Search

National audience

International audience

International audience; The second half of the eleventh century is characterized by the diversity of the documentary writings. The comparison of four narrative fragments of the Chronicle of La Chaize-le-Vicomte, drawn up by the monks of Saint-Florent of Saumur, eyewitnesses to the Foundation of the Priory of La Chaize (Vendée), with the many acts concerning this Priory kept in the huge archives of the Abbey and with the acts of the two Priories of Marmoutier, Sonzay and Fougères, allows us to highlight, through the conflicts between candidates of ownership of the Priory before its foundation, the development of narrative charters, called "narrative Notitia" or "story-tellers Notitia", as well as to outline a typology of their diversity by examining the charters of Saint-Florent during the first days of the new Priory: charters of transactions with autograph crosses or with references to the tradition by symbolic objects, "continuous charters", "redrawn charters", "forged charters", "charters of authority written by those concerned".; La seconde moitié du XIe siècle est caractérisée par la diversité des écrits documentaires. La confrontation de quatre fragments narratifs de la Chronique de La Chaize-le-Vicomte, dus à des moines de Saint-Florent de Saumur, témoins oculaires de la fondation du prieuré de La Chaize (Vendée), avec les nombreux actes concernant ce prieuré conservés dans l'immense fonds d'archives de cette abbaye et avec les actes de deux prieurés de Marmoutier, Sonzay et Fougères, permet de mettre en lumière, à travers les conflits précédant la fondation entre les candidats au titre de propriétaire du prieuré, le développement des actes narratifs, appelés « notices narratives » ou « notices argumentaires », ainsi que d'esquisser une typologie de leur diversité en examinant les actes de Saint-Florent des premiers jours du nouveau prieuré : acte de transaction avec des croix autographes ou avec une indication sur la tradition par des objets symboliques, « acte continué », « acte refait », « acte factice », « acte d'autorité préparé par les intéressés ».

National audience; Les yeux brillants, Scott Brown raconte avec passion ses recherches sur… un religieux ayant vécu dix siècles avant lui et à 7 000 km de distance de son bureau à l’université de North Florida. Cet homme s’appelle Amat. Vers 1073, il est évêque d’Oloron : un diocèse «pauvre, petit, montagnard» dans l’actuel département des Pyrénées-Atlantiques. Rapidement, il prend la tête de l’archevêché de Bordeaux et devient légat pontifical. Les découvertes de Scott Brown portent sur son implication dans plusieurs œuvres de grande importance à Oloron, mais aussi Poitiers, la Sauve-Majeure, Saintes, Toulouse, Moissac…

Using a sumptuous manuscript painted in Flanders in the early eleventh century (Paris,Arsenal , ms. 592) as its point of departure, this book examines the creative process that was occurring in the eleventh century along with the theology of the image. A true object-sign,it plays a role in a certain political structure at the beginning of the eleventh century in Flanders., À partir d’un luxueux manuscrit peint en Flandres au début du XIe siècle (Paris, Arsenal, ms. 592), l’ouvrage interroge le processus de création à l’œuvre au XIe siècle et la théologie de l’image. Véritable objet signe, il participe à une construction politique au début du XIe siècle en Flandres.

International audience

Le mois de juillet 1214 fut un moment-clé dans le lent processus d'unification du royaume de France sous la monarchie capétienne. Il débuta à la Roche-aux-Moines avec la déroute de Jean sans Terre face au prince Louis, fils du roi Philippe Auguste (2 juillet) ; il s'acheva à Bouvines avec l'éclatante victoire du roi contre la coalition de l'empereur Otton IV (27 juillet). Ce succès consolida les conquêtes récentes (Normandie, Anjou et Maine), écarta pendant un siècle le danger anglo-angevin, consacra la suprématie royale sur la haute aristocratie et fit pour longtemps du Capétien le plus puissant monarque de la Chrétienté. Au-delà de l'année décisive de 1214, remémorer le grand règne de Philippe Auguste (1180-1223) est le but de ce livre.

Philippe Auguste est le fossoyeur de l’Empire Plantagenêt, grâce aux moyens militaires, financiers et administratifs accrus sous son règne. Mais sa politique envers la maison d’Anjou est aussi avisée. Si ses légistes savent user du droit féodal pour l’entériner sur le plan juridique, sa propre habilité pour jouer de l’amitié et de l’inimitié avec les Plantagenêt, des stratégies matrimoniales ou de la révolte aristocratique explique largement sa victoire.

International audience; Le mois de juillet 1214 fut un moment-clé dans le lent processus d'unification du royaume de France sous la monarchie capétienne. Il débuta à la Roche-aux-Moines avec la déroute de Jean sans Terre face au prince Louis, fils du roi Philippe Auguste (2 juillet) ; il s'acheva à Bouvines avec l'éclatante victoire du roi contre la coalition de l'empereur Otton IV (27 juillet). Ce succès consolida les conquêtes récentes (Normandie, Anjou et Maine), écarta pendant un siècle le danger anglo-angevin, consacra la suprématie royale sur la haute aristocratie et fit pour longtemps du Capétien le plus puissant monarque de la Chrétienté. Au-delà de l'année décisive de 1214, remémorer le grand règne de Philippe Auguste (1180-1223) est le but de ce livre.

(Collection La série grise, ISSN : 1283-2014) - ISBN : 2-912363-15-2; Guillaume le Conquérant et l'Angleterre, les Vikings d'Erik Ruda et l'Islande, les normands des Hauteville en Méditerranée... Nombre d'ouvrages très savants ont déjà été consacrés aux aventures des normands. Ce bref rappel de quarante pages n'a d'autre ambition que donner un aperçu synthétique de la présence des normands en Italie, Sicile et autres territoires circonvoisins. Eric Barré, sans complaisance ni embellissement, brosse à grands traits l'histoire de ces normands venus conquester des royaumes dans le berceau de la civilisation latine. Par bien des aspects, c'est une invasion supplémentaire de barbares venus d'un pays de vents et de crachin, par bien d'autres, le témoignage de l'extrême vigueur des Normands après un siècle d'installation en Neustrie

Poster; Fondé au XIe siècle près de Limoges, le prieuré de Chalard est exceptionnel par la richesse de son patrimoine funéraire : près de 70 pierres tombales médiévales sont conservées dans le cimetière qui entoure encore sa belle église. Une étude pluridisciplinaire a été mise en place pour comprendre ce qu'elles révèlent de l'histoire du lieu et des manières de penser au Moyen Âge.

International audience

International audience; The conversion of Northern Europe to Christianity at the turn of the 10th and 11th centuries profoundly affected Scandinavian societies, while royal power was in the process of unification and consolidation. New approaches in this contribution reconsider the traditional vision of a sudden change, raising the question of the position of the king and other Norwegian actors (bishops and local aristocrats) in Christianization and building up a Norwegian Church. These changes led to discontent and tensions but also ro new alliances, in other words to new kinds of competition and cooperation, that is to say of"coopetitionaround an apparent "triangulation" of power relationships. The king could not afford to do entirelywit­ hout his aristocracy's support, while at the sarne tirne he forged a new and strong al­ liance with the episcopate, whose bishops were initially from abroad. Nevertheless, bishops were not without their own persona! strategies and this may have made the early bishops unstable allies. A more local recruitrnent of these men becarne an effective way for the king to integrate local elites and for bishops to keep sorne of their old influence. However, arisrocracy and episcopate were largely interlinked and that contribured to cornplicate relationships between king and aristocrats.; La conversion de l'Europe du Nord au christianisme au tournant des Xe et XIe siècles a profondément affecté les sociétés scandinaves, tandis que le pouvoir royal était en voie d'unification et de consolidation.

International audience; À partir d'une analyse croisée de la Vita Conwoinis, du cartulaire de Redon et des épaves du «petit cartulaire», cette étude envisage la manière dont la communauté de Redon des XIe-XIIe siècles concevait son passé et entendait se situer dans son environnement politique, social et institutionnel. Il apparaît que les stratégies discursives mises en œuvre par les moines reposent sur une mise en valeur orientée de l'héritage carolingien et la célébration de l'engagement de leur abbaye dans la réforme de l’Église promue conjointement par la papauté et un corps épiscopal rénové. Ces choix conduisent les moines de l'âge grégorien à minimiser le rôle des ducs de Bretagne, qui furent pourtant à l'origine du renouveau monastique au début du XIe siècle et firent de l'abbaye un haut lieu de leur pouvoir tout au long des XIe-XIIe siècles.

International audience; Le mois de juillet 1214 fut un moment-clé dans le lent processus d'unification du royaume de France sous la monarchie capétienne. Il débuta à la Roche-aux-Moines avec la déroute de Jean sans Terre face au prince Louis, fils du roi Philippe Auguste (2 juillet) ; il s'acheva à Bouvines avec l'éclatante victoire du roi contre la coalition de l'empereur Otton IV (27 juillet). Ce succès consolida les conquêtes récentes (Normandie, Anjou et Maine), écarta pendant un siècle le danger anglo-angevin, consacra la suprématie royale sur la haute aristocratie et fit pour longtemps du Capétien le plus puissant monarque de la Chrétienté. Au-delà de l'année décisive de 1214, remémorer le grand règne de Philippe Auguste (1180-1223) est le but de ce livre.

Trobadas tenues à Bordeaux (Lormont) les 20-21 septembre 2013 et à Poitiers les 12-13 septembre 2014; National audience; Lorsque Guillaume IX, dit le Troubadour, devient comte de Poitiers et duc d'Aquitaine, il hérite une ville en pleine expansion. Cité épiscopale et capitale implantée au coeur d'une région riche en ressources naturelles, Poitiers compte déjà parmi ses habitants une foule d'artisans et de marchands qui, à la faveur de l'épanouissement d'une véritable vie urbaine, voient leur rôle augmenter et leur statut évoluer. À partir de sources contemporaines variées, la communication tente de dresser le portrait de la cité poitevine dans le dernier quart du XI siècle et de ses évolutions rendues possibles par un réel dynamisme économique, social et culturel, par la recomposition progressive des pouvoirs politiques et religieux et par la transformation de son paysage monumental, tous domaines dans lesquels Guillaume, en tant que comte de Poitiers, a joué un rôle important.

The article gives a state of the question concerning liturgy in Western Europe from 950 to 1050. Drawing from recent articles and earlier research, the author offers a synthesis of the problems involved in order to define the principal aspects of western medieval liturgy around year 1000. Reviewed in the article are the monastic liturgy, the episcopal liturgy, the royal ritual, the emergence at that time of the devotional liturgy, and finally the history of the parish liturgy at the turn of the millenium. For each of these themes, the author brings to bear several types of sources, favouring liturgical texts but also giving ample thought to other genres (such as hagiographic, historical or juridical sources), as well as images and their contribution from the point of view of the iconography of liturgy. Set in this light, liturgy is shown to be an essential element for the understanding of medieval society during the years 950-1050, completely integrated into political, religious and social life of the period., L'article propose un état de la question sur la liturgie de l'Occident médiéval entre 950 et 1050. À partir de publications récemment parues et de recherches antérieures, l'auteur tente une synthèse à caractère problématique afin de définir les principaux aspects de la liturgie médiévale occidentale autour de l'an mil. L'article passe successivement en revue la liturgie monastique, la liturgie épiscopale, le rituel royal, l'émergence à l'époque considérée de la liturgie dévotionnelle et enfin l'histoire de la liturgie paroissiale en l'an mil. Pour chacun de ces thèmes, l'auteur procède à un regard croisé sur différents types de sources, privilégiant les sources liturgiques mais accordant une place importante à d'autres genres de textes (hagiographiques, historiographiques, juridiques...) ainsi qu'aux images et à ce qu'elles apportent du point de vue de l'iconographie de la liturgie. À l'issue de l'article, la liturgie apparaît comme un élément incontournable pour la compréhension de la société médiévale des années 950-1050, parfaitement ancré dans la vie politique, religieuse et sociale de l'époque., Palazzo Éric. La liturgie de l'Occident médiéval autour de l'an mil. État de la question. In: Cahiers de civilisation médiévale, 43e année (n°172), Octobre-décembre 2000. Regards croisés sur l'An Mil, sous la direction de Martin Aurell . pp. 371-394.

French Epigraphists in recent decades regularly recognize the importance of studying the external characteristics of an inscription; however they still have a hard time giving them the proper place in the analysis of medieval epigraphic texts. Nevertheless the approach of a paleographic engraved text is always more desired, especially through the dissemination of a multidisciplinary approach between the auxiliary sciences of history, but it is not yet consistently applied. Paleography is not yet considered scientifically, because of the absence of a real paleographic tradition in the study of epigraphic writings. Based on the results of the available solid traditional paleography, this current research would suggest here a method of analysis of the graphic characters present in the inscriptions, a method that want to be exemplary and applicable for the study of any other corpus of inscriptions. Because it is an innovative approach, the works is not always so obvious: from the creation of tools to do research (technical vocabulary to describe the letter engraved, analytical, timelines) to the lack of systematic studies in this field, we have to create this approach entirely. By taking advantage of paleography inthe strict sense, either for its method of investigation, or comparing the writings of titles in epigraphic manuscripts with the books, we will seek to make the study of scriptures carved a scientific criterion duly used by specialists. We chose thecorpus of inscriptions and manuscripts offered by the city of Toulouse in a timeline between the 11th and 14thcenturies, since it is a rare example of French “serial” production, so perfect for the demonstration of methodology., Les épigraphistes français depuis quelques décennies reconnaissent régulièrement l’importance de l’étude des caractères extérieurs d’une inscription ; cependant encore aujourd’hui ils ont du mal à leur donner la juste place au sein de l’analyse des textes épigraphiques médiévaux. Néanmoins l’approche paléographique d’un texte gravé est toujours plus souhaitée, surtout grâce à la diffusion d’une pluridisciplinarité entre les sciences auxiliaires de l’histoire, mais pas encore régulièrement appliquée. La conséquence directe de l’absence d’une vraie tradition paléographique appliquée aux écritures épigraphiques est que la paléographie n’est pas considérée scientifiquement. À partir des résultats solides offerts de la paléographie traditionnelle, cette recherche en cours voudrait ici proposer une méthode d’analyse des caractères graphiques présents dans les inscriptions, méthode qui se veut exemplaire et applicable pour l’étude de n’importe quel autre corpus.Parce qu’il s’agit d’une approche innovante, le travail à faire n’est pas toujours si évident : à partir de la création des outils pour accomplir la recherche (vocabulaire technique pour décrire la lettre gravée, grille d’analyse, tableaux chronologiques) jusqu’au manque d’études systématiques, il s’agit d’une démarche à créer intégralement. En profitant de la paléographie in stricto sensu, soit pour sa méthode d’investigation, soit en comparant les écritures d’apparat des manuscrits avec les écritures épigraphiques, nous chercherons à faire de l’étude des écritures gravées un critère scientifique ponctuellement employé par les spécialistes. Nous avons choisi le corpus d’inscriptions et de manuscrits offert par la ville de Toulouse dans une chronologie comprise entre les XIe-XIVe siècles, puisqu’il est un des rares exemples français de production, « en série », parfait donc pour la démonstration d’une méthodologie.

La pensée chrétienne est avide de métaphores. Dans cet univers, toute chose en figure une autre. Les concepts d' "intus" et de "foris" n'échappent pas à ce mouvement qui met perpétuellement hors de portée leur appréhension directe, pure, littérale. Ils ne s'y inscrivent pas simplement en tant que concepts ; ils participent à la restructuration de cet univers. Par conséquent, il est tout aussi difficile de les appréhender dans leur ipséité que de trouver un objet discursif de la culture médiévale où ils ne soient engagés de près ou de loin. Est-il seulement possible d'évaluer et de décrire un rapport de distance, pour filer la métaphore, entre le couple " intus/foris " et l'assise conceptuelle des objets iconographiques que l'historien de l'art médiéval se propose d'étudier ? Pour tenter de répondre, l'auteur envisage les choses de manière pragmatique : c'est à partir de ce couple de notions - en le prenant comme une clé de lecture - que l'on tâchera de saisir l'articulation (syntaxique et sémantique) d'une iconographie et d'une topographie architecturale particulières, en l'occurrence celle du chevet de la troisième abbatiale de Cluny.

International audience; Bernard de Tiron (vers 1046-1116) est l'un des fondateurs et des réformateurs monastiques les plus importants du XIe s. Il n'est pourtant guère connu au-delà du cercle des spécialistes de l'histoire de l'Eglise médiévale.

International audience; Cet ouvrage est le fruit d’un travail entrepris au début de l’année 2007, soutenu par l’idée de mettre à la disposition des chercheurs un ensemble de petits traités et extraits sur la musique conservés dans les sources manuscrites des XIe et XIIe siècles susceptible de préciser l’histoire des théories de la musique au cours de ces deux siècles et leurs implications pour la pratique du chant liturgique. A ce titre, tous ces textes sont indissociables des “grands” traités de musique de l’ère carolingienne jusqu’au XIIe siècle – la Musica enchiriadis, le Dialogus de musica, les écrits de Guy d’Arezzo, la préface à l’antiphonaire de Bernon ou encore la Musica de Jean d’Afflighem – dont la diffusion fut considérable et qui ont largement contribué à façonner la théorie du chant liturgique du Moyen Age...Cet ensemble composite de textes doit être lu et restitué dans la perspective des événements majeurs qui s’opèrent au tournant des XIe et XIIe siècle et qui affectent la codification et la normalisation des répertoires du chant liturgique. Pour l’histoire du chant liturgique, l’événement majeur fut incontestablement celui du mouvement de réforme qui se déploie dans l’église depuis le milieu du XIe siècle. Pour l’histoire du répertoire, cet événement est indissociable de la diffusion progressive de la technique de notation sur lignes qui soumet désormais la codification des mélodies à l’échelle des sons hérité de l’enseignement du De institutione musica de Boèce. La rencontre de ces événements explique en grande partie l’ampleur des discussions théoriques autour des questions de la modalité dont bon nombre de ces textes se font l’écho. (Résumé éditeur)

La résidence fortifiée d'Andone (commune de Villejoubert, Charente) a fait l'objet d'une fouille archéologique intégrale entre 1971 et 2005. Fondée par les comtes d'Angoulême vers 975, elle fut abandonnée entre 1020 et 1028 pour le proche château de Montignac. le remarquable état de conservation de ce site comme l'exceptionnelle collection de mobilier qu'il a livré permettent d'illustrer dans le détail la vie quotidienne dans une résidence princière des environs de l'an mil. Dans la puissante enceinte maçonnée accessible par deux portes, les bâtiments en pierre, associés à quelques annexes en bois, comprennent un ensemble résidentiel dt de pièces de service. Le château d'Andone construit au moment même où la société féodale se met en place, constitue un témoin important de la genèse du château médiéval.

International audience; Le sacramentaire du manuscrit latin 18005 de la Bibliothèque nationale de France est bien connu des historiens de l'art en raison de ses miniatures ottoniennes attribuées au groupe de Liuthat, du nom d'un moine actif au scriptorium de l'abbaye de Reichenau. Le contenu liturgique du manuscrit, les fêtes de saints qu'il inclut sont conformes à l'usage d'une importante abbaye impériale, située sur les bords du lac de Constance. Le calendrier qui précède le sacramentaire proprement dit fait toutefois référence à plusieurs saints dont le culte se rattache non pas à Reichenau, mais à Trêves, peut-être au monastère Saint-Maximin, comme le suggère Victor Leroquais. Les études les plus récentes confirment que ce sacramentaire a probablement été réalisé à Reichenau aux alentours des années 1020-1040, mais destiné à la métropole de Belgique première. par la suite, le manuscrit est passé à l'usage d'une église de Verdun, cité épiscopale suffragante de Trêves. Il a reçu diverses additions que l'on peut dater du XIIe sècle.

The inclusion of two alphabets - Greek and Latin - on the floor of a church about to be consecrated is a tiny part of the medieval ritual of dedication, yet it was amply commented upon by exegetes and it drove an intense ecclesiological reflection between 9th and 13th century. Its origin not being Roman, the inscription of an alphabet was first attested in a gallican context - sometimes with Irish philological characteristics -, and also through late evidences of the old Ambrosian or Mozarabic tradition ; the various meanings it had seems to have been fixed durably by the Carolingian turn. This ephemeral rite, sometimes epigraphically captured in a building's stones, highlights the opus litterarum, the work of the letters, source of every writing and of the Word in its totality, via a particularly fascinating foundational and sacralizing process., Si l'inscription de deux alphabets, grec et latin, sur le sol d'une église à consacrer représente une infime partie du rituel médiéval de la dédicace, elle est abondamment commentée par les exégètes et soutient une intense réflexion ecclésiologique entre le IXe et le XIIIe siècle. D'origine non romaine, attestée pour la première fois en contexte romano-franc, avec parfois des traits philologiques irlandais, ainsi que dans des témoins tardifs de l'ancienne tradition ambrosienne ou mozarabe, l'inscription alphabétique revêt une multiplicité de sens que le tournant carolingien semble tout à la fois cristalliser et fixer. Ce rite éphémère, parfois matérialisé sous une forme épigraphique dans les pierres de l'édifice, met en lumière l'opus litterarum - l'oeuvre des lettres, source de toute écriture et de tout Verbe, dans un processus fondateur et sacralisant particulièrement fascinant.

This article sets out the history and the characteristics of this genre in the Iranian domain, and then studies Ferdowsi's Book of Kings, of which the first part can be considered as a mystical epic, organised in cycles and inspired by ancient cosmogonic and etiological indio-european myths previous to the separation between the Indian and Iranian branches, and transmitted via the Avesta or some religious middle-Persian texts, and from which the part dedicated to Sassanids is related to historical epic, and is based on written texts similar to a chronicle that appeared in a clerical setting more court than warrior (Khwaday-nâmag), and reacts to the crisis provoked by the Arabic and afterwards Turkish invasion with the proposal of a new political model, the infiltration of the state machinery through well-informed Iranian collaborators, which would eventually be more effective than the royal power., Le Shâhnâme de Ferdowsi trahit la diversité des matériaux compilés par Ferdowsi et l'extraordinaire fécondité de son œuvre en littérature persane : deux grandes parties peuvent être distinguées ; la première, plus mythologique, se réfère à de très anciennes sources religieuses ; la seconde, plus historique, retrace l'histoire des Sassanides à partir de chroniques. Terminée à une époque où l'Iran commençait à être gouverné par des dynasties turques, le Shâhnâme propose un nouveau rôle à la noblesse et aux érudits iraniens : l' " iranisation " culturelle et administrative des nouvelles cours.

ISSN : 0570-6270; Modeste résidence fortifiée, le castrum d'Andone ne vivra que 200 ans environ, entre le Xe et le XIe siècle. Site exceptionnel par son abandon rapide, Andone a livré aux archéologues un matériel nouveau et surtout très détaillé, offrant un rapide aperçu de la vie quotidienne de ses occupants, voilà plus de mille ans. Seigneurs, cavaliers, ferronniers, cuisiniers ... c'est toute une société qui revit grâce à cette étude.

ISBN : 978-2-503-54151-8; International audience

ISBN : 978-2-503-54151-8; International audience; Outrager un corps réel ou symbolique, c'est lui faire subir, en, faits ou en paroles, une offense, une injure des plus graves. C'est remettre en cause la fonction de ce corps, porter atteinte à son honneur et son intégrité. L'étude de l'épiscopat et des conflits qui agitent l'histoire de ce groupe de clercs particulièrement exposés, aux XIe et XIIe siècles, aux changements qui président à la redéfinition des rapports entre l'Eglise occidentale et les pouvoirs laïques, reflète parfaitement ce double jeu qui associe outrage et saccage dans le rapport au corps.

ISSN : 0249-6763 / 318 p.; National audience; Au XIe siècle, on recense plusieurs lignages vicomtaux héritiers d'un honor carolingien en Bretagne. L'un d'eux contrôle le Léon, à l'extrémité nord-ouest de la péninsule. Cette maison des vicomtes de Léon attestée dès les années 1050 avec Guyomarc'h Ier, connaît son apogée au milieu du XIIe siècle avec Hervé II qui s'arroge le titre comtal. Soumis par les Plantagenêts, le lignage des vicomtes de Léon est acculé à la ruine par les ducs de la maison de Dreux, au XIIIe siècle. On peut retracer, même sommairement, les destinées de la douzaine de représentants de ce lignage entre le XIe et le XIIIe siècle en complétant l'examen des sources annalistiques et diplomatiques par l'étude des textes hagiographiques et littéraires.

International audience

National audience

ISBN : 978-2-84050-574-7. - 343 p.; International audience; Les différentes facettes de la vie de Fulbert auraient pu lui assurer un culte de sainteté d'une certaine envergure - mais il n'en est pas ainsi. Il convient de présenter les traces du culte de Fulbert au Moyen Âge et aux époques les plus récentes, puis d'esquisser la situation de la sainteté épiscopale aux XIe-XIIe siècles. La conclusion tente de répondre à la question de savoir pourquoi Fulbert n'a pas été reconnu comme saint au Moyen Âge.

ISBN : 978-2-503-53450-3; Si les premières cartes représentaient une vision métaphysique du monde et de son histoire, où s'opposent le Mal et le Bien, le temps du pêché et celui de la grâce, les la mappemonde de Beatus de Burgo de Osma en 1086 illustrent une théologie de l'histoire. Elles témoignent d'une mutation fondamentale : l'espace y est polarisé, puisque cette carte représente une ecclésiologie centrée sur des lieux saints et valorisant le rôle des apôtres. L'approche y est plus 'réaliste' : une géographie du sacré succède à une géographie sacrée.

ISBN : 978-2-503-53450-3; National audience; L'étude de la violence, forme de rapport social présent dans toute société, offre de nombreuses clés utiles à la compréhension du caractère territorial de divers faits sociaux. Aux XIe et XIIe siècles, des violences s'abattent sur les évêques, les biens et les terres placés sous leur juridiction et les droits qui y sont attachés. Les prélats gascons, à l'image de l'ensemble de l'épiscopat du royaume de France à la même période, ne sont pas épargnés.

ISBN : 2-84287-400-5; National audience; L'étude de l'épiscopat limousin des XIe et XIIe S. ne peut se passer d'une réflexion sur les relations, souvent conflictuelles, entretenues par les évêques avec leurs proches et puissants voisins, les abbés de Saint-Martial.

National audience

National audience

ISBN : 978-2-503-52396-5; International audience; Le prieuré Saint-Jean Baptiste de Ronsenac est l'une des rares implantations clunisiennes en Périgord. D'après un acte de 1144, l'église Saint-Jean est donnée à l'abbé Hugues de Cluny par l'évêque de périgueux, Raynaud de Thiviers, entre les années 1081 et 1101. Les moines clunisiens s'installent alors à Ronsenac dans les dernières années du XIe siècle et construisent, dans les décennies qui suivent, l'ensemble des bâtiments nécessaires à leur vie quotidienne.

National audience; Le corpus épigraphique de Saint-Martial de Limoges constitue un ensemble particulièrement intéressant pour aborder la question complexe de la fonction de l'inscription funéraire et les modalités de la commémoration épigraphique. Le texte épigraphique est bien plus qu'un moyen de communication, il devient un facteur d'organisation de l'espace, dans son acception fonctionnelle comme du point de vue matériel.

Actes du Colloque international organisé par le Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale, Poitiers-Angoulême (26, 27 et 28 septembre 2002). - ISBN : 2-503-51709-9; Depuis l'invasion arabo-berbère de la Péninsule ibérique en 711, les sociétés hispaniques chrétiennes sont très affectées par la guerre. Aux alentours de l'an mil, cette guerre prend une nouvelle dimension. Après une période de conflits internes et de défaites, culminant lors des fameux raids d'al-Mansûr, les principautés chrétiennes prennent l'offensive. A cet égard, l'an mil constitue bien un tournant dans l'histoire de l'Espagne chrétienne. Vers le milieu du onzième siècle, la Reconquista est en marche, tandis que quatre forces politiques s'imposent : les royaumes de León, de Pampelune et d'Aragon, et les comtés catalans. La multiplication des conflits influe très fortement sur l'organisation des pouvoirs civils, et implique des enjeux fondamentaux dans la genèse des Espagnes chrétiennes médiévales, qui connaissent alors de profondes mutations culturelles, juridiques et idéologiques. Les 26, 27 et 28 septembre 2002, plusieurs historiens et historiens de l'art venus de France, d'Espagne et d'Allemagne se sont retrouvés au Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale de Poitiers et à Angoulême pour travailler sur ces thèmes. Ils ont suivi trois axes de recherche, qui structurent les actes de ce colloque : la rencontre des mondes chrétien et musulman, la guerre comme enjeu de pouvoir et la dimension religieuse des idéologies.

résumé en français p. 363-364; National audience; compte-rendu critique d'un catalogue raisonné des crosses d'évêques et d'abbés, insignes du pouvoir ecclésiastique dans la chrétienté; objets d'art conservés en Pologne.

The abbey called Saint-Jean-de-Montierneuf in Poitiers, founded by the duke Guy Geoffroy for the repentance of his sins, receives after his death his tomb et some commemorative celebrations for his soul. It also receives the grave of his son, Guillaume IX (called the Troubadour), and plays an important role in the legitimization of the power for the counts of Poitiers, dukes of Aquitaine, during the XIth and XIIth centuries. The article studies how the church (in which the matutinal altar is dedicated in 1096 by Urbain II) continues to serve during the centuries of monumental casket for the Guy Geoffroy's grave regularly repaired and handed in the style of the day, from the beginning of the XIth century to the recumbent effigy sculptured in 1822., Fondation pénitentielle à l'origine, l'abbaye Saint-Jean-de-Montierneuf à Poitiers est également destinée à accueillir le tombeau du duc Guy Geoffroy (1086) et les cérémonies commémoratives autour de sa mémoire. Elle reçoit aussi la sépulture de son fils, Guillaume IX dit le Troubadour, et joue un rôle important dans la légitimation du pouvoir des comtes de Poitiers, ducs d'Aquitaine, pendant les XIe et XIIe s. L'article étudie comment l'église (dont l'autel matutinal est consacré en 1096 par Urbain II) continue à servir d'écrin monumental, sans cesse restauré, à un tombeau lui aussi régulièrement réparé et remis au goût du jour, des origines au gisant sculpté en 1822., Treffort Cécile. La mémoire d'un duc dans un écrin de pierre : le tombeau de Guy Geoffroy à Saint-Jean-de-Montierneuf de Poitiers. In: Cahiers de civilisation médiévale, 47e année (n°187), Juillet-septembre 2004. pp. 249-270.

ISBN : 2-916093-00-1. - ISSN : 1767-6320; Selon une charte datée entre le début de l'épiscopat de Rohon, qui commence en 1018/1020, et la mort de Guillaume IV, en 1028. Elle stipule que Guillaume IV abandonna la résidence fortifiée d'Andone (commune de Villejoubert, canton de Saint-Amant-de-Boixe), pour s'installer à Montignac (canton de Saint-Amant-de-Boixe).

ISBN : 2-503-51797-8. - 819 p.; International audience; Autour de la question de l'exemplarité de l'analyse d'un monument dont on ignore largement le contexte historique (les hommes, les moyens, les ambitions ...).

National audience; Les évêques du royaume de France sont victimes de nombreuses attaques au cours des XIe et XIIe siècles. Ces violences, qui ne sont ni exceptionnelles ni accidentelles, ne semblent guère surprendre les observateurs contemporains des victimes. Elles se manifestent sous trois formes principales : assassinats et tentatives d'assassinat, expulsions et emprisonnements. Ces mauvais traitements infligés aux évêques sont particulièrement nombreux au XIIe siècle. Leur rythme s'accélère en effet brusquement avec le changement de siècle, puisqu'un tiers d'entre eux est concentré entre 1075 et 1125. Un deuxième temps fort apparaît dans la seconde moitié du siècle : il se poursuit jusque dans les premières heures du XIIIe siècle et concerne principalement l'Ouest du royaume, c'est-à-dire un espace englobant au moins en partie les provinces ecclésiastiques de Bordeaux, Bourges, Rouen et Tours.

ISBN : 978-2-86847-882-4; D'après Pierre, moine de Maillezais, qui écrivait probablement entre 1067 et 1072/73, les circonstances de la découverte du site du futur monastère ont un caractère merveilleux sinon miraculeux. Récapitulons brièvement son récit. Il souligne d'emblée la domination de la nature sauvage dans l'île de Maillezais au temps où il remonte, vers 976 : la description du site, empreinte d'un grand souci du détail réel, n'en reste pas moins un cliché littéraire, utilisé pour mettre en relief le contraste entre Nature et Culture. Couverte de forêt, constituée essentiellement de chênes et de hêtres, entourée par un vaste marais, l'île fut avant tout un « repaire des bêtes sauvages » et d'oiseaux. Le seul bâtiment solide servait à résidence de chasse du duc des Aquitains, et, à l'extrémité de l'île, se trouvaient aussi quelques cabanes des colliberts. Mais ce site, particulièrement favorable à la chasse, recelait aussi un lieu sacré tombé dans l'oubli. C'est un animal sauvage à l'apparence et au comportement merveilleux qui attira un chevalier à sa redécouverte. En effet, un sanglier d'une taille exceptionnelle se présentait régulièrement devant la résidence de chasse, mais dès que les chasseurs et les chiens se mettaient à le poursuivre, il disparaissait. Il s'agit, là encore, d'un motif bien connu de la littérature et en particulier de la littérature hagiographique : l'appel à la poursuite par un animal-guide qui mène à un endroit merveilleux.