Search

The article was submitted on 24.03.2022. Рецензия на: Архипова А., Кирзюк А. Опасные советские вещи: городские легенды и страхи в СССР. ‒ М. : Новое лит. обозрение, 2020. ‒ 536 с. Представлен анализ книги А. Архиповой и А. Кирзюк «Опасные советские вещи: городские легенды и страхи в СССР», вышедшей в издательстве «Новое литературное обозрение» (2020). Исследование написано в традициях non-fiction и обращено к изучению советских городских легенд: типологизации, описанию характера бытования и интерпретации представленных сюжетов. Источниками городского фольклора стали сводки КГБ из советских республик, материалы следственных дел, письма советских граждан, информация Отдела пропаганды ЦК КПСС, в разные десятилетия отражавшие события советской действительности, вызывавшие наиболее острую социальную реакцию, проявлявшуюся в возникновении и распространении фольклорных сюжетов, становившихся причинами изменения бытового поведения. Авторы исследования, обращаясь к опыту западных антропологических исследований, приходят к выводу о целесообразности применения комплекса научных подходов – интерпретативного, меметического, операционального – каждый из которых предполагает собственный инструментарий для работы с фольклорными текстами, что определяет методологическую новизну работы. Останавливаясь на определении жанра «городской легенды» как самостоятельной единицы, А. Архипова и А. Кирзюк разделяют собранный материал не только по укрупненным сюжетам, но и по типу их актуализации (инициатива власти или распространение в обществе «по горизонтали») и функциям (предупреждение, защита, агитация, пропаганда). По мнению рецензента, книга предлагает уникальный фольклорный материал, а также универсальные вневременные способы его интерпретации. Review of: Arkhipova, A., Kirzyuk, A. (2020). Opasnye sovetskie veshchi: gorodskie legendy i strakhi v SSSR [Dangerous Soviet Things: Urban Legends and Fears in the USSR]. Moscow, Novoe literaturnoe obozrenie. 536 p. This review analyses Dangerous Soviet Things: Urban Legends and Fears in the USSR, a book by A. Arkhipova and A. Kirzyuk that was published by the Novoye Literaturnoye Obozrenie publishing house in 2020. The research studies Soviet urban legends from the point of view of their typologisation and the description of the nature of existence and interpretation of the plots presented. The sources of urban folklore are reports of the KGB from the Soviet republics, case investigations, letters from Soviet citizens, and information from the Propaganda Department of the Central Committee of the CPSU. These documents reflect those events that caused the most acute social reaction: this manifested itself in the emergence and spread of folklore plots that caused changes in everyday behaviour. The authors refer to the experience of Western anthropological research and conclude that it is advisable to use a set of scholarly approaches (interpretive, memetic, and operational) that offer their own tools for working with folklore texts: this determines the methodological novelty of the work. Focusing on the definition of the genre of the “urban legend”, Arkhipova and Kirzyuk divide the collected material not only according to wider plots, but also according to the type of actualisation (the authorities’ initiative or “horizontally” spread in society) and functions (prevention, protection, agitation, propaganda). According to the reviewer, the book offers unique folklore material and universal ways to interpret such material.

Проанализированы сюжеты на печных изразцах из Домика Петра I в Полоцке.

Исследуется сюжет инициации в рассказах писателя-младоэмигранта Ю. Фельзена как продолжение истории героя романной трилогии («Обман», «Счастье», «Письма о Лер-монтове»). Обнаруживается, что редуцированная в романах инициация героя в рассказах конца 1930-х гг. связана с ситуацией смерти, которая провоцирует его личностное и писательское становление («Перемены»). Выявляется, что преображение героя редуцировано: он возвращается к повседневной жизни («Повторение пройденного»). Рассказы «Композиция» и «Фигурация» подтверждают вывод о несостоявшейся инициа-ции героя. Анализ сюжета инициации приближает к пониманию авторской концепции существования в реальности и в творчестве как «повторения пройденного». Подчерки-вается «промежуточное» положение Фельзена в решении проблемы самоопределения русского эмигранта между писателями «старшего» и «младшего» поколений русской эмиграции.

В настоящее время существует проблема недостаточной развитости навыков речевой деятельности детей. Вызывает тревогу тот факт, что поступающие дети в детский сад имеют ограниченный словарный запас. Поэтому необходимо заниматься проблемами речи и общим развитием ребенка. Статья посвящена сказке как одному из современных средств, направленных на развитие речи.

Рассматривается происхождение сюжета рассказа В.В. Набокова «Венецианка». Обозначены контексты, в которых развивалось раннее творчество В.В. Набокова. Это рефлексия по поводу наследия русского искусства второй половины XIX в. в среде эмиграции, продолжающееся развитие искусства русского модерна начала ХХ в., нахождение в атмосфере немец-кого искусства периода Веймарской республики.

Статья посвящена изучению системных изменений, которые происходили в традиционном фольклоре коренного населения Амуро-Сахалинского региона под влиянием общественных трансформаций, связанных с формированием крупных очагов государственности в Средневековье, а также в Новое и Новейшее время. Показана глубина исторической памяти устнопоэтических текстов, которые сохранили названия народов, исчезнувших с этнографической карты Сибирско-Дальневосточного региона. Рассмотрено влияние маньчжуро-китайских культурных традиций на устное творчество тунгусоязычных этносов. Вместе с тем анализ ареального распределения фольклорных образов, мотивов и сюжетов позволил выявить особую жизнеспособность базовой части аборигенного фольклора. Так, первичный фонд исторических нарративов, сложившийся на мифологической основе, продолжал использоваться для создания новых произведений уже в XIX—XX вв. Особенности традиционного художественного мышления показаны на примере сюжетов об успешном противостоянии шаманов представителям государственной власти Императорской России и Советского Союза. Автор подчёркивает, что и в наши дни коренные народы Амуро-Сахалинского региона считают фольклорное наследие важным компонентом своей этнокультуры., The article is devoted to system changes in traditional folklore of the Amur-Sakhalin region under the impact of social transformations that associated with formation of statehood in the middle ages, in modern and modern times. The research showed the depth of historical memory of oral narratives that preserved the names of disappeared tribes of Siberia and the Far East. The impact of Manchu-Chinese culture on the oral creativity of Tungus-speaking peoples is considered. At the same time, the analysis of the areal distribution of folklore images, motives and plots revealed the special viability of the basis part of native folklore. The primary fund of historical narratives, formed on a mythological basis, continued to be used to create new stories in the 19th and 20th centuries. Features of traditional thinking are shown on the legends about the triumphant performance that aborigine shamans demonstrated to the representatives of the state authorities. The author emphasizes that even today the indigenous peoples consider folklore heritage an important component of their culture.

Как считают многие исследователи, мотив о чудесном зачатии и чудесном рождении детей является очень древним, характерен для мифологий многих народов. Актуальность темы исследования связана с изучением вопросов интерпретации мотивов о чудесном рождении хакасского героического эпоса. В данной статье рассматриваются мотивы, связанные с чудесным появлением главного героя, его тесная связь с элементами мифологических представлений, а также с традиционной обрядностью. Основная цель статьи – посредством анализа сюжетных мотивов выявить их особенности, определить виды мотивов чудесного рождения героя в хакасском героическом эпосе, систематизировать. Для достижения данной цели автор проследил отражение в тексте героических сказаний мотива происхождения героя эпоса от лошади, мотива происхождения героя эпоса от камня, мотива чудесного зачатия, чудесного рождения у престарелых родителей, непорочное зачатие. Для осуществления поставленной цели исследования использованы описательный, сопоставительный методы. Новизна исследования заключается в детальном исследовании мотива, связанного с происхождением главного героя алыптыг нымах. Автором исследования были рассмотрены мотивы, которые часто встречаются в тюрко-монгольских эпосах, так и акцентировано внимание на более редких мотивах чудесного рождения. В хакасском героическом эпосе встречается мотив непорочного зачатия, где главный герой рождается от силы мысли. Также разработан мотив чудесного появления, когда ребенок умеет говорить, находясь во чреве матери. Подобный мотив имеется и в якутском эпосе олонхо. Сиротство богатыря от незнания своего рода редко встречается в хакасских героических сказаниях, но данный мотив характерен для эпической традиции, в частности в якутском олонхо встречается одинокий герой, не знающий своего родства. В древнейших традициях хакасского эпоса характерны мотивы бездетности престарелых родителей и чудесного рождения ребенка в этой семье. Богатыри, рожденные в переломный момент, когда разрушается чурт, угоняется скот, сразу же имеют какие-нибудь волшебные способности (быстрый рост, великую силу, способность к оборотничеству, имеют волшебные предметы). Поздно родившийся наследник – будущий защитник своего народа и владения., Вестник Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова. Vestnik of North-Eastern Federal University. Серия "Эпосоведение. Epic studies", Выпуск 2 (18) 2020

Рассматривается проблема рецепции русской литературы в творчестве Джона Голсуорси в контексте осмысления писателем особенностей русского и английского национального характера. Анализируются сюжет и образность рассказа «Совесть» (Conscience, 1922), доказывается их соотнесенность с восприятием Голсуорси особенностей содержания и языка русской литературы, места концепта «совесть» в русской культуре и разработкой мотива совести в рассказах Чехова. Обнаруживается обусловленность его основных сюжетных узлов искусственным переносом русской модели поведения на английскую почву.

Рассматривается проблема «многоуровневых» отношений между литературным произведением, автором и читателем. Малоизвестная новелла Э.Т.А. Гофмана, сюжетно повторяющая знаменитую драму Ф. Шиллера, интерпретируется как «ремейк» классического шедевра. Констатируется, что жанровая трансформация создает особый «универсум текста». Новаторское освоение традиции модифицирует романтическое единство «философии жизни» и «поэзии» (в духе Шлегеля и Шеллинга). «Ключевые знаки» текста выявляют «экзистенциональный» подтекст.

Выявление и изучение фольклорных традиций в литературе является актуальной проблемой в филологической науке. Установление их художественно-эстетической функциональности фольклорной эстетики, как в произведении устного народного творчества, эпического, в частности, так и литературного, усиливает значимость данного вопроса. Однако в исследованиях, посвященных лишь выявлению и установлению традиционных образов, мотивов, сюжетов, а также обрядов и обычаев, включенных как в ткань эпического памятника, так и в сюжет литературного романа или повести, мало обращается внимания именно их художественная функциональность в произведениях. В этом заключается новизна исследования, проводимого в данной статье. Цель статьи заключается в выявлении отдельных фольклорных тематических мотивов, образов, в прослеживании особенностей их использования в эпосе и литературном творчестве. Материалом исследования послужили башкирский эпос, литературные произведения отдельных писателей, в которых ярче всего выражена художественно-эстетическая значимость фольклорных традиций. В частности, на примере башкирских эпосов «Урал-батыр», «Акхак-Кола» предпринята попытка раскрыть и проанализировать отражение фольклорных, этнопедагогических традиций в национальной литературе, в которых традиции, как в узком, так и в широком их понимании находили художественно-эстетическое, идейно-тематическое отражение. Методами исследования избраны текстологический, аналитический, сравнительно-сопоставительный способы анализа с применением к нему системного, комплексного подходов, что позволит расширить и углубить знания о природе эпосотворчества, литературного произведения, в котором своеобразно использовались фольклорные традиции, как средство его художественного обогащения. Авторы статьи приходят к выводу, что веками сложенные и сохранившиеся в народном устно-поэтическом творчестве художественные традиции эпоса – кубаира, отшлифовывались, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение, что также являлось традицией, обычаем в повествовательном творчестве. В них общечеловеческие, гуманистические, нравственно-этические принципы переплетались с дидактическим, поучительным началом, заветом и мудростью древних, что также было традицией. Как средневековая башкирская поэзия, так и современная проза часто включает в свое эпическое полотно мифологическое воззрение народа, его верования и сакральные знания. Литературное же произведение, являясь плодом индивидуального творчества, часто обращается к фольклорным традициям, которые художественно трансформируются, наделяются своеобразной художественно-эстетической функциональностью., Вестник Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова. Vestnik of North-Eastern Federal University. Серия "Эпосоведение. Epic studies", Выпуск 2 (18) 2020

Рассматривается происхождение сюжета рассказа В.В. Набокова «Венецианка». Обозначены контексты, в которых развивалось раннее творчество В.В. Набокова. Это рефлексия по поводу наследия русского искусства второй половины XIX в. в среде эмиграции, продолжающееся развитие искусства русского модерна начала ХХ в., нахождение в атмосфере немец-кого искусства периода Веймарской республики.

В наскальном искусстве Тувы представлен определенный набор образов, сюжетов и композиций, характерный для каждого хронологического периода, который придает определенное своеобразие данному региону Центральной Азии. Безусловно, есть много общего с соседними регионами. Для образов и сюжетов есть определенные иконографические схемы, а в композициях устойчивая встречаемость отдельных элементов. Это позволяет говорить об их определенной семантической значимости, а значит, о возможности интерпретации, используя древние нарративные источники, этнографические параллели и аллюзии из других изобразительных текстов. Образы это козлы, олени, кони/лошади, кабаны, хищники, быки, антропоморфные фигуры, колесницы. Сюжеты сочетания олень и оленуха , олень и охотник , козлы идут по дороге и т.п. Композиции сочетание нескольких сюжетов на одной плоскости: сцены терзания, преследования, охоты, шествия животных и т.д., Rock art of Tuva is featured with a specific set of images, subjects and compositions, typical for each chronological period which gives a certain identity to this part of Central Asian region. Of course there are a lot of similarities with neighboring rock art areas. Images and subjects follow to the certain iconographic schemes. Constant occurrence of details presents in compositions. This allows us to speak about certain semantic meaning of those compositions and due to that about possible interpretations, using ancient narrative sources, ethnographic parallels and allusions from another graphic texts. Most common images include animal figures such as goats, deer, horses, wild boars, predators and bulls, as well as anthropomorphic figures and chariots. Subjects are like stag and fawn, deer and a hunter, goats walking by the path and others. Compositions mean conjunction of several subjects within a single rock panel scenes of torment, chasing, hunting, processions of walking animals, etc.

Рассматриваются лингвокультурные ценности – высшие ориентиры поведения – в нарративном аспекте на материале сказок, притч, анекдотов и художественных текстов. Обсуждается связь сюжетных мотивов и норм отношения к миру. Показано, что тип нарратива существенным образом влияет на заложенные в нем ориентиры мировосприятия и поведения. В сказках эти ориентиры сводятся к житейским утилитарным и моральным назиданиям, относящимся к испытаниям, запретам, проявлению ума, смелости, великодушия и т.д. Притчи рассказываются для осмысления важнейших смысложизненных ориентиров и раскрывают различные пути обретения мудрости как главной ценности достойного человека, способного к ответственным поступкам и сопереживанию. В юмористических текстах – шутках и анекдотах – критически осмысливается то или иное нелепое положение дел и тем самым утверждается противоположное ему рациональное мировосприятие, сопряженное с умением контролировать страх и исправлять недостатки у себя и других. Нормы отношения к действительности, вытекающие из сюжетов художественных произведений, значительно многообразнее соответствующих норм, присущих другим речевым жанрам. Они касаются выбора, определяющего судьбу, и соответственно нацеливают людей на осмысление такого выбора и понимание важности усилий для достижения поставленных целей, но в то же время свидетельствуют о том, что не все подконтрольно человеку.

В статье рассматривается сложный путь развития якутской художественной резьбы по кости, истоки становления этого вида искусства, эволюция стилей, творческие поиски художников-косторезов, формирование оригинальной школы якутского косторезного искусства. В настоящее время традиция косторезного искусства в Якутии, накопленная почти за четыре столетия, обогащается новым содержанием, находится в постоянной динамике, находясь в зависимости от современных социокультурных условий, и вместе с тем сохраняет свою этнокультурную аутентичность. Исследуются особенности манеры отдельных мастеров, современные условия их творческой деятельности.The paper considers the difficult way of Yakut artistic bone carving’s development, the origins of this kind of art, the evolution of styles, the creative search of bone cutters, formation of the original school of Yakut bone carving art. Nowadays the tradition of bone carving art in Yakutia, which was being accumulated for almost four centuries, is being enriched with new content, is being in constant dynamics, being also dependent on modern sociocultural conditions. At the same time this tradition preserves its ethno cultural authenticity. The features of individual masters’ artistic manner and modern conditions of their creative activity have been studied.

Впервые публикуется уникальная шкура бизона второй поло-вины XIX в. из «индейской коллекции» И.П. Кузнецова-Красноярского, хранящаяся в Музее археологии и этнографии Сибири имени В.М. Флоринского Томского государственного университета. Уточняются время и возможные обстоятельства передачи предмета в музей. На основе анализа сюжета, стиля и композиции «военной сцены», изображенной на шкуре, делается вывод о том, что она вряд ли когда-либо использовалась в культуре коренных американцев и, вероятнее всего, была преднамеренно изготовлена для продажи.

В статье доказывается гипотеза о том, что на формирование образа Долли Облонской повлияло знакомство Л.Н. Толстого с романом Дж. Элиот «Сайлес Марнер». Совпадение нравственно-философского содержания образов двух Долли, а также приемов их художественного изображения позволяет утверждать, что героиня Элиот стала прообразом Долли Облонской – и причиной, по которой Толстой выбрал то же имя для одной из важнейших героинь своего романа. Исследование проводится на материале рукописей «Анны Карениной», дневников, писем и фондов личной библиотеки Л.Н. Толстого.

Рассматривается рецепция «Повестей покойного Ивана Петровича Белкина» А.С. Пушкина в романе Ф.М. Достоевского «Бедные люди». Называются такие сюжетно-повествовательные детали, как горшок с бальзамином, поцелуй, описание весеннего утра и др. Сближение образов «маленького человека» (Макар Девушкин, Самсон Вырин, Адриан Прохоров) не ограничивается социально-психологическими пределами. Развитие отношений Девушкина и Доброселовой постоянно сопровождается рецептивными отсылками Достоевского к повести «Станционный смотритель». Диалогический параллелизм развития сюжета «блудного сына» придает роману Ф.М. Достоевского философско-экзистенциальную глубину. Пушкинский контекст подсвечивает душевную эволюцию Макара Девушкина.

Рассмотрение ряда мотивов в романе Е. Водолазкина "Авиатор", выявление особенностей их взаимодействия и форм их художественного воплощения

Сопоставляются святочный рассказ и легенда в творчестве Д.Н. Мамина-Сибиряка. Цель исследования – определить ядерные признаки двух малых прозаических жанров и характер отношений между ними. Несмотря на то что оба жанра восходят к фольклорной несказочной прозе и обращаются к онтологическим вопросам, хронотоп, композиция, повествовательная система, сюжет данных жанров значительно отличаются, что ведет к построению различных художественных моделей мира.

Сопоставляются святочный рассказ и легенда в творчестве Д.Н. Мамина-Сибиряка. Цель исследования – определить ядерные признаки двух малых прозаических жанров и характер отношений между ними. Несмотря на то что оба жанра восходят к фольклорной несказочной прозе и обращаются к онтологическим вопросам, хронотоп, композиция, повествовательная система, сюжет данных жанров значительно отличаются, что ведет к построению различных художественных моделей мира.

Рассматривается рецепция «Повестей покойного Ивана Петровича Белкина» А.С. Пушкина в романе Ф.М. Достоевского «Бедные люди». Называются такие сюжетно-повествовательные детали, как горшок с бальзамином, поцелуй, описание весеннего утра и др. Сближение образов «маленького человека» (Макар Девушкин, Самсон Вырин, Адриан Прохоров) не ограничивается социально-психологическими пределами. Развитие отношений Девушкина и Доброселовой постоянно сопровождается рецептивными отсылками Достоевского к повести «Станционный смотритель». Диалогический параллелизм развития сюжета «блудного сына» придает роману Ф.М. Достоевского философско-экзистенциальную глубину. Пушкинский контекст подсвечивает душевную эволюцию Макара Девушкина.

Исследуется адаптация жанрового архетипа баллады к широкому кругу исторических (войны с наполеоновской Францией) и индивидуально-авторских (биографический миф В.А. Жуковского) контекстов. Изучается историзирующее преобразование балладной коллизии живого и мертвого в конфликт законного и незаконного, а также типологическая связь баллады с ключевым национальным сюжетом – самозванчеством.

В статье доказывается гипотеза о том, что на формирование образа Долли Облонской повлияло знакомство Л.Н. Толстого с романом Дж. Элиот «Сайлес Марнер». Совпадение нравственно-философского содержания образов двух Долли, а также приемов их художественного изображения позволяет утверждать, что героиня Элиот стала прообразом Долли Облонской – и причиной, по которой Толстой выбрал то же имя для одной из важнейших героинь своего романа. Исследование проводится на материале рукописей «Анны Карениной», дневников, писем и фондов личной библиотеки Л.Н. Толстого.

Исследуется адаптация жанрового архетипа баллады к широкому кругу исторических (войны с наполеоновской Францией) и индивидуально-авторских (биографический миф В.А. Жуковского) контекстов. Изучается историзирующее преобразование балладной коллизии живого и мертвого в конфликт законного и незаконного, а также типологическая связь баллады с ключевым национальным сюжетом – самозванчеством.

В статье рассматриваются образы сказителей из с. Походск Нижнеколымского края XIX в. Михаила Соковикова и Митрофана Кривогорницына, певцов былин и исторических песен. Приводятся произведения фольклора, которые были записаны от Михаила Соковикова, произведенные В. Г. Богоразом. Также имеется несколько произведений, которые, возможно, записаны от этого исполнителя или от сказителя Митрофана Кривогорницына. Для изучения авторства исполнителя в записях Д. И. Меликова проводится сравнительно-описательный анализ имеющихся вариантов, сравнение записей проводится на уровне мотивов, индивидуального стиля. Сравниваются некоторые особенности текстов былин «Добрыня и змеинище Горынище», «Алеша Попович и Тугарин», «Илюша и Идолище», «Дюк Степанович», «Потоп Михайлович», «О Мишеньке Даниловиче», «Иван Кулаков», исполненных М. Ф. Соковиковым. Рассматривается былина «Илья Муромец на Соколе-корабле», записанная от М. Кривогорницына. Также изучаются исторические песни «О Скопине», «Заявился в камен город детинушка», «Ах, талан, ты мой таланчик» и приводится баллада «Ключник», исполненные неизвестным сказителем в записи Меликова. В ходе исследования выясняется, что стилю Михаила Соковикова свойственны определенные былинные формулы. Так, уточняются формула «входа в гридню», эпизод обувания. На основе сравнения вариантов песни о графе Чернышове можно предположить, что исполнитель, чье творчество зафиксировал Д. И. Меликов, это Митрофан Кривогорницын. Предстоит и дальше изучать вопросы, связанные с уточнением авторства некоторых произведений фольклора, записанных Д. И. Меликовым. М. Ф. Соковиков имел детей (Иван Соковиков – Куларенок, Арина Четверикова), чье творчество также следует изучать., In article reviews the images of narrators from the village of Pokhodsk, Nizhnekolymsky land, of the XIX century – Mikhail Sokovikov and Mitrofan Krivogornitsyn, singers of bylinas and historical songs. There are works of folklore which were recorded by V. G. Bogoraz from Sokovikov. Also, there are some works which, perhaps, are recorded from this performer or from the narrator Mitrofan Krivogornitsyn. For studying the authorship of the performer in D. I. Melikov`s records, the comparative and descriptive analysis of the available texts is carried out, as well as comparison of records at the level of motives and individual style. Some features of texts of the bylinas "Dobrynya and Zmeinishche Gorynishche", "Alyosha Popovic and Tugarin", "Ilyusha and Idolishche", "Duke Stepanovich", "Potop Mikhaylovich", "About Mishenke Danilovich", "Ivan Kulakov" performed by M. F. Sokovikov are compared. The bylina "Ilya Muromets on the Falcon Ship" which is recorded from M. Krivogornitsyn is considered. We also studied historical songs "About Skopin", "Detinushka Entering a Stone Town", "Ah, Talan, My Little Talan" are and the ballad "Key Keeper", performed by an unknown narrator in Melikov's record. During the research, it becomes clear that certain epic formulas are peculiar to Sokovikov's style. The formulas of "the entrance in gridnya" and the process of footwear putting on are to be finalized. Basing on the comparison of the versions of the song about the Count Chernyshov, it is possible to assume that the performer, whose creativity D. I. Melikov recorded, was Mitrofan Krivogornitsyn. It is necessary to study further the questions connected with identification of authorship of some works of folklore which are recorded by D. I. Melikov. M. F. Sokovikov had children (Ivan Sokovikov – Kularenok, Arina Chetverikova), whose creativity also should be studied., №2(6) (2018)

Рассмотрены изображения на поминально-погребальных памятниках трех районов крымской Малой Скифии I — начала III вв. н. э., выявлено много новых важных деталей. Их иконография и семантика получают объяснение из религиозных доисламских верований иранских и индоиранских народов, преимущественно — алано-осетинской традиции. / The series of depictions on the Funeral and Memorial monuments in three regions of Crimean Scythia Minor in the 1st — early 3rd cc. AD were examined, many new important local details were came to light. Their iconography and semantics may be explained on a religious pre-Islamic believes of Iranian and Indo-Iranian peoples, first of all — on Alanian-Ossetian traditions.

Аксиологический диапазон художественной литературы : сборник научных статей. - Витебск : ВГУ имени П. М. Машерова, 2017. - С. 187-191. - Библиогр.: с. 191 (9 назв.)., Статья посвящена экфрасису.

XI Машеровские чтения : материалы междунар. науч.-практ. конф. студентов, аспирантов и молодых ученых, Витебск, 18 октября 2017 г. - Витебск : ВГУ имени П. М. Машерова, 2017. - С. 227-229. - Библиогр.: с. 229 (5 назв.).

Искусство и культура. - 2016. - № 4. - С. 6-13. - Библиогр.: с. 13 (9 назв.)., Автор рассматривает систему социально-эстетических отношений сцены и зрительного зала, изучает особенности взаимоотношений публики и театра. Он утверждает, что активность и плодотворность восприятия спектаклей зрителями зависит от двух взаимосвязанных факторов. Во-первых, насколько противоречия, которые обусловливают происходящие на сцене процессы, затрагивают активное воображение зрителей, их мысли и чувства. И, во-вторых, насколько эти самые процессы приобретают для зрителей «особый смысл», понятный и социально детерминированный. = The author considers social and aesthetic relationship of the stage and the auditorium, studies features of relations between spectators and the theater. He argues that the activity fruitfulness of perception of performances by the spectator depends on two interrelated factors. Firstly, how contradictions, which determine the processes taking place on the stage, affect active imagination of the audience, their thoughts and feelings. And, secondly, how these processes acquire for the audience «a special meaning», which is clear and socially determined.

The present article studies the changes in the pattern of “generational” theme in Russian novel (different from the traditional schemes of “Oedipus complex”, “ fathers and sons”) towards the end of the 20th century and sets the problem of finding approaches to the explanation of this pattern in the latest works of the 1990–2000-s. The analysis of the semantics of the “generation” concept states, that “generation” is considered as one of the institutions of the reality objectification, because it is the way of transferring such objectivity of the institutional world that was required to “increase” and “strengthen”. The paper proposes a concept of the “generational” plot as an image of communication between generations on the “co-being” level, when one character is involved into the construction of the objective reality image from subjective ideas in order to transfer their experience to another generation. The article offers an explanation of this plot, relying on the phenomenological sociological conception of Berger and Luckmann В статье рассматривается изменение к концу XX века схемы событий “поколенческого” сюжета в русском романе (не в соответствии с традиционными схемами – “Эдипов комплекс”, “отцы и дети”) и ставится проблема поиска подходов к объяснению этой схемы в новейших произведениях 1990–2000-х гг. В результате анализа семантики понятия “поколение” констатируется, что “поколение” считают одним из институтов объективации реальности, потому что именно для передачи новому поколению объективность институционального мира необходимо “увеличить” и “укрепить”. В статье предлагается понимание “поколенческого” сюжета как изображения коммуникации поколений на уровне “со‑бытия”, когда герой ради передачи своего опыта другому поколению включается в конструирование образа объективной реальности из субъективных идей. В статье предлагается объяснение этого сюжета с опорой на феноменологическую социологическую концепцию П. Бергера и Т. Лукмана

Искусство и культура. - 2013. - № 3 (11). - С. 85-89 ., Статья посвящена исследованию приемов кино в составе видеоигр.

Рассматривается массовая литература как один из компонентов современной коммуникации. На примере романов А. А. Бушкова показано, какие коммуникативные стратегии используются писателем с целью активизации читательского интереса.

Веснік Віцебскага дзяржаўнага ўніверсітэта. - 2004. - N 2(32). -- С.23-28. - Бібліягр.: с.28 (12 назв.)., Пра міфалогію як аснову мастацкай літаратурнай творчасці.

Пра міфалогію як аснову мастацкай літаратурнай творчасці.