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Este escrito tiene por objetivo analizar las reflexiones de Nietzsche sobre el sujeto, que suponen, por un lado, la crítica a la comprensión metafísica del sujeto y, por otro lado, el intento del filósofo alemán de superar esta comprensión, de tal manera que sea posible entender al sujeto como una ficción positiva y necesaria para la vida. Para el logro de este objetivo, el primer capítulo está orientado a la explicación de la crítica gradual de Nietzsche a la metafísica, que culmina en la genealogía y la voluntad de poder. El segundo capítulo se detiene en la identificación de las condiciones y necesidades por las cuales, según Nietzsche, la humanidad ha llegado a tener una firme creencia en el sujeto. En este capítulo hay cuatro elementos relevantes: el lenguaje, el conocimiento, la consciencia y la verdad, que son abordados primero desde su elaboración metafísica y luego desde la filosofía nietzscheana. Posteriormente el capítulo se detiene en la creencia en la causalidad y el “mundo interior” del sujeto, para establecer la relación que la metafísica ha tejido entre ellas. El tercer capítulo regresa a la reflexión que Nietzsche hace sobre la verdad y el lenguaje, de la que se derivan los conceptos de no-verdad y ficción, que serán de gran relevancia para explorar una comprensión no metafísica del sujeto. Abstract: This text aims to analyze Nietzsche's reflections on the subject, which suppose, on the one hand, the criticism of the metaphysical understanding of the subject and, on the other hand, the attempt of the German philosopher to overcome this understanding, in such a way that it become possible to understand the subject as a positive and necessary fiction for life. To the achievement of this porpouse, the first chapter is oriented to the explication of the Nietzsche’s gradual critic to metaphysics, which ends in the genealogy and will to power. The second chapter stops in the identification of the conditions and necessities which, accord to Nietzsche, humanity has come to have a firm believes in the subject. In this chapter there are four relevant elements: the language, the knowledge, the conscience and the truth, which are addressed first from their metaphysical elaboration and then from the nietzschean philosophy. The third chapter returns to the Nietzsche’s reflection about the truth and the language, which are derived the concepts of non-truth and fiction, which will be of great relevance to explore a non-metaphysics comprehension of the subject. Maestría

Las redes digitales están reconfigurando y reorganizando las relaciones espaciotemporales relacionadas con los procesos productivos y generan cambios en los territorios, los paisajes y los lugares de trabajo, de la misma forma inciden en la subjetividad cotidiana de los trabajadores. Esta investigación analiza las trasformaciones y reconfiguraciones espaciales en la Organización No Gubernamental (ONG) Fundación MarViva luego de la puesta en marcha de redes de teletrabajo. La Fundación tiene sedes en Costa Rica, Panamá y Colombia, y desarrolla temas de conservación y uso sostenible de los ecosistemas marinos y costeros de la región.La pesquisa evidencia las trasformaciones espaciotemporales del teletrabajo en el marco de la revolución digital global, cuyas expresiones contingentes se pueden rastrear en diversas escalas y dimensiones. La metodología se centra en la aplicación de la geoetnografía y autogeoetnografía virtual, como propuestas para el estudio del teletrabajo y las redes digitales. Los espacios se encuentran virtualizados desde hace más de treinta años por la digitalización de las plataformas digitales, hoy en día, con herramientas como Google Suite, se pueden incluir nuevas técnicas de investigación telemática. De esta forma, esta investigación sobre el teletrabajo aborda de forma diferente la interacción en el espacio. La investigación indagó el fenómeno del teletrabajo desde el año 2014 hasta la actualidad. Abstract: Digital networks are reconfiguring and reorganizing spatial relationships related to productive processes and change in territories, landscapes and workplaces, in the same way affect the daily subjectivity of workers. This research analyzes the transformations and spatial reconfigurations in the Non-Governmental Organization (NGO) MarViva Foundation after the implementation of teleworking networks. The Foundation has offices in Costa Rica, Panama and Colombia, and develops issues of conservation and sustainable use of the marine and coastal ecosystems of the region. The research demonstrates the spatial transformations of teleworking in the framework of the global digital revolution, whose contingent expressions can be traced in different scales and dimensions. The methodology focuses on the application of virtual geoetnography and autogeoetnography, as proposals for the study of teleworking and digital networks. The spaces have been virtualized for more than thirty years by the digitalization of digital platforms, nowadays, with tools such as Google Suite, new telematic research techniques can be included. In this way, this research on telework deals in a different way with the interaction in space. The investigation investigated the phenomenon of teleworking from 2014 to the present. Maestría

La presente tesis explora la noción de cuerpo mártir entre dos estudios de caso: el poema místico Afecto 45 de Sor Josefa del Castillo (Tunja, Ca. 1700) y el performance contemporáneo On Force de María José Arjona (Bogotá, 2011). El propósito de esta investigación es desplegar el tránsito anacrónico del martirio para reflexionarlo más allá del flagelo explícito, como un concepto metamórfico entre tiempos y contextos: el cuerpo deviene unidad psicosomática compleja y paradojal, víctima de sí mismo en la medida en que sufre la insatisfacción de los deseos del sujeto. Para acercarme a los cuerpos de Del Castillo y de Arjona, emplearé el concepto de goce trabajado desde Seminario XX de Jaques Lacan, siendo entendido como la inevitable reincidencia del inconsciente en una causa originaria siempre insatisfecha, displacentera y singular. Esta investigación muestra cómo entre Afecto 45 y On Force despuntan cuerpos mártires que contrastan entre sí, que se descubren mediante la producción escritural o performativa mientras son atravesados por distintos grados de sufrimiento. A partir de lo anterior, planteo que mientras Del Castillo manifiesta la excitabilidad del soma en medio del represor contexto neogranadino, Arjona construye una mirada íntima en tiempos de la sobreexposición mediática del cuerpo. La inquietud de sí pensada desde Historia de la sexualidad de Michel Foucault, permite proponer que Del Castillo y Arjona ejercitan y construyen un conocimiento propio mientras sobrellevan el goce. Hay un saber de cuerpo que opera como adaptación positiva al goce, que es aniquilante e ingobernable para el sujeto. Sin embargo, esto supone una falla sistémica grave: el conocimiento de sí y el goce son inagotables y a mayor conocimiento, mayor goce. A pesar de lo anterior no hay una liberación real del sujeto ante el goce pero persiste un poder en ejercicio: el conocimiento de sí. Abstract: This thesis explores the broad concept of the martyr body between two case studies: the poem Afecto 45 by Sor Josefa del Castillo (Tunja, Ca. 1700) and the contemporary performance On Force, by María José Arjona (Bogotá, 2011). The purpose of this research is to deploy the anachronistic changeover of the martyrdom to be thought beyond the explicit scourge, as a metamorphic concept between different times and different contexts: the body became a complex, paradoxical and psychosomatic unity, which suffer the dissatisfaction of the subject desires, as a victim of itself. In order to approach to the bodies of Del Castillo and Arjona I will use the concept of «jouissance», worked from Seminar XX by Jaques Lacan, being understood as inevitable recidivism of the unconscious, in a root cause that is always dissatisfied, unpleasant and singular. This research shows how between Afecto 45 and On Force jut out martyr bodies that contrast between each other, bodies that are discovered through the scriptural or performative production while they are traversed by different degrees of suffering. On the basis of the foregoing, I expose that while Del Castillo manifest the carnality restlessness among the Nueva Granada repressive context, Arjona build an intimate gaze in the times of body overexposure. The Care of the Self it is thought from The History of Sexuality by Michel Foucault, allows to propose that Del Castillo and Arjona exercise and build by themselves an own learning while they endure the jouissance. There is body knowledge that operates as a positive adaptation over the jouissance which is by itself annihilating and ungovernable for the subject. Notwithstanding it suppose a serious system flaw: the self-knowledge and the jouissance are endless, and the bigger knowledge the greater the jouissance. Despite the above there is not a real liberation of the subject in light of the jouissance, but persists an exercise of power: the self-knowledge. Maestría

En el mundo contemporáneo, sujeto a una hegemonía planetaria de corte liberal-capitalista, la dimensión de lo corporal ha adquirido una importancia inédita, en buena medida debido a procesos de gestión gubernamental de la vida (biopolítica) y de incremento de la violencia como mecanismo de mercado y control social. Colombia ha estado sujeta a estas dinámicas y vive con una población afectada, pues sus procesos de violencia abarcan más de 50 años. En este sentido, la firma del acuerdo del actual proceso de paz demanda estudios que aborden la complejidad de la dimensión corporal y sus coimplicaciones en el mundo común que habitamos, específicamente en las actuales circunstancias, en vistas a una convivialidad digna para todxs. En respuesta a lo anterior, este estudio explora desde la noción de intercorporalidad y aproximándose desde una perspectiva biográfica, la trascendencia de los procesos de cambio de vida, a partir de relatos de excombatientes de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), y, al mismo tiempo interpela la operacionalización de la fisioterapia como práctica de normalización de cuerpos e intenta convocar a desujetar los saberes por los cuales se encasilla muchas veces por nuestra profesión, identificando la importancia de atender las implicaciones de relación intercorporal para las transformaciones político-sociales que se avecinan; procesos en que ancla el sentido de existencia. Abstract: In the contemporary world, subject to a planetary hegemony of a liberal-capitalist nature, the dimension of the corporal has acquired unprecedented importance, largely due to processes of governmental management of life (biopolitics) and the increase of violence as a mechanism of market and social control. Colombia has been subject to these dynamics and lives with an affected population, since its processes of violence span more than 50 years. In this sense, the signing of the agreement of the current peace process demands studies that address the complexity of the corporal dimension and its coimplications in the common world that we inhabit, specifically in the current circumstances, in view of a dignified conviviality for all. In response to the above, this study explores from the notion of intercorporality and approaching from a biographical perspective, the transcendence of the processes of change of life, from stories of excombatants of the Revolutionary Armed Forces of Colombia (FARC), and, At the same time, it challenges the operationalization of physiotherapy as a practice of body normalization and tries to summon the knowledge by which it is often encased by our profession, identifying the importance of addressing the intercorporal relationship implications for the political-social transformations that they are coming; processes in which anchors the sense of existence. Maestría

Esta investigación analiza cambios en las formas de castigo operados en la primera mitad del siglo XIX. El castigo al interior del Centro de Guaduas evidencia trabajo utilitario diferenciado, instrucción, encierro y aislamiento del reo con respecto a la población, junto a una marcada presencia de la moral católica y de rasgos del antiguo régimen en la aplicación y ejecución del castigo. Las anteriores convivencias expresan la forma histórica en que los sujetos involucrados en el funcionamiento del Centro de Guaduas tradujeron ideas de la modernidad occidental desde un contexto marcado por sus intereses y necesidades. A la vez, el castigo se significó con las prácticas de los sujetos que habitaron el centro, en especial de las mujeres condenadas, quienes se convirtieron en sujetos económicos importantes en la producción tabacalera de mediados del siglo XIX. Abstract: This research analyzes changes in the ways that punishment was inflicted in the first half of the 19th century. The punishment within the Centro de Guaduas demonstrates utilitarianism and differentiation in the working conditions, instruction, imprisonment and isolation of the prisoner from the rest of the population, along with a noticeable presence of the Catholic morality and features of the Ancien régime in the enforcement and execution of punishment. Those coexistences show the historical form in which all the individuals involved in the functionating of the Centro de Guaduas translated ideas of the Western Modernity from a context marked by their interests and needs. At the same time, the punishment filled itsef with meaning through the practices of the individuals that dwelled in the place, specially women prisoners, who became important economic subjects in the tobacco production in the mid-nineteenth century. Maestría

Este es un texto híbrido que discurre entre el ensayo experimental y el manifiesto y que busca argumentar la necesidad de desarrollar estrategias que nos permitan recuperar nuestro estatus de ciudadanos en Internet, particularmente en las redes sociales. No obedece al informe de resultados de una investigación tradicional, pero sí a una reflexión teórica y estética que busca suscitar un debate colectivo. Para ello, parte del reconocimiento de las dicotomías de Internet para luego señalar el cambio radical que ha operado sobre ellas, y que desemboca en la excesiva comercialización que amenaza nuestras personalidades en red con el comercio de nuestras intimidades. Por eso afirma que Internet es un espacio material y, a través de la libre asociación propia de las redes, empareja la lucha por esa libertad digital con la vanguardia artística del dadaísmo, proponiendo en clave de manifiesto una serie de acciones —o instrucciones— muy breves y fáciles de aplicar que reinterpreten el ánimo de ruptura de dicha vanguardia para generar ruido en los algoritmos censores basándose en el concepto de ofuscamiento. Así, al final, el ejercicio es una excusa para suscitar un debate urgente y generar una caja de herramientas —ambas acciones comunitarias y colectivas— para contrarrestar la explotación de nuestras subjetividades y cuerpos digitales.

Cine-infancia e historia en América Latina En la producción de largometrajes argumentales en América Latina en los años 2000 hay una cantidad especial de películas en las que la figura del niño aparece como el camino para recorrer, restablecer y criticar el pasado traumático de las dictaduras del cono sur y las guerras revolucionarias de los años 60, 70 y 80 del siglo XX. La presencia de la infancia en estos relatos memoriales tiene implicaciones importantes para la definición de las formas narrativas a través de las cuales se actualiza ese pasado. Este trabajo establece en un primer momento una poética del género que surge de la presencia de los niños en el cine en tres constelaciones (el niño y la miseria, la sexualidad y el niño, y la infancia y el pasado), para en un segundo momento profundizar en el análisis de las formas narrativas de la tercera constelación. Su complejidad e interés surge de la multiplicidad de operaciones narrativas que tienen lugar en estas películas donde la infancia se manifiesta a través de la nostalgia del relato adulto sobre un pasado que al tiempo es objeto de denuncia de las condiciones de una infancia imposible y de la pérdida de la misma. Pero estas películas no sólo convocan un pasado traumático vinculado con el fin de la infancia, también deben asumir las reglas propias del cine argumental, produciendo en la negociación una poética (como el surgimiento a la historia) cuya dinámica será el objeto final de este trabajo. Esta poética, entendida como un horizonte narrativo, político e ideológico, será el resultado del análisis hecho de las siete películas del corpus que relatan el pasado de las dictaduras de Chile y Argentina, y las guerras revolucionarias de Ecuador, Colombia, Venezuela, Nicaragua, Costa Rica y El Salvador. Résumé Cinéma enfance et histoire dans en Amérique Latine Dans la production de longs métrages des années 2000 il y a un nombre particulier de films où la figure de l'enfant semble être le chemin à parcourir, restaurer et critiquer le passé traumatique issu des dictatures du Cône Sud et des guerres révolutionnaires des années 60, 70 et 80 du XXe siècle. La présence d'enfants dans ces récits mémoriels a des implications importantes pour la définition des formes narratives à travers lesquelles le passé est mis à jour. Ce travail établit d'abord un genre poétique qui naît de la présence des enfants au cinéma en trois constellations (l'enfant et la misère, la sexualité et l'enfant, et les enfants et le passé) pour, dans un second moment, approfondir l'analyse des formes narratives de la troisième constellation. Sa complexité et son intérêt naissent de la multiplicité des opérations narratives qui se trouvent dans ces films où l'enfance surgit à travers le récit que les adultes portent sur un passé nostalgique qui en même temps implique la dénonciation des conditions d'une enfance impossible et de la perte de celle-ci. Mais ces films non seulement doivent convoquer un passé traumatique lié à la fin de l'enfance, ils sont contraints aussi de prendre en compte les règles du cinéma de fiction ce qui donne lieu, dans la négociation, à une poétique (comme émergence dans l'histoire) dont l’analyse sera l'objet final de ce travail. Cette poétique, comprise comme un horizon narratif, politique et idéologique, est le résultat de l’étude menée sur les sept films du corpus qui parlent du passé des dictatures chilienne et argentine et les guerres révolutionnaires de l'Equateur, de la Colombie, du Venezuela, du Nicaragua et du Salvador. Summary During the 2000s there is a special production of Latin-American fiction films in which the figure of the child appears as the path to visit, restore and criticize the southern cone’s dictatorships traumatic past and the revolutionary wars of the 60s, 70’s and 80’s of the twentieth century. The presence of childhood in these memorial stories has important implications for the definition of the narrative forms through which that past is updated. This work aims to establish a poetics of the genre in three constellations (the child and the misery, sexuality and the child, and the childhood and the past). In a second moment it will go deepen in the analysis of the narrative forms of the third constellation. Its complexity and interest result from the multiplicity of narrative operations that take place in these films where childhood manifests itself through the nostalgia of the adult story about a past that at the same time is object of denunciation of the conditions of an impossible childhood and of the loss of it. But these films not only call a traumatic past linked to the end of childhood, they must also assume the rules of storytelling, producing in the negotiation a poetics (such as the emergence of history) that will be the final object of this work. This poetics, understood as a narrative, political and ideological horizon, will be the result of the analysis made of the seven films of the corpus that relate the past of the dictatorships of Chile and Argentina, and the revolutionary wars of Ecuador, Colombia, Venezuela, Nicaragua, Costa Rica and El Salvador. Doctorado

La milenaria exhortación “conócete a ti mismo” encuentra su mayor contradictor con Nietzsche y su crítica al conocimiento y al sujeto tal y como se puede ver en el periodo temprano de su obra. Esta investigación centra su interés en guiar una lectura de la obra de Nietzsche para comprender, a partir de las mencionadas críticas, su perspectiva con respecto a la problemática del conocimiento de sí mismo. Al llegar a su madurez, Nietzsche comprende que conocerse a sí mismo no depende de nuestras facultades cognitivas sino de una pedagogía del cuerpo que le permite dar testimonio de sí, como nadie, dentro de su obra. Esta pedagogía corporal corresponde al egoísmo que promueve el autor con su lema “llegar a ser lo que se es”. Así pues, esta investigación presenta la inversión de valores que Nietzsche lleva a cabo para comprender el “conocimiento de sí mismo” a la luz de su doctrina de “llegar a ser lo que se es”. Abstract: The ancientexhortation “know thyself” finds its notorious adversary in the figure of Nietzsche and his criticismof knowledgeand subjectwithin his early work. Thisresearch pretends to guide the reading of Nietzsche’s work in order to understand, on the basis of the mentioned criticism, his perspective onself-knowledge.Reaching his maturity, Nietzsche understands that “to know himself” does not depend on his own cognitive faculties, but rather on a “body teaching”, whichallows him to give testimony of himselfat the time he writes his work. This “body teaching” coincideswith his selfishness expressed in the motto“how to become what you are”. Thus, my researchpresents Nietzsche’s revaluation of values.Thisledhim to understand what does “knowthyself” actually mean under the perspective of his “how to become what youare” doctrine. Maestría

Este trabajo, identifica la presencia de elementos del pensamiento crítico y reflexivo en el currículo del programa de pregrado de Enfermería y, las estrategias didácticas que usan los docentes para la formación del Pensamiento crítico y reflexivo en los estudiantes de la facultad de Enfermería de la Universidad Nacional de Colombia. La investigación tiene una postura epistemológica alternativa y enfoque de predominio cualitativo, se fundamenta en dos técnicas de recolección de datos: el análisis documental aplicado al currículo de la respectiva carrera y, entrevistas en profundidad realizadas a los docentes que en sus programas de asignatura presentan elementos para el desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo. Para el análisis de la información se empleó el software Atlasti7.5.4; y emergieron ejes cualitativos relacionados con el este tipo de pensamiento como: conceptualización, estrategias didácticas, fortalezas y debilidades para la formación del pensamiento crítico y reflexivo. A partir de los resultados se puede discutir el impacto que tiene la formación de habilidades y cualidades de la práctica crítica y reflexiva sobre el objeto de la profesión, la producción científica o construcción de un cuerpo de conocimientos propios de la disciplina, pero sobre todo para propender la transición de un modelo pedagógico clásico positivista hacia un modelo por competencias con enfoque constructivista. También se encontró que el currículo analizado es amplio en cuanto el interés de desarrollo de pensamiento crítico y reflexivo en los estudiantes, pero no todos los programas de asignatura dan cuenta de la forma de llevarlo a cabo. Finalmente, puede concluirse que hay docentes que conocen y utilizan estrategias didácticas que benefician el razonamiento y juicio clínico de sus estudiantes: análisis de medios, preguntas socráticas, mapas conceptuales, diarios reflexivos o diarios de campo, trabajo con pares, lectura crítica, seminario, estudio de caso, testimonios o historias de vida, situación problema, y la propia situación de enfermería. Abstract: This work identifies the presence of elements of critical and reflective thinking in the curriculum of the Nursing undergraduate program and the didactic strategies used by teachers for the formation of critical and reflective thinking in students of the Faculty of Nursing of the University National of Colombia. The research has an alternative epistemological stance and a qualitative predominance approach, based on two data collection techniques: the documentary analysis applied to the curriculum of the respective career and in - depth interviews with teachers who prese nt elements in their subject programs for the development of critical and reflective thinking. For the analysis of the information the software Atlasti7.5.4 was used; and qualitative axes related to this type of thinking emerged as: conceptualization, dida ctic strategies, strengths and weaknesses for the formation of critical and reflective thinking. The results found allow, among other aspects, to highlight the impact of the training of skills and qualities of critical and reflective practice on the object of the profession, the scientific production or construction of a body of knowledge of the discipline but above all to procure the transition from a classical positivist pedagogical model to a competency model with a constructivist approach. It was also f ound that the analyzed curriculum is broad in terms of the interest in developing critical and reflective thinking in students, but not all subject programs give an account of how to carry it out. Finally, it can be concluded that there are teachers who kn ow and use didactic strategies that benefit the reasoning and clinical judgment of their students: media analysis, Socratic questions, conceptual maps, reflective diaries or field diaries, work with peers, critical reading, seminar, case study, testimonies or life stories, problem situation, and the nursing situation itself. Maestría

En este trabajo se examina la interpretación que Nietzsche nos ofrece de su vida y pensamiento en los prólogos que redacta en 1886 para las obras que había publicado antes del Zaratustra. Se toma para ello como principal objeto de estudio los prólogos a los volúmenes primero y segundo de Humano demasiado humano y se toma como punto de partida de la exploración la presentación de sí que Nietzsche nos ofrece en el prólogo a Ecce homo (1888). Con base en los prólogos (y ocasionalmente también en los apuntes preparatorios de los mismos) se intenta determinar la significación que Nietzsche le otorga a un conjunto selecto de lemas con la ayuda de los cuales intenta comprender restrospectivamente su vida y obra como un “desarrollo continuo” y necesario: lemas tales como “inversión de los valores”, “coraje hacia la verdad”, “profundización del pesimismo”, “autosuperación de la moral”, “inocencia del devenir”. El escrutinio de esta interpretación de sí permite determinar cómo Nietzsche, tras la publicación del Zaratustra, se propone un relanzamiento de su obra en el que sus futuros escritos tendrían que llevar cabalmente a ejecución la tarea que los prólogos de 1886 identifican en sus pasados escritos como aquella a la que estos involuntariamente se encaminaban desde siempre. La mirada retrospectiva de Nietzsche tiene, pues, a la vez, una decidida orientación prospectiva. Así como en su vida y obra “es el futuro el que da a nuestro hoy la regla” (HdH Pr §7), así también es el pasado el que hoy hace posible entrever el futuro que nos regla. Abstract. In this essay, I scrutinize the interpretation which Nietzsche renders of his life and thought in the prologues written in 1886 to the books he had published before the Zarathustra. The main vantage point of this scrutiny is taken from the two prologues to Human all too human (volumes 1 and 2). Its point of departure is a previous reading of Nietzsche´s prologue to Ecce homo (1888). Taking thus the prologues (ocassionally their posthumous preparatory notes too) as textual basis, I try to capture the meaning that Nietzsche attaches to a selected group of mottos with which he purports to afford a retrospective view of his life and work as a “continuous development”: mottos such as “revaluation of values”, “courage towards truth”, “deepening of pessimism”, “self-overcoming of morals”, “innocence of becoming”. The analysis of this self-interpretation gives answer to the question about how Nietzsche conceives after Thus spoke Zarathustra a new release of his old and new works in which his future writings would have to give accomplishment to the task which the 1886 prologues ascertain in his previous writings as the task towards which all of them already unwillingly strived since the beginning. Nietzsche´s retrospective reconstruction has thus simultaneously a prospective nature. Nietzsche finds out how “it is the future that regulates our today” and thus suggests that it is the past that enables us to foresee the future that rules us. Doctorado

Resumen El objetivo de la tesis es evidenciar que la discusión alrededor de la verdad puede llegar a ser relevante para la política a la luz de la objeción de conciencia. A pesar de la idea generalizada de la política separada de la verdad que sostienen autores como Rorty, para quien la justificación es preferible a la verdad por ser esta última inútil para la política y, Rawls para quien la justicia se construye desde el plano político y no apoyado en verdades; en contraposición a estos autores, se sostiene una idea con argumentos más cercanos a una reivindicación de la verdad en política como los de Habermas y en menor grado, pero interpretado en esta dirección, los de Davidson. Se revisaron los argumentos principales y se muestra con el caso de objeción de consciencia que, la verdad tiene un papel importante no solo en las condiciones que hacen posible un acuerdo, sino que en las experiencias en donde hay un choque entre lo que la Ley obliga y lo que cree un ciudadano, la verdad emerge de nuevo y se convierte en la principal fuente de desacuerdo entre derecho y obligación, pero del mismo modo es gracias a esta que se hace posible dar una repuesta al problema. En este sentido se espera haber logrado el objetivo y ofrecido suficientes argumentos para sostener que aun cuando la verdad en los asuntos políticos, dificulta acuerdos fundamentales, es un concepto que se conecta con la acción y la vida práctica, por tanto, no es fácil prescindir de él. Abstract. The aim of the thesis is to show that the discussion around the truth may become relevant to politics in the light of conscientious objection. In spite of the generalized idea of the politics separated from the truth maintained by authors like Rorty, for who justification is preferable to the truth because this is useless for politics, and Rawls for who justice is constructed from the political and not supported by truths; in contrast to them an idea is argued with arguments closer to a claim of truth in politics as those of Habermas and to a lesser extent, but interpreted in this direction by Davidson. The main arguments were reviewed and it is shown with the conscientius objection case that, truth has an important role not only in the conditions that make an agreement possible, but also in experiences where there is a clash between what the Law requires and what it believes a citizen, the truth emerges again and becomes the main source of disagreement between law and obligation, but so it is thanks to this that it becomes possible to give a response to the problem. In this sense it is hoped to have achieved the objective and offered sufficient arguments to maintain that even when truth in political matters, it hinders fundamental agreements, it is a concept that is conected with action and practical life, therefore, it is not easy to do without this. Maestría

La pieza titulada Yo Scheherazade es el resultado de un proceso de dos años en el que luego de haber encontrado una pieza musical arabizada ‘Sheherazade and the Golden Slave’ se despierta en mi un interés genuino en reflexionar sobre mi quehacer como bailarín de danzas orientales y situarme frente a la pregunta por la representación de una cultura extranjera iniciando un acercamiento a la pieza musical Scheherazade de Rimsky Korsakov escrita en 1888 y llevada al ballet luego en 1910. Desde allí, aparece la pregunta por el orientalismo y el acercamiento a los trabajos de Edward Said, Fatema Mernissi, Judith Butler y Rafael Cansinos Assens, quienes develan las diferentes capas presentes en la construcción de la identidad, bien sea esta cultural, nacional, sexual o de género. Sus indagaciones me acompañaron en una ruta que me llevó a preguntas como la siguiente: ¿Qué es lo que debe morir para que lo vivo aparezca?. Las correspondientes intervenciones que desde el cuerpo fueron llevándome a la exploración de lo íntimo, la desnudez y la reflexión sobre la presencia, el cuerpo en relación al espectador y la fragilidad de lo humano y lo vivo. Abstract. The piece titled ‘Yo Scheherazade’ is the result of a two-year process in which, after having found the Arabian musical piece 'Sheherazade and the Golden Slave', a genuine interest in reflecting on my work as a dancer of oriental dances and placing myself to the question of the representation of a foreign culture awakes in me, beginning with an approach to the musical piece ‘Scheherazade’ by Rimsky Korsakov, written in 1888 and played in ballet in 1910. From there, the question about orientalism and the approach to the works of Edward Said, Fatema Mernissi, Judith Butler and Rafael Cansinos Assens, who unveil the different layers present in the construction of identity either cultural, national, sexual or about gender, arises. Their inquiries accompanied me on a route that led me to questions such as: What is it that must die so the living appears? The corresponding interventions from the body were leading me to the exploration of the intimate, the nudity and the reflection on the presence, the body in relation to the spectator, and the fragility of the human and the living. Maestría

La pieza titulada Yo Scheherazade es el resultado de un proceso de dos años en el que luego de haber encontrado una pieza musical arabizada ‘Sheherazade and the Golden Slave’ se despierta en mi un interés genuino en reflexionar sobre mi quehacer como bailarín de danzas orientales y situarme frente a la pregunta por la representación de una cultura extranjera iniciando un acercamiento a la pieza musical Scheherazade de Rimsky Korsakov escrita en 1888 y llevada al ballet luego en 1910. Desde allí, aparece la pregunta por el orientalismo y el acercamiento a los trabajos de Edward Said, Fatema Mernissi, Judith Butler y Rafael Cansinos Assens, quienes develan las diferentes capas presentes en la construcción de la identidad, bien sea esta cultural, nacional, sexual o de género. Sus indagaciones me acompañaron en una ruta que me llevó a preguntas como la siguiente: ¿Qué es lo que debe morir para que lo vivo aparezca?. Las correspondientes intervenciones que desde el cuerpo fueron llevándome a la exploración de lo íntimo, la desnudez y la reflexión sobre la presencia, el cuerpo en relación al espectador y la fragilidad de lo humano y lo vivo. Abstract. The piece titled ‘Yo Scheherazade’ is the result of a two-year process in which, after having found the Arabian musical piece 'Sheherazade and the Golden Slave', a genuine interest in reflecting on my work as a dancer of oriental dances and placing myself to the question of the representation of a foreign culture awakes in me, beginning with an approach to the musical piece ‘Scheherazade’ by Rimsky Korsakov, written in 1888 and played in ballet in 1910. From there, the question about orientalism and the approach to the works of Edward Said, Fatema Mernissi, Judith Butler and Rafael Cansinos Assens, who unveil the different layers present in the construction of identity either cultural, national, sexual or about gender, arises. Their inquiries accompanied me on a route that led me to questions such as: What is it that must die so the living appears? The corresponding interventions from the body were leading me to the exploration of the intimate, the nudity and the reflection on the presence, the body in relation to the spectator, and the fragility of the human and the living. Maestría

La presente investigación se inserta en el campo de la historia de la filosofía en Colombia. En primer lugar, su objetivo consiste en examinar el paradigma de la historia de las ideas que ha sido aplicado en nuestro país (capítulo 1) y ponerlo en diálogo con los horizontes investigativos abiertos por la historia de los conceptos (Reinhart Koselleck) y la historia de los lenguajes políticos y sociales (John Pocock, Quentin Skinner) (capítulo 2). En segundo lugar, el objetivo es abordar el discurso filosófico del intelectual neogranadino Manuel Ancízar (1811-1882), para examinar la forma en que responde a la problemática política de su momento histórico (capítulo 3). Esta problemática se formula en términos de “terminar la revolución”, lo cual implica tanto una tarea de estabilización política y social, como una tarea de cumplimiento de objetivos establecidos por la Revolución francesa y por la Independencia. Encontramos que el discurso de Ancízar se inserta dentro de un paradigma discursivo denominado Eclecticismo filosófico construido por autores franceses (François Guizot, Victor Cousin) y asimilado por intelectuales cubanos (capítulo 4). A partir de este discurso se impulsan en la Nueva Granada procesos de educación política y lucha electoral, reforma estatal y concepción de un sistema de educación pública (capítulo 5); también se construyen las bases de una cultura estética republicana (capítulo 6). La investigación concluye que el discurso empleado por Ancízar combina una visión moralizada de la política con una filosofía esencialista de la historia. De esta forma el poder político se naturaliza como ejercicio de gestión social por parte de las élites ilustradas y el proyecto de construcción nacional se idealiza como destino histórico. No obstante, se trata de un momento específico en el proceso desencadenado por el advenimiento de la política moderna. Abstract. The present research is inserted in the field of the history of Colombian philosophy. In the first place, it´s objective is to critically examine the paradigm of history of ideas, that has been applied in our country (chapter 1) and put it in dialogue with research horizons opened by german history of concepts (Reinhart Koselleck) and the history of political languages (John Pocock, Quentin Skinner) (chapter 2). In the second place, the objective of this research is to face the philosophical speech of the neogranadian Manuel Ancízar (1811-1882) in order to examine how it answer to the political problems of his historical context. Those political problems are formulated in terms of “to finish the revolution”, that implies both a task of political and social stabilization and fulfilling the objectives established by the French revolution and the independency.We find that Ancizar’s speech is inserted inside a paradigm called Eclecticism builded by French authors (François Guizot, Victor Cousin) and embraced by Cubans intelectuals (chapter 4). From this speech are driven process of political education and electoral struggle, public reforms and design of a public education system in Nueva Granada (chapter 5); also from this speech are built the foundations of a republican aesthetic culture (chapter 6). This research concludes that the Manuel Ancizar’s speech combine a moralizated vision of politics with an essentialist philosophy of the history. In this way, the politic power is naturalized like a social management exrcise by educated elites and the proyect of national devolpment is idealized like historical destination. However, it is a specific moment in the process triggered by the coming of modern politics. Doctorado

Esta tesis propone una interpretación de uno de los conceptos seminales de la obra joven e intermedia de Friedrich Nietzsche, se trata de la unidad de estilo. En estas líneas sostengo que las elaboraciones del filósofo alemán a propósito de la estilización de la cultura y del individuo están atravesadas por una doble tensión: por un lado, aquella entre lo uno (entendido como lo idéntico a sí mismo) y lo múltiple (comprendido como lo irreductiblemente diverso), y por otro, aquella entre lo individual y lo colectivo. En concreto, Nietzsche deja ver que estos pares aparentemente antitéticos no son tal, y que la unidad de estilo es un concepto que permite pensar una unidad que nunca es igual a sí misma, que siempre es fluida, múltiple, mutable y singular y que, además, está no solo a la base de la verdadera cultura, sino también del auténtico hombre superior. Abstract: This thesis raises an interpretation of one of Friedrich Nietzsche’s seminal concepts in his young and intermediate works: unity of style. In these lines I argue that the German philosopher’s theoretical elaborations regarding the stylization of the culture and of the individual are both crossed by a double tension: that between oneness (understood as identical to itself) and multiplicity (understood diverse); and that between the individual and the collective. Nietzsche points out that these seemingly antithetical pairs are not such, and that unity of style is a concept that enables us to think in a unity that is never identic to its self, that is always fluid, multiple, mutable and singular, and that is at the same time the base of the authentic culture and of the superior man. Maestría

Este escrito es una cartografía menor de un proyecto que Michel Foucault denominó “ontología de la literatura”. Las preocupaciones y elecciones originales del pensador francés respecto al lenguaje, el ser del lenguaje y la literatura en general, se exponen en diálogo con otras nociones como repetición, simulacro, afuera, apreciables en narrativas diversas, por ejemplo en la obra de Beckett, Artaud, Borges, entre otros. Diálogo que en el plano filosófico incluye los nombres de Gilles Deleuze y Maurice Blanchot. Abstract: This paper is a minor cartography of a project that Michel Foucault called "ontology of literature". The original reoccupations and choices of the French thinker with regard to language, the being of language and literature in general are discussed in dialogue with other notions such as repetition, simulacrum, the outside, appreciated in different narratives, for example in the work of Beckett, Artaud, Borges, among others. Dialogue that in a philosophical plane includes the names of Gilles Deleuze and Maurice Blanchot. Maestría

Considerar los acontecimientos de la tragedia devenida catástrofe del Volcán-Nevado de aquella tarde-noche del 13 de noviembre de 1985 es comprender la lengua de la Tierra, es dialogar con sus pulsos, tensiones, sus pliegues y re-pliegues como alternativa a la mirada antro y euro-céntrica mediada por el desarrollo de-vastador del presente siglo. Los habitantes de Armero, Chinchiná, Villamaría, Manizales, Lérida, Ambalema, Guayabal, Ibagué, y otros Municipios, comprendieron que no sólo son vecinos del Valle del Lagunilla sino que al día de hoy son hijos del Volcán como cuerpo-tierra, como cuerpo-VolcánNevado y que sólo siendo-ellos-mismos en esta existencia material seguirán siendo-ellosmismos-con-otros y a la vez Tierra Abstract: To consider the events of the tragedy that followed the catastrophe of the Nevado-Volcano of that late night of November 13, 1985 is to understand the language of the Earth, is to dialogue with its pulses, tensions, folds and re-folds as an alternative to the regard Anthropic and Eurocentric mediated by the devastating development of the present century. The inhabitants of Armero, Chinchiná, Villamaría, Manizales, Lérida, Ambalema, Guayabal, Ibagué, and other municipalities, understood that they are not only neighbors of the Lagunilla Valley but today are children of the Volcano as a body-land, as a body - Volcan-Nevado and that only being-themselves in this material existence will remainthemselves-with-others and at the same time Earth Maestría

Este escrito articula varios elementos conceptuales que dan cuenta de la ontología formulada por H.-G. Gadamer, y alcanza desde allí una aproximación a su –pocas veces atendida- consideración sobre el tiempo. Ofrece, pues, una lectura unitaria de Verdad y Método a partir de la cual se caracteriza una ontología del acontecer, y no simplemente cierta reflexión excéntrica de la historia y el lenguaje que respondería al interés de fundar una nueva epistemología para las ciencias del espíritu. En otras palabras, este texto perfila una teoría que responde, sí, a la concepción causalista de la historia y a una filosofía instrumental del lenguaje, pero que constituye sobre todo una teoría del ser en general que contesta a la vieja metafísica de esencias y entidades supratemporales. El final de esta reflexión da luces sobre la concepción del tiempo de esta ontología del acontecer; ya no, evidentemente, un tiempo como estructura vacía que puede medirse y calcularse a partir de un método, así como tampoco una categoría del entendimiento en virtud del cual se aprehende lo real. This paper relates several concepts that characterize the ontology formulated by H.-G. Gadamer, and proposes from there an approximation to his - several times unattended - consideration about time. It offers, then, a unitary reading of Truth and Method from which an "ontology of the event" is outlined, and not simply some eccentric reflection of history and language that would respond to the interest of founding a new epistemology for the sciences of the spirit. In other words, this text addresses a theory that in fact responds to the causalist conception of history and an instrumental philosophy of language, but also a theory that constitutes a theory of being in general that answers the old metaphysics of supratemporal essences and entities . The end of this reflection contributes to the understanding of the conception of time from this "ontology of events"; it is obviously no longer a time as an empty structure that can be measured and calculated from a method, nor does a category of understanding that allow one to apprehend reality. Maestría

El sistema educativo, en cualquier latitud, es una vía efectiva para afrontar las necesidades sociales. Las problemáticas y deficiencias que enfrenta el sistema educativo no están aisladas de la realidad histórica de una sociedad determinada. En la actualidad, Colombia enfrenta tareas considerables como el desarrollo económico, la disminución de la brecha entre el ámbito rural y urbano y el desarrollo del proyecto del posconflicto. Una sociedad como la nuestra, fuertemente dividida -entre ellas, la de género-, está sumergida en desigualdades que se materializan a partir de la relación entre dichas clases sociales, como son las relaciones sociales entre los sexos. Sin embargo, es claro que estas desigualdades no corresponden a determinismos biológicos sino a construcciones sociales, que aunque han sido reforzadas incluso por el sistema educativo, pueden ser transformadas, tarea en la cual, la educación cumple un papel y un reto fundamental. El tema de la mujer es uno de los debates contemporáneos en el campo de las ciencias sociales y en casi todos los ámbitos. Las luchas feministas, han provocado nuevas ideas sobre las mujeres y el papel que éstas deben cumplir en cada sociedad. La escuela es un espacio socializador y por ello es una prioridad conocer cómo se desarrollan las políticas de inclusión en la escuela, y particularmente el tema de género; esto significa no solo abrir un espacio a las voces de las mujeres, sino también posicionar la historiografía dentro del ámbito escolar, una historiografía que avance de un enfoque patriarcal a un enfoque incluyente y equitativo. En esta perspectiva analizaremos la representación de la mujer en los libros de texto de Historia, en dos grados de la educación secundaria. Abstract. The educational system, at any latitude, is an effective way to meet social needs. The problems and deficiencies faced by the education system are not isolated from the historical reality of a given society. At present, Colombia faces considerable tasks such as economic development, narrowing the gap between rural and urban areas and the development of the post-conflict project. A society such as ours, strongly divided - among them, the relationship of gender - is submerged in inequalities that materialize from the relationship between these social classes, such as social relations between the sexes. However, it is clear that these inequalities do not correspond to biological determinisms but to social constructions, which, even though they have been reinforced by the educational system, can be transformed, a task in which education plays a fundamental role and challenge. The topic of women is one of the contemporary debates in the field of social sciences and in almost all areas. Feminist struggles have brought new ideas about women and the role they must play in each society. The school is a socializing space therefore it is a priority to know how the policies of inclusion in the school and particularly the gender issue, are developed. This means not only opening a space to the voices of women, but also positioning historiography within the school environment, a historiography that advances from a patriarchal approach to an inclusive and equitable approach. In this perspective we will analyze the representation of the woman in the textbooks of History, in two grades of secondary education. Maestría

La presente es una investigación de la puesta en marcha del cineclub y taller audiovisual La Caja Negra en colegio INEM Francisco de Paula Santander durante los años 2011, 2012, 2013 y 2014. Proyecto que propende por la integración del cine como lenguaje y como arte en la escuela, con la filosofía y su enseñanza y en la cual se desarrollan procesos de observación, discusión y realización de productos audiovisuales. El trabajo que se hace siguiendo las líneas de la Investigación Acción Participativa (IAP), la Investigación Basada en Artes Visuales (IBAV) y la Antropología audiovisual, muestra a través de la observación y análisis del proyecto, cómo está estructurado y cómo se ha desarrollado, con el fin de observar de qué manera puede aportar a la transformación de la escuela desde adentro en el contexto del siglo XXI. Abstract This investigación is about the cine-club and audiovisual wokshop La Caja Negra starting at INEM School FPS. This project search for filming, as language and art, as an integrated part of filosophy as theaching it at school; the project involved audiovisual observation, discusion and productionaudiovisual products. The work that is done along the lines of Participatory Action Research (IPA), Research Based on Visual Arts (IBAV) and audiovisual Anthropology, shows through observation and analysis of the project, how it is structured and how it has developed, in order to see how it can contribute to the transformation of schools from within in the context of XXI century. Maestría

Through the presentation of a new history of social justice in the global constitutional discourse, this article aims to demonstrate that, despite there is no in Colombia, as in other countries, a constitutional purpose or principle of social justice, the modern notion of justice distributive, also called social justice today, is implicit in the Constitution of 1991 because it enshrined as mandatory rules the three main elements of its meaning in the time in which it was promulgated: the principle of social rule of law, the principle of human dignity and the right to a material equality. Thus, social justice must be understood in Colombia in accordance with those three elements, not the Aristotelian sense of distributive justice, and can be achieved only if they are fulfilled. Resumen: Mediante la presentación de una nueva historia de la justicia social en el discurso constitucional global, este artículo pretende demostrar que, a pesar de no existir en Colombia, así como en otros países, un valor o principio constitucional de justicia social, la noción moderna de justicia distributiva, también llamada hoy justicia social, se encuentra implícita en la Constitución de 1991 porque esta consagró como normas obligatorias los tres elementos principales de su significado en el tiempo en el que fue promulgada: el principio de Estado Social de Derecho, el principio de dignidad humana y el derecho a una igualdad material. Así pues, la justicia social debe entenderse en Colombia a partir de esos tres elementos, no según el sentido aristotélico de justicia distributiva, y sólo puede ser alcanzada si ellos se cumplen., LL.B. thesis at Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá. It will be published as a research article by the Mexican Law Review on January 1st, 2018, Volume X, Number 2., January-June 2018.

El presente trabajo pretende poner en discusión las posturas filosóficas de Derrida y Gadamer, es decir, la deconstrucción y la hermenéutica en orden de mostrar los abismos que subsisten entre ellas; en este caso la discusión se enfoca en mostrar cómo Derrida y Gadamer conciben la alteridad para ilustrar las distancias entre ellos y que pese a que ambos filósofos provienen de una tradición similar sus posturas no son compatibles, puesto que en el fondo en ambos la noción de alteridad se relaciona con una noción de acontecer, en Derrida el lenguaje es del acontecimiento, en Gadamer el acontecer es del lenguaje. Abstract This paper aims to discuss the philosophical positions of Derrida and Gadamer, ie, the deconstruction and the hermeneutics in order to show the abysses that exist between them; in this case the discussion focuses on showing how Derrida and Gadamer conceive the otherness to illustrate the distances between them, and although both philosophers come from a similar tradition their positions are not compatible, since in the background on both notions of otherness are related to a notion of the event, in Derrida the language is of the event, in Gadamer the event is languaje. Maestría

En este trabajo se intentan identificar las texturas escépticas montaignianas en la obra Notas del pensador colombiano Nicolás Gómez Dávila. Para ello, en un primer momento se hace un estado del arte sobre los estudios gomezdavilianos en español, con especial énfasis en el texto objeto de estudio. En un segundo momento, se intenta vincular a la autor a una tradición, en español, más extensa de receptores de Montaigne. Y en un tercer momento, se discierne la influencia de éste en su libro Notas. Abstract. In this paper we try to identify the montaignian skeptical textures in Notas, a Nicolás Gómez Dávila work. In a first moment we make a state of art on Spanish studies about Gómez Dávila, with special emphasis in the text object of study. In a second time, we try to link the author to a more extensive Spanish tradition of Montaigne receptors. And, in a third moment, we discern his influence in Notas. Maestría

En 1915 Albert Einstein enuncia la Teoría de la Relatividad General, presentando una nueva visión revolucionaria de la gravitación con otra explicación que sustituye la de teoría clásica de Newton. En ella, materia, espacio y tiempo no sólo se relacionan estrechamente entre sí, sino que también permiten describir del Universo como un todo, mediante una serie de ecuaciones. Además, la Relatividad permite sorprendentes predicciones y explicaciones como el movimiento anómalo del perihelio de Mercurio, o la dilatación del tiempo y la curvatura de la trayectoria de la luz en un campo gravitatorio

Nietzsche y Heidegger son pensadores que adoptaron una actitud crítica, e incluso destructiva, frente al pensamiento de la tradición occidental (iniciada con los griegos). Estos dos filósofos alemanes, consideraron, en épocas no tan alejadas, que el pensamiento occidental siempre había transitado por las mismas rutas y cargado consigo ciertos términos (y/o conceptos) sobre los que ya había un acuerdo tácito respecto a su significado, función y valor, sin que se diera un espacio para considerar a fondo la razón de adoptar tales rutas o de valerse de los mismos términos. Uno de los términos más relevantes que la tradición ha tratado sin el cuidado que merecía, claramente según los dos filósofos alemanes mencionados, es la Verdad. En el presente trabajo se abordan las críticas que hacen Nietzsche y Heidegger a la forma en que se ha trabajado en torno a la verdad en la tradición occidental. En la exposición de sus críticas se hará evidente qué es lo que cada uno de estos filósofos entiende por verdad, y en qué medida contrasta con su propia visión de cómo se entiende la verdad tradicionalmente. Tras la exposición de ambos autores, se muestran los puntos de encuentro y de disidencia que hay entre ambos. Abstract Nietzsche and Heidegger are both philosophers who adopted a critical approach, sometimes even a disruptive one, towards western traditional though (starting with the Greeks). These two thinkers considered, in relatively close epochs, that western thought had always walked similar paths carrying concepts with a tacit agreement about their meaning, function and value; concepts whose meaning no longer had room to be considered in depth. Both philosophers agree that one of the most relevant terms traditionally handled without careful consideration is that of Truth. This paper discusses the main criticisms that Nietzsche and Heidegger have presented about the Truth in western thought. As their arguments are presented it will become clear what each philosopher understands about the truth and how their position differs from that of western tradition. Later in the document, the points where they agree and dissent are also shown. Maestría

Las cosas y los objetos bajo la luz del pasado en Everything is Illuminated, busca evidenciar el paso de las cosas a objetos a través de la transustanciación, bajo el análisis de la novela Everything is Illuminated, del escritor estadounidense Jonathan Safran Foer, obra llevada al cine por Liev Schreiber con el mismo título. Esto, de la mano de autores como Walter Benjamin, Félix Duque, José Luis Brea y Maurice Blanchot, entre otros. La tesis aprovecha una historia hermosa e ingeniosa para reflexionar sobre el uso y el desuso que le damos a las cosas, sobre el gran valor escondido en su inutilidad cuando dejan de servirnos, y somos nosotros, quienes tocado por éstas, comenzamos a servirles. Abstract: This work seeks to evidence the change of things into objects through transubstantiation, by analyzing the novel Everything is Illuminated, written by american writer Jonathan Safran Foer, adapted into a film of the same name by director Liev Schreiber. This, along with authors like Walter Benjamin, Félix Duque, José Luis Brea and Maurice Blanchot, among others. This thesis takes advantage of a beautiful and ingenious story to reflect on the use and disuse we give to things, about the great value hidden in their uselessness when they stop serving us, and we become the ones who serve them Maestría

Revisión de fuentes primarias e interpretación de los conceptos de tiempo, de identidad y de frontera en la fiosofía de Charles Sanders Peirce. Maestría

La presente investigación pretende abordar las concepciones de la política de John Rawls y Carl Schmitt. Mientras que para John Rawls lo político sería aquello que permite llegar a acuerdos y, en consecuencia, al establecimiento de un orden social, Schmitt definiría lo político como una relación de antagonismo profundo que no puede derivarse en el establecimiento de un orden social. Empero, de acuerdo con cierta lectura (Vatter, 2007), esta diferencia no resultaría ser tan radical, ya que el concepto de lo político se referiría, en ambos autores, a un espacio de razones que permite el establecimiento de un orden social. Como idea central de esta investigación se afirma que lo que permite una relación de este tipo entre ambos autores es el hecho de que no se toma en cuenta la radicalidad del concepto de lo político schmittiano. En consecuencia, se confunde el concepto de la política con el concepto de lo político. Se toma el primero, en cuanto creación de un orden, y se confunde con el segundo. Este terreno familiar, permite hacer una comparación entre Schmitt y Rawls y negar, al mismo tiempo, las posibles críticas que desde Schmitt se pueden hacer a la concepción del liberalismo político de Rawls. Abstract. This research study intends to address the conceptions of politics of John Rawls and Carl Schmitt. Whereas John Rawls characterizes the political as what permits to come to an agreement and, as a result, to establish a social order, Schmitt defines the political as a relation of profound antagonism that does not allow the establishment of a social order. Nevertheless, in accordance with some reading (Vatter, 2007), this difference would not be as radical, for the conception of the political refered, in both authors, to a space of reasons that allows the establishment of a social order. The main idea of this study is that what allows this kind of relation between both authors is the fact that it does not take into account the radical nature of the Schmitt's conception of the political. Consequently, it confuses the concept of politics with the concept of the political. This familiar ground permits to make a comparison between Schmitt and Rawls and to deny, at the same time, the possible critics that can be made to the Rawl's political liberalism from Schmitt's point of view. Maestría

El presente trabajo se concentra en la discusión de las diferencias entre verdad y justificación en el contexto específico del logro de una política democrática. Por política democrática entenderemos, junto a Richard Rorty, el intento por lograr comunidades incluyentes a nivel planetario. Defiendo que la noción de verdad tiene muy poco que aportar a la empresa democrática. Pero el interés en la discusión que se enmarca en la distinción de las nociones de verdad y justificación, y su relación con la práctica del diálogo y la inclusión que por medio de él se pueda generar, no agota los propósitos de esta tesis. Como segundo propósito, más general, el trabajo pretende mostrar que tal vez el diálogo y la practica justificatoria que en él se da no sean todo lo que se requiere para generar inclusión. Tal vez no sea siquiera algo determinante en el logro de comunidades incluyentes. Abstract. This writing focuses on the discussion about the differences between truth and justification in the specific context of democratic politics. Endorsing Richard Rorty’s use of the term, we will understand it as the attempt to construe a planet-wide inclusivist community. We will argue that the notion of truth has little to do with this inclusivist project. But the interest on the discussion about truth and justification –as well as the inclusion that dialogue can bring about– does not exhaust the objectives of this thesis. As a second objective, more general, the text intends to demonstrate that maybe the dialogue and our justificatory practices are not all that is needed to bring inclusion about. It is even possible that they are not determinant factors in achieving inclusivist communities. Maestría

El hábitat fundamental y mítico es la tierra, sobre ella es que la cultura ha escrito sus diversas maneras de habitar. En ese transcurso constatamos que concebir el hábitat como una propiedad es una de las causas de la penuria y la crisis del habitar, porque la casa no se reduce a una propiedad privada, así como la naturaleza no se debería reducir a un objeto o aun recurso. Desde el décollage, proponemos rasgar y crear nuevas percepciones y nuevas maneras de conocer, que pueda encontrar otras relaciones, otras formas de relacionarnos y comprender el mundo que nos circunda. Estas formas van a ser justamente desde lo estético y la obra de arte, desde el cuerpo y el espacio, desde la poesía y desde una mirada circunspecta o sinóptica, y no desde ese mal de ojo del ocularcéntrismo más o menos occidental. Luego, nos adentramos en una variedad de casas, que nos van a reafirmar que aquellos fenómenos de la intimidad y la resistencia es inherente al habitar, y que en casa, cada morador tiene a la mano un montón de cosas, de residuos y de trozos con los cuales construir sus bricolajes. Finalmente, estos bricolajes nos van a abrir un campo de investigación inédito en el juego hábitat-habitar-hábito Abstract : The fundamental and mythical habitat is the earth, culture has written its different ways of inhabit over it. On this course, we find out that conceiving the habitat as a property is one of the causes of the penury and crisis of inhabit, because the house is not confined to private property, like nature should not be reduced to an object or even a resource. From decollage we propose to rip and create new insights and new ways of knowing, to find other relationships, other ways to get relate between us and to understand the world. These ways of knowing just comes from aesthetic and the artwork, from the body and space, from poetry and from a circumspect or synoptic view and not from that evil eye of western ocularcentrism perhaps. Then, we move into a variety of houses, reaffirming us that phenomena of privacy and resistance are inherent to inhabit, and that at home each inhabitant has at hand a lot of things, wastings and scraps with which to build their bricollage. Finally, these bricollages will open us a field of unpublished research on habitat - inhabit - habit. Maestría

Resumen: Esta tesis se propone desarrollar un diálogo entre Habermas, Hegel y Gadamer a fin de elucidar un concepto hermenéutico de racionalidad. La búsqueda de tal concepto de racionalidad, como toda búsqueda filosófica, pasa por determinar y hacerse cargo del modo como estos tres filósofos han conceptualizado la idea de racionalidad. Resulta entonces que la pregunta acerca de en qué puede consistir la racionalidad constituye el terreno común que hemos abierto para desarrollar este diálogo; sobre este asunto los tres filósofos se pronuncian. Ahora bien, como en todo auténtico diálogo lo que resulta de aquí no es la destrucción de la postura de algunos de estos filósofos acompañada de la suscripción acrítica de los planteamientos de otros, sino la instauración de un campo de sentido inédito. En ese nuevo horizonte de sentido que se va configurando los planteamientos de los tres autores sobre la racionalidad ganar más relevancia y riqueza, en virtud de la luz que cada uno proyecta sobre el otro. El propósito de este diálogo es en últimas ensanchar nuestra visión sobre el concepto de razón. Abstract. This thesis aims to develop a dialogue between Habermas, Hegel and Gadamer for thinking about an hermeneutical concept of rationality. The search for such concept of rationality, like every philosophical inquiry, involves identifying and determinate the way en wchich these three philosophers conceptualized the idea of rationality. It follows that the question about the rationality is the common ground we have developed here for opening the dialogue; on this subject the three philosophers speak. However, as in any real dialogue which will result here is not the destruction of the position of some of these philosophers accompanied by an uncritical subscription to other approaches, but the introduction of a new field of sense. In this new horizon of meaning that will be shaping the approaches obout the rationality of the three authors will take more importance and reachness, under the light that each one project to the other. The purpose of this dialogue is ultimately broaden our view of the concept of reason. Maestría

En este texto abordo una pregunta que deja abierta el pensamiento de la comunidad de Roberto Esposito: ¿cómo pensar la condición humana de ser-en-común sin derivarla de la noción de sujeto individual o colectivo? Me ocupo, además, de la preocupación de Esposito en torno a si su propuesta de pensar la comunidad como desestructuración radical del sujeto corre el riesgo de reproducir, en alguna forma, la lógica del sacrificio que él identifica en la noción tradicional y moderna de comunidad. Mi propuesta es la de enfrentar estas preguntas a través del particular contacto que la reflexión de Esposito establece con el concepto de lo sublime kantiano. Abstract. In this paper I address a question that leaves open the thinking of the community of Roberto Esposito : how to think the human condition of being-in - common not derive from the notion of individual or collective subject ? I also take care of the concern of Esposito on whether its proposal to think the community as a radical deconstruction of the subject runs the risk of reproducing , in any way , the logic of sacrifice he identifies in traditional and modern notion of community . My proposal is to address these questions through individual contact Esposito reflection set to the Kantian concept of the sublime . Maestría

El conocimiento es el resultado de una unión (Verbindung) entre conceptos e intuiciones, que sólo puede ocurrir si se corresponden mutuamente o si hay algo que medie entre ambos. Este elemento mediador es el esquema, el cual brinda las condiciones temporales que hacen posible la aplicación de los conceptos a las intuiciones (Synthesis). La forma en que el entendimiento determina las intuiciones corresponde con la forma en que la imaginación determina temporalmente los conceptos, lo cual muestra el rol temporal de la imaginación en la experiencia humana. Este rol temporal se desprende del hecho de que los esquemas, por un lado, expresan las condiciones temporales requeridas en los conceptos y, por otro, son el producto de la imaginación. Abstract. Knowledge is the result of a union (Verbindung) between concepts and intuitions, which can only happen, if they correspond to each other or if it is something that mediates between them. This mediating element is the schema which gives temporal conditions which make possible the application of the concepts to the intuitions (Synthesis). The way in which imagination determines the intuitions corresponds to the way in which the imagination determines temporally the concepts and that shows the temporal role of the imagination in the human experience. This temporal role is derived from the fact that schemata, on the one hand, express the temporal conditions required by the concepts and, on the other, they are the product of the imagination. Maestría

La técnica debe estar subordinada a lo político o de lo contrario se convierte en una instancia autónoma que enajena al hombre de su esencia, a saber: su ser político, conllevando a una deshumanización del hombre. La emergencia de la relación entre la técnica y lo político se remonta a los inicios del pensamiento político moderno, particularmente, la ciencia civil postulada por Hobbes. La evolución de la relación técnica-político es descrita por Schmitt, centrándose en la figura del Leviatán como „la gran máquina de máquinas‟. En este escrito presentaré el análisis de la relación entre la técnica y lo político en tres momentos. Primero, mostraré la concepción del individuo y la ciencia de Hobbes para dilucidar la inclusión de la técnica en lo político. Segundo, abordaré la interpretación de Schmitt acerca de las consecuencias de la concepción hobbesiana del Estado-máquina. Finalmente, analizaré la concepción schmittiana de lo político y la técnica con el fin de explicar la tensión de la relación técnica-político. Abstract. The technical must be subordinated to the politic because the technique can become a one autonomous instance that alienates to the human being your essence: the politic being, and leading to a dehumanization of the human being. Origins of the relationship between the technical and the political had risen in the former of the modern political thought, specifically, the civil science released by Thomas Hobbes. The development about the relationship between the technique and the political is described by Schmitt through of the image of the Leviathan as the great machine of machines. In this paper, I will show the analyzing about the relationship between the technique and the political in three moments. First, I will describe Hobbes‟s viewing about the individual and the science for I can analyze the inclusion of the technique into the political. Second, I will deal with Schmitt´s viewing about the consequences of the conception of the State-machine of Hobbes. Finally, I will analyze the Schmitt´s viewing about the political and the technique in order to explain the tension between the political and the technique. Maestría

El objetivo general de este trabajo es defender una teoría de la naturaleza de la experiencia perceptual que sea sincrética en el sentido en que mantiene y hace compatibles posturas aparentemente conflictivas. La teoría sincrética que pretendo defender, el Realismo Ingenuo Reconsiderado, se define en términos de seis tesis a favor de las cuales argumentaré a lo largo de este trabajo: 1) No hay experiencias perceptuales (visuales) perfectamente verídicas de objetos materiales. 2) Los objetos de la experiencia perceptual no son objetos dependientes de la mente (ni objetos tipo Meinong). 3) El actualismo es falso. 4) Las experiencias perceptuales no-alucinatorias son dependientes del objeto externo. 5) El disyuntivismo, en su modalidad I/A, es una teoría correcta de la naturaleza de la experiencia perceptual. Y 6) la experiencia perceptual es una relación más básica con el mundo que la exhibida por el pensamiento. Abstract. The central objective of this thesis is to defend a theory about the nature of perceptual experience. This theory is an attempt to conciliate a series of apparently conflicting positions. The conciliatory approach that I want to defend, and that I will call Reconsidered Naïve Realism, is defined in terms of six theses whose truth I hope to show along the following pages. The six theses are: 1) There are no perfectly veridical (visual) perceptual experiences of material objects. 2) The objects of perceptual experiences are not mind dependent objects (nor Meinongian objects). 3) Actualism is false. 4) Non-hallucinatory perceptual experiences are object-dependent. 5) Disjuntivism, in I/A modality, is a correct theory about the nature of perceptual experience. And 6) Perceptual experience is a relation to the world more basic than the relation to the world exhibited by thought content. Doctorado

El presente trabajo presenta tres versiones del concepto de tiempo derivadas de la obra de René Descartes. Primero, encontramos el tiempo del mundo, de inspiración claramente física: un tiempo homogéneo y serial en el que los momentos se ordenan sucesivamente, un tiempo además divisible y unidimensional. Segundo, encontramos el tiempo de la conciencia, se trata de la vivencia cogitativa del presente que se expande temporalmente, con la particularidad de que se trata de una experiencia meramente mental, con abstracción de toda intervención del cuerpo. Tercero, el tiempo del compuesto de mente y cuerpo: un tiempo concreto que conlleva un mundo necesariamente compartido entre cuerpos y compuestos que actúan y padecen recíprocamente. Abstract. This thesis presents three versions of the concept of time found in the works of René Descartes. First, the time of the world, physically considered: a homogeneous and serial time for which the moments are ordered successively, a divisible and one-dimensional time. Second, the time of the mind: the cogitative experience of the present temporally expanding, a purely mental experience, i. e., without the intervention of the body. Third, the time of the compound of mind and body: a concrete time that entails a share world among bodies and compounds acting and suffering reciprocally. Maestría

La tesis explora las metamorfosis o mutaciones de la idea de tiempo histórico en la obra "Así habló Zaratustra" de Friedrich Nietzsche, modulando así aportes de la filosofía de Jacques Derrida en la des-construcción de los límites naturalizados entre el "hombre" y el "animal", para pasar luego a confrontar pasajes del Zaratustra con planteamientos tanto de Michel Foucault como de Peter Sloterdijk con el ánimo de complejizar la idea de tiempo como un asunto de enunciación y de elaboración histórica. El anterior recorrido se haya ritmado por pinturas de Jerónimo Bosco, imágenes de Max Ernst, cuadros de Francis Bacon, grabados de Piranesi, relatos de Edgar Allan Poe o Jorge Luis Borges, siempre buscando las resonancias metafóricas y las líneas de fuga a la linealidad cronológica derivada de la epistemología moderna. Abstract. The document explores the mutations and reconfigurations in the idea of "historical time" throughout "Thus spoke Zaratustra" by Friedrich Nietzsche. In this sense, aspects of Jacques Derrida´s philosophy concerning the naturalized boundaries between "man" and "animal" are confronted. In addition, ideas by Michel Foucault and Peter Sloterdijk about "time" as a matter of enunciation and historical construction are discussed. This exploration is illustrated with paintings by Hieronymus Bosch and Francis Bacon, images of Max Ernst and engravings by Piranesi as well as the writings of Edgar Allan Poe´s and Jorge Luis Borges, seeking metamorphic resonances and escape routes from chronological linearity derived from modern epistemology. Maestría

El objetivo de este trabajo es reconstruir, presentar y evaluar la argumentación de Donald Davidson a favor de la tesis de la interdependencia entre lenguaje y pensamiento. A lo largo del trabajo se explicará el lugar que tiene esta argumentación dentro de la obra de Davidson y la importancia que tiene esta tesis para el proyecto de la interpretación radical. Después de explicar por qué la interdependencia entre lenguaje y pensamiento es una premisa básica de la teoría de la interpretación radical, se propondrá una forma en que pueden reunirse los esfuerzos de Davidson para argumentar a favor de la tesis de la interdependencia. A continuación se evaluará el alcance de cada argumento para finalmente sostener que aún si se afirma que los argumentos no son del todo concluyentes, la argumentación de Davidson mostraría cómo el hecho de ser usuarios del lenguaje puede dar cuenta de varios de los aspectos centrales del pensamiento (objetividad, uso de meta-representaciones, la idea de verdad y el concepto de creencia). Abstract. In this thesis I present and assess Donald Davidson’s claim that language and thought are interdependent. I shall explain the role this argument plays in his work and why it is important for his project on radical interpretation. In the first part, I set to explain why though and language interdependence is a basic premise of Davidson’s radical interpretation. Then, I will present a way of gathering Davidson’s different attempts to argue for this thesis and present them as arguments. The next step will be to evaluate these arguments as to finally conclude that even if it is granted that the arguments are not conclusive, this line of argument explains how the fact that we are language users accounts for some central features of our thought in general (objectivity, use of meta-representations, the concept of truth, the concept of belief). Maestría

El pensamiento, en cuanto fenómeno del mundo natural, tiene dos aspectos: uno racional, otro irracional. El aspecto racional se refiere a las relaciones inferenciales que constituyen sus distintos objetos dado que ellos deben ser entendidos como actitudes proposicionales, es decir, estados psicológicos caracterizados en virtud de la actitud que puede atribuírseles hacia la verdad de una oración. El aspecto irracional del pensamiento se refiere a los avatares causales que determinan el comportamiento humano complejo. A través de un análisis de la naturalización quineana de la epistemología y de los intentos por racionalizar la metáfora, se mostrará que es fácil confundir el aspecto racional con el aspecto irracional. La semántica de Donald Davidson será el marco teórico que permitirá mostrar cómo poner ambos aspectos en su lugar. Abstract. Thought, as a phenomenon of the natural world, has two aspects: one rational, the other irrational. The rational aspect concerns the inferential relations that constitute the various objects of thought since they must be understood as propositional attitudes, i.e., psychological states characterized under the attitude to be attributed to the truth of a sentence. The irrational aspect of thought refers to the causal vicissitudes that determine the complex human behavior. Through an analysis of Quine's naturalization of epistemology and of attempts to rationalize metaphor, it is shown that it is easy to confuse the rational aspect with the irrational aspect. The semantics of Donald Davidson serve as the theoretical framework that will allow to put both aspects in its place. Maestría

Este trabajo presenta un acercamiento analítico a las representaciones sociales asociadas a la identidad chocoana en la prensa escrita de la ciudad de Quibdó-Colombia y las estrategias y recursos lingüísticos con los que son construidas. El tema se aborda desde los métodos del análisis crítico del discurso (ACD) dada la naturaleza multidisciplinar del mismo. Se analizan 7 artículos de prensa tomados del semanario regional Chocó 7 días en los que se evidencian las principales dimensiones que conforman la identidad chocoana en la prensa y los distintos actores ante los cuales los chocoanos son representados como diferentes. Asuntos como la lucha contra las multinacionales mineras por la explotación del suelo regional, la acción negativa del Estado y la victimización de los chocoanos por diversos actores sociales dominan el núcleo temático alrededor del cual se construye la identidad chocoana en la prensa local. Abstract. This paper presents an analytical approach to social representations associated with the Chocoan identity in print of Quibdó-Colombia and the strategies and linguistic resources that are built. The subject is approached from the methods of critical discourse analysis (CDA) for the multidisciplinary nature of it. 7 articles are analyzed in the regional weekly newspaper Chocó 7 días in which they show the main dimensions that make up the Chocoan identity in the press and the actors to whom Chocoans are represented as different. Issues such as the fight against multinational mining companies that exploit regional soil, the negative action of the State and the victimization of Chocoanos by various social actors dominate the thematic core around which identity is constructed in the local press. Maestría

En el presente trabajo hago un balance entre las concepciones de lo político de Hannah Arendt y John Rawls. Sobre esa base, reviso la posición de estos dos autores respecto del pluralismo. En primer lugar, señalo los aspectos básicos de la noción de pluralismo en la concepción de lo político de Arendt. Hago esto teniendo en cuenta el análisis de su distinción entre vita activa y vita contemplativa. En segundo lugar, analizo los principales aspectos de la propuesta política de Rawls. Centro la atención en los conceptos de “imparcialidad” y “razonabilidad” como nociones nucleares de su concepción de lo político en Liberalismo político (2011). Abordo la noción de pluralismo razonable junto con tres de las críticas que se hicieron a la concepción rawlsiana de pluralismo. Finalmente, contrasto las dos posiciones en un diálogo que destaca las diferencias entre los planteamientos de estos dos autores y doy razones para optar por las ideas de Arendt acerca de lo político. Abstract. In this work I make a balance between the conceptions of politics by Hannah Arendt y John Rawls. To accomplish this purpose, I review their position with respect to pluralism. First, I point out the basic aspects related to pluralism in the political conception of Arendt. I do this by taking into account the analysis of the distinction between vita activa and vita contemplativa. Second, I analyze the main aspects of the Rawl´s political proposal. I focus on the concepts of “impartiality” and “reasonability” as nuclear notions in their conception on politics in Political Liberalism (2011). I approach the notion of reasonable pluralism and three critics that were made to the rawlsean conception of pluralism. Finally, I contrast both Arendt´s and Rawls´s positions in a dialogue that shows the differences between the approaches of these two authors, and I give reasons for choosing Arendt´s ideas about politics. Maestría

El presente artículo reflexiona en torno al surgimiento de las ciencias ambientales y las ubica como un nuevo campo de estudio y teorización que nace en el ocaso de la sociedad moderna en concomitancia con la necesidad de articular perspectivas, distintas al esquematismo y al cuantitativismo, más asociadas al pluralismo. La metáfora de Weber del estuche que ha quedado vacío o la del superhéroe que no aparece cuando más se le necesita, plantea la pregunta sobre las limitaciones que tiene el racionalismo científico para dar cuenta de la actual crisis ecológica. Sin descartar el legado moderno, el ensayo propone la dialéctica entre escisión y recomposición de la naturaleza como principio metodológico para abordar lo ambiental, la primera asociada al positivismo y la segunda a la fenomenología. También analiza los alcances y límites de la definición de medio ambiente construida por Augusto Ángel, la cual explica las relaciones complejas entre cultura y ecosistemas. / Abstract. The article carries out a reflection on the environmental sciences as a new field of study and theorization that arises during the decline of modern society, in conjunction with the need to articulate perspectives more in keeping with pluralism than with schematism and quantitativism. Weber’s metaphors of the empty box or of the superhero that never appears when he is most needed raise questions regarding the capacity of scientific rationalism to account for the current ecological crisis. Without discarding the modern legacy, the essay suggests the dialectic between the division and the recomposition of nature as a methodological principle to address environmental issues. The former is associated with positivism and the latter, with phenomenology. It also analyzes the scope and limitations of Augusto Ángel’s definition of environment, which explains the complex relations between culture and ecosystems

La propiedad de sí mismo y las medidas de redistribución presentan un serio problema de coherencia para las democracias igualitaristas: La primera siendo la justificación moral de la propiedad privada, se ve vulnerada mediante los impuestos de redistribución de la riqueza. El propósito de este texto es entonces proponer una solución a dicha contradicción. Para esto en los dos primeros capítulos se hace un examen crítico del estado de este rico debate. El tercer capítulo está dedicado a una reinterpretación de la fuente primaria de la noción de propiedad de sí mismo, a saber, el Segundo Tratado del Gobierno Civil de John Locke. Dicha interpretación nos llevará a concluir la necesidad de examinar una distinta concepción de la libertad por lo cual en los capítulos cuatro y cinco se abordará la propuesta del republicanismo. La libertad como no dominación, concepción de dicha perspectiva, nos ayudará a solucionar la contradicción, a condición de hacer algunas alteraciones a la propuesta neo-republicana de Philip Pettit para evitar de las objeciones libertarianas. Abstract. Self-ownership and redestribution policies represent a mayor coherency problem for egalitarian democracies: the former, being the moral justification of property rights, is attacked by the reditributive taxation. Thus, the purpose of this text is to put forward a solution to that contradiction. In order to do this the first two chapters are devoted to a critical exam of the current state of the debate concerning that question. Chapter three is a re-interpretation of the primary source of the notion of self-ownership, i.e. the Second Treaty of Civil Government by John Locke. This interpretation will lead us to the necessity of taking into account a different conception of freedom. So chapters four and five will analyze the one proposed by the republicanism. Freedom as non domination, conception of this viewpoint, will lead us to a solution of the problem but on the condition of modifying some elements of the neo-republican thesis of Philip Pettit in order to avoid the libertarian objections. Maestría

Esta tesis parte de un paradigma y una filosofía posmodernos, orientados hacia una epistemología de la creación que permita “abrir” la lectura mediante la definición de lo que es Ficción literaria para Gilles Delezue, y de lo que es Organización según Michel Crozier. Se elaboran cuatro aproximaciones a partir de la conjunción entre las dos definiciones, que consisten en las condiciones propuestas para abordar una lectura organizacional. La lectura posible es puesta como la representación gráfica de la síntesis conjuntiva de las dos teorías, y de la extensión de los conceptos desde y hacia ellos mismos, a través de un mapa que sirve inicialmente como referencia a las expectativas del lector. Abstract. This thesis starts from a postmodern paradigm and philosophy oriented towards an epistemology of creation that allows an “open” reading of the stated relationship by defining what is literary fiction for Gilles Deleuze and what is an Organization according to Michel Crozier. The possible reading is placed as the graphical representation of the conjunctive synthesis of both theories, and the extension of the concepts from and into one another, through a map that initially serves the reader as reference for his expectations. Maestría

Este texto está dividido en cuatro partes. En la primera de ellas, introduzco el problema entre compatibilistas e incompatibilistas. En la segunda, argumento por qué Leibniz no podría ser un indeterminista (y, en consecuencia, un libertario) y trato someramente de situar el determinismo leibniziano. Posteriormente, expongo y discuto las condiciones que Leibniz considera necesarias y suficientes para decir cuándo una acción es libre. Finalmente, en la cuarta parte (que está constituida por los últimos tres apartados de este texto), argumento que Leibniz se enfrenta a un conjunto de problemas cuando de acomodar una de aquellas condiciones se trata, a saber, la contingencia. / Abstract. This paper is divided in four parts. In the first part, I introduce the problem between compatibilists and incompatibilists. In part two, I explain why Leibniz could not be an indeterminist (and, for that reason, a libertarian) and make a quick attempt to locate Leibniz‟s determinism. Then, I mention and discuss the conditions which Leibniz considers necessary and sufficient to say that a given action is free. Finally, in part four (the last three sections of this paper), I argue that Leibniz faces a bunch of troubles making sense of one of those conditions alluded to: contingency. Pregrado

De acuerdo con una influyente lectura (von Hermann 2000, Adrián 2005), el uso de la reflexión marca el límite entre una vertiente reflexiva y una vertiente hermenéutica de la investigación fenomenológica - la primera fundada y ejemplificada por Husserl y la segunda desarrollada por el joven Heidegger. La idea central que se defiende en la presente investigación es que la disyuntiva entre una fenomenología reflexiva y una fenomenología hermenéutica, con base en el uso de la reflexión, es una falsa disyuntiva (cf. Zahavi 2003c, 2005; Crowell 2001; Cai 2011). Luego de indicar en qué sentido Husserl y el joven Heidegger comparten una orientación fenomenológica común, de valorar el peso que el tema de la reflexión tiene en la confrontación de Heidegger con Husserl y de examinar la estructura de la reflexión en Husserl, analizo la crítica central que Heidegger, basándose en Paul Natorp, dirige a la metodología fenomenológica reflexiva. Argumento que la especificidad de la reflexión fenomenológica provee herramientas necesarias para cuestionar esta crítica y, por lo tanto, para desestimar la lectura incompatibilista ejemplificada por von Hermann (2000). Abstract. According to an influential reading (von Hermann 2000; Adrián 2005), the use of reflection indicates the limit between two contrasting directions of phenomenological investigation: a reflective and a hermeneutic one, the former founded and exemplified by Husserl and the latter by the young Heidegger. The main idea that is developed in this work is that the dichotomy between a reflective and a hermeneutic phenomenology, established on the basis of the use of reflection, is a false dichotomy (cf. Zahavi 2003c, 2005; Crowell 2001; Cai 2011). After suggesting in which sense Husserl and the young Heidegger share a common phenomenological orientation, pondering the weight that the issue of reflection has in Heidegger’s more general confrontation with Husserl, and examinig the structure of reflection in Husserl, I analize the critique that Heidegger, drawing upon Paul Natorp, directs to a reflective phenomenological methodology. I argue that the specificity of phenomenological reflection provides the necessary tools for countering this critique and, therefore, for rejecting the incompatibilist reading (exemplified by von Hermann (2000)) of the relationship between hermeneutic and reflective phenomenology. Maestría

En este trabajo examino la posición ontológica y causalista de la doctrina fisicalista no reduccionista, especialmente, de su versión emergentista. Esta posición sostiene que toda entidad concreta es física aunque puede tener propiedades no físicas, no explicables por la ciencia física. El emergentismo afirma que la relación metafísica entre los ámbitos físico y mental se debe entender a partir de la relación mereológica ser parte de: lo mental superviene mereológicamente sobre lo físico; en este sentido, un evento mental depende completamente de los eventos físicos, puesto que estos últimos lo constituyen. Esta doctrina se compromete con una visión jerárquica del mundo estructurada en diferentes niveles de organización, al igual que con la idea de una causalidad descendente entendida como la restricción de los niveles superiores (de los todos o sistemas) sobre los inferiores (de sus partes). Kim es uno de los autores que ha criticado largamente a la posición anti-reduccionista y, en especial al emergentismo, bajo el argumento de que lo mental depende completamente de lo físico, sin tener en cuenta que bajo la articulación mereológica es posible entender esta dependencia sin llegar a una reducción. / Abstract. In this paper I examine the ontological and causal position of non reductive physicalist doctrine, especially, its emergentist version. This position holds that any particular entity is physical but can have nonphysical properties that physics science cannot explain. Emergentism claims that metaphysical relationship between the physical and the mental must be understood from the mereological relation being part of: the mental supervenes mereologically on the physical; in this sense, a mental event depends entirely on the physical events, since the latter constitute the first. This doctrine is committed to a view of the structured hierarchical world of levels of organization, and to the idea of downward causation that is understood just as the restriction the higher levels (the wholes or systems) have on the lower levels (the parts). Kim is one of the authors who has criticized the anti-reductionist position, especially the emergentism, arguing that the mental depends entirely on the physical, without taking into account that under the mereological perspective it is possible to understand this dependence without a reduction. Maestría

Esta tesis explora las respuestas filosóficas que T. W. Adorno y Hannah Arendt adelantaron en torno al fenómeno del totalitarismo, considerado por muchos como la forma paradigmática del mal contemporáneo. Consciente del uso ideológico que se ha hecho de la noción, la tesis ofrece una reconstrucción histórica de su variada y discontinua invocación discursiva; genealogía con la cual busca desnaturalizar la categoría, exponer su conflictiva conceptualización e historizar su ingreso en la filosofía. Debido a que el interés reside en destacar la efectividad teórica de la categoría, la tesis explora las obras filosóficas de T. W. Adorno y Hannah Arendt de forma comprehensiva, deteniéndose tanto en aquellos trabajos en que recibe un trato privilegiado como en aquellos en que aparece de modo marginal. También pone estas dos tradiciones filosóficas en diálogo, destacando su relevancia política, los horizontes críticos que se proyectan a partir de ella y las limitaciones teóricas que tienen sus aportes. Concluye con dos excursos que ofrecen una interpretación alternativa del fenómeno de haberse privilegiado la reflexión ética sobre la política (Emmanuel Levinas) y de haber enfatizado más en los riesgos ideológicos que comporta la categoría (Slavoj Žižek). / Abstract. The dissertation explores the philosophical thesis advanced by T. W. Adorno and Hannah Arendt in relation to the phenomenon of totalitarianism, which is considered by many as the paradigmatic form of contemporary evil. Conscious of its ideological use, the text offers a historical reconstruction of its discontinuous and varied discursive appropriation; genealogy whose purpose is to denaturalize the category, expose its polemical conceptualization and historicize its philosophical emergence. The text explores the philosophical projects of T. W. Adorno and Hannah Arendt in a comprehensive way, which means that not only those texts in which the category is the main subject are analyzed but also those in which it gets a marginal treatment. It does so, because it seeks to emphasize its remaining theoretical effectivity. Moreover, it puts these two philosophical traditions in dialogue, underlining their political significance, the critical horizons projected as a result of their analysis and the theoretical shortcomings of their works. It concludes with two annex in which it offers an alternative interpretation of the phenomenon if explored within an ethical and not a political framework, and if the ideological risks embedded in the category are emphasized. Maestría

En este escrito comienzo por analizar los conceptos "vida" y "cuerpo" en la interpretación heideggeriana de Nietzsche, abordando el concepto "vida" desde cuatro puntos de vista: el ontológico, el moral, el estético y el epistémico, para a continuación exponer las críticas que Heidegger hace al concepto nietzscheano de "cuerpo". Luego examino el concepto que Nietzsche tiene del término "vida" según los cuatro puntos de vista mencionados y muestro las falencias de la crítica de Heidegger al concepto de "cuerpo" en Nietzsche, todo ello con base en el período medio de la obra nietzscheana. Finalmente propongo una lectura de Nietzsche que revela una conexión destacada entre los conceptos vida y cuerpo, análoga a la existente entre los conceptos "interpretación" y "perspectiva". / Abstract. I start this text by analyzing "life" and "body" concepts, according to Heidegger interpretations on Nietzsche´s work, taking "life" concept from: ontological, moral, esthetic and epistemic points, to show next Heidegger´s criticism on Nietzsche´s "body" concept. Then I review Nietzsche´s definition of "life" concept, according to the four points mentioned above, and show failures on Heidegger´s critic to Nietzsche´s "body" concept. All that, based on mid-time Nietzsche´s work. Finally, I propose a reading of Nietzsche, which reveals a highlighted connection between "life" and "body" concepts analogous to the one that exist between "interpretation" and "perspective" concepts. Maestría