Search

В нижеследующем исследовании изучается уровень использования социальных сетей и предпочтение жителей Одунпазары и Тепебаши Эскишехирского региона, представителей разных поколений с точки зрения “преемственности” и “компетентности”. В исследовании использовалась модель сканирования. Сканирующая модель - это сканирующая кодификация, сделанная для популяции или цельевой группы, с целью прийти к общему мнению по поводу популяции, состоящей из многих элементов (Karasar, 2012). Цельевая группа состоит из 877 человек, проживающих в центре города. Данные исследования были собраны в Интернете с использованием “Шкалы использования социальных сетей”, разработанной Дениз и Тутгун-Юналом (2019). Выводы, полученные в ходе исследования; (1) Поколения в основном используют смартфоны для доступа к социальным сетям. (2) В то время как поколение бэби-бумеров и X предпочитает больше всего использовать Facebook, поколения Y и Z больше всего используют Instagram. (3) В то время как поколения бэби-бумеров, поколения Y и Z любят больше всего видео и музыкального контента в социальных сетях, поколение X больше всего любит новостной контент. (4) Поколения умеренно используют социальные сети с точки зрения преемственности и компетентности. (5) Поколения Y и Z сохраняют преемственность в использовании социальных сетей по сравнению с поколениями бэби-бумеров и X и они считают себя более компетентными в этом отношении. (6) Женщины поколения Z представляют пол, который обеспечивает преемственность в использовании социальных сетей по сравнению с мужчинами того же поколения., The present study aimed at investigating the social media usage levels and preferences of people at different ages who represent different generations, residing in Odunpazarı and Tepebaşı districts in the centre of Eskişehir, in terms of the continuity and competence dimensions. The study was carried out in a general survey model which is a survey codification carried out in the whole population or a group of the population with the aim of surmising about the population of the study (Karasar, 2012). The sample group of the study included 877 people who live in the city center. The data was collected online and “Social Media Usage Scale” developed by Deniz and Tutgun-Ünal (2019) was used as data collection tool. The results are as follows: (1) Generations use their smartphones most to access to the Internet. (2) Baby Boomers and generation X prefer using Facebook whereas generation Y and Z prefer using Instagram most. (3) Baby Boomers, Generation Y and Z like videos and music contents the most while Generation X like the news the most. (4) Regarding the continuity and competence dimensions, generations use social media at moderate level. (5) Generation Y and Z use social media more and perceive themselves more competent than Baby Boomers and generation X. (6) Generation Z females use social media in higher continuity than generation Z males., Bu araştırma, Eskişehir İli Odunpazarı ve Tepebaşı ilçelerinde ikamet eden ve farklı kuşakları temsil ettiği kabul edilen bireylerin sosyal medya kullanım düzeyleri ve tercihlerini “süreklilik” ve “yetkinlik” boyutu açısından ele alan bir araştırmadır. Araştırmada tarama modeli kullanılmıştır. Tarama modeli, çok sayıda elemanın oluşturduğu bir evrende, evren hakkında genel bir kanıya varmak amacıyla evrenin tamamı yahut ondan alınacak bir grup üzerinde yapılan tarama kodifikasyonudur (Karasar, 2012). Araştırmanın çalışma grubunu kent merkezinde yaşayan 877 kişi oluşturmaktadır. Araştırmanın verileri Deniz ve Tutgun-Ünal (2019) tarafından geliştirilen “Sosyal Medya Kullanımı Ölçeği” kullanılarak çevrimiçi ortamda toplanmıştır. Araştırmada elde edilen bulgular; (1) Kuşaklar sosyal medya ağlarına erişimde en çok akıllı telefon kullanmaktadır. (2) BabyBoomer ve X kuşağı en çok Facebook’u kullanmayı tercih ederken, Y ve Z kuşağı ise en çok İnstagram’ı kullanmaktadır. (3) BabyBoomer, Y ve Z kuşakları sosyal medyada en fazla video ve müzik içeriklerini beğenirken, X kuşağı ise en fazla haber içeriklerini beğenmektedir.(4) Kuşaklar süreklilik ve yetkinlik boyutlarında sosyal medyayı orta düzeyde kullanmaktadır. (5) Y ve Z kuşağı, BabyBoomer ve X kuşağına göre sosyal medya kullanımında süreklilik sağlamakta ve kendilerini bu konuda daha yetkin bulmaktadırlar. (6) Z kuşağı kadınları aynı kuşakta bulunan erkeklere göre sosyal medya kullanımında süreklilik sağlayan cinsiyeti temsil etmektedir.

Gökalp's determinations and opinions on education, which is as important as the emergence of Descartes in France (Akder, 1962, p. 408), has a content that should be taken into consideration in the solution of today's education problems. For this, we can look at the conditions of participation in the schools established by the Committee of Union and Progress under the leadership of Gökalp in the Balkans and different provinces and his views expressed at the Congress of the Committee of Union and Progress on September 15, 1916. The views expressed by Gökalp in the said Congress are also an indicator of his thoughts on education. According to Gökalp, who divides education into common and formal, education should be national. This division of education into two is two different ways of transferring or presenting knowledge from generation to generation through inheritance. This distinction is also an indicator of how the concepts of culture and civilization should be defined. Because the concepts of culture and civilization are intertwined with the concept of education. The concept of education also includes the concepts of training (teaching) and training (education). In this sense, “Education (Teaching) is the thing that equips the individual with natural sciences and creates the power to use the material forces in him by dominating the cosmic environment, while education (education) is a socialization process that equips the individual with culture and adapts to the social environment, and gives him the power to direct and manage social forces. . These definitions are an indication that Gökalp associates education with civilization and education with culture. According to Gökalp, attention should be paid to the definition differences and meaning relations of these concepts in the context of adaptation to national culture. This is an important reason why we cannot benefit from our educational practices. In this study, which was carried out with a literature review, it was aimed to reveal the "functional practical adaptation" that Gökalp tried to impose on education in the process of building the Turkish Nation and the study tried to reveal its difference from other studies in this respect.

Betimleyici metodun kullanıldığı bu araştırmanın amacı ana hatlarıyla bir dönüşüm örneklemi olarak medrese kurumunun geçirdiği evreleri Selçuklu ve Osmanlı’dan Cumhuriyet’e kadar ele almaktır. Bu sınırlandırma nedeniyle Türk eğitim-öğretiminin gelişimi, Selçuklu, Osmanlı ve Cumhuriyet dönemlerini odağa koyarak bir tasnife tabi tutmuştur. Bu şekilde bir tasnifleme yapılınca da dini (İslami) eğitim-öğretim medrese kurumunun yaşadığı kurumsal dönüşümün ortaya çıkarılmasında bir hareket noktası olarak seçilmiştir. Anahtar Kelimeler: Medrese, Eğitim, Öğretim, Tanzimat, Cumhuriyet.

teolojinin çağdaş mirasçıları, ('reformed epistemologists' diyeadlandırılan filozoflar da dahil), geçmiş zamanların din bilimcilerinden dahaalçakgönüllü olmuşlardır. Aydınlanma'dan doğan din üzerindeki kuşkucutartışmaları, daha az yorucu olan savunmaya dayalı bir yöntemle boşa çıkarmagörevini üstlenmiş durumdadırlar. Dini inançların akıl dışı olduğunu iddiaetmede kuşkucuların gerekçeli olmadıklarını göstermeye çalışmışlardır. Dinianlamda inananlar, onlara göre, hem entelektüel olarak hem de ahlaken kendidini geleneklerine bağlı kalma hakkına sahiptirler.

Ulusçuluk, modern ve etnik ulusçuluk olmak üzere iki farklı tarzda ele alınabilir. Modern ulusçuluk, etnik ulusçulukla, ulusu teşkil eden bireylerin benzeş olmaları fikri açısından aynı çıkış noktasına sahipse de, etnik ulusçuluktan farklı olarak ulusu teşkil eden özün etnik ve ırksal olmadığı tezi üzerine kurulur. Her iki ulusçuluk fikrinin ortak olduğu bir başka nokta da, kendileriyle aynı olmayana karşı duydukları öfkeyi kendilerine dayanak yapmalarıdır. Ortak kurgu faktörü olan öfkenin, artık yerini öngörülemezliğe bıraktığı ve popülaritesini yitirdiğine yönelik söylemler güncel olduğu için günümüzde, etnik ulusçuluk hiçbir düzeyde kabul edilmemekte, modern ulusçuluğun ise bir dönüşüm yaşadığı görülmektedir. Modern usçuluğun dönüştüğünü AB'nin üye sayısının artışı ile görebilme olanağına sahibiz. Etnik ulusçuluğun reddedilişine ise, Almanya'nın Köln kentinde yapılması planlanan, ancak yapılamayan “İslamlaşmaya Hayır Mitingi”nin beklenen sayıda taraftar bulamaması ve hatta bizzat Alman vatandaşları tarafından göstericilerin taşlanmasıyla tanık olduk. Ancak bu tanıklık sürekli olabilecek kesin bir sonucu ifade etmemektedir. Unutulmamalıdır ki Yugoslavya ve Gürcistan gibi mevcut ulus-devletlerin parçalanması sürecinde modern ulusçuluk, parçadan koparılıp uluslararası alan için müstakilleştirilmek istenen toplumları yeni modern ulusçuluk pratiği ile kurgulayamamaktadır. Bu, etnik ulusçuluğun pratik değerinin yok edilemediği anlamına gelir. Bu anlam, modern ulusçuluğun dönüşümü konusundaki cazibenin de inandırıcılık düzeyini olumsuz etkilemekte ve bir ulusu ayakta tutan gerçeğin ne olduğunu ortaya koymak-tadır. A Modern İdeology: Nationalism Abstract: Nationalism can be treated in two different ways as modernist and ethnic nationalism. Although modernist nationalism and ethnic nationalism share the same principles regarding the similarity of the individuals, modernist nationalism differs from ethnic nationalism in its claim that race and ethnicity are not the main components of a nation. Both nationalist ideas, however, have the same feeling of anger towards people who are different from themselves. During the recent years, the common concept of anger as the formation factor has lost its popularity, and has given way unpredictability. Ethnic nationalism has become unacceptable at any level and modernist na-tionalism is undergoing a transformation. We are able to observe the transformation of modernist nationalism in the growing number of memberships in the EU. We already witnessed the disapproval of ethnic nationalism when the “No to Islamization” meeting failed to meet expecta-tions in terms support in Koln and demonstrators were stoned by the Ger-man citizens themselves. However, this event alone does not show a total defeat of ethnic nationalism. One should not forget that at a period of the disintegration of nation-states like Yugoslavia and Georgia, the modernist nationalism has failed to create a concept of new modernist nationalism in societies. This indicates that the practical values of ethnic nationalism have not been completely wiped out. This puts a negative effect on the plausibility of the transformation of modernist nationalism, and gives us an insight into the reality of what keeps a nation upright

Kentler, sadece insan sayısının arttığı ya da ekonomilerin geliştiği alanlardeğildir. Bilakis kentler, uzak dünyaları ve onların etkilerini bir evrene dönüştüren, buevreni de ekonomik, politik ve kültürel yaşarnın odağı olarak kurgulayan, yönlendiren,denetleyen merkezlerdir. Bu merkezlerin oluşum ve gelişim sürecinde dinin, biryandan etkilenen diğer yandan etkileyen en önemli olgulardan birisi olduğugörülmektedir. Örneğin, kent ortamında cemaatçi yapılar değişmekte, birey kapalı grupve çevre baskısından kurtularak geleneğin etkisiyle yaptığı davranış ve tutumlardadaha rahat hareket etmekte, düşünmekte, yargılamakla ve bilinçli tavır ve davranışlarsergilemektedir.

Örgüt kavramı büyük bir hızla çeşitlenen kuram, yaklaşımve görüş kargaşası içinde hızla büyüyen ilgi alanlarından birisi olarakkarşımıza çıkmaktadır. Örgütler yapıları bakımından kendi aralarında hizmet,üretim ve yönetim örgütleri şeklinde üçlü bir sınıflandırmaya tabitutulabilirler. Mevcut bu sınıflandırma herhangi bir örgütün kurgulanış biçimve yapısı söz konusu edilince örgütün diğer örgütlerle ilişkisini ve kendiörgüt iklimini daha anlamlı hale getirir. Bu anlamda bu çalışma, örgütlerinamaçlarını gerçekleştirmeye yönelik olarak örgüt kültürü kurabildiklerinibetimleyici metotla ortaya koymaya çalışmıştır.

Kültür, kişilik ve kimlik kavramlarıdurumsal özellik taşımalarından dolayı çok boyutlu yapı sergilerler. Do-layısıile söz konusu kavramlar dinamik ve iç içedir. Bu iç içelik ve dinamizmnedeniyle kimlik ve kişilik kavramları,bu belirlemenin etkin olduğu kültür konusu içerisinde birer alt başlıkoluşturur. 18.yüzyılın inanç ve düşünce sorunlarından doğarak günümüze kadartartışıla gelen kültür tartışmalarına bir katkı sağlamak amacıyla buçalışma, kültürün bireye birkişilik, kişiliğin de bir kimlik kazandırdığıdüşüncesi etrafında betimleyici metotla kurgulanmıştır.

Devlet kurgusu ile küreselleşme sürecinin ilişkilendirilmesi kuramsal açıdan bir takım zorluklar taşımaktadır. Bunun en önemli nedeni devlet kurgusunun küreselleşme sürecinde olduğu gibi sosyal bilimlerde sıklıkla ele alınması ve neticede ilgili konulara yönelik kavramsal çerçevesinin oldukça genişlemiş olmasıdır.Devlet kurgusu ile küreselleşme sürecinin etkileşim alanlarını belirlemek, bir başka ifadeyle bu iki kavramın etkileşim alanlarının sınırlarını çizmek gerekmektedir. Ancak bundan sonradır ki, iktisadî, siyasal ve toplumsal olarak ana hatlarıyla belirlenen etkileşim çerçevesi, küreselleşme süreci ve ulus-devlet kurgusu arasındaki bağıntıyı açıklayabilsin ve etkileşim alanlarından genel bir açıklama alanına ulaşabilmek mümkün olsun.Ulus-devlet kurgusu, birçok toplumsal olgu gibi belli bir tarihsel süreç içinde kurgulanmıştır. Kurgunun oluşturulmasında, günümüz siyasal kültürüne yapısal ve kurumsal nitelikli birçok miras bırakan Kapitalizm, Merkantilizm, Fizyokrasi, Modernleşme, Fransız Devrimi, İngiliz Sanayi Devrimi, Monark ve Siyasal Felsefi Düşünürler etkilidir.Günümüzde küreselleşme ve ulus-devlet etkileşimini konu alan her araştırma yukarıda sözü edilen unsurların etkilerini, bilhassa da kapitalizmin etkisini göz önüne alırsa tutarlı sonuçlara ulaşabilir. Bu araştırmanın temel amacı, bu yaklaşım ışığında, iktisadî, siyasal ve toplumsal kriz alanlarının özelliklerini ortaya koyarak küreselleşme ve ulus-devlet etkileşimini ikibinli yılları odağına yerleştirerek açıklamaktır. Establishing relationships between Globalization and the Nation State presents some theoretical difficulties. The most important reason of these difficulties is the widespread studies of the concept of nation state in social sciences like globalization, and consequent expansion of the conceptual framework of these.Therefore, it is necessary to define the scope of interaction between these two phenomena, in other words, to draw the boundaries of interaction for these two concepts as a first step of the study.The framework of interaction which is defined as mainly in terms of economic, political and social phenomena contributes to the explanation attempts of the relationship between globalization and nation-state. Finally, this six-part interaction field leads to the explanation of the whole.In this process of the nation-state, the capitalism transmitted the previous inheritance to the present. The capitalism is the dominant factor from eighteen and to nineteen and twenty century. As a result, a study on the globalization and the nation-state interaction will reach consistent findings only when taking this process into consideration. Thus, the aim of this study is to explain the interaction between the globalization and the nation-state by defining the characteristics of economic, political and social crises in the evolution process. 244

494

Bu çalışmanın amacı üniversite öğrencilerinin kültürlerarası duyarlılık ve etnikmerkezcilik düzeylerinin farklı değişkenlere göre incelemektir ve Erasmus+ Prog-ramından yararlanmış olan ve yararlanmamış olan öğrencilerin kültürlerarası duyarlılık ve etnikmerkezcilik düzeylerini karşılaştırmaktır. Yöntem: Bu araştırma nicel araştırma yöntemleri kapsamında gerçekleştirilmiş-tir ve tarama modeli kullanılmıştır. Araştırmanın evrenin kapsamı 2018-2019 eğitim-öğretim yılı bahar döneminde Eskişehir Osmangazi Üniversitesi ve Anadolu Üniversite-sinde öğrenim gören lisans öğrencileridir. Araştırmanın örneklemi, amaçlı örnekleme yöntemi ile seçilen, her iki üniversitenin İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi ve Eğitim Fakültesi’nden 323 öğrenciden oluşmaktadır. Veriler, Kültürlerarası Duyarlılık ve Etnik merkezcilik Ölçeklerinin uygulanması ile elde edilmiştir ve SPSS 20 istatistik programı kullanılarak gerekli analizler yapılmıştır. Bulgular: Araştırmadan elde edilen bulgular öğrencilerin kültürlerarası duyarlı-lık ve etnikmerkezcilik düzeylerinin Erasmus+ Programına katılım da dahil farklı de-ğişkenlere göre de anlamlı farklılıklar gösterdiği yönündedir. Sonuç ve Öneriler: Araştırmada öğrencilerin kültürlerarası duyarlılık ve etnik merkezcilik düzeylerinin Erasmus+ katılımına göre büyük farklılık gösterdiği ortaya konulmuştur. Bu durumda gerek yerel gerekse küresel anlamda demokrasiye olan ihti-yaç nedeniyle de bu türden uluslararası uygulamaların dünyadaki tüm toplumlar için bir ihtiyaç olduğu düşünülebilir The purpose of this study is to examine the intercultural sensitivity and ethnocentrism levels of university students according to different variables and to determine the contributions of Erasmus Program to postmodern education by comparing the levels of intercultural sensitivity and ethnocentrism among students who have bene-fited from Erasmus+ and not benefited from the Erasmus Program. Method: This research was conducted within the scope of quantitative research methods and the survey model was used. The scope of this research universe are the students, who studying at Eskişehir Osmangazi University and Anadolu University dur-ing the spring term of 2018-2019 academic year. The sample of the study consists of 323 students, who had been selected by deliberate sampling method from the Faculty of Economics and Administrative Sciences and the Faculty of Education of both Eskişehir Osmangazi and Anadolu Universities. The data were obtained by applying the Intercul-tural Sensitivity and Ethnicity Scales and the essential analyzes were made by using the SPSS 20 statistical program. Results: According to the findings of the study, the intercultural sensitivity and ethnocentrism levels of the students show significant differences, according to the par-ticipation variable of Erasmus + Program and with other variables. Conclusion and Suggestions: In this research, it was revealed that the inter-cultural sensitivity and ethnicity levels of the students differed significantly according to Erasmus + participation. In this case, because of the need for democracy both locally and globally, such international practices may be considered as a need for all societies in the world

Amaç: Bu araştırmada, Syed Muhammad Naquib Al-Attas'ın eğitime ilişkin görüşlerinin incelenmesi amaçlanmıştır.Yöntem: Araştırmada nitel araştırma yöntemlerinden doküman analizi yöntemi kullanılmıştır. Araştırmada öncelikli kaynaklar olarak Al-Attas'ın kendi kaleme aldığı eserleri, kendisi ve İslami Eğitim hakkında yazılan eserlerden yararlanılmıştır.Bulgular: Araştırma sonucunda Al-Attas'ın eğitim anlayışının genel hatlarına ulaşılmıştır. Attas'ın önerdiği eğitim anlayışının ana amacının insanda edeb duygusunun oluşturulması ve bunun neticesinde İslam'ın da yetiştirmeyi amaçladığı iyi insana ulaşmak olduğu belirlenmiştir. Bu amaca ulaşmak için bilgiye bakış açısının yeniden oluşturulması gerektiği ve Çağdaş Bilginin Batılılaşmaktan Kurtarılması ve İslamileştirilmesi düşüncesinin tartışılmasının ön plana çıktığı fikrine ulaşılmıştır.Sonuç ve Öneriler: Araştırma sonucunda Al-Attas'a göre eğitim kavramının İslami anlamda tam karşılığının te'dib olduğu, İslam'i eğitimin ana hedefinin ise edepli ve iyi insan yetiştirmek olduğu sonucuna ulaşılmıştır. Bu konuda yapılması gerekenler konusunda Attas'ın önerileri, Çağdaş Bilginin tanımının yeniden yapılması, Batılılaşmaktan kurtarılması ve İslamileştirilmesidir. Attas'ın görüş ve önerilerinden eğitim konusunda sürekli bir arayış içerisinde olan ülkemiz eğitimcilerinin, eğitim yöneticilerinin ve araştırmacıların yararlanabileceği düşünülmektedir. Purpose: The purpose of the study is to examine Syed Muhammad Naquib Al-Attas' views on education.Method: In this research, document analysis method, which is one of the qualitative research methods, is used. As the primary sources of the research, Al-Attas' own works, his writings and other writings about him and Islamic Education are used.Results: As the result of the study, Al-Attas' general view of education is reached. The main aim of the education concept proposed by Attas is to create a sense of adab in man and to reach the aim of the good man that Islam aims to reach. In order to achieve this aim, it is reached that a new point of view on knowledge could be re-established and the idea of de-westernization and Islamization of the Contemporary Knowledge could be discussed.Conclusion and Suggestions: As the result of the study, it is determined that Al-Attas defines education as `ta'dib` the process of instilling and inculcating `adab` in man which is the main objective of Islamic education. Attas' suggestions on what to do in this regard is to redefine the Contemporary Knowledge and Islamization of it. It is considered that educators, education managers and researchers of our country, who are in constant search about education, can benefit from Attas' opinions and suggestions. 115