Search

This article serves as a synthesis of mythological structures and references to the world of the myth in Italian philosophical tradition. During different times, many different philosophers and cultural figures have been paying attention to the question of the myth in philosophy. Some were reasoning about separateness of these two worlds. Others, as if, Umberto Eco were urging them as means of structural elements. Umberto Eco had masterfully combined both philosophical and mythological structures in his works. Here I use a word «mythological» from a point of view of cultural references that fulfil his writings. Given that European classical culture and especially the culture of Renaissance approached to the myths for inspiration and as a result was filled with their allusions. Imparting them with new meanings and inscribing it to the context of époques. While thinking about the named topic I made a conclusion that the word «myth» has two basic meanings. The first one is the most convenient and popular — placing the reality into a fairytale form, empowering it with magical component, which makes existence clearer and more structured. To be more precise: ancient Greek and ancient Roman myths, which are closely connected to each other. And the myth as a structure itself, a form of a meaning to channel narrative into a more familiar direction and fulfil it with practically any meaning. As for me, the second way of understanding the word «myth» or better to say «mythological» comes from the fact that existing in the sphere of myth seems to our consciousness more native than the consequent literature traditions and ways thinking. As a result, this article appears to be a reasoning about subtle closeness of mythological and philosophical and needs further additions. Seemingly, mythological happens to be long gone from the modern world. But the main question is: would philosophical tradition in way we know it now exists without it? And how important is myth in everything that followed it up?, Настоящая статья служит в некотором смысле обобщением мифологических структур и отсылок к миру мифа в итальянской философской традиции. Вопросу мифологии в сфере философии в разные времена уделяли внимание разные философы и исследователи культуры. Некоторые рассуждали об обособленности этих двух миров. Другие, как, например, Умберто Эко, призывали их в качестве структурных элементов в свои художественные работы. Умберто Эко мастерски сочетал философскую составляющую в своих произведениях с мифологичностью их структур. Здесь я употребляю слово «мифологичность» с точки зрения культурных отсылок, которыми наполнены его работы. Европейская культура, а в частности ренессансная, обращалась к мифам за вдохновением и в результате наполнилась мифологическими аллюзиями. Подобное смешение наполнило мифы новыми смыслами и позволило вписать их в контекст эпох. Рассуждая об озвученной теме, я пришла к выводу, что у слова «миф» есть два основных понятия. Первое, наиболее распространенное и популярное понятие — перекладывание реальности в сказочную форму, наделение ее волшебной составляющей. Это позволяло сделать бытие более структурированным. Примером данного понятия для европейской культуры являются древнеримские и древнегреческие мифы, которые тесно связаны между собой. И второе понятие — миф как структура сама по себе. То есть некая смысловая форма, призванная направить повествование в более привычное русло. Однако в эту форму можно вложить практически любой смысл. На мой взгляд, второе понимание слова «миф», а вернее, «мифологичность» происходит от того, что существование в сфере мифа кажется сознанию чем-то более близким и комфортным, нежели следующие литературные традиции и способы мышления, поскольку, несмотря на сложную структуру, в мире мифа все понятно. Таким образом, статья являет собой рассуждение о неочевидной близости двух традиций — философской и мифологической, и требует последующих дополнений. Несмотря на кажущуюся неактуальность мифологического мышления, из него исходят главные вопросы: существовала бы без мифа философская традиция в том виде, в котором существует сейчас? Насколько важна мифология во всем, что следует за ней?

В статье описаны подходы к структурным элементам организационной культуры фирмы. Особое внимание уделено описанию субъективных и объективных элементов организационной культуры, к которым относят символику, ритуалы, ценности, правила и нормы общения, мифы, легенды и пр. Результаты теоретического исследования могут быть использованы в практической деятельности компаний при анализе организационной культуры, мониторинга эффективности ее составляющих, а также для разработки предложений по совершенствованию различных элементов организационной культуры., The article describes the approaches to the structural elements of the organizational culture of the firm. Particular attention is paid to the description of subjective and objective elements of organizational culture, which include symbols, rituals, values, rules and norms of communication, myths, legends, etc. The results of theoretical research can be used in the practical activities of companies in analyzing organizational culture, monitoring the effectiveness of its components, as well as to develop proposals for improving the various elements of organizational culture., Экономика и предпринимательство, Выпуск 5 (154) 2023, Pages 1458-1461

В статье рассматриваются и анализируются названия озер, в основу номинации которых легла лексема волк. На основе семантических и количественных параметров устанавливаются особенности лингвогеографического представления лимнонимов с лексемой волк в разных регионах Беларуси. Выявляются ареалы наибольшей концентрации анализируемых единиц, производится их сопоставительный анализ и устанавливаются особенности функционирования названий в каждом регионе. = The article discusses and analyzes the names of lakes, the basis of the nomination of which was the lexeme wolf. Based on semantic and quantitative parameters, the features of the linguogeographic representation of limnonyms with a lexeme wolf in different regions of Belarus are established. The areas of the greatest concentration of the analyzed units are identified, their comparative analysis is performed and the features of the functioning of the names in each region are established.

В статье рассматриваются исконно английские и заимствованные фразеологизмы с именами собственными, описывается их значение и специфическая роль в английском языке. На основании проведенного анализа делаются выводы о том, что имена собственные в составе фразеологизмов несут в себе особую информацию национального и культурного характеров; онимы попадают во фразеологические единства из совершенно различных источников; фразеологизмы, содержащие имена собственные, в некоторой степени, ближе к человеку, более понятны, вызывают больше ассоциаций. Большая часть заимствованных фразеологических сращений с именами собственными восходит к античности; вследствие универсальности имён собственных, их можно считать единицами межъязыкового уровня., The article deals with indigenously and borrowed phraseological units containing Proper Names. The author describes their meaning and specific role in the English language. The results of the conducted analysis enable to conclude that Proper Names within a phraseological unit comprise national and cultural information; the sources of Proper Names in phraseological units are different; phraseological units with Proper Names are closer to people, more understandable, evoke more associations. The greater part of borrowed phraseological units goes back to antiquity, due to universal character of Proper Names in these units, they could be considered as units of translingual level.

Статья посвящена анализу формирования и последующей эволюции духовного кода восточных славян.

Впервые рассматривается мистериальная парадигма стихотворения А. Тарковского «Полевой госпиталь». Показывается, что ключевые для поэтики мистерии координаты: фронтирная топология, становящийся характер времени, «остраненность» сознания героя и автора – приобретают в произведении сюжетообразующий смысл. Обнаруживается, что «Полевой госпиталь» представляет собой метатекст, в рамках которого мистерия в разных ее культурологических модусах существует в диалогических взаимоотражениях с мифологическим и трагедийным мировосприятием.

На обширном эмпирическом материале рассматриваются якутское кузнечное ремесло, металлургические традиции и мифоритуальное пространство. Дается краткий обзор историографии якутского кузнечества и современного состояния данного ремесленного направления. Впервые в научный оборот вводятся некоторые сведения из различных источников, связанных с кузнечным ремеслом. Выявляется наряду с утилитарными универсалиями этнически своеобразный «инвентарь» элементов – символов языка кузнечного культа, сочетание и расположение которых на единой культурной шкале позволило выявить профанные и сакральные пространства якутского кузнеца.

Статья посвящена актуальной на сегодняшний день проблеме дезинформации в политическом процессе. В ходе исследования автор приходит к выводу, что наиболее значительное умение журналиста заключается в объективном оценивании событий и явлений.

В статье рассматриваются особенности языка жанров повествовательного фольклора, к которому относятся сказки, мифы, легенды, былички, отличающиеся от малых жанров сложными предложениями, объемными текстами.

Танец - это вид искусства, зародившийся в глубокой древности и играющий с тех пор большую роль в жизни общества. Искусство танца жизнеутверждающе. Оно живет во имя человека, во славу его, воспевает его величие и здоровый дух.

This article is devoted to the study of video games in the context of post-non-classical culture. On the one hand, video games are a product of modern culture which is at the post-non-classical stage of its development associated with a new type of rationality and the philosophical discourse of postmodernism. On the other hand, video games as new media, possessing mythological power and involving the subject in their space, activate archaic semantic strata. Video games have a significant impact on the mass consciousness, forming ideological and value-semantic attitudes. They can be investigated as a product of myth-making and myth-design. The aim of the article is to explore video games as a neo-mythological phenomenon in the context of post-non-classical culture. Methods: general philosophical research methods, comparative historical method, hermeneutic analysis, methods of applied ludology. Results. We have highlighted and described the main features of post-non-classical culture. Video games are investigated as a product of post-non-classical culture, reflecting its main features and experience of the world vision of a modern individual. We have come to the conclusion that post-non-classical culture, legitimizing various types of rationality and discourse, leading to the image of an unstable, chaotic and disproportional world, actualizing archaic representations displaced before classical culture, is close to myth in its world vision. Video games as a non-mythological phenomenon show us the following features of post-non-classics: eclecticism, bricolage, symbolism, co-creation and non-linearity

The article deals with the problems of childhood, reflected in modern fiction for children and about children. The study of the children's world and childhood memories in fiction reflects the spiritual mood of society as a whole and vividly characterizes the moral and ethical values ​​of the modern world in all its complex manifestations. Modern prose is trying to rethink the theme of images of childhood and family. For several decades, the concept of family values ​​has been lost in real life and literature. That is why the images of childhood in modern interpretation are quite different from those presented in classical literature. The author analyzes the time of childhood and its changes, research in the literature on the space of childhood and its content, myths of childhood, and the reasons for their creation. Drawing images of childhood, modern prose correlates them with those adults who emerged from those childhood memories that influenced the formation of their character and behavior in society. When writing the work, the following methods were used: the method of description, comparison, the method of analyzing the material, and synthesizing information. The article opens up a wide range of artistic scientific works from the perspective of reading to students, philologists, and teachers., Мақалада балаларға арналған көркем әдебиеттегі балалық шақ мәселесі қарастырылады. Көркем әдебиеттегі балалар әлемін, балалық шақ естеліктерін зерттеу жалпы қоғамның рухани көңіл-күйін көрсетеді және қазіргі әлемнің моральдық-этикалық құндылықтарын оның барлық күрделі көріністерімен айқын сипаттайды. Қазіргі проза балалық шақ пен отбасы образдары тақырыбын қайта қарастыруда. Өмірде және әдебиетте бірнеше ондаған жылдар бойы отбасылық құндылықтар туралы түсінік жоғалып кетті. Сондықтан қазіргі интерпретациядағы балалық шақ образдары классикалық әдебиеттегі образдардан біршама ерекшеленеді. Автор балалық шақ және оның өзгерістерін, әдебиеттегі балалық шақ кеңістігі мен оның мазмұны туралы зерттеулерін, балалық шақ мифтері мен олардың жасалу себептерін талдайды. Қазіргі проза қоғамдағы мінезбен, мінез-құлқының қалыптасуына әсер еткен балалық шақты бейнелеу кезінде оларды балалық шақтағы естеліктерден шыққан ересектермен салыстырады. Жұмысты жазу кезінде келесі әдістер қолданылды: сипаттау әдісі, салыстыру, материалды талдау әдісі және ақпаратты синтездеу. Мақала студенттерге, филологтарға, мұғалімдерге оқу перспективасы үшін көркем ғылыми еңбектердің кең ауқымын ашады., В статье рассматриваются проблемы детства, отраженные в современной художественной литературе для детей и о детях. Исследование детского мира, детских воспоминаний в художественной литературе отражает духовные настроения общества в целом и ярко характеризует морально-эттические ценности современного мира во всех его сложных проявлениях. Современная проза пытается снова осмыслить тему образов детства и семьи. За несколько десятилетий понятие семейных ценностей было утрачено в реальной жизни и литературе. Именно поэтому образы детства в современной интерпретации достаточно сильно отличаются от тех, которые представлены в классической литературе. Автор анализирует время детства и его изменения, исследование в литературе пространства детства и его содержания, мифы детства и причины их создания. Рисуя образы детства, современная проза соотносит их с теми взрослыми людьми, вышедшими из тех детских воспоминаний, которые оказали воздействие на формирование их характера и поведения в обществе. При написании работы были использованы следующие методы: метод описания, сравнения, метод анализа материала, синтеза информации. Статья открывает широкий спектр художественных научных произведений для перспективы чтения студентам, филологам, педагогам., Филологические науки, Выпуск 2 (65) 2022

Статья посвящена сравнительному анализу философских мотивов учений о слове в романе и в мифе М.М. Бахтина и А.Ф. Лосева. На основе проведенного анализа работ названных авторов делается вывод, что учения о слове двух мыслителей являются антагонистическими по своей направленности. В то время как Лосев трактует слово в качестве мифа, Бахтин усматривает истоки романного «разноречия» в процессе разложения национального мифа.

Šis bakalaura darbs ir veltīts mūsdienu baumu un sazvērestības teoriju tēmai par Kovid-19 epidēmiju, kuras analīze balstīta uz interneta avotiem. BAUMAS UN SAZVĒRESTĪBAS TEORIJAS PAR KOVID-19: interneta folklora Bakalaura darbs sastāv no divām nodaļām. Pirmajā nodaļā tiek analizētas baumas un sazvērestības teorijas, izmantojot piemērus par kādreizējām epidēmijām, sākot no mēra līdz HIV. Otrajā nodaļā ir aprakstīts pašreizējais stāvoklis sabiedrībā Kovid-19 pandēmijas kontekstā un daudzo baumu un sazvērestības teoriju iespējamā izcelsme, kā arī piedāvāta aptauja, kurā aprakstīti cilvēku pašreizējie viedokļi par vairākiem ar Kovid-19 saistītiem jautājumiem. Trešajā nodaļā aprakstītas galvenās baumas un sazvērestības teorijas, kas saistītas ar Covid-19. Šis bakalaura darbs var būt interesants mūsdienu folkloristikai tā aktualitātes dēļ, kā arī ikvienam, kas interesējas par līdzīgiem pētniecības jautājumiem., This bachelor's thesis focuses on the topic of contemporary rumors and conspiracy theories surrounding the Covid-19 epidemic, whose analysis is based on Internet sources. The bachelor's thesis consists of two chapters. The first chapter examines rumors and conspiracy theories using examples of former epidemics, from the plague to HIV. The second chapter describes the current state of society in the context of the Covid-19 pandemic and the possible origins of numerous rumors and conspiracy theories, and offers a survey describing people's current opinions on a number of issues related to Covid-19. Chapter Three describes the major rumors of conspiracy theories surrounding Covid-19. This undergraduate paper may be of interest to modern folkloristics because of its relevance, as well as to anyone interested in similar research questions.

Рассматривается поднятая И.Т. Касавиным в монографии «Наука – гуманистический проект» проблема самопонимания человека как субъекта познания и преобразования мира, ответственного за судьбу цивилизации. В условиях лавинообразного нарастания темпа изменений природной и социальной среды обитания человека обостряется вопрос об исторической роли научной рациональности и ее соизмеримости с идеями гуманизма. В этом контексте обсуждается предложенный Касавиным проект расширения границ рационального постижения происходящих перемен за счет обращения к «ненаучным» формам познания, таким как миф и архетипы. Показано, что наука элиминирует движение и изменение, подчиняя их неизменным вневремен-ным законам природы, а «вечные» архетипы, напротив, являются безгранично толерантными по отношению к движению времени и динамике исторических процессов.

Определяется причина ухода Даниила Хармса от авангардной поэтики в конце 1930-х гг. Сопоставительный анализ произведений с точки зрения доминирующих архетипов и мифологем демонстрирует мировоззренческую эволюцию Хармса и раскрывает специфику его религиозных поисков. Если ранние произведения Хармса воплощают сюжеты и образы, восходящие к космогоноэсхатологическому мифу и свойственные авангарду, то в повести «Старуха», позднем и рубежном тексте, доминирует образность христианской мифологии.

Приводится контент-анализ документального сериала «Краткое пособие по тому, как устроен мир», вышедшего по мотивам книги Ги Меттана «Россия – Запад. Тысячелетняя война». Показывается, что в основе пропаганды лежит «работа над мифом», которая охватывает основные направления социально-философского осмысления современного мифа и представлена в фильме мифологемой «Жители срединных земель – Запад».

В статье рассматривается произведение Джона Толкина с философской точки зрения. Автор размышляет на тему добра и зла, актуальную и в наши дни, затрагивает тему власти на примере персонажей из культового произведения в жанре фэнтези. Анализируется поведение определённых персонажей в той или иной ситуации, в аналогичную которой мог попасть любой реальный человек. Автор приводит мнения некоторых философов и их взгляд на мир и его устройство в целом. В заключении описывается то, что иногда книги для нас становятся «реальнее» действительности и зачастую в книгах мы можем найти ответы на многие беспокоящие нас вопросы., The article deals with the work of John Tolkien from a philosophical point of view. The author reflects on the topic of good and evil, which is still relevant today, touches on the topic of power on the example of characters from a cult work in the fantasy genre. The behavior of certain characters in a particular situation is analyzed, in a similar situation to which any real person could fall. The author cites the opinions of some philosophers and their view of the world and its structure as a whole. In conclusion, it is described that sometimes books become “more real” for us than reality, and often in books we can find answers to many questions that concern us.

Рассматриваются миф о науке как основание новоевропейского цивилизационного проекта, его основные составляющие и влияние на современную техногенную эпоху. Показано, как трансформируясь на протяжении времени и адаптируясь к разного рода социальным обстоятельствам, миф о науке сохраняет свои архетипичные черты, оставаясь при этом сугубо гуманистическим проектом.

В представленной статье автор рассматривает роль наследия сибирских татар в масштабе региона. Самоидентичность – это фактор закрепления в народе его культурных, исторических и языковых особенностей, основа формирования мировоззрения. Пласт культурного наследия вобрал в себя поэзию и прозу, мифы, легенды и предания, фольклор. Один из наиболее ярких представителей литературного творчества Якуба Занкиева сумел соединить в своих произведениях изображение поисков и ценностей человеческой души и паремилогические единицы. Эпические сюжеты писатель соединяет с историческими событиями, иллюстрируя богатство духовной культуры сибирско-татарского народа.

Анализируются, оцениваются и комментируются идеи и аргументы за и против концепции науки как гуманистического проекта, предлагаемой в одноименной монографии. Ряд авторов поддерживают такие идеи книги, как определяющая роль неформальной коммуникации в науке, метафизические истоки научной солидарности и этоса, встроенность миграционного архетипа в научное призвание, перспективы науки как политического субъекта, неклассическое понимание гуманизма. Эксплицируются и суммируются высказанные авторами определенные возражения, согласно которым в книге изложена нормативно-утопическая концепция науки, преувеличивающая влияние метафизики на научную деятельность, идеализирующая солидарность научного сообщества и моральные качества ученых. В ответе оппонентам разъясняются идеи книги, формулируются дополнительные аргументы в пользу их состоятельности, а также приводятся контраргументы против ряда критических замечаний.

Автором статьи предпринята попытка осмысления особенностей экогуманитарного подхода, включающего в себя гуманитарный и экологический аспекты. Раскрыта история взаимоотношений человека и природы в Байкальском регионе, рассмотрены архетипы единства человека и природы в контексте экогуманитарной парадигмы. Отмечены проявления культурных архетипов в самых разнообразных формах: в мифологических образах и сюжетных элементах, в религиозных учениях и ритуалах, в национальных идеалах и т. д.

В исследовании были обозначены истоки происхождения фейковых новостей, определены модели распространения слухов, влияние фейков и мифов на реальность медиа, выявлены этапы становление фактчекинга как дисциплины и его современный инструментарий.

В исследовании были обозначены истоки происхождения фейковых новостей, определены модели распространения слухов, влияние фейков и мифов на реальность медиа, выявлены этапы становление фактчекинга как дисциплины и его современный инструментарий.

Гісторыя пра Арфея і Эўрыдыку атрымала арыгінальную мастацкую інтэрпрэтацыю ў творах У. Караткевіча і Л. Рублеўскай. Праз асэнсаванне старажытнага міфа кожны з аўтараў выявіў адметную мастацкую ідэю, тэматычна і праблемна разнастаіў уласны творчы набытак, папоўніў скарбонку нацыянальнай літаратуры.

Статья посвящена изучению мифологии Лынтупщины как уникальной части духовной культуры Беларуси, классификация мифов, анализ содержания, составление мифологической картины мира на основе мифологии.

На материале контекстов русской поэзии и прозы конца XVIII – середины ХХ в. прослеживается становление штыка как метафоры имперского и национального мифа. Несмотря на порой радикальные изменения политического строя с 1785 по 1945 гг., он оставался одним из важнейших национально-государственных символов России и ее военной мощи. Во второй половине XIX в. и начале ХХ в. смысл этой метафоры сместился в сторону обозначения инструмента репрессивного подавления внутри страны.

Актуальность исследования определена устойчивым интересом социально-гуманитарных наук к пониманию пространственного измерения городской жизни, реабилитацией мифического как значимой культурной реалии современности, а также необходимостью понимания практических проблем восприятия городского пространства, характерных для конкретных российских городов. Цель работы: выявить мифы и мифологии, которые определяют (ментальную) организацию восприятия пространства города. Методика: теоретико-методологической основой выступают феноменолого-когнитивный подход к пониманию образа городского пространства, а также семиотические и психоаналитические интерпретации мифа. Увиденное в реляционной перспективе пространство города рассматривается через когнитивно-семантические структуры, обуславливающие избирательность процесса восприятия. В рамках исследования проведен анализ интервью (собранных автором в апреле-августе 2019 г.) с жителями Новокузнецка (Кемеровская область), который позволил описать ключевые мифологии восприятия как содержания, возникающие в результате мифологизации городского пространства. Результаты. Показаны значение и роль мифологий восприятия для формирования классификационной модели пространственных явлений городской действительности. Формируемый человеческим восприятием образ пространства города определен как смысловая конструкция, отвечающая системе интерсубъективных значений и интрасубъективных смыслов городской картины мира. Полученные результаты позволили увидеть не только континуум актуальных мифологических представлений о пространстве Новокузнецка, но и идентифицировать, какое значение имеют пространственные содержания городской жизни для конституции социально-культурных действительностей. Выявлено, что мифотворческая активность субъектов городской жизни обнаруживается как стремление к миропорядку, которое отвечает базовой человеческой потребности в стабильности и гармонии. The relevance of the research is determined by sustained interest in the social sciences and humanities to understanding the spatial dimensions of urban life, the myth renewal as an important cultural reality of our time, as well as the need for understanding the practical problems of urban space perception, specific to Russian cities. The main aim of the study is to identify the myths and mythologies that determine the (mental) organization of urban space perception. The research methodology is based on a combination of a phenomenological and cognitive approach to understanding the image of urban space and compound of semiotic and psychoanalytic interpretations of the myth. The urban space seen in a relational perspective is described through cognitive-semantic structures that determine the selectivity of the perception process. Drawing on interviews with the residents of Novokuznetsk (Kemerovo region), collected by the author in April-August 2019, principal mythologies are analysed as entities resulting from the mythologization of urban space. Results. The article shows significance and role of the perception mythologies for creation of the spatial phenomena classification model of urban reality. The formed image of urban space is defined as a semantic structure and special «textual» reality that relevant to system of intersubjective significations and intrasubjective meanings of the urban view of the world. The results obtained made it possible to see not only the continuum of actual mythological representations of the Novokuznetsk urban space, but also to identify the significance of the spatial contents of urban life for the constitution of socio-cultural realities. It is identified that the myth-making activity of urban life subjects is an intention to a world order that meets the basic human requirements of stability and harmony.

Выявляется «исходный текст» литературного мифа о разрушении в конце XVIII в. Херсонеса Таврического ради возведения Севастополя. Исследуются исторические факты и причины, породившие этот миф. Прослеживаются история бытования мифа о разрушении Херсонеса в научном дискурсе конца XVIII – начала XIX в., «миграция» мифа в сферу литературы, где под воздействием общелитературных тенденций и внелитературных факторов он претерпел заметные функциональные трансформации.

Представлен анализ функционирования в современных газетных текстах, включенных в Национальный корпус русского языка, фразеологизмов мифологического происхождения с компонентом – прецедентным именем. Описываются особенности употребления данных фразеологических единиц и выявляются особенности развития их фразеологического значения: сохранение культурно значимой информации, связанной с исходной прецедентной ситуацией, ее переосмысление или деактуализация в процессе употребления в речи.

В докладе автор доказывает тезис о том, что тюркский термин «кам» и тунгусский «саман» имели единый корень с исходным значением «мать», «бабушка», - 151 - «женщина». Это основано на идеях первичности женского шаманства и синонимичности понятий «рожать» и «творить». Шаманизм имеет алтайские корни, что направляет поиски в древнейшие эпохи палеолита и неолита. По мнению лингвистов, тунгусы могли обитать в соседстве с монгольскими племенами, в то время как тюрки могли обособиться раньше и испытать влияния скифских и индоиранских племен. Ранние верования предков тунгусов и саха должны были сформироваться с этническими своеобразиями, в основе которых лежали анимистические воззрения. Автор предлагает предварительные наброски параллелей, которые уходят корнями в архаичные верования. Древнейшие люди проявляли заботу в отношении умерших сородичей и предков. Позже из этих обрядов возникли культы зверей, тотемов, шаманов и богов. В древнейших обрядах мы видим генезис шаманизма и культа плодородия. Шаманизм обладал признаками естественной религии. Лингвистические и этнографические параллели сакральной лексики и обрядовой культуры тюрков, монголов и тунгусо-маньчжуров раскрывают глубокие корни шаманства., In the report, the author proves the thesis that the Turkic term “Kam” and Tunguska “Saman” had a single root with the original meaning of “mother”, “grandmother”, “woman”. This is based on the ideas of the primacy of female shamanism and the synonymy of the concepts of “giving birth” and “creating”. Shamanism has Altaic roots, which directs the search to the most ancient epochs of the Paleolithic and Neolithic. According to linguists, the Tungus could live in the vicinity of the Mongol tribes, while the Turks could have separated earlier and experienced the influence of Scythian and Indo-Iranian tribes. The early beliefs of the Tungus and Sakha ancestors had to be formed with ethnic distinctions based on animistic views. The author offers preliminary sketches of Parallels that are rooted in archaic beliefs. The earliest people took care of their deceased relatives and ancestors. Later, cults of animals, totems, shamans, and gods emerged from these rites. In the oldest rites we see the Genesis of shamanism and the cult of fertility. Shamanism had the characteristics of a natural religion. Linguistic and ethnographic Parallels between the sacred vocabulary and the ritual culture of the Turks, Mongols, and tungusoManchus reveal the deep roots of shamanism.

В данной статье производится попытка выявления в мифологии народов циркумполярного мира категории образов, которые почерпнуты из находок останков мамонта. Объектом исследования выступает образ мамонта в духовной культуре северных народов. Мамонтовая фауна всегда так или иначе влияла на жизнь людей, будь то социальная, экономическая или даже политическая сфера жизни, и конечно же она оставила свой отпечаток и в духовой жизни общества в качестве мифов, легенд и фантастических образов, которые частично сохранились до наших дней. На сегодняшний день имеются разрозненные данные о представлении разных народов о мамонтовой фауне. Как правило эти мифы записаны комплексно со всем спектром фольклора того или иного этноса и объемно не рассматривались в едином контексте. Новизной данного исследования является попытка сбора и систематизации данных о роли мамонта в фольклоре народов циркумполярного мира. Источниками исследования послужат фольклорные и этнографические данные, описывающие образ мамонта в духовной культуре народов Севера, а также вовлекаются архивные данные из Музея антропологии и этнографии и Русского географического общества. По итогам исследования можно прийти к выводам, что представления народов Севера о мамонте весьма необычны, они имеют некоторые сходства: среда обитания, часто внешний облик. Основой возведения вокруг него образов являются бивни и иногда шерсть. Внешне мамонт синкретичен, он сочетает в себе признаки водного и сухопутного зверя, при - 171 - этом полностью его морфология остается неизвестна: бивни часто принимают за рога, наличие хобота почти ни у кого не отмечается. В целом мамонт представляется нам опасным и иногда зловредным зверем; отношение к нему у народов Севера особое: он участвует в процессе создания мира, является сильным духом-помощником у шамана, выступает часто в легендах в роли отрицательных существ иногда даже хтонического характера, This article attempts to identify in the mythology of the peoples of the circumpolar world the category of images that are drawn from the finds of mammoth remains. The object of research is the image of the mammoth in the spiritual culture of the Northern peoples. Mammoth fauna has always influenced the life of people in one way or another, whether it is social, economic or even political, and of course it has left its imprint in the spiritual life of society as myths, legends and fantastic images that have partially survived to our days. To date, there are scattered data on the representation of different peoples about the mammoth fauna. As a rule, these myths are written comprehensively with the entire spectrum of folklore of a particular ethnic group and were not considered in a single context. The novelty of this research is an attempt to collect and systematize data on the role of the mammoth in the folklore of the peoples of the circumpolar world. The research sources are folklore and ethnographic data describing the image of the mammoth in the spiritual culture of the peoples of the North, as well as archival data from the Museum of anthropology and Ethnography and the Russian geographical society. According to the results of the study, it can be concluded that the ideas of the peoples of the North about the mammoth are very unusual, they have some similarities: the habitat, often the appearance. The basis for the construction of images around it are tusks and sometimes wool. Externally, the mammoth is syncretic, it combines the characteristics of an aquatic and land animal, while its morphology remains completely unknown, tusks are often mistaken for horns, and the presence of a trunk is almost never noted. In General, the mammoth seems to us a dangerous and sometimes malicious beast, the attitude to it among the peoples of the North is special, it participates in the process of creating the world, is a strong spirit-assistant to the shaman, often acts in legends as negative beings, sometimes even of a chthonic nature.

Рассматривается медвежий праздник с характерными для него отношениями, формирующими мифологическое пространство, и основанной на них коллективной обрядности. Выявляется семантика объектов, структурирующих пространство за счет вовлечения их в мир человека. Определяются наиболее значимые пространственно-временные связи персонажей мансийского пантеона. Значительное место уделено реконструкции представлений о пространстве и времени в контексте взаимоперехода жизни и смерти, перерождения.

In this article is given a consideration to the concept of manipulation of a person’s consciousness, the importance of precisely conscious person’s development, the building of self-awareness for independent life and self-acting life position, for seeing the holistic picture of the world. Here are illuminated the main informational dangers that face Ukraine today, the concept of informational sovereignty and informational independence, the role of mass-media in modern informational globalized world and their management and manipulated potential. Also here is mentioned about the influence of mass-media on one’s psychics, self-identification of a person and risks that can follow after; some technologies of manipulating of a person’s consciousness and the easiest methods of protection against them., В данной статье рассмотрено понятие манипуляции сознанием человека, важность именно сознательного развития личности человека, формирования его самосознания для самостоятельной жизни, деятельной жизненной позиции, для владения целостной картиной мира. Указаны информационные угрозы, которые стоят перед Украинским государством сегодня, понятие информационного суверенитета и информационной безопасности, роль масс-медиа в современном информационном глобализированом мире, их управленческо-манипулятивный потенциал. Рассмотрено также влияние СМИ на психику, самоидентификацию индивида и риски связанные с этим, некоторые технологии манипулирования сознанием человека и простейшие методы защиты от них., У даній статті розглянуто поняття маніпуляції свідомістю людини, важливість саме свідомого розвитку особистості людини, формування її самосвідомості для самостійного життя й діяльної життєвої позиції, для володіння цілісною картиною світу. Висвітлено інформаційні загрози, що стоять перед Українською державою сьогодні, поняття інформаційного суверенітету та інформаційної безпеки, роль мас-медіа у сучасному інформаційному глобалізованому світі, їх управлінсько-маніпулятивний потенціал. Розглянуто також вплив засобів масової інформації (ЗМІ) на психіку, самоідентифікацію індивіда та ризики пов’язані з цим, деякі технології маніпулювання свідомістю людини та найпростіші методи захисту від них.

В статье рассматриваются некоторые аспекты формирования международного облика России. Выявляются причины формирования отрицательного имиджа России. Делаются выводы.

The article deals with lexical and etymological analyses of names of ancient heroes transferred on the types of weapons and protective equipment based on English and German languages. The relevance of this study is determined by the fact that the ancient myths denoting the names of weapons and protective equipment are not sufficiently studied both in domestic and in foreign linguistics. The article gives the definitions to such notions as myth, mythonymy, mythonym, onomastics, general cultural lexicon, weapons, and protective equipment. Methods of etymological and lexical-semantic analysis and the method of continuous sampling were used in the study. The paper considers the following names of weapons and protective equipment in English and German languages, taken from ancient mythology and gives their thematic classification: swords, cudgels, tridents, spears, bows, arrows and shields. Their etymology is given for appropriate usage of types of weapons and protective equipment with a name of ancient hero in the process of intercultural communication. The author pays attention to the peculiarities of their spelling. As a result of lexical and etymological analysis the author comes to the conclusion that the peculiarity of names of ancient weapons and protective equipment with a component-mythonym in English and German languages is that they refer to general cultural lexicon as they are used in two or more languages, have one source language and they are the heritage of cultural world.

Целью работы является исследование сакральной семантики традиционного костюма. Объектом исследования является тувинский народный костюм, предметом – знаково-символическая природа традиционного костюма тувинцев. В исследовании применяются культурно-исторический анализ, выявляющий специфику национальной одежды тувинского народа и ее виды, а также структурно-семиотический метод, позволяющий исследовать особенности знаково-символической природы национальной одежды. Результатом исследования является систематизация культурных видов костюма и выявление их символического звучания в конкретном материальном выражении (форме, крое, элементах декора).

Статья ставит своей целью исследовать особенности виртуального нарратива и хронотопа в видеоиграх. В качестве предмета исследования выступают приключенческие видеоигры, то есть игры, сюжет которых основан на традициях авантюрной литературы. Главным методологическим основанием исследования служат литературоведческие работы М.М. Бахтина. Отталкиваясь от них, авторы показывают трансформацию способов построения авантюрного нарратива и хронотопа при переходе от литературы к новым формам медиа: кино и видеоиграм. Выявлены общие черты авантюрного хронотопа в приключенческой литературе, кино и видеоиграх: авантюрное время, абстрактное экстенсивное пространство, образ героя. Сделан вывод о том, что в видеоиграх в силу интерактивности данного медиума впервые происходит оборачивание традиционного соотношения времени и пространства, которое было характерно для литературы и кинематографа. В заключении делаются выводы о тех художественных возможностях реализации приключенческого жанра в видеоиграх, которые до сих пор в полной мере не были реализованы геймдизайнерами.