse referentiality.KEY WORDSTEXT, WRITING, REFERENCE, SUBJECTIVITY, WORLD

This study shows J. Petofis theory about signification and text. It is based on the proposal of an alternative for the concept of text of herme

ResumenEl trabajo se propone, por un lado, presentar los argumentos que M. Shapiro y J. M. Schaffer hicieron contra la interpretación heideggeriana del cuadro de van Gogh. Y, por otro, someter a un análisis crítico cada una de las objeciones. La idea central es presentar la polémica que produjo la recepción del texto de Heidegger Der Ursprung des Kusntwerkes y mostrar que dicha recepción se funda en un desconocimiento del pensamiento heideggeriano -tal como sucede en el caso de M. Shapiro- y en una incorrecta descripción de la producción del sentido –tal es el caso de J. M. Schaffer-.Conceptos Clave:Significado, Referente, Obra de Arte, EstéticaAbstract The study aims, on one hand, at submitting the objections that M. Shapiro and J.M: Schaffer made against Heidegger´s interpretation of Van Gogh´s painting, and, on the other hand, at making a critical analysis of every objection. The main idea consists in presenting the controversy created by the reception of Heidegger´s Der Ursprung des Kusntwerkes and showing that said reception is based on the ignorance of Heidegger´s thought – as in the case of M. Shapiro – and on the improper description of the production of meaning – as in the case of J.M. Schaffer.Key concepts:Meaning, Referent, Work of Art, Aesthetics