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National audience; La vallée de la Biaysse est située sur la commune de Freissinières, dans la haute vallée de la Durance. Elle appartient au secteur de l’Argentiérois-Vallouise du Parc national des Ecrins. Il est étudié depuis la fin des années 1990 par une équipe interdisciplinaire des laboratoires du CNRS, d’Aix Marseille Université, de l’Université Savoie-Mont Blanc, de l’Université Rovira i Virgili à Tarragone (Espagne) et du Département d’archéologie de l’Université de York (Royaume-Uni). À la suite d’études archéologiques, bioarchéologiques et paléoenvironnementales menées dans le cadre de programmes de recherche internationaux, il a été démontré que cet espace est occupé sur la très longue durée depuis la Préhistoire récente.L’occupation médiévale se matérialise par de nombreuses structures d’habitat de typologie variée et par l’exploitation de plusieurs petits gîtes polymétalliques. Les secteurs d’exploitation agropastorale et minière se superposent sur les alpages ce qui crée un problème d’interprétation des structures à l’échelle de la prospection. Si les grands enclos pastoraux sont facilement reconnaissables par leur morphologie, ce n’est pas le cas des structures plus petites, souvent définies comme des unités d’habitation temporaire. En effet, ces structures, dénommées « cabanes » dans la littérature scientifique, peuvent avoir été occupées voire réoccupées pour différents usages. Les sources écrites, rares avant le XVIIe siècle, n'apporte pas beaucoup d'indices sur l'utilisation de ces structures. Ainsi, pour pallier ce problème d’identification de la fonction des bâtiments, les auteurs de cette communication proposent de développer une nouvelle méthode d’étude des sites ruraux d’altitude couplant archéologie et géochimie des sols. Cette expérimentation est menée dans le cadre de deux thèses de doctorat.Les analyses géochimiques des sols sont ici considérées comme un moyen de définir la fonction des sites autrement que par leur aspect morphologique. Au cours de l’été 2020, une prospection archéologique et géochimique a été menée sur deux sites distants de 2 kilomètres : le Pré Gauthier, implanté à 1770 mètres d’altitude et Chichin I, à 2078 mètres d’altitude. Cette opération avait pour but de documenter le bâti des différentes structures qui composent ces sites, de définir des zones d’activités et de les spatialiser. Au cours de l’été 2021, les deux sites ont été sondés. Ce sont ces premiers résultats qui seront communiqués. Ils seront mis en perspective avec les données paléoenvironnementales et archivistiques disponibles, l'objectif de cette étude étant d’obtenir une lecture fine de l’occupation de la haute-vallée de la Biaysse au cours du Moyen Âge et de la première modernité.

Les actuelles terres collectives de Corse se distinguent dans leur origine des sections de communes du reste de la France. Probablement apparues au Moyen-Âge, pour les quelques spécialistes, historiens ou ethnologues, qui se sont intéressés à l’évolution de la nature du foncier insulaire, elles auraient disparu au XIXe siècle. Or selon la thèse de cet article, c’est, au contraire, à cette période qu’elles sont reconnues juridiquement. En effet, les accords de délimitation des forêts entre l’État et les communes, connues sous le nom de Transactions Blondel de 1852, entrainent la légalisation d’indivision entre chaque habitant d’une communauté sur des espaces boisés. À partir du XXe siècle, la crise de l’économie agropastorale insulaire voit disparaître certaines terres collectives, appropriées par les communes, voire des particuliers. Actuellement, quelques rares survivances témoignent encore des anciennes pratiques communautaires de la montagne corse. Dans un contexte exceptionnel de désordre foncier, le retour à des pratiques communes de la terre est peut-être une solution pour lutter contre la déprise rurale de l’intérieur de l’île. The present-day collective lands of Corsica differ in their origin from those of the rest of France. Probably appeared in the Middle Ages, for the few specialists, historians, or ethnologists, who were interested in theevolution of the nature of island land, they would have disappeared in the 19th century. According to the thesis of this article, it is, on the contrary, currently that they are legally recognized. Indeed, the agreements of delimitation of forests between the state and the municipalities, known as the Blondel Transactions of 1852, lead to the legalization of indivision between each inhabitant of a community on wooded areas. From the 20th century on, the crisis of the island agro-pastoral economy saw the disappearance of certain collective lands, appropriated by municipalities and even individuals. At present, a few survivors still bear witness to the ancient community practices of the Corsican mountain. In an exceptional context of land disorder, the return to common practices of the land is perhaps a solution to combat the rural decline of the interior of the island.

The aim of this Phd work is to identify and characterize agropastoral rhythms and dynamics in the “Hautes-Chaumes du Forez”. This theme is linked with the appreciation of socio-economic modalities of grazing as it has been practiced by mountain communities for the last 2000 years. Understanding how worked this activity and its environmental implication required a systemic and diachronic approach. Thereby, it was possible to link the issue of society-environment interactions with an archaeological approach of land use. The main purpose is to replace this information in a suitable historical and paleoecological framework in the way to highlight the major phases of lands use and anthropization. In this way, a multidisciplinary confrontation has been a prime factor in order to estimate the variability and the intensity of the socio-economic flows, themselves reflections of practices and policies fluctuating in time and space. Replaced in a global framework, these events reintegrate the “Haut Forez” in a regional dynamic where the mountain finds both its role and its legitimacy as an integrated margin. During Antiquity, the first real changes took place. Short-lived, however, this dynamic confirms new management methods that work for the integration of the Hautes-Chaumes into a complementarity circuit between plains and mountains. This dynamic is the main actor in the initiative of the palaeoenvironmental and economic changes which will follow one another until the dawn of the 19th century., Ce travail de thèse s’attache à identifier et à caractériser les rythmes et dynamiques agropastorales sur les Hautes-Chaumes du Forez. Cette thématique est liée à l’appréciation des modalités socio-économiques de l’estive telle qu’elle est pratiquée par les communautés montagnardes depuis 2000 ans. Appréhender les rouages de cette activité et son implication environnementale a nécessité de privilégier une approche systémique et diachronique. Par ce moyen, il a été possible d’intégrer la problématique des interactions sociétés-milieu à une approche purement archéologique de l’occupation du sol. L’objectif a été de replacer ces informations dans un cadre historique et paléoécologique adéquat afin de mettre en évidence les grandes phases de l’anthropisation des territoires. La confrontation pluridisciplinaire induite a constitué un facteur primordial pour estimer la variabilité et l’intensité des flux socio-économiques, reflets de pratiques et de politiques fluctuantes dans le temps et l’espace. Replacés dans une trame globale ces événements réintègrent le haut Forez dans une dynamique régionale où la montagne trouve à la fois son rôle et sa légitimité en tant que marge intégrée. Dès l’époque romaine, de premiers véritables changements interviennent. De courte durée, cette dynamique entérine toutefois des modalités de gestion nouvelles qui œuvrent à l’intégration des Hautes-Chaumes dans un circuit de complémentarité effectif entre plaines et montagne. Celle-ci constituera le principal acteur à l’initiative des changements paléoenvironnementaux et économiques qui se succéderont jusqu’à l’aube du XIXe siècle.

Cet article vise à questionner les discours sur le gouvernement domestique dans le Haut-Atlas agropastoral au Maroc. Basé sur une étude ethnographique, il interroge les conditions de possibilité des discours sur la cohésion du groupe symbolisée par l’autorité du père. Il s’agit de mettre en lumière les pratiques par lesquelles cohésion et autorité sont actualisées, et de questionner les unités d’analyse utilisées en sciences sociales. La mise en regard des caractéristiques morphologiques de groupes domestiques ainsi que des pratiques et trajectoires de certains de leurs membres donne à voir comment la cohésion et l’autorité sont plus ou moins fortement soumises à tensions (et donc mises en péril). Il apparaît ainsi que le groupe (et l’autorité en son sein) s’actualise par un travail permanent des membres sur ses aspects sociaux, économiques et spatiaux, notamment par les pratiques matrimoniales et résidentielles ou encore les pratiques d’acquisition et de transmission de patrimoine. Cette approche permettra de questionner la « maison » comme objet de discours sur le gouvernement domestique dans le Haut-Atlas agropastoral au Maroc. This article attempts to question the speeches about domestic government in agropastoral Hight-Atlas in Morocco. Based on an ethnographical research, the article questions the conditions of possibility of speeches about group cohesion symbolized by father’s authority. It aims to shed light on practices by which cohesion and authority are implemented, and to question units of analysis used by researchers. Comparison of domestic groups’ morphological characteristics or member’s practices and trajectories leads to observe that cohesion and authority are subject to tensions (and are therefore endangered). Doing so, one can see that a group (and the authority within it) is actualized by its membres’ permanent work on its social, economic and spatial characteristics, such as for instance matrimonial and residential practices, or acquisition and devolution of inheritance. This approach allows to question the “house” as an object of speeches about domestic government, within agropastoral Hight-Atlas in Morocco.

International audience; Depuis vingt ans, le développement de l’archéologie préventive, des prospections systématiques et une meilleure connaissance des indicateurs chronologiques ont permis d’étudier plusieurs occupations rurales du début du Moyen Age en Roussillon. Les opérations menées, parfois sur de grandes surfaces, font émerger une archéologie des terroirs, éclairée par la multiplication des études bioarchéologiques et paléoenvironnementales (carpologie, anthracologie, archéozoologie, géomorphologie, etc.).Parmi les sites étudiés, six d’entre eux permettent de documenter les modes d’implantation et d’organisation de l’habitat, ainsi que certains types d’exploitation du sol et des ressources naturelles. Les campagnes roussillonnaises paraissent ainsi maillées par un réseau assez dense d’habitats ruraux polynucléaires, déployés sur de grands espaces. Leur organisation permet d’optimiser la gestion d’une multitude de terroirs, y compris par la réalisation d’importants travaux (enclos, structures de drainage, voire d’irrigation, aires d’ensilage). Le croisement des données issues de l’étude de différents types de vestiges archéologiques (bâti, mobilier, plantes et animaux exploités) éclaire l’histoire rurale du Roussillon à un moment de réorganisation des campagnes et d’évolution de l’éventail alimentaire et des techniques culturales.

L'habitat rural du haut Moyen Âge en France (Ve-XIe siècles) : dynamiques du peuplement, formes, fonctions et statuts des établissements : 36e Journées Internationales d’Archéologie Mérovingienne de l’AFAM; International audience; Depuis vingt ans, le développement de l’archéologie préventive, des prospections systématiques et une meilleure connaissance des indicateurs chronologiques ont permis d’étudier plusieurs occupations rurales du début du Moyen Age en Roussillon. Les opérations menées, parfois sur de grandes surfaces, font émerger une archéologie des terroirs, éclairée par la multiplication des études bioarchéologiques et paléoenvironnementales (carpologie, anthracologie, archéozoologie, géomorphologie, etc.).Parmi les sites étudiés, six d’entre eux permettent de documenter les modes d’implantation et d’organisation de l’habitat, ainsi que certains types d’exploitation du sol et des ressources naturelles. Les campagnes roussillonnaises paraissent ainsi maillées par un réseau assez dense d’habitats ruraux polynucléaires, déployés sur de grands espaces. Leur organisation permet d’optimiser la gestion d’une multitude de terroirs, y compris par la réalisation d’importants travaux (enclos, structures de drainage, voire d’irrigation, aires d’ensilage). Le croisement des données issues de l’étude de différents types de vestiges archéologiques (bâti, mobilier, plantes et animaux exploités) éclaire l’histoire rurale du Roussillon à un moment de réorganisation des campagnes et d’évolution de l’éventail alimentaire et des techniques culturales.

The agriculture-livestock articulation is a structuring element of the farming production systems of northern Senegal, between the cropping Senegal River valley and the livestock-keeping Ferlo. A mapping based on the perceptions of local stakeholders (PBRM method) was carried out to assess the spatial extent of uses, practices and "countries" over a vast area around the Ferlo. By merging each map produced during interviews into a GIS, we obtain a spatialized database on the environmental determinants of this territory. If the structuring, ecological and historical elements remain and even tend towards the specialization of territories into "countries" of production, the low amount of months of presence of herds in the Ferlo (two months maximum) as well as the generalized use of supplementation during the lean season leads us to think about reorientations of this breeding towards the south but also to identify areas of possible tension where the transhumance flow crosses with the agricultural colonization front.; L'articulation agriculture-élevage est un élément structurant des systèmes de production du nord du Sénégal, entre vallée du fleuve Sénégal agricole et Ferlo pastoral. Une cartographie basée sur les perceptions des acteurs locaux (méthode ZADA) a été réalisée pour évaluer l'emprise spatiale des usages, pratiques et « pays » sur une vaste zone autour du Ferlo. En fusionnant chaque carte réalisée au cours d'entretiens dans un SIG, nous obtenons une base de données spatialisée sur les déterminants environnementaux de ce territoire. Si les éléments structurants, écologiques et historiques, demeurent et tendent même vers la spécialisation des territoires en « pays » de productions, le faible nombre de mois de présence des troupeaux dans le Ferlo (deux mois maximum) ainsi que le recours généralisé à la supplémentation en période de soudure pastoral nous induit à penser à des réorientations de cet élevage vers le sud mais aussi à identifier des espaces de tension possible là où axe de transhumance et axe de colonisation agricole se croisent.

International audience; Trees play a crucial role in drylands, where they are often considered as keystone species for ecosystems and for local livelihoods. In particular in the Saharan region, Vachellia tortilis subsp. raddiana (ex. Acacia tortilis subsp. raddiana) are multipurpose acacia trees for people and contribute to the overall ecosystem functioning. Despite progress in research, acacia stands in this region are poorly documented and little is known on their interactions with human Saharan populations. On the basis of a multidisciplinary approach, the aim of this study was to assess the structure and dynamics of Saharan acacia stands in southwestern Morocco and the influence of human activities and practices. Interviews and participant observations were performed in two villages and individual acacia trees were measured in contrasting topography, microhabitat and land use situations. The acacia stands were located in cultivated and browsed areas where trees were used and shaped in the framework of human subsistence activities. In this context, the low-density acacia stands (4.8 trees/ha) showed high regeneration (47.8%) and recruitment rates, and low mortality (3.3%). Land use had more effect on stand structures than topography or microhabitat. Tree regeneration and density were especially high in cultivated areas. Most trees showed traces of pruning (60.3% of them) and debarking (33.9%), but with no correlation with tree mortality. Environmental and anthropogenic factors jointly contributed to the structure and dynamics of acacia stands, and no threat to their sustainability was observed. Even though further investigation would be required to better distinguish environmental and anthropogenic factors and to draw long-term conclusions, our results suggest that Saharan agro-pastoralism activities are not necessarily incompatible with acacia tree conservation, contrary to the commonly admitted postulate in Morocco.

Le rapport de l’homme à son milieu étant en partie déterminé par les relations que les hommes entretiennent entre eux, chaque grand système politique au Mali a conditionné d’une manière particulière ce rapport et a fait fluctuer le pouvoir d’action des acteurs sociaux sur le milieu. Pendant la colonisation, « la tendance des nouveaux arrivants fut de saper ou de détruire - suivant la nature de leurs contacts avec les premiers occupants - l'autorité des chefs indigènes au pouvoir » (Harroy, 19...

Dans le delta intérieur du Niger cohabitent un certain nombre de groupes ethniques dont la structure actuelle est liée au contexte historique. Les populations bozo, somono, sorogo, songhoi, marka, peule, rimaybe, dogon et bamana se répartissent dans le delta, dont elles ont transformé l’espace naturel en aires de production et en aires de pouvoir hiérarchisées. L’étude de l’histoire du peuplement du delta a donné lieu à des textes très documentés, comme ceux de Jean Gallais (1967), de A. Hamp...

La logique de l’appropriation des espaces, de quelque nature qu’elle soit, définit un rapport aux choses et une forme de gestion exprimant une conception du monde et de son devenir. Or celle-ci n’est pas universelle dans les sociétés humaines. L’impossible généralisation de la propriété foncière dans le monde rural africain en est une preuve et conduit à la nécessité de repenser le rapport juridique des sociétés à leur environnement. Dès lors, nous proposons de raisonner différemment, en part...

Figure 13. Les déplacements des Songhay dans les environs d’Aribinda. Les événements qui ont abouti à la constitution de la chefferie d’Aribinda sont indirectement liés aux grands mouvements qui affectent l’histoire des régions voisines, contrôlées par des États fortement structurés. L’Aribinda, de par sa position marginale, en accueille les laissés-pour-compte ou les exclus. Tous ceux qui y parviennent, à compter du xviiie siècle, sont présentés soit comme des individus isolés, soit comme de...

Le règne de Karyo Birma, qui débute au milieu du xixe siècle, inaugure pour Aribinda de profonds changements. L'ÉPANOUISSEMENT D'ARIBINDA Birma mène une guerre défensive contre les Mossi du Ratenga alliés aux Peul du Djelgodji. Pour la première fois, la guerre se solde par la victoire écrasante des Kurumba, soutenus par leurs « alliés » songhay et touareg de l’Oudalan. Les armes à feu au temps de Birma étaient encore peu nombreuses. Il faut attendre le règne de Babana, son successeur, pour qu...

Figure 9. Les massifs d’Aribinda et les vestiges laissés par les poté samba dans les environs immédiats du bourg. Certains ouvrages évoquent la présence d’une occupation humaine antérieure à la fin du xve siècle dans l’Aribinda. Quel que soit le nom par lequel on identifie ce peuplement ancien (selon les auteurs, Kurumba, Kurumankobé, Déforobé, Gurmankobé ou Songhay), les ouvrages qui en traitent utilisent couramment l’expression « gens d’avant ». On peut lui préférer celles de « premières ge...

Le seuil d’autosuffisance du paysan de l’Aribinda est toujours menacé par les aléas climatiques. Ainsi doit-il, dans l’organisation de ses activités, se livrer à un « calcul des chances » que l’on qualifiera, peut-être abusivement, de stratégie. DÉSÉQUILIBRES VIVRIERS Les besoins vivriers sont estimés au minimum dans les exploitations à 200 litres de grain par personne et par an, chiffre moyen calculé à partir de la consommation journalière de plusieurs cours. En 1982, une année « satisfaisan...

Figure 4. L’Aribinda : quelques caractéristiques physiques (altimétrie, réseau hydrographique, zones à granites alcalins et formations dunaires). La région d’Aribinda est très légèrement surélevée par rapport au Djelgodji et à l’Oudalan qui l’environnent à l’ouest et à l’est. Deux grands réseaux de drainage la desservent : au nord et à l’ouest, les cours d’eau saisonniers s’écoulent vers la mare de Soum ; au sud et à l’est, les eaux sont drainées vers divers affluents du Niger. La ligne de pa...

Le modèle juridique colonial n’a pas disparu avec l’indépendance. Au contraire, le droit étatique national se l’est approprié en grande partie dans l’esprit et souvent dans le fond. L'analyse des textes adoptés par les États indépendants le démontre. La logique du droit colonial s’est si bien enracinée en Afrique noire qu’un impérialisme étatique centralisateur s’est maintenu pendant la période de l’indépendance. L’héritage français a perduré dans les instruments juridiques des nouveaux États...

En dépit de sa situation dans l’espace septentrional burkinabé où prévaut le pastoralisme, l’Aribinda a développé une économie à dominante agricole qui, jusqu’à présent, a surmonté les contraintes de conditions naturelles limites. Pour autant, son avenir ne laisse pas d’être préoccupant. À partir des données actuelles qui intéressent les rapports entre population et ressources foncières, il est possible de construire des scénarios d’évolution probable vers une situation de blocage pour la pro...

Espace partagé entre plusieurs systèmes d'activités (agriculture, pêche, élevage), le delta intérieur du Niger au Mali est aussi un espace conflictuel. La pression démographique et les sécheresses ont accru la compétition pour l'accès aux ressources naturelles dont dépendent les populations. Pour résoudre des conflits fonciers incessants et gérer l'ensemble de ces ressources, quel droit appliquer ? Ni le droit étatique, directement issu d'une conception occidentale, ni les systèmes traditionnels, ni la pratique locale ne parviennent à apporter de solutions pertinentes et durables. La décentralisation, malgré ses promesses, n'a pas encore restitué aux acteurs locaux la maîtrise de leurs ressources naturelles. Dès lors, il faut repenser, et même inventer, un modèle juridique qui soit à la fois légitimé par les populations et légalisé par l'État. Telle est l'ambition de cet ouvrage. Résultat d'un double travail, juridique et anthropologique, il allie la connaissance des pratiques foncières et environnementales dans le delta à l'analyse des droits existants. Par le recours aux concepts d'espace-ressource et de foncier environnement, il développe une approche juridique novatrice pour une gestion foncière et environnementale qui soit participative et responsable et il invite à repenser le devenir des droits africains.

Selon la définition de Berry (1974 : 11), le Sahel est limité par les isohyètes 100 et 600 mm. Il se décompose, du nord au sud et selon un gradient pluviométrique décroissant, en plusieurs zones climatiques étirées d’est en ouest. La plus méridionale de ces zones climatiques est la zone sahélo-soudanienne, limitée par les isohyètes 400 et 600 mm. Les définitions sont, bien sûr, variables selon les auteurs. L’accord se fait cependant sur les caractères spécifiques de la végétation de la zone s...

Figure 1. a. L Aribinda dans la boucle du Niger.b. L Aribinda dans le nord du Burkina Faso. « À Aribinda, tu n’as pas besoin de nattes pour dormir. Les montagnes sont un lit. »(Louange d’Aribinda) L’Aribinda est une petite région située dans le nord du Burkina Faso. Elle s’étend sur près d’une centaine de kilomètres du nord au sud, de la mare de Soum, proche de la frontière malienne jusque, approximativement, au 14e parallèle. À l’ouest et à l’est, l’Aribinda est à peu près limité par les lon...

« Que dois-je faire ? Appliquer le droit coutumier et aller à l’encontre de mes principes, ou bien m’en remettre aux textes de loi, c’est-à-dire à moi-même puisque, en matière de foncier, le juge est livré à lui-même. De toute façon, la loi elle-même me renvoie au droit coutumier. Le problème est de savoir en quoi peut consister la règle coutumière applicable à ce cas précis. Le propre de la coutume, c’est l’oralité. La règle change en fonction de l’ethnie, de la localité et bien souvent en f...

La démocratie et la décentralisation marquent un tournant, comme l’a fait la décolonisation. La décentralisation découle du principe de subsidiarité, au nom duquel les décisions sont prises chaque fois au niveau le plus bas possible, celui qui est apte à les mettre en œuvre, à assumer l’autorité et à assurer le premier contrôle des décisions. « [...] dans la société, aucune autorité ne déborde de sa sphère de compétences. Celle-ci est limitée par les compétences de l’autorité dite inférieure ...

DONNÉES DE POPULATION, 1904-1983 Les recensements La première trace de l’Aribinda retrouvée dans les archives remonte à 1904 (Archives d’Outre-Mer, 1904). Les différents cantons du cercle de Dori, parmi lesquels celui d’Aribinda, viennent d’être recensés. Le document livre pour chacun d’eux un état numérique de la population par village, une répartition selon la religion, la « race » et le statut, et une estimation du cheptel. 3 290 personnes sont à cette date recensées dans l’Aribinda (tabl....

RECONNAISSANCE ET MESURE DES AIRES AGRICOLES Après l’établissement d’un fond de carte au 1/50 000, qui précise les caractéristiques « topo-pédologiques » de la région, les surfaces cultivées en 1955 et 1981 en ont été délimitées (cartes hors texte 1 et 2). Un jeu de trames a été superposé à la cartographie des surfaces agricoles de 1955 et de 1981. Les trames forment un quadrillage qui délimite des unités de base de 5 millimètres sur 5, soit des aires de 6,25 hectares au 1/50 000. L’importanc...

Figure 34. Localisation des exploitations pastorales retenues et identification des sous-groupes pastoraux. Les flux de nomadisme et de transhumance décrits par Barral montrent que le nord de l’Aribinda se situe autant dans la mouvance de l’Oudalan ou du Mali que dans celle de la chefferie d’Aribinda elle-même. La mare de Soum, à l’extrême nord du pays et bien au-delà des établissements sédentaires, draine une bonne partie des populations d’éleveurs de l’Aribinda. La transition du monde pasto...

À part, de-ci de-là et depuis peu, quelques exploitations d’or qui ont plutôt un caractère « sauvage » et provisoire, parce qu’elles sont la contrepartie de la précarité des productions céréalières, l’Aribinda est un pays à l’économie spécifiquement agricole sur laquelle se sont greffées, récemment, des activités pastorales. Les caractéristiques de l’exploitation paysanne tiennent à la combinaison des apports des peuplements divers. L'HABITAT ET LA RÉSIDENCE Les bâtiments villageois Chez les ...

Entre un régime coutumier et un régime d’appropriation, il semble bien qu’il n’y ait pas jusqu'à présent d’autre alternative que de considérer la primauté d’un droit de propriété, privé ou public, sur un droit traditionnel praeter legem ou confiné dans une clause préférentielle, s’il s’avère plus protecteur pour l’environnement. Le Mali a adopté dans sa législation foncière la solution de laisser au juge le soin de découvrir par lui-même les règles coutumières qui souvent baignent dans une to...

Aribinda : petite région burkinabé, dans le sud du Sahel. Chaque année, tous les groupes sociaux accomplissent un important rituel avant les pluies. Les hifuba, spécialistes des sacrifices et de la magie, entament une procession autour des massifs qui encadrent le bourg d’Aribinda, coeur historique et politique de la région ; leur circuit est ponctué de plusieurs haltes en des lieux déterminés où sont accomplis les sacrifices requis en bétail ou en biens. Par ce périple, les hifuba engagent un combat contre les puissances néfastes qui cherchent à s’emparer de « l’ombre » du mil et à menacer les récoltes. Dans ce rituel, les pratiques magiques rendent compte de l’enjeu crucial que représente l’agriculture. Or, depuis plus de deux décennies, la région, comme le reste du Sahel, connaît des difficultés dues à l’altération climatique et à la pression accrue de l’homme sur son environnement. Les paysans s’adaptent tant bien que mal à ces changements en opérant de nouveaux choix techniques et en adoptant de nouvelles stratégies de production. L’ouvrage, qui présente les résultats d’une recherche conduite sur le terrain entre 1982 et 1984, reconstitue la mise en place et le fonctionnement d’un système de production sahélien. La lente prise de possession d’un espace par des groupes humains de diverses origines, les mutations techniques, agricoles et pastorales sont évoquées dans une démarche qui montre l’interdépendance des phénomènes. Ce cheminement dans l’histoire et les différents domaines de la production permet de rassembler les éléments d’un diagnostic nuancé: sur le devenir de la région.

La concurrence pour l’accès aux espaces et aux ressources entre les différents usagers et gestionnaires du delta du Niger s’est particulièrement exacerbée depuis le coup d'État du 8 mars 1991 au Mali et l’engagement du processus de décentralisation. Ces deux événements politiques ont introduit un flou juridique d’autant plus préoccupant que les conflits d’intérêt sont ravivés entre des agriculteurs, pasteurs et pêcheurs de plus en plus engagés dans la pluri-activité. Afin de sortir des discou...

Le fleuve Senegal, situe au coeur de la zone sahelo-soudanienne, traversant des regions physiquement peu douees, a constitue de tout temps une base de peuplement de premier interet. Toutes les activites agricoles, pastorales et halieutiques y sont possibles sans contrainte a l’exception de la crue annuelle du fleuve et ses irregularites. Les populations riveraines, autant que l’on sache, n’ont jamais essaye de controler meme partiellement la submersion des cuvettes inondables, et les techniques agro-pastorales pratiquees actuellement remontent a un lointain passe. La colonisation francaise n’a pas perturbe ces techniques ancestrales.

International audience

Comment les montagnards du Haut-Atlas marocain s’approprient-ils les lieux dont ils vivent? Comment s’organisent-ils pour tirer le meilleur parti de leurs ressources diversifiées en jouant du proche et du lointain, agropastoralisme et randonnée, migrations urbaines et retours au pays, main-d’œuvre familiale, sens du commerce et stratégies foncières?Après trois années d’une enquête passionnante où il est devenu «le roumi qui parle le chleuh», Pascal Mulet apporte un éclairage singulier sur les inégalités territoriales aujourd’hui, sur les mouvements de population et sur les nouveaux échanges entre ce que l’on persiste à appeler le «centre» et les «périphéries». Plutôt que les marges d’une économie-monde centrée sur ses capitales, ces montagnes agropastorales permettent d’observer en acte les nouveaux processus de constitution du monde à portée, strate du monde vécu caractérisée par la connaissance et l’accessibilité.&nbsp

International audience

International audience; In the Cerrado, the expansion of soybean cultivation since the 1990s has coincided withthe strengthening of environmental regulations. We analyze how the two mainenvironmental policies – Protected Areas and the Forest Code – have played out at theground level in western Bahia state. These policies in Cerrado have not been designedto curb the expansion of this agricultural frontier. These norms have, on the contrary,accommodated this expansion because the way environmental managers selectivelychoose environmental problems and publicize them through specific informationsystems depreciates traditional fire-dependent production systems. These ‘politics ofselection’ are likely to increase competition for resources in the margins of soybeanagriculture, which is where traditional populations have now become confined.

Les traditions agropastorales du cœur des Alpes ont fortement évolué au cours du xxe siècle, mais des fragments en restent vivaces. Face à un patrimoine culturel dont les fondements immatériels ne sont plus immédiatement perceptibles, les paysages (en tant qu’objets culturels), le tissu agricole et les métiers dont il est le support, les formes urbaines (résultat d’une accumulation séculaire) et l’architecture vernaculaire (vecteur d’identité) restent les marqueurs d’un mode d’habiter la montagne. Dans les Hautes-Alpes, les pratiques d’estive se perpétuent, mais les patrimoines qui lui sont associés ont connu une période d’abandon puis de reconquête. Les paysages de montagne ont été façonnés par les pratiques agricoles dont ils constituent un témoignage vivant. Les hameaux d’alpage et les bâtiments d’estive isolés sont des constructions fragiles qui nécessitent un entretien constant ; leur restauration assure la pérennité de ce patrimoine montagnard même s’ils ne sont désormais que rarement utilisés pour l’estive. Les patrimoines de l’agropastoralisme ont évolué avec les pratiques, comme en témoignent les fermes de la Reconstruction : bâties en haute montagne, elles offrent une typologie nouvelle fondée sur la modernisation des techniques au sortir de la guerre. Agropastoral traditions have changed considerably in the Alps since the beginning of the twentieth century, but some of these traditions are still alive and prospering. Bearing witness to a cultural heritage of which the intangible roots are not easily perceptible, landscapes, understood as cultural objects, the agricultural fabric and the different crafts that maintain it, the built forms of dwellings resulting from the accumulations of centuries, vernacular architecture as a vector of identity, all these remain as indications of how the mountains were inhabited. In the Hautes-Alpes department, the practice of mountain pasturing during the summer (‘estive’) is still perpetuated, although the heritage associated with this practice has witnessed a period of abandonment and then reconquest. The mountains landscapes have been fashioned and sculpted by agropastoral practices and remain as a living witness to these practices. The buildings for the alpine pasturing and the isolated shelters for shepherds are fragile constructions requiring constant maintenance. Their restoration guarantees the survival of this mountain heritage, even if the buildings are only rarely used today for pasturing. The evolution of the heritage of agropastoralism is well illustrated by the farms of the reconstruction period after the Second World War. They offer a new typology based on post-war modernisation.

Public policies, in response to societal demand, aim to reorient agriculture towards production mod-els based on agro-ecology. The question is how togive meaning to the principles of agro-ecology, to understandthe effects of livestock on climate change and how to explain the trade-offs (economy-environment-climate)that farmers make in their strategic choices?The “Geroko” tool was designed as part of a French national program with the Alpine and Massif Central cheesePDOs to describe and quantify the ecosystem services provided by dairy farms in relation to objectives of farmautonomy (feed self sufficiency). It is based on the qualification of forage areas based on regional typologies ofgrasslands that link production indicators and ecosystem services. The tool was tested and implemented in 44breeders recruited on specific concerns. Upstream of the simulations, the initial diagnoses showed the relation-ships between service indicators and highlighted a service gradient between the most constrained mountain farmsand the piedmont and hill farms. Indicators of environmental services are opposed to intensification or produc-tivity variables, food self-sufficiency being independent of these variables and linked to individual strategies., Les politiques publiques, en réponse aux attentes sociétales, visent à réorienter l’agriculture vers des modèles de production basés sur l’agro-écologie. Comment donner du sens aux principes de l’agro-écologie, appréhender les effets de l’élevage sur les changements climatiques et comment expliciter les com-pro mis (économie-environnement-climat) que doivent faire les agriculteurs dans leurs choix stratégiques ?L’outil « Geroko » a été conçu dans le cadre d’un programme national mené avec les AOP fromagères des Alpes et du Massif Central, visant à décrire et quantifier les services éco-systémiques (SES) rendus par les exploitations laitières en regard aux objectifs d’autonomie alimentaire des exploitations. Il s’appuie sur la qualification des surfaces fourragères à partir de typologies régionales de prairies articulant des indicateurs de production et de services écosystémiques. L’outil a été testé et mis en œuvre chez 44 éleveurs recrutés sur des préoccupations spécifiques. En amont des simulations, les diagnostics initiaux ont permis de montrer les relations entre indicateurs de services, et de mettre en évidence un gradient de services entre les exploitations de montagne les plus contraintes et des exploitations de piémont et de coteaux. Les indicateurs de services environnementaux sont opposés aux variables d’intensification ou de productivité, l’autonomie alimentaire s’avérant indépendante de ces variables et liée à des stratégies individuelles.

À partir de situations françaises, nous nous interrogeons sur la place du système pastoral dans le territoire et dans le droit à travers ce qui définit le « foncier pastoral ». Comment ce foncier est-il traité, à travers l’histoire, par le droit positif ? De quelle manière les politiques publiques prennent-elles en compte ce droit sur le fonds préposé au pastoralisme ? Ces interrogations aboutissent à un constat. Aller plus loin consiste à s’intéresser au régime du foncier pastoral et à sa mise en oeuvre alliant relation de propriété et relation de territorialité. En effet, la façon dont le droit se saisit de l’espace pastoral permet de se poser la question du régime foncier (le rapport juridique à la terre) face à celle de l’identité territoriale (ce qui fait territoire). Le paradigme qui sous-tend chacune d’elle n’est pas toujours le même d’où des tensions voire des confrontations entre ces deux rapports au foncier. La prise en compte à la fois de la réalité du régime de propriété foncière et de celle de la « mise en territoire » du système pastoral débouche sur une transversalité entre les deux paradigmes qui se pose particulièrement depuis l’inscription au patrimoine mondial de l’UNESCO du site Causses-Cévennes pour ses paysages agropastoraux. Le passage à l’échelle locale du caractère patrimonial ne se décrète pas et cette inscription se présente comme une occasion pour les acteurs locaux de formaliser des valeurs territoriales autour du pastoralisme. Aussi, des innovations endogènes au territoire sont récemment promues par ces acteurs dans un processus d’expérimentation au sein de la Communauté de Communes « Causses Aigoual Cévennes Terres solidaires ». L’enjeu est de mettre en lumière la pluralité des rapports à la terre, propriété individuelle ou territoire commun, la marge des possibles qui ne se limite pas à l’ontologie de l’appropriation., Based on French situations we question the place of the pastoral system in the territory and in the law through what defines "pastoral land."How land tenure is dealt with, throughout History, by positive law? How public policies take into account land rights related to pastoralism? These questions lead to a finding. Going further leads us to focus on pastoral land tenure and its implementation combining ownership relationship and territorial relationship. Indeed, the way law grabs pastoral space allows us to question land tenure (legal relationship to land) within the matter of territorial identity (making territory). The paradigm that underlies each of them is not always the same causing tensions or confrontations related to two ways of thinking land.Consideration of both land ownership and reality of "land territory" of the pastoral system leads us to a cross between two paradigms. This question gets particularly acute in the context of the World Heritage listing UNESCO of Causses-Cévennes site for its agro-pastoral landscapes. The switch to local heritage character can not be decreed and this UNESCO inscription lays as an opportunity for local actors to formalize land values around pastoralism. Also, endogenous innovations are being recently promoted by local actors in a process of experimentation within the Community of Communes "Causses Aigoual Cévennes Terres Solidaires" (solidarity Lands). The challenge is to highlight the plurality of relationship to land, private property or common territory, that is not limited to the ontology of ownership.

International audience; In 2009, Kyrgyzstan adopted a community-based pasture management model. While agropastoralism is the main subsistence activity for 65% of the population living in rural areas, pastures are also an essential resource for other activities, such as mining. By analysing a rural municipality where agropastoralism and mining co-exist, we explore the impacts of artisanal mining activities on community-based pasture management and territorial resilience. Our key findings show that mining income is capitalised in the form of livestock, and that the mechanisms for animal herding by agropastoralists who are not involved in mining activities and who live on the periphery and have little access to formal decision-making processes are at risk of further marginalisation. Furthermore, the lack of mechanisms for collecting and analysing data on the state of the natural resources necessary for agropastoralism, such as water and pastures, poses a risk to community-based pasture management. Finally, interactions within the system and between the system and external components are a transversal issue for the maintenance of community-based management. Thus, the co-existence of high income–generating activities and traditional activities such as agropastoralism does not limit community-based management and can even be a lever for a dynamic process that helps to support the creation of management rules.; Le Kirghizistan a adopté en 2009 un mode de gestion communautaire des pâturages. Alors que l’agropastoralisme est l’activité de subsistance de 65 % de la population qui vit en zone rurale, les pâturages représentent également une ressource essentielle pour d’autres activités telles que les activités minières. À travers l’étude d’une municipalité rurale où mines et élevage coexistent, nous analysons les impacts des activités minières artisanales sur la gestion communautaire des pâturages et sur la résilience de ces territoires. Les principaux résultats mettent en avant une capitalisation des revenus miniers sous forme de bétail ce qui conduit à l’augmentation du confiage du bétail aux agropastoralistes non impliqués dans les activités minières vivant en périphéries du village. Ces agropastoralistes ont un accès limité aux processus formels de prise de décision, ce qui renforce le risque de marginalisation de ces acteurs. Par ailleurs, le manque de mécanisme de collecte et de traitement de données sur l’état des ressources naturelles nécessaires à l’agropastoralisme, eau et pâturages, s’avère être un risque pour la gestion communautaire. Enfin, les interactions internes et externes au système représentent un enjeu transversal pour la continuité de gestion communautaire. Ainsi, la coexistence d’une activité générant des hauts revenus avec une activité traditionnelle telle que l’agropastoralisme n’est pas un facteur limitatif d’une gestion communautaire des ressources naturelles et peut, à l’inverse, se révéler être un déclencheur pour dynamiser le processus d’élaboration de règles de gestion.

Les connaissances recentes sur le milieu et les modes d'exploitation du delta interieur du Niger sont relativement abondantes pour l'elevage et la peche, mais plus rares pour la riziculture traditionnelle. Les etudes concernant la filiere riz portent sur l'Office du Niger, qui assure 50% de la production totale de riz du Mali. Les investissements du gouvernement malien, soutenus par les bailleurs de fonds exterieurs, se sont orientes vers le reamenagement des casiers rizicoles de l'Office du Niger. Ce manque d'interet de la recherche et du developpement pour le delta peut etre explique par le faible taux de commercialisation du riz traditionnel et la difficulte d'acces aux zones de production. Dans ce cadre, le programme de recherche Gihrex (Gestion integree, hydrologie, ressources et systemes d'exploitation) de l'IRD s'est interesse a la comprehension de la dynamique naturelle du delta, la connaissance de ses modes d'organisation et d'exploitation par l'homme et l'analyse de leur durabilite par la modelisation integree. (Resume d'auteur)

International audience; Drylands are particularly vulnerable to climate change, but the human societies living and sustaining a livelihood in these regions harbor undeniablequalities to face this risk. In southern Morocco, the reactivity of agro-pastoral activities to climatic variations is allowed by technical and institutionalpractices, that both favor flexibility. Herd mobility and differential crop management according to rainfall distribution will be developed in thisarticle. We will also show how property rights on natural resources and labor distribution enhance reactivity and risk management. Reciprocity andflexibility, two keystones of dryland agro-pastoral systems, could consequently constitute two answers to current climatic challenges.; Les zones sèches sont particulièrement vulnérables aux changements climatiques. Or les sociétés humaines y vivant présentent des qualitésindéniables pour affronter ce risque. Dans le Sud marocain, la réactivité des activités agropastorales face aux variations climatiques est permise pardes pratiques et des institutions propices à la flexibilité. La mobilité des troupeaux et la gestion des cultures selon l’occurrence des précipitationsseront mentionnées. Nous montrerons aussi en quoi les droits d’accès aux ressources et la distribution du travail favorisent la réactivité et la gestion du risque. La réciprocité et la flexibilité offrent ainsi des réponses potentielles aux défis climatiques actuels.

Introduction La création dans les années 1980 d'environ 300 barrages à vocation exclusivement pastorale dans le nord de la Côte d'Ivoire est l'un des effets de la politique volontariste de développement de l'élevage alors mise en œuvre par le gouvernement ivoirien à travers la Sodepra. Plusieurs vagues successives de migrations de pasteurs étrangers vers la Côte d'Ivoire s'étaient déjà succédé à partir des années 1960, avec des déplacements rapides et temporaires en années difficiles (Boutrai...

Les Dowayo, ethnie qui compte environ 18 000 représentants, occupent dans la région de Poli cinq cantons : Joumté Manga, Tété (Dowayo-Nord), Godé-Garé, Konglé et Mango (Louggéré-Téré). Les densités du pays dowayo sont faibles, de 6 à 12 hab./km2 ; le golfe de Poli est la zone la plus peuplée. On divise traditionnellement les Dowayo en Niyore, Marke et Teere. Les Niyore, ou Dowayo septentrionaux, sont installés entre les mayos Punko au nord et Yelu au sud. Leurs villages s’accrochent aux relie...

International audience; The pastoral interest inFraxinus dimorphafoliage from the High Atlas of Morocco was assessed both in terms of its role with regard to the feeding of small ruminant flocks and for its nutritive value. Observation, measurements, and interviews with 57 households revealed that ash trees are regularly pollarded, following very precise four-year cycles, during late August to November. Native ash tree stands are subject to characteristic shaping, which enables a continuous capability to provide fodder, and gives rise to characteristic sylvo-pastoral landscapes. A digestion trial was conducted in goats and sheep. Five two-year-old rams (19.5 ± 1 kg) and five two-year-old uncastrated bucks (22.2 ± 1.7 kg) were placed in individual metabolism cages over 18 days, and fed fresh ash tree leaves with a light dietary supplementation. The apparent digestibility coefficients between goats and sheep did not differ significantly for dry matter (69.5% versus 67.5%, respectively), organic matter (70.5% vs 68.3%), and Neutral Detergent Fibre (53.8% vs 52.3%), in contrast to crude protein (54.2% vs 45.3%, p< 0.001) and Acid Detergent Lignin (29.7 vs 26.4, p< 0.05). Due to a higher intake relative to metabolic weight (57.1 vs 47.7 gDM/kgBW 0.75 ), goats valorize this type of forage better than sheep. It is concluded that ash tree foliage presents considerable nutritive interest in autumn when overall range forage is scarce and lacking in quality, and, hence, constitutes a useful forage resource for feeding the small ruminant flocks found in these low-input mountain livestock farming systems. Associated traditional management practices were revealed to be both technically and ecologically efficient, and should be better taken into account by policy-makers.

International audience; Au Sud-Ouest du Maroc, nous présentons les grandes lignes de l'intégration des acacias dans un système agro-pastoral traditionnel.