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Treball Final de Grau en Criminologia i Seguretat. Codi: CS1044. Curs acadèmic: 2020/2021 El objetivo de este TFG es mostrar el racismo existente actualmente en Estados Unidos. Para ello, he analizado la historia de los ciudadanos estadounidenses negros teniendo de base la abolición de la esclavitud hasta la actualidad en la que nos encontramos. Analizaremos la identidad grupal de cada una de las partes y como esa conformación de roles predefinidos desde el nacimiento comportó a que, en el pasado fueras una persona con derechos o no y como esas decisiones han contribuido a la actualidad en la que nos encontramos. Desgraciadamente, es muy común seguir viendo en las noticias detenciones más violentas de lo común debido al color de piel, peleas en barrios marginales o comportamientos racistas entre los propios ciudadanos. Por lo que, la necesidad de llevar a cabo este trabajo académico, surge de la idea de informarnos del porqué de la realidad actual para así poder prevenir estos comportamientos, siendo necesario entender su historia. The aim of this academic work is to show the racism that currently exists in the United States. To do so, I have analysed the history of black United States citizens, taking the abolition of slavery as a basis up to the present day. We will analyse the group identity of each of the parties and how the conformation of predefined roles from birth meant that, in the past, you were a person with rights or not, and how these decisions have contributed to the current situation in which we find ourselves. Unfortunately, it is still very common to see in the news more violent arrests than usual due to skin colour, fights in slums or racist behaviour among citizens themselves. Therefore, the need to carry out this academic work arises from the idea of informing ourselves about the reasons why the current reality, in order to prevent these behaviours, being necessary to understand their history.

La siguiente tesis tiene como fin la muestra de los diferentes procesos de exclusión e inclusión de los negros como hombres libres, tanto en la ley como en la práctica, a la sociedad colombiana en el período de preminencia política de los Liberales Radicales (1863-1885) y los Conservadores de la Regeneración (1886-1909). Con el fin de visibilizar los procesos de exclusión e inclusión se va a tener en cuenta temas como la ciudadanía, la educación, las leyes, la religión, las prácticas económicas y sociales, y diferentes procesos que muestren los procesos de entrada de los negros a la nación y sociedad colombiana. Cabe aclarar, que este trabajo se divide en tres períodos de tiempo, el primero de 1809 a 1851, que hace referencia al proceso de manumisión y abolición de la esclavitud en la Nueva Granada. El segundo período hace referencia a la entrada de los negros a la preeminencia política liberal, y por último, la entrada de los negros a la preeminencia conservadora. The purpose of the following thesis is to show the different processes of exclusion and inclusion of blacks as free men, both in law and in practice, to Colombian society in the period of political prominence of the Radical Liberals (1863-1885) and the Conservatives of Regeneration (1886-1909). In order to make visible the processes of exclusion and inclusion, issues such as citizenship, education, laws, religion, economic and social practices, and different processes that show the processes of entry of blacks to the Colombian nation and society. It should be clarified that this work is divided into three periods of time, the first from 1809 to 1851, which refers to the process of manumission and abolition of slavery in New Granada. The second period refers to the entry of blacks to liberal political prominence, and finally, the entry of blacks to conservative prominence. Pregrado Licenciado en Historia

Resumen En el presente artículo se analizan las representaciones que las élites del suroccidente de la Nueva Granada realizaron sobre la acción colectiva de la población de origen africano entre 1840 y 1851. Dichas representaciones estuvieron condicionadas por las posiciones sociales de los autores, por sus intereses económicos y por los flujos de violencia que experimentó la región en el periodo de estudio. A lo largo del texto se analizan dichas representaciones en tres periodos diferenciados, y se identifica el uso de argumentos morales y de filiación partidista, para explicar la actuación de los esclavizados y manumitidos. El estudio se realiza con el propósito de contextualizar las mencionadas representaciones y cuestionar su normalización, para evitar que sean extrapoladas a la lectura contemporánea sobre la actuación de los sectores sociales en los espacios políticos. Abstract This article analyses the representations that the elites of Southwestern New Granada constructed in regard of the collective action of people of African Descent between 1840 and 1851. These representations were conditioned by the social position and the economic interests of the authors, along with the violence that the region experienced during the studied period. Throughout this text the representations are classified according to the repertories of the collective action, identifying the use of moral and political affiliations arguments to explain the actions of the enslaved and manumitted. The aim of this study is to contextualize the aforementioned representations, to challenge their normalization and to avoid their extrapolation on contemporary readings about the performance of social sectors in political spaces. Resumo O presente artigo analisa as representações que as elites do sudoeste de Nova Granada fizeram sobre a ação coletiva da população de origem africana entre 1840 e 1851. Essas representações foram condicionadas pelas posições sociais dos autores, por seus interesses. condições econômicas e os fluxos de violência vivenciados pela região durante o período do estudo. Nesse sentido, ao longo do texto essas representações são periodizadas, de acordo com os repertórios da ação coletiva, identificando o uso de argumentos morais e filiação partidária, para explicar a atuação dos escravizados e alforriados. O estudo das representações supracitadas é feito com o objetivo de contextualizá-las e questionar sua normalização, para evitar extrapolar-se para a leitura contemporânea sobre o desempenho de setores sociais em espaços políticos.

Aquí analizaremos la paradoja de la política liberal de abolición de la esclavitud, gradual e indemnizatoria, que fue adoptada en Latinoamérica y en el Caribe, y que tuteló el derecho patrimonial de los propietarios esclavistas en detrimento de los derechos humanos de las personas esclavizadas. Trataremos sobre los argumentos teóricos del liberalismo para mantener la esclavitud en los Estados liberales y unas justificativas para proceder a una abolición gradual de la esclavitud con indemnización para los propietarios esclavista, excluyendo cualquier tipo de compensación o reparación hacia las personas esclavizadas. Sugeriremos que esta fue una omisión legislativa discriminatoria producida en el siglo XIX sigue generando efectos hasta los días actuales y se configura como manifestación de una injusticia histórica, por parte de los Estados liberales independientes.

En España, en el reinado de Isabel II, entre 1833 y 1868, los partidos progresista y moderado alcanzaron una posición común sobre la esclavitud. Los progresistas en el gobierno primero en 1836 y sobre todo entre 1840 y 1843, durante de regencia de Espartero, optaron por asumir la orientación moderada, heredera tanto de la política fernandina como del primer liberalismo en Cádiz, que aceptaba combinar la continuidad de la esclavitud en ultramar, con la prohibición de la trata, para conformar una política pública que, bajo el mandato progresista, se consolidó como una cuestión de Estado, orientada a garantizar la dependencia colonial de Cuba y Puerto Rico.

El presente artículo busca profundizar el conocimiento sobre el proceso de abolición de la esclavitud en la Argentina y su carácter gradual. Para ello aborda las disputas judiciales y las consecuencias sociales que generaron dos leyes que abrieron este proceso en la región rioplatense, la ley “declarando libres a los hijos de las esclavas” –establecida en febrero de 1813 y conocida como ley de vientre libre– y el posterior “Reglamento para la educación y ejercicio de los libertos”. El artículo persigue dos objetivos centrales. Por un lado, dar cuenta de la fragilidad de la libertad de esos niños y jóvenes emancipados y mostrar que la ambigüedad de su condición no fue casual, sino que se enraizó en la tradición del patronato de libertos y se tradujo en derechos negados, en incertidumbres sobre las potestades de los patrones e incluso en la posible reversibilidad del status liberi. Por otro lado, el trabajo rastrea las estrategias que desplegaron niños y jóvenes libertos (y sus seres queridos) para hacer efectivos los nuevos derechos sancionados, dando cuenta así del carácter de conquista que ellos tuvieron y no de gracia otorgada por élites compasivas o liberales. El estudio muestra finalmente que los perfiles y el alcance de la libertad fueron definidos en los tribunales, en las casas y en la calle, de modo casuístico y sobre la base de una intensa negociación y de luchas cotidianas. The article seeks to deepen the knowledge about the process of abolition of slavery in Argentina and its gradual nature. To this end, it addresses the legal disputes and the social consequences generated by two laws that opened this process in the Rio de la Plata region, the law “declaring the slaves’ children free” – established in February 1813 and known as the Free Womb Law – and the later “Regulations for the education and exercise of freedmen”. The article is twofold. On the one hand, it gives an account of the fragility of the freedom “given” to these emancipated children and youth and shows that the ambiguity of their condition was not accidental, but rooted in the legal tradition of considering them as freedman, and resulted in denied rights, uncertainties about the patrons’ powers and even in the possible reversibility of their status liberi. On the other hand, the work traces the strategies deployed by freed children and youth (and their loved ones) to make effective the new sanctioned rights, stating that those rights were conquered and not simply a grace granted to the freedmen by compassionate or liberal elites. Finally, the study shows that the profiles and the scope of freedom were defined in the Courts, in the houses and in the street, in a casuistic way and on the basis of an intense negotiation and daily struggles. Fil: Candioti, Magdalena. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentina

El presente artículo tiene como propósito presentar la revisión documental y contextual del reconocimiento de derechos en relación con grupos minoritarios, en especial y como objeto principal de la presente investigación, de la comunidad afrodescendiente esclavizada y asentada en el Pacífico colombiano entre los años de 1800 y 1851. El estudio histórico y jurídico del reconocimiento a la libertad de esclavos, a la luz de un periodo de tiempo muy específico en el contexto de la Nueva Granada, y del derecho de acceso a la propiedad, es la línea conductora del presente artículo. El trabajo es además el resultado de una revisión del estado de la cuestión que pretende motivar la generación de nuevas investigaciones sobre el reconocimiento de derechos en favor de un grupo social al que no se le permitía acceder con facilidad a la libertad ni a la propiedad privada. Se utiliza para el efecto, en particular, la referencia a fuentes primarias (expedientes judiciales) existentes en el Archivo Central del Cauca The purpose of this article is to present the documentary and contextual re-view of the recognition of rights in relation to minority groups, especially as the main object of the present investigation of the enslaved Afro-descendant community located in the Colombian Pacific between the years 1800 and 1851. The historical and legal study of the recognition of the freedom of slaves, in the light of a very specific period of time in the context of New Granada and of the right of access to property in the difficult tension that arose between the various groups of power that confronted the design au-thority of the new State model for Colombia at the beginning of the 19th century, is the driving line of this article. It is also the result of a review on the state of the matter that aims to motivate the generation of new research on the recognition of rights in favor of a social group who were not allowed to easily access their freedom and access of private property, using for this particular work the reference of primary sources (judicial files) existing in the Central Archive of Cauca

espanolEn 1886 llegaba a su fin el sistema de trabajo esclavo en la isla. La liberalizacion del mercado laboral comporto el establecimiento de un nuevo tipo de relaciones entre los duenos y los trabajadores, de manera que los segundos se integraran en la logica de las relaciones capitalistas. Las contratas y los salarios -como via de control y regulacion de la disciplina- habian asegurado la sujecion de la fuerza laboral durante la transicion. En la etapa posterior, la estrategia de los propietarios azucareros insistio en los mismos postulados, a las contratas y los salarios se anadio la lucha contra la vagancia y el bandolerismo. Las leyes contra la vagancia permitieron el control de los que no aceptasen las condiciones de trabajo y quedaran al margen de las reglas del sistema, mientras que los salarios continuaron actuando como mecanismos de sujecion y mantuvieron atados a los trabajadores al ingenio. Como resultado, a pesar de haber obtenido la libertad las condiciones de vida y trabajo de los antiguos esclavos apenas sufrieron variacion y continuaron ocupando un lugar subordinado en la sociedad. EnglishIn 1886, the system of slave labor came to an end on the island of Cuba. Liberalization of the labor market led to the establishment of a new type of relationship between owners and workers, in which the latter were absorbed into the logic of capitalist relations. Contracts and wages -as means of controlling and regulating discipline- had guaranteed the subjection of the work force during the transition, and in the ensuing period the strategies adopted by sugarcane plantation owners were still based on those postulates, but complemented by the judicial campaign against vagrancy and outlawry. The laws against vagrancy allowed owners to control men who refused to accept their working conditions and preferred to stay on the margins of the system and its rules, while wages continued to function as mechanisms of subjection that kept workers tied to the sugar mills. As a result, despite winning their freedom, slaves encountered living and working conditions that were little changed, while still occupying a subordinate place in society. francaisEn 1886 le systeme de travail esclave arriva a son terme dans l'ile. La liberalisation du marche de la main-d'œuvre entraina l'etablissement d'un nouveau type de relations entre les maitres et les travailleurs, de telle sorte que les seconds vont s'integrer a la logique des relations capitalistes. Les contratas et les salaires -comme moyens de controle et de regulation de la discipline- assurerent la sujetion de la force de travail pendant la transition. Pendant l'etape ulterieure, la strategie des proprietaires sucriers insista sur les memes procedes, et aux contratas et aux salaires s'ajouta la lutte contre les deracines (vagancia) et le banditisme. Les lois contre la vagancia leur permirent le controle sur ceux qui n'acceptaient pas les conditions de travail et restaient en marge des regles du systeme, alors que les salaires vont continuer a agir comme des mecanismes de sujetion et vont maintenir les travailleurs attaches au moulin a sucre (ingenio). Comme resultat, bien qu'ayant obtenu la liberte, les conditions de vie et de travail des anciens esclaves connurent a peine des changements, et ils continuerent a occuper une place subordonnee dans la societe.

Pocos sucesos históricos han sido tan trascendentales para la sociedad moderna como la Revolución Haitiana de 1791, en la que los esclavos de la colonia francesa de Saint Domingue se rebelaron contra la élite blanca esclavista de la isla. Esta revolución consiste en la primera revuelta esclava a gran escala de América Latina, y en la primera revolución esclava exitosa de la historia. No sólo se logró la abolición de la esclavitud, sino que se alcanzó la independencia de Francia, y la fundación de la nueva República de Haití. A pesar de ser ignorada a favor de la Francesa de 1789, la Revolución de Haití fue posiblemente más importante para la creación de la sociedad y el sistema jurídico de hoy en día. Sembró terror en los esclavistas de todo el mundo occidental e influyó de manera innegable en la instauración internacional de la abolición de la esclavitud y la percepción de qué constituye, exactamente, un sujeto jurídico. Few historical events have been as crucial for modern society as the Haitian Revolution of 1791, in which the slaves of the French colony of Saint Domingue rebelled againt the white slavers of the island. This revolution was the first large-scale slave revolt of Latin America, and the first succesful slave revolt in history. Not only did the Haitian Revolution eventually lead to the abolition slavery, but it also paved the way towards the foundation of the new Republic of Haiti, independent from France. In spite of being ignored in favor of the French Revolution of 1789, the Haitian Revolution was arguably more important to the creation of today's society and legal system. It struck fear in the heart of slavers across the West, and it had an undeniable influence on the international abolishment of slavery and the perception of what, exactly, constitutes a legal person.

En el presente artículo me centro en un análisis de las narrativas de las diferentes medidas abolicionistas y algunos de sus efectos en la problematización de la esclavitud. Mi argumento es que en el análisis de las medidas abolicionistas se evidencia desde muy temprano la contradicción con el discurso independentista el mantener como esclavizados a un parte de la población. No obstante, en la práctica estas medidas estuvieron centradas menos en producir los ciudadanos y más en garantizarle a los esclavistas sus ‘indemnizaciones’ y en socavar mediante vigilancias individualizadas y dispositivos de control como el concertaje que los libertos se sumaran sumisamente a un estado de distribución de la riqueza y del prestigio que los mantenía en las márgenes. The paper focuses on the analysis of the narrative of various abolitionist acts and the impact they had on the problematization of slavery. The author argues that, from the very beginning, the analysis of abolitionist acts manifests a contradiction with the independence discourse with regards to the idea of maintaining a part of the population as slaves. Yet, in practice, the acts aimed less at the brining into being of citizens and more in providing guarantees to slave-owners of compensation as well as preventing, by means of individualized surveillance and other instruments of control like concertaje, that the liberated participate in the distribution of the wealth and prestige and they are kept on the margins of society.

Este artículo analiza la década de la abolición de la esclavitud en el sureste de Brasil comparando Río de Janeiro y São Paulo. En él se vincula la emergencia de formas de resistencia esclava, como la fuga organizada de las plantaciones cafeteras y la formación de comunidades de esclavos fugados, con el advenimiento de pequeñas comunidades campesinas en los años de la postemancipación, y con las comunidades que en el presente reclaman la concesión de títulos de tierras oficiales., This article focuses on the decade of the abolition of slavery in southeastern Brazil by comparing Rio de Janeiro and São Paulo. It aims to link the emerging forms of slave resistance, such as the organized flight from coffee plantations and the formation of runaway communities, with the advent of small black peasant communities in the post-emancipation years, and with present day communities of slave descendants currently demanding legal titles of land.

Los esclavos negros, los pardos y los hombres libres de color participaron activamente en una serie de combates patrióticos que desembocaron en las luchas por la independencia a partir de 1810. La primera actuación de relieve fue bajo las órdenes del capitán general don Pedro Cevallos, en la toma de Colonia de Sacramento, contra Portugal, episodio con el cual fue inaugurado el Virreinato del Rio de la Plata. Las invasiones inglesas en 1806 y 1807, y las luchas por la independencia principalmente como soldados del Ejército de los Andes. Los diferentes ejemplos son reveladores del patriotismo de estos hombres, posteriormente olvidados por la historia oficial. Sin embargo, y a pesar del heroísmo de muchos de estos soldados, la integración social a la patria fue difícil a partir de los años 1820 y la abolición de la esclavitud no fue promulgada por la Revolución. Les Noirs et des mulâtres du Rio de la Plata, aussi bien esclaves qu’hommes libres, participèrent activement dans une série de combats de nature « patriotique » qui débouchèrent dans les guerres d’Indépendance. La première intervention de ces hommes eut lieu sous les ordres de don Pedro Cevallos, contre un ennemi étranger, en l’occurrence le Portugal, et s’acheva par la prise de Colonia de Sacramento et l’instauration en 1777 de la vice-royauté du Rio de la Plata. Par la suite, les invasions des Anglais et la défense de Buenos Aires, donna l’occasion aux hommes de couleur de réaliser des actes d’héroïsme qui leur valurent un prestige certain. Lors des luttes pour l’Indépendance, nombreux hommes d’origine africaine furent recrutés dans l’Armée des Andes. Cette participation soutenue et patriotique, reconnue à l’époque, fut omise ou sous-estimée par l’histoire officielle. Malgré leur comportement loyal, ces hommes de couleur furent intégrés difficilement à la nation émergeante et l’abolition de l’esclavage ne fut pas l’œuvre de la Révolution de 1810.