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本論は江戸時代の旧大村藩・旧五島藩の疱瘡関連石造物の紹介と考察を行うものである。疱瘡関連石造物は「疱瘡」に感染して亡くなった人々の霊魂を慰めて、供養したモノである。それらは特定の人を埋葬供養した「疱瘡墓」と不特定多数の人々を供養した「疱瘡記念物」に分けられる。現在の西海市、大村市、時津町、五島市に存在する疱瘡石造物を調査して、石造物の建立年代、正面刻まれた銘、石造物の形状と建立する経緯によって分類した。それらの調査結果から疱瘡関連石造物の特徴を考察した。疱瘡関連石造物の建立経緯は次の四つに分けられる。①疱瘡流行直後、多くの死者の霊を慰めるための建立。②隔離地で供養するための建立。③有効的な治療法の普及によって疱瘡の脅威が去った後の建立。④埋葬地であることが忘れられた後、墓石や遺骨などが再び見つかったことによる建立である。これらのうち、①の石造物は他の災害・疫病の記念石造物と共通である。②・③と④の石造物は疱瘡に対する隔離政策が生み出した石造物と結論づけた。, This paper introduces and examines smallpox-related stone structures in the Hizen Omura and Goto. Smallpox-related stone structures are meant to comfort and hold a memorial service for the spirits of those who died after being infected with ‘pox’. They can be divided into “Pox tombs”, which are burial and memorial services for specific people, and “pox memorials”, which are memorial services for an unspecified number of people. Theauthor investigated the smallpox stone structures in Saikai City, Omura City, Togitsu Town and Goto City and classified them according to the age of the stone structure, the inscription ngraved in the front, the shape of the stone structure and how it was built. Based on the results of the survey so far, the author examined the characteristics of smallpox-related stone structures., 多文化社会研究, 8, pp.267-283; 2022

江戸市民にとっての名所は、自然との交流と神仏との交感によって、「延気」を約束してくれる場所であった。江戸市民は、一八世紀以降になると、名所をめぐる広範な行楽行動を展開するようになっていき、江戸の近郊では、新たに多彩な名所が成立していった。その多くは、日本橋からほぼ半径二里半（約一〇キロメートル）の範囲におさまっている。ところが、本稿でとりあげた半田稲荷社は、江戸から四里の距離にある葛飾郡東葛西領金町村に所在しており、日帰りが不可能ではないが、江戸市民にいわば小旅行をさせたのは、それだけの利益を半田稲荷社が約束してくれたからである。当時の医学では対症療法しかなく、しかも罹患すると死亡率の高い疱瘡除の利益である。こうした半田稲荷社と江戸市民との関係を、信仰主体・願人坊主・江戸出開帳などからみていった。半田稲荷社の疱瘡除の利益を江戸で宣伝して回ったのが願人であり、板東三津五郎が歌舞伎の舞台で踊ってみせたことで、さらにその存在が江戸市民に周知されていった。しかし、江戸市民からの信仰を集め、多くの参詣者があったものの、それほどの潤いを半田稲荷社や金町村にもたらさなかったようである。ここに同じく江戸市民から信仰を集めた王子稲荷社や王子村との大きな違いがみられる。江戸からの距離が、王子稲荷社は二里半、半田稲荷社は四里と、それほどの違いにはみえないが、江戸市民にとってはこの一里半の違いが大きかったようである。また、王子が四季を通じた行楽地として、多くの江戸市民を集めたのに対して、半田稲荷社が疱瘡除の強力な利益を与えても、それだけで江戸市民を常時魅きつけることはできなかったようである。王子稲荷社と半田稲荷社の違いは、江戸市民の名所をめぐる日帰り行楽行動の範囲が、日本橋を中心に一〇キロメートルの範囲にとどまったことを再確認させてくれる。それでもなおかつ江戸市民が半田稲荷社に参詣したのは、疱瘡除の強力な利益を約束してくれたからである。, Famous places for Edo citizens were places that promised "long-lasting energy" through interaction with nature and communion with the gods. Edo citizens started developing a wide range of excursion activities to famous places from the 18th century onwards, and various new sights were established in the suburbs of Edo. Most were within an approximate radius of two and a half ri (approx. 10 kilometers) from Nihonbashi. However, the Handa-inari-jinja shrine studied in this article was located in Katsushika-gun Higashikasai-ryo Kanamachimura; a distance of four ri from Edo, and a day trip was not impossible. Edo citizens made the short trip to the Handa-inari-jinja shrine because the benefits it promised were more than worth the trouble. While medical science at the time involved only symptomatic therapy, the shrine promised to cure smallpox, which was often fatal at the time if contracted.Such relationship between the Handa-inari-jinja shrine and Edo citizens is observed from the existence of religious subjects, worshipping agencies, exhibiting a Buddhist image in Edo, etc. Because the worshipping agencies extolled the benefit of curing smallpox at the Handa-inari-jinja shrine in Edo, and Bando Mitsugoro danced on the Kabuki stage, the existence of the shrine was publicized further to Edo citizens. However, while the shrine was worshipped by Edo citizens and attracted many visitors, this still did not bring much prosperity to the Handa-inari-jinja shrine and Kanamachi-mura. This is the major difference from the Oji-inari-jinja shrine and Oji-mura that were also worshipped by Edo citizens.The Oji-inari-jinja shrine was two and a half ri and the Handa-inari-jinja shrine was four ri from Edo. The difference of just one and a half ri seems small but may have been significant for Edo citizens. While the Oji-inarijinja shrine attracted a number of Edo citizens as an all-seasons resort, it seems that the Handa-inari-jinja shrine could not do so on a steady basis, even given the strong benefit of curing smallpox. The difference between the Oji-inari-jinja shrine and the Handa-inari-jinja shrine leads us to conclude that Edo citizens made one-day excursions to famous places within the range of 10 kilometers around Nihonbashi. Despite the above, Edo citizens still visited the Handa-inari-jinja shrine because of its promise to cure smallpox.

浮世絵の一つに｢疱瘡絵｣と称されるものがある。疱瘡絵はかなり特殊な浮世絵である。疱瘡(天然痘)にかかった病人への見舞い品として贈られたり、病人の部屋に貼られるという用途に限って用いられた浮世絵である。また、疱瘡絵は、全面、濃淡二種の赤色のみで摺刷されているという、際立った特徴を持つ。, 従来、疱瘡絵は、芸術的情趣に乏しいものとして、美術史の立場からはあまり研究がなされてこなかった。しかし、江戸時代の日本人の疱瘡についての観念や習俗を知る上では、貴重な資料となる。本稿は、疱瘡をめぐる民俗の一端として、疱瘡絵を研究することを目的としたものである。, 近年、H・O・ローテルムンドが、疱瘡絵に描かれている図像や画賛を分析して、日本人の疱瘡観の一端を鮮やかに解明した。本稿では、今までの研究成果を整理した後に、ローテルムンドが、ほとんど検討していなかった疱瘡絵の使用の実態、すなわち、疱瘡絵の購入者・購入意図、贈られた人々の取り扱い、疱瘡絵の普及状態などを、具体的な資料に基づいて叙説することを目指した。また、疱瘡絵の誕生の経緯とその出自についても検討を加えた。本稿で明らかになったことは次のとおりである。, １． 疱瘡絵は、専ら疱瘡見舞いに用いられた特異な浮世絵であり、その誕生からして、疱瘡見舞客の購入を当て込んで、商品開発され売り出された可能性が高い。, ２． また、疱瘡絵には護符的な用途と病床の疱瘡小児のなぐさみ・弄びものとしての用途があったことを指摘した。そして、病気回復後すぐに放棄されるという、これまた特殊な末路を辿る浮世絵であった。, 最後に疱瘡絵の発生についていくつかの推量を示した。疱瘡絵の発生の時期に関しては、従来の説よりも四〇～五〇年は遡ることを資料によって明らかにした。また、疱瘡絵が誕生するに当たって影響を与えたと思われる浮世絵の系統としては、鍾馗の図や芝居絵・玩具絵・大津絵などが想定できることを示した。