Search

В данной статье на основе архивных источников рассказывается о болгарах и гагаузах, которые в прошлом служили в Ново-Нямецком монастыре, основанном на территории Бессарабии в 1864 г. Среди монахов и послушников этого монастыря выделяются уроженцы таких населенных мест в Буджаке, как: Томай, Комрат, Бешалма, Кириет�Лунга, Дюльмен, Твардица, Димитровка, Кирсово, Кирютня, Болград и др. Представителей болгар и гагаузов встречаем, среди лиц, которые достигли высоких рангов, это игумен Иероним (Иван Паскалов), который кроме всего прочего является автором брошюры по истории этой святой обители, изданной в 1926 г. Также внесли свой вклад в развитии монастыря иеромонахи Никонор (Николой Чимпоеш), Иоанникий (Янакий Койжуклу). Источники отражают и тот факт, что монахи часто посылались в болгарские и гагаузские селения для того, чтобы на короткий срок заменить священников, которые в этот период болели. Кроме того, Ново-Нямецкий монастырь был местом, гдепроходили епитемию (наказание церковного суда)провинившиеся церковнои священнослужители. Обращает на себя внимание и богатая библиотека Ново-Нямецкого монастыря, где в XIX в.хранились четыре книги на болгарском языке (три из них богослужебного характера)., This article, based on archival sources, tells about the Bulgarians and Gagauzians who served in the Novo-Nyametsky monastery in the past (the monastery was founded on the territory of Bessarabia in 1864). Among the monks and novices of this monastery, the natives of such places in Budzhak as Tomai, Komrat, Besalma, Kiriet�Lunga, Dyulmen, Tvarditsa, Dimitrovka, Kirsovo, Kiryutnya, Bolgrad were present. Bulgarians and Gagauzians could also be found among those who had reached high ranks. For example, Hegumen Jerome (Ivan Paskalov), among other things, was the author of the brochure on the history of this holy monastery published in 1926. Hieromonks Nikonor (Nikolay Chimpoesh) and Ioanniky (Yanakiy Koyzhuklu) contributed extensively to the development of the monastery. The archival sources also reflect the fact that monks from this monastery were often sent to Bulgarian and Gagauz villages in order to replace priests on short-term basis due to illness. Furthermore, the Novo-Nyametsky Monastery was the place where the clergy were subjected to epithemia (punishment of the ecclesiastical court). The rich library of the Novo-Nyametsky Monastery is also of particular interest — in the 19th century four books were kept there in Bulgarian (three of them were of a liturgical nature).

Имя Петра Емельяновича Задерацкого известно в научной литературе. Священник, монархист, он много занимался славяноведением и историей отечества. Ранний уход из жизни этого человека оборвал возможное продолжение его изысканий, которые, в том числе, затронули освещение культурного наследия задунайских переселенцев. П.Е. Задерацкого можно назвать одним из первых авторов, сфокусировавших внимание на тюркоязычных переселенцах из Болгарии — гагаузах, которых он, по традиции того времени именует «болгаре». Тем не менее труд исследователя «Болгаре, поселенцы Новороссийского края и Бессарабии» (1845 г.) продолжает сохранять научный интерес. Собственно, на его анализе и сфокусировано внимание в данной публикации., The name of Peter Emelyanovich Zaderatsky is known in the scientific literature. A priest, a monarchist, he did a lot of Slavic studies and the history of the fatherland. The early death of this man interrupted the possible continuation of his research, which, among other things, affected the coverage of the cultural heritage of the Transdanubian settlers. P.E. Zaderatsky can be called one of the first authors who focused on the Turkic-speaking settlers from Bulgaria — the Gagauz, whom he, according to the tradition of that time, calls "Bulgarians". Nevertheless, the work of the researcher "Bolgars, settlers of the Novorossiysk Territory and Bessarabia" (1845) continues to retain scientific interest. Actually, this article focuses on its analysis.

This article is devoted to analysing arrival circumstances, population, settlement, work conditions, socio-cultural adaptation, and particularities of relations with the local community of builders from Bulgaria who migrated to Western Siberia within the framework of government contracts. The article refers to unpublished archive materials, data from journals, and field trips recorded in Tyumen Region in 2019–2020.The research reveals that travelling to the USSR in order to earn money played an important part in individual success strategies of Bulgarian youth in the 1970s and became quite widespread. Between the 1970 and late 1980s, Tyumen Region received 4 000 Bulgarians living in it with the biggest groups working in Tyumen, Surgut, Nizhnevartovsk, Urai, and Nadim. Several districts, working villages, and oil extraction facilities in Western Siberia were built by them. Also, both in Tyumen and Surgut, there are squares of Soviet-Bulgarian friendship, and in Surgut there is a monument to Georgi Dimitrov. Upon arrival in the USSR, the Bulgarians had a privileged status.The main adaptation difficulties were associated with the local climate and the language barrier. The life of Bulgarians and the work of the Glavbolgarstroy company in Western Siberia laid a strong foundation for economic activity that gave rise to a large influx of Bulgarian migrants to Russia in the 1990s. As a result, according to All-Russian censuses in 2002 and 2010, Tyumen region had the largest community of Bulgarians registered in Russia.Today Bulgarians in Western Siberia are present as third-generation migrants; they play a significant role in sociocultural and economic spheres of Tyumen Region. Many of them maintain an emotional bond with their motherland and keep in touch with their families and close people in Bulgaria., Статья посвящена анализу обстоятельств прибытия, численности и расселения, условий труда, социально-культурной адаптации и особенностей отношений с местным населением болгарских строителей, прибывших в Западную Сибирь в рамках межправительственных договоров. Основными источниками послужили неопубликованные архивные материалы, данные публицистики и полевых исследований, собранные в Тюменской области в 2019–2020 гг.Исследование показало, что поездка в СССР с целью заработка занимала важное место в личных стратегиях успеха болгарской молодежи 1970-х гг. и была весьма распространенным явлением. В период с 1970 по конец 1980-х гг. в Тюменской области проживало около 4 тысяч болгар, самые крупные группы работали в Тюмени, Сургуте, Нижневартовске, Урае, Надыме. Несколько жилых районов, рабочих поселков и объектов нефтяной инфраструктуры в Западной Сибири были построены их руками. Кроме этого, в Тюмени и Сургуте есть скверы советской дружбы, в Сургуте установлен памятник Георгию Димитрову. Приезжая в СССР, болгары пользовались привилегированным статусом, выражавшимся в более высокой зарплате и доступе к ресурсам, которых не имели местные жители. Это, помимо экономического, подчеркивает то политическое значение, которое советское руководство придавало привлечению трудовых ресурсов из соцстран. Основные сложности адаптации были связны с климатическими условиями и языковым барьером. Пребывание в Западной Сибири болгар и обслуживающей их компании «Главболгарстрой» заложило прочные экономические связи, которые спровоцировали крупный приток болгарских мигрантов в Россию уже в 1990-е гг. В результате, согласно данным Всероссийских переписей населения 2002 и 2010 гг., в Тюменской области зафиксировано самое крупное сообщество болгар в России.Сегодня болгары Западной Сибири представлены уже в третьем поколении мигрантов, они играют заметную роль в социокультурном и экономическом пространстве Тюменской области, значительная часть по-прежнему сохраняет эмоциональную связь с родиной и поддерживает отношения с родными и близкими в Болгарии.

В развитии современных этнических культур наблюдается парадоксальная ситуация, чем мощнее наступление всеобъемлющей глобализации, нацеленной на уничтожение и национальных культур, тем активнее они развиваются. «Виноват», на наш взгляд, этнокультурный код, восставший против засилья вируса гибели национальных культур и приведший тем самым к расцвету, буму этнических культур. Убедительное свидетельство тому – происходящие в чувашской национальной культуре глубинные фундаментальные процессы возрождения. Так, уникальный Кокелевский международный пленэр по праву стал синтезом живописных национальных школ России, Беларуси и Украины. Основана Национальная телерадиокомпания «Чаваш Ен». Воссоздана призванная развивать национальную культуру киностудия «Чувашкино». Происходит возвращение из небытия рунического письма чувашского народа. Принята программа развития чувашского языка. И как бы апофеозом ренессанса этнической культуры чувашей стало учреждение Указом Главы Чувашской Республики О.А. Николаева 26 ноября Дня чувашской вышивки. Глобализационное давление вызывает к жизни и расширение интереса к познанию других культур. Об этом феномене мы рассказываем на примере Чувашии и Азербайджана. В советское время в Азербайджане мало кто знал, что чуваши – это тюркский народ. Татарстан знали, Башкортостан знали, а что чуваши – тюркский народ – нет [6]. Целью нашей работы является изучение взаимодействия чувашской и азербайджанской культур в исторической ретроспективе, а также привлечение внимания ученых Чувашии, России и Азербайджана к данной проблеме, представляющей огромное познавательное и научное значение. Автор приходит к выводу, что ученые-гуманитарии Чувашии, России и Азербайджана могут и должны объединить свои усилия по созданию комплексного исследования взаимодействия культур чувашского и азербайджанского народов в исторической ретроспективе., In the development of modern ethnic cultures, there is a paradoxical situation: the more powerful the onset of comprehensive globalization, aimed at the destruction of national cultures, the more actively they develop. “To blame”, in our opinion, is the ethnocultural code, which rebelled against the dominance of the virus of the death of national cultures and thus led to the flourishing, boom of ethnic cultures. Convincing evidence of this is the deep fundamental processes of revival taking place in the Chuvash national culture. Thus, the unique Kokelev International Plein Air has rightfully become a synthesis of the picturesque national schools of Russia, Belarus and Ukraine. The national TV and radio company “Chavash En” was established. Recreated “Chuvashkino”, designed to develop their national culture. There is a return from oblivion of the runic writing of the Chuvash people. A program for the development of the Chuvash language was adopted. And, as it were, the apotheosis of the renaissance of the Chuvash ethnic culture was the establishment of the Chuvash Embroidery Day on November 26 by the Decree of the Head of the Chuvash Republic. Globalization pressure is also causing an increase in interest in learning about other cultures. we tell about this phenomenon on the example of Chuvashia and Azerbaijan. In soviet times in Azerbaijan, few people knew that the Chuvash were a Turkic people. Tatarstan knew, Bashkortostan knew, and the Chuvash – the Turkic people – didn't [6]. The aim of our work is to study the interaction of Chuvash and Azerbaijani cultures in historical retrospect, as well as to draw the attention of scientists of Chuvashia, Russia and Azerbaijan to this problem, which is of great cognitive and scientific importance. The author comes to the conclusion that scientists-humanitarians of Chuvashia, Russia and Azerbaijan can and should combine their efforts to create a comprehensive study of the interaction of the cultures of the Chuvash and Azerbaijani nations in historical retrospect.

Поступила в редакцию: 01.02.2021. Принята к печати: 12.10.2021. Submitted: 01.02.2021. Accepted: 12.10.2021. Статья посвящена анализу обстоятельств прибытия, численности и расселения, условий труда, социально-культурной адаптации и особенностей отношений с местным населением болгарских строителей, прибывших в Западную Сибирь в рамках межправительственных договоров. Основными источниками послужили неопубликованные архивные материалы, данные публицистики и полевых исследований, собранные в Тюменской области в 2019–2020 гг. Исследование показало, что поездка в СССР с целью заработка занимала важное место в личных стратегиях успеха болгарской молодежи 1970-х гг. и была весьма распространенным явлением. В период с 1970 по конец 1980-х гг. в Тюменской области проживало около 4 тысяч болгар, самые крупные группы работали в Тюмени, Сургуте, Нижневартовске, Урае, Надыме. Несколько жилых районов, рабочих поселков и объектов нефтяной инфраструктуры в Западной Сибири были построены их руками. Кроме этого, в Тюмени и Сургуте есть скверы советской дружбы, в Сургуте установлен памятник Георгию Димитрову. Приезжая в СССР, болгары пользовались привилегированным статусом, выражавшимся в более высокой зарплате и доступе к ресурсам, которых не имели местные жители. Это, помимо экономического, подчеркивает то политическое значение, которое советское руководство придавало привлечению трудовых ресурсов из соцстран. Основные сложности адаптации были связны с климатическими условиями и языковым барьером. Пребывание в Западной Сибири болгар и обслуживающей их компании «Главболгарстрой» заложило прочные экономические связи, которые спровоцировали крупный приток болгарских мигрантов в Россию уже в 1990-е гг. В результате, согласно данным Всероссийских переписей населения 2002 и 2010 гг., в Тюменской области зафиксировано самое крупное сообщество болгар в России. Сегодня болгары Западной Сибири представлены уже в третьем поколении мигрантов, они играют заметную роль в социокультурном и экономическом пространстве Тюменской области, значительная часть по-прежнему сохраняет эмоциональную связь с родиной и поддерживает отношения с родными и близкими в Болгарии. This article is devoted to analysing arrival circumstances, population, settlement, work conditions, socio-cultural adaptation, and particularities of relations with the local community of builders from Bulgaria who migrated to Western Siberia within the framework of government contracts. The article refers to unpublished archive materials, data from journals, and field trips recorded in Tyumen Region in 2019–2020. The research reveals that travelling to the USSR in order to earn money played an important part in individual success strategies of Bulgarian youth in the 1970s and became quite widespread. Between the 1970 and late 1980s, Tyumen Region received 4 000 Bulgarians living in it with the biggest groups working in Tyumen, Surgut, Nizhnevartovsk, Urai, and Nadim. Several districts, working villages, and oil extraction facilities in Western Siberia were built by them. Also, both in Tyumen and Surgut, there are squares of Soviet-Bulgarian friendship, and in Surgut there is a monument to Georgi Dimitrov. Upon arrival in the USSR, the Bulgarians had a privileged status. The main adaptation difficulties were associated with the local climate and the language barrier. The life of Bulgarians and the work of the Glavbolgarstroy company in Western Siberia laid a strong foundation for economic activity that gave rise to a large influx of Bulgarian migrants to Russia in the 1990s. As a result, according to All-Russian censuses in 2002 and 2010, Tyumen region had the largest community of Bulgarians registered in Russia. Today Bulgarians in Western Siberia are present as third-generation migrants; they play a significant role in sociocultural and economic spheres of Tyumen Region. Many of them maintain an emotional bond with their motherland and keep in touch with their families and close people in Bulgaria. Исследование выполнено при поддержке РФФИ, грант №19-59-18003 «Болгары Урала и Сибири в XX–XXI веках: история, культура, идентичность». The research was carried out with the support of the Russian Foundation for Basic Research, grant 19-59-18003 “Bulgarians of the Urals and Siberia in the 20th–21st Centuries: History, Culture, Identity”.

В статията е направен опит да се анализират представите за Сибир у българите в Бесарабия (исторически от края на XVIII в. до началото на XX в. тази територия е в състава на Руската империя, от 1945 до 1991 г. - е в състава на СССР, от 1991 до наши дни е в границите на Молдова и Украйна). Биографичните разкази на родените през първата половина на ХХ в. българи, поколението, което пази спомена за преселването в Сибир в хода на Столипенската реформа (1906) и по време на колхозното строитерство и разкулачването (1946), показват наличието на два модела на възприемане на Сибир - позитивен и негативен, както и това, че вторият оказва значително влияние на представите за Сибир у съвременните поколения българи от Бесарабия., В статье сделана попытка проанализировать представления о Сибири болгар Бессарабии, исторически с конца XVIII до начала XX в. входившей в состав Российской империи, с 1945 по 1991 г. - в состав СССР, а в настоящее время находящейся на территории Украины и Молдавии. Анализ рассказов о переселении в Сибирь в ходе Столыпинской реформы 1906 г. и в процессе раскулачивания в 1946 г., записанных от старшего поколения бессарабских болгар, родившихся в первой половине XX столетия, обнаруживает наличие двух моделей восприятия Сибири - позитивной и негативной. В представлениях современных болгар Бессарабии наблюдается значительное влияние второй модели на первую., The article analyzes views of Siberia on the part of Bulgarians from Bessarabia. From the end of the 18th to the beginning of the 20th century, Bessarabia was a part of the Russian Empire; then, from 1945 to 1991, it was part of the USSR; and currently it is located on the territory of Ukraine and Moldova. Stories about migration to Siberia during the Stolypin reform of 1906 and at the time of de-kulakization in 1946, recorded from the older generation of Bessarabian Bulgarians born in the first half of the 20 th century, reveal two opposing models of perception of Siberia - positive and negative. In the view of modern Bulgarians of Bessarabia, there is a significant influence of the second model on the first one., ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА, Выпуск 2 2021, Pages 101-110

В статье осмысляется фотодокументальный и поэтический материал, посвященный жизни болгар в Коми АССР в 1960-1990 гг., когда они работали на совместном советско-болгарском предприятии по заготовке леса в Удорском районе республики. Видеоролики на основе фотографий из семейных архивов и стихи, написанные как воспоминания о жизни на севере в СССР, представляют собой своеобразную форму наивной кинодокументалистики и наивной поэзии. И именно это делает их важным источником изучения повседневности болгар - трудовых мигрантов, The article analyzes photo-documentary and poetic material devoted to the life of Bulgarians who worked on a joint Soviet-Bulgarian logging enterprise in the Udorsky District of the in the Komi Autonomous Soviet Socialist Republic in 1960-1990. Videos based on photos from family archives and poems written as memoirs of life in the north of the USSR are considered as a naive form of documentary film and naive poetry. This makes them an important source for studying the everyday life of Bulgarian migrant workers., ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА, Выпуск 2 2021, Pages 122-133

В статье рассматривается случайная находка нетипичного клинка с перекрестием, которое характерно для группы палашей и сабель «болгарского типа» по типологии В. Йотова. Экземпляр был найден в местности Терка в юго-восточной Польше, на территории расселения славянского племени лендзян. Такого рода артефакты датируются в целом IX–X вв. Их генезис связан с мастерскими Первого Болгарского царства, но некоторые исследователи считают, что они изготавливались в Византии. Предметы этого типа известны в основном в Болгарии, но единичные экземпляры найдены в Моравии и на территории Западной Украины. Весьма вероятно, что в Х в. они распространяются севернее при посредничестве венгров, которые оказали влияние на оба народа – славян и болгар. Венгры часто использовали другие виды сабель, но на занятых ими территориях известны два кладбища, где были найдены подобные артефакты. По мнению автора, оружие из Терки могло быть утеряно во время путешествия с севера на один из Карпатских перевалов – перевал Ростоки Гурске. Терка находится за пределами зоны плотного раннесредневекового расселения, которое размещалось на более комфортных территориях на окраине долины р. Сан. Археологические находки доказывают присутствие венгров-кочевников Х в. в близлежащем Перемышле и нельзя исключать, что оружие из Терки было элементом военного снаряжение венгерского воина. Возможно, он входил в отряд, который охранял дороги на карпатские перевалы в то время, когда его соотечественники селились в Паннонии.

В статье рассматриваются представления болгарского населения Тюменской области о своей этнической идентичности на современном этапе, а также предложены и охарактеризованы модели самоидентификации российских болгар. Источниковой базой выступили интервью с болгарами Тюмени и Нижневартовска. Качественный анализ интервью позволил выявить проблему этнической самоидентификации потомков межнациональных браков, особенности опыта респондентов в выборе этничности, направления процессов межэтнического взаимодействия в быту, языкового и культурного взаимовлияния. В статье рассмотрены и проанализированы общественные организации болгар, социальные платформы и виртуальные этнические группы. Авторы приходят к выводу, что болгары, проживающие в Тюменской области, несмотря на немногочисленность и дисперсность проживания, сохраняют свою этническую идентичность, успешно интегрировавшись в социально-экономическое, политическое и культурное пространство этого Западно-Сибирского региона., This article examines the ideas of the Bulgarian population of the Tyumen Region about its ethnic identity and proposes models of self-identification among Russian Bulgarians. Interviews with Bulgarians from Tyumen and Nizhnevartovsk were the source base. A qualitative analysis of the interviews revealed the problem of ethnic self-identification of the offspring of interethnic marriages; specifics of respondents’ experience in choosing ethnicity; and the nature of interethnic interaction in everyday life, including linguistic and cultural interaction. The article also considers public organizations of Bulgarians, social platforms and virtual ethnic groups. The authors conclude that the Bulgarians living in the Tyumen Region, despite their small number and geographic dispersion, retain their ethnic identity, successfully integrating into the socio-economic, political and cultural space of this West Siberian region., ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА, Выпуск 2 2021, Pages 111-121

The paper investigates the nature and identity of the “demoniacs” mentioned in Niketas Choniates’ “History” as instrumental in bringing about the anti-Byzantine revolt in Bulgaria, 1185–1186. Until recently, researchers from Bulgaria, Russia, Western Europe and America approached the issue basically along two lines. According to the first, the “demoniacs” were a special group of people differing from everyone else by physical appearance and/or behaviour, obsessed by ecstatic feelings or just simulating it. The second viewed them as first-hand participants of the revolt, indignant over and profoundly disturbed by foreign rule and, at the same time, encouraged by the perspectives of the future independence from Byzantine power. In this opinion, Niketas Choniates intentionally portrays the rebels’ actions in the form of a caricature and substitutes it for the heroic picture of the liberation struggle of the Bulgarians and Vlachs. However, trying to reconstruct historical truth researchers read the complex text of Niketas Choniates, full of numerous quotations, allusions, and reminiscences, too literally. Textual research of Choniates’ work shows that the description of persons urging the Bulgarians and Vlachs to fight against Byzantium was stylized to look like they were Erinyes and Maenads from the ancient poetry and drama. Obviously, this description is of a literary nature and may hardly be used for an exact reconstruction of historical reality.

Статья посвящена изучению политической эмиграции болгар на Урал в 1920–1930-е годы. На основании данных судебно-следственной документации, отложившейся в архивах Пермского края и Свердловской области, реконструированы обстоятельства миграции, жизнь и адаптация политэмигрантов из Болгарии на Урале, а также репрессии против них. Автор приходит к выводу, что в 1930-е гг. в условиях массового выезда из СССР политическая эмиграция, в том числе из Болгарии, могла стать важным источником пополнения кадров для растущей экономики СССР. Однако начавшиеся репрессии не позволили сформироваться постоянно действующему миграционному каналу из Болгарии в СССР. Автор убежден, что рассматриваемая проблематика актуальна не только для изучения политической эмиграции в СССР, но и для расширения представлений об истории локальных этнодисперсных групп Урала. The article is devoted to the study of political emigration of Bulgarians to the Urals in the 1920s and 1930s. Based on the data of forensic investigative documentation deposited in the archives of the Perm region and Sverdlovsk region, the circumstances of migration, life and adaptation of political emigrants from Bulgaria in the Urals, as well as the repression against them, are reconstructed. The author comes to the conclusion that in the 1930s, in the conditions of mass departure from the USSR, political emigration, including from Bulgaria, could become an important source of recruitment for the growing economy of the USSR. However, the beginning of the repression did not allow the migrants The author is convinced that this issue is relevant not only for the study of political emigration in the USSR, but also for expanding the understanding of the history of local ethnodisperse groups in the Urals. Исследование выполнено при поддержке РФФИ, грант № 19–59–18003 «Болгары Урала и Сибири в XX–XXI веках: история, культура, идентичность». The reported study was funded by RFBR, project number 19–59–18003.

Данная монография посвящена вопросу депортаций в Российской империи в ходе Первой мировой войны представителей «неприятельских народов», включая как военнопленных и граждан Четверного союза, так и собственных подданных «враждебного» этнического происхождения, вопросам их пребывания в ссылке и информационной кампании, поднятой в прессе и обществе

Данная монография посвящена вопросу депортаций в Российской империи в ходе Первой мировой войны представителей «неприятельских народов», включая как военнопленных и граждан Четверного союза, так и собственных подданных «враждебного» этнического происхождения, вопросам их пребывания в ссылке и информационной кампании, поднятой в прессе и обществе.

Рассматривается романтизм как научный метод в историографии на материале произведений карпатского русина Ю.И. Венелина (Гуцы) (1802-1839) - историка, слависта, этнографа первой трети XIX в. Романтическая идея Гердера и Шеллинга о закономерностях развития истории через «органические силы» трансформируется у Венелина в принцип «органическое развитие народа», который предполагает исследование общих характеристик народа в их эволюции. Обязательным требованием данного принципа является умение отличить собственное имя народа от нарицательного, отличать род от вида народа. Определение собственного имени народа позволяет понять его культурную историю. Показано, каким образом общие идеи романтизма - понимание истории как закономерного процесса развития, рассмотрение культурной истории славян, формирование болгарского национального самосознания, утверждение самоценности славянского национального духовного опыта, продвижение принципа народности в область изучения истории (и истории славян) - применялись Ю.И. Венелиным в его произведениях.

Рассматривается романтизм как научный метод в историографии на материале произведений карпатского русина Ю.И. Венелина (Гуцы) (1802-1839) - историка, слависта, этнографа первой трети XIX в. Романтическая идея Гердера и Шеллинга о закономерностях развития истории через «органические силы» трансформируется у Венелина в принцип «органическое развитие народа», который предполагает исследование общих характеристик народа в их эволюции. Обязательным требованием данного принципа является умение отличить собственное имя народа от нарицательного, отличать род от вида народа. Определение собственного имени народа позволяет понять его культурную историю. Показано, каким образом общие идеи романтизма - понимание истории как закономерного процесса развития, рассмотрение культурной истории славян, формирование болгарского национального самосознания, утверждение самоценности славянского национального духовного опыта, продвижение принципа народности в область изучения истории (и истории славян) - применялись Ю.И. Венелиным в его произведениях.

This article discusses problems of transformation of ethnic identity and ethnic culture of the Bulgarian national minority in Ukraine in the historical and political dimension.The author focuses on the nature and defining vectors of ethnic processes on the Bulgarian lands on the eve of migrations. It is shown that at the initial stage of living in diaspora among migrants actualized general endonym and awareness of their own spiritual qualities, and in the colonies occurred consolidation of Bulgarian sub-ethnic groups and amalgamation of other ethnic elements, formed complex of domestic stereotypes concerning surrounding macro ethnic groups – Ukrainian and Russian. Modeling of ethnic identity and ethnic culture of the colonists took place under the control and influence of state institutions, and besides royal government, considering the Slavic origin and Orthodox religion of Bulgarians gave special importance to their integration in the political space.Soviet authority, creating an ersatz-community «Soviet people» and a corresponding culture with an emphasis on its socialist content, in practice implemented a policy of national nihilism and destructive assimilation of Bulgarians and other small ethnic groups.National policy of independent Ukraine is focused on European values and provides functioning of ethnocultural pluralism. Ethnic identity and ethnic culture of Ukrainian Bulgarians on the one hand is experiencing a renaissance, on the other – facing with complex problems of modernization, which is influenced by internal and external factors, В статье рассматриваются проблемы трансформаций этнического самосознания и этнической культуры болгарского национального меньшинства в Украине в политическом измерении. Сделан акцент на влиянии политических факторов на характер и интенсивность этнических процессов внутри общности, показаны особенности развития этнической культуры болгарского населения в современных условиях., У статті розглянуто проблеми трансформацій етнічної самосвідомості та етнічної культури болгарської національної меншини в Україні в політичному вимірі. Зроблено акцент на впливі політичних факторів на характер та інтенсивність етніч-них процесів усередині спільноти, показано особливості розвитку етнічної культури болгарського населення в сучасних умовах

автором рассматриваются различные исторические обстоятельства поселения болгар на Крымском полуострове в составе Российской империи в начале XIX века. В ходе исследования посредством проблемно-хронологического метода были установлены причины появления данного этноса на территории Крымского полуострова.

Анализируются законодательные акты Республики Сербия всех уровней власти (государственного, регионального и муниципального), регламентирующие использование и функционирование болгарского языка в Сербии. На основании результатов переписей населения Сербии 1948-2011 гг. приводятся данные о динамике абсолютной и относительной численности болгар, а также о численности тех, кто указал болгарский язык в качестве родного. Делаются выводы о том, что языковые права болгарского национального меньшинства находят свое максимально широкое отражение в законодательстве Сербии. Данные юридические акты фиксируют обязательства государства по публичному использованию болгарского языка на территории проживания его носителей в сферах образования, судопроизводства, административной и государственной деятельности, средств массовой информации, культуры, экономической и общественной жизни, топонимики и т. д.

49-52 В статье рассматривается этнический состав населения Прикамья в домонгольский и зо- лотоордынский периоды и степень взаимодействия народов между собой, а также приводятся этапы их ис- ламизации. На основе средневековых письменных и археологических источников автор освещает сложный процесс образования современных народов Прикамья, их место в истории первых феодальных государств региона.

Анализируются законодательные акты Республики Сербия всех уровней власти (государственного, регионального и муниципального), регламентирующие использование и функционирование болгарского языка в Сербии. На основании результатов переписей населения Сербии 1948-2011 гг. приводятся данные о динамике абсолютной и относительной численности болгар, а также о численности тех, кто указал болгарский язык в качестве родного. Делаются выводы о том, что языковые права болгарского национального меньшинства находят свое максимально широкое отражение в законодательстве Сербии. Данные юридические акты фиксируют обязательства государства по публичному использованию болгарского языка на территории проживания его носителей в сферах образования, судопроизводства, административной и государственной деятельности, средств массовой информации, культуры, экономической и общественной жизни, топонимики и т. д.

178-184 Статья является кратким библиографическим обозрением материалов, созданных болгарами или же опубликованных в Болгарии со времен национального Возрождения в ХІХ в. и до первой трети 2015 г. Как правило, научно-популярные материалы из газет не включены. В Приложение приводится Библиография сочинений.

Пронькин А. В. Феномен бродников и буртасов в аспекте исторического материала и в свете теории В. В. Рябикова / А. В. Пронькин // Вестник БГТУ им. В. Г. Шухова. - 2014. - №1. - С. 253-257. Автор рассматривает феномены бродников и буртасов как профессиональные общности, а не народы, что полагает историческая наука. Исследование ведется в аспекте методологии, предложенной историком В.В. Рябиковым. В ее основе ‒ обычай славян давать названия людям, рекам, городам от рода деятельности. В.В. Рябиков выделил производственно-экономические зоны деятельности славян ‒ Орды, которые 7520 лет назад объединились в Союз славян ‒ Великую Скупь. Бродники занимались в ней проводкой судов по рекам, волокам, буртаси ‒ переправами на бродах, реках по всей Великой Скупи.

Пронькин А. В. Феномен бродников и буртасов в аспекте исторического материала и в свете теории В. В. Рябикова / А. В. Пронькин // Вестник БГТУ им. В. Г. Шухова. - 2014. - №1. - С. 253-257. Автор рассматривает феномены бродников и буртасов как профессиональные общности, а не народы, что полагает историческая наука. Исследование ведется в аспекте методологии, предложенной историком В.В. Рябиковым. В ее основе ‒ обычай славян давать названия людям, рекам, городам от рода деятельности. В.В. Рябиков выделил производственно-экономические зоны деятельности славян ‒ Орды, которые 7520 лет назад объединились в Союз славян ‒ Великую Скупь. Бродники занимались в ней проводкой судов по рекам, волокам, буртаси ‒ переправами на бродах, реках по всей Великой Скупи.