Search

The author analyses the contribution of Jürgen Habermas as an open model of legal thought. He focuses more specifically on the question of the transformation of law as "anchored" in democratic legitimacy and therefore to be understood from the life world of concrete individuals. The author emphasizes that Habermas seeks to democratically stabilize "legality and legitimacy" to protect them from all undemocratic usurpation. The author stresses the "social validity" that accompanies all public discourse and the perspective of democracy obtained by speaking out at the level of a multitude of social "procedures". It is through practical discussions that we can "test" the normative proposals to better assess their "meanings and validity", their "cognitivity and universality", their "usefulness (“interest”) and (conceivable) consensus". The author analyses these six bodies of thought in detail to identify the meaning of habermasian thought concerning the democratic transformation of the law. He insists that the transformation of the law is "tested" in society from the bottom up in order to create, as much as possible, the broadest possible social consensus concerning “law”. In the end, the law attests to our ability to live together., Статья посвящена анализу открытой модели правовой мысли Юргена Хабермаса в аспекте трансформации права как «укорененного» в демократической легитимности и исходящего из жизненного мира конкретных индивидов. Автор подчеркивает «социальную валидность», сопровождающую весь публичный дискурс, и перспективу демократии, возможную через высказывания на уровне социальных «процедур». Именно через практические дискуссии мы можем «увидеть» нормативные предложения, чтобы лучше оценить их «смысл и обоснованность», их «узнаваемость и универсальность», их «полезность («интерес») и (мыслимый) консенсус». Сделан вывод, что трансформация права «тестируется» в обществе снизу вверх с целью создания, насколько это возможно, максимально широкого общественного консенсуса относительно «права»., Стаття присвячена аналізу відкритої моделі правової думки Юргена Хабермаса в аспекті трансформації права як «вкоріненого» в демократичній легітимності й такого, що виходить з життєвого світу конкретних індивідів. Автор підкреслює «соціальну валідність», що супроводжує весь публічний дискурс, і перспективу демократії, можливу через висловлювання на рівні соціальних «процедур». Саме через практичні дискусії ми можемо «перевірити» нормативні пропозиції, щоб краще оцінити їхній «сенс і обґрунтованість», їхню «пізнаваність та універсальність», їхню «корисність («інтерес») і (мислимий) консенсус». Зроблений висновок, що трансформація права «тестується» у суспільстві знизу вгору з метою створення, наскільки це можливо, максимально широкого суспільного консенсусу щодо «права».

У статті розглянуто теорію комунікативної дії Юргена Хабермаса, в контексті якої досліджено потреби сучасних плюралістичних суспільств у теоретичному поясненні та обґрунтуванні правових трансформацій. Показано, що Хабермас пропонує двосторонню концепцію права, що дозволяє досить точно сформулювати проблему трансформації права. Теоретична проблема вирішується на основі аналізу формування права і правових текстів, що набули соціальної метазначущості. Зроблено висновок, що правила дії, регульовані юридичними приписами, не трансформуються довільно, виключно "вільною волею". При такому розумінні право є проект "спільного життя", відтворений із загальної основи життєвого світу., В статье рассмотрена теория коммуникативного действия Юргена Хабермаса, в контексте которой исследованы потребности современных плюралистических обществ в теоретическом объяснении и обосновании правовых трансформаций. Показано, что Хабермас предлагает двустороннюю концепцию права, что позволяет достаточно точно сформулировать проблему трансформации права. Теоретическая проблема решается на основе анализа формирования права и правовых текстов, получивших социальную метазначимость. Сделан вывод, что правила действия, регулируемые юридическими предписаниями, не трансформируются произвольно, исключительно "свободной волей". При таком понимании право есть проект "совместной жизни", воспроизводимый из общего основания жизненного мира., Problem setting. The author examines the theory of communicative action developed by the German philosopher Jürgen Habermas and analyses its relevance for legal thinking. He claims that the theory of communicative action can be both fruitful for understanding the legal phenomena in modern pluralistic societies and for explaining and justifying legal transformations and legal changes.Recent research and publication analysis. The study of the above-mentioned problem is carried out at metatheoretic level in consideration of the author's arguments about the theoretical model for understanding legal transformations and the impossibility of a theory of a descriptive nature. This study is based on a broad philosophical and legal argumentation in order to present the communicative model as a high-yielding and open model of legal thought.Paper’s objective: The author finds it appropriate to outline the main lines of Habermas’s views about social transformation and communication and to take into account the conclusions that can be drawn from them in the realm of legal philosophy, legal theory and legal thinking in general. One of the aims of this paper is to draw attention to the works of the philosopher Jurgen Habermas and to the importance of establishing a wide social and argumentative dialogue as well as an “argumentative culture”. Paper’s main body. The author proceeds from the fact that Habermas's theory, based on the theory of communicative action, or simply the communicative model, can be beneficial for the investigation of how we think about legal transformation and changes in the legal domain. In this regard the author analyses and investigates the needs of modern pluralistic societies to theoretically explain and justify legal transformations. Based on these goals, the article explores the implementation of legal transformations on a rational basis.The author's aim is focused on the analysis of law in modern societies in the form perceived theoretically by Habermas. The article shows that Habermas has a two-sided concept of law, which allows him to accurately articulate the problem of law transformation. The theoretical problem is approched by analysing the formation of law based on legal texts that have received social meta-significance.Conclusions of the research. Habermas's emphasis on the importance of the life-world teaches us that the rules of action regulated by legal prescriptions are not transformed arbitrarily, solely by "free will". With this understanding, law is a project of "living together", reproduced from the common foundation of the life-world. This should inspire legal scholars to understand the law in a way that inspire caution when assessing the observance of tradition in the perspective of cultural renewal.

Статья посвящена рассмотрению философских аспектов дилеммы между верой и знаниями. Правомерно ли противопоставление веры и знания? С одной стороны, в массовом секулярном сознании закрепилось представление о том, что со временному человеку необходимо познание и наука, а не вера. С другой, – после Холокоста мир стал понимать, что знания, оторванные от веры, не дают человеку счастья, а наоборот, приводят его к катастрофе. Пытаясь выяснить положение веры и знания в мире III тысячелетия, автор аппелирует к идеям известного философа Юргена Хабермаса, по мнению которого, в современном глобальном общественном сознании формируются диалогичные отношения между религией и наукой – идет построение новых связей и мостов. Стремясь к все более рациональному объяснению при помощи науки, люди, тем не менее, не могут сформировать устойчивые общественные отношения, основываясь на абстрактной морали и идеологии. Попытки построить «рай на земле» при помощи научной идеологии показали, что разум в этих самонадеянных стремлениях требует от себя слишком многого.