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International audience; The social fate of corpses in situations of mass violence has only become the subject of scientific interest rather late in the day, driven on the one hand by the advent of the “Forensic Turn” and, on the other, by the development of transitional justice, which has increasingly come to consider the humanitarian treatment of human remains and the dignified reburial of victims as an essential tool of resilience in societies scarred by extreme violence. The study of the practices surrounding the return of human remains to society shows that, in addition to its legal implications, this phenomenon also has consequences in the cultural and religious domain, in particular owing to the tension that it creates around issues linked to the funerary and patrimonial spheres.

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International audience; En los contextos contemporáneos los restos humanos recuperados en excavaciones de interés científico, patrimonial o en el marco de una actividad judicializada plantean problemas inéditos y obligan a repensar nuevos ámbitos de la Arqueología aplicada. Los restos humanos antiguos puedan resultar emblemáticos de identidades colectivas de naturaleza religiosa, cultural, étnica o nacional y el carácter simbólico puede resultar según los contextos extremadamente sensible. También los restos humanos provenientes de investigaciones sobre la historia reciente plantean expectativas de identificación, de restitución o de análisis criminal. Estos desafíos particularmente de naturaleza judicial permiten a la arqueología documentar crímenes recientes o pasados. Los desafíos judiciales de la práctica arqueológica le plantean al arqueólogo- de manera aguda en los contextos de urgencia- nuevas preguntas. Teniendo en cuenta que las temporalidades judiciales y científicas son diferentes, las expectativas de la Justicia, tanto a nivel nacional como internacional-, le imponen a la Arqueología condiciones de trabajo singulares ligadas a la conservación y cautela de los restos humanos, así como al acceso a su información. El laboratorio del arqueólogo así como la excavación en el terreno, se transforman entonces en territorio judicial y científico, resultan ser un auxiliar de la Justicia y modifican la naturaleza original de su trabajo.

International audience; English Abstract: Mass exhumations and the mass unearthing of dead bodies are quite new phenomena in the history of humankind. The ‘forensic turn’ has led various disciplines to pay renewed attention to the dead and not only to the death. For a couple of decades, social anthropologists have been urged to (re)consider the materiality of death. This return of the dead bodies en masse has consequently made them look carefully at the ways in which corpses are dealt with in various situations of disasters or mass crime, but also made them aware of the various silences and denial mechanisms lastingly surrounding mass graves and buried corpses. This afterword aims to reflect on the way these silences and denial have shaped our disciplinary field and maintained some of its blind spots.; Les exhumations et la mise au jour massives de cadavres sont des phénomènes nouveaux dans l’histoire de l’humanité. Le tournant médico-légal a conduit diverses disciplines à accorder une attention renouvelée aux morts et non plus seulement à la mort. Pour leur part, les anthropologues sociaux ont été incités depuis quelques décennies à (re)considérer la matérialité de la mort. Ce retour en masse des cadavres les a, par conséquent, amenés à se pencher sur la manière dont les cadavres sont traités dans des situations de catastrophes ou de crimes de masse, mais aussi à prendre en compte les divers silences et mécanismes de déni qui entourent durablement les fosses communes et les cadavres enterrés. Cette postface vise à réfléchir à la manière dont ces silences et ces dénis ont façonné notre champ disciplinaire et maintenu certains de ses angles morts.

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Texto publicado originalmente em francês: Élisabeth Anstett. « Pourquoi exhumer? : L'anthropologie du funéraire face au forensic turn » em Valérie Robin Azevedo (dir.) [Im]materialalités de la mort, Paris, CNRS éditions, 2020, pp.205-223.; International audience; Desenterrar cadáveres não é uma prática nova, tem ocorrido em muitos contextos históricos e culturais diferentes. Desde o trabalho seminal do etnólogo Robert Hertz, sabemos que as cerimônias fúnebres são sempre realizadas em várias fases, e que podem incluir uma série de enterros sucessivos articulados em torno de um princípio estruturante de "funerais duplos" (Hertz, 1905). No entanto, a modernidade assistiu ao surgimento de uma nova prática que leva à escavação de valas coletivas com várias dezenas, várias centenas ou mesmo vários milhares de corpos ou esqueletos antes de lhes oferecer um novo enterro.

De nouvelles pratiques funéraires, entre réel et virtuel, marquent ce début de xxie siècle. À l’heure des éternités numériques, un nouveau champ d’expression du mourir surgit et le lien avec les défunts se pérennise et se modifie. De quelles façons notre rapport à la mort s’est-il métamorphosé dans le contexte de la mondialisation et de la médiatisation des dernières décennies ? Comment se dématérialise la sociabilité funèbre, comment se transforme le soin fourni aux cadavres ? Quelle gestion mortuaire, d’ordre politique et symbolique, adopter face aux dépouilles indésirables (attentats-suicides) ou en cas de corps souillés (guerre, génocide) ou absents (migrants) ? Dans une perspective pluridisciplinaire et comparatiste, cet Essentiel d’Hermès aborde la mort comme un phénomène de communication vital qui engage notre rapport à l’altérité et à l’identité.

Déterrer des cadavres n’est pas une pratique nouvelle, elle est attestée dans bien des contextes historiques et culturels différents. Depuis les travaux fondateurs de l’anthropologue Robert Hertz, nous savons en effet que les cérémonies funéraires sont toujours accomplies en plusieurs étapes, et qu’elles peuvent inclure une série de ré-inhumations successives articulées autour d’un principe structurant de « double funérailles » (Hertz, 1905). Pour autant, notre modernité a vu émerger une prat...

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