Search

Рассматривается взаимосвязь потребностей и чувств человека. На глубинном уровне желания человека ("Я хочу") представлены потребностями. Деление потребностей на витальные и социальные позволяет анализировать психологические доминанты и разделять их на связанные с удовлетворением естественных для организма каждого человека нужд (сон, жажда, питание, половое влечение, комфортный температурный режим) и состоящие в осуществлении необходимого постоянного выхода "за" пределы своей телесности к другому человеку.

Рассматривается процесс индивидуализации человека в целостности события, которая позволяет рассматривать идентификацию индивидуальности "вне" и "внутри" себя.

Все способы выхода человека «за», выделенные в философии, — сознание, общение, действие, отношение, вера и отрицание — представлены в размышлениях о свободе человека, направленность которых в истории философии осуществлялась от гносеологического освобождения к экзистенциальному. Однако во всех этих способах экзистирования присутствует выбор. Свобода выбора человека в выходах «за» является необходимостью, так как все они вероятностны. Выбор — это и свобода утверждения возможностей индивидуальности в ее со-бытии, и ограничение выбранной возможностью. Эксцентрический выход в со-отношениях со-бытия человека является необходимым условием для индивидуальности в идентификации предметного мира, других в со-бытии, самого себя и собственных выбранных смыслов., All ways of exiting “out” for a human being, which were identified in philosophy such as consciousness, communication, action, relation, belief, and negation, are represented in reflections on human freedom. These reflections evolved from epistemological liberation to existential emacnipation in the history of philosophy. However, all these ways of existing involve making choices. Freedom of choice in the ways “out” is a necessity and all of them are probabilistic. The choice is both freedom of actualizing individuality in its co-existence and limitation by the chosen course. Eccentric way “out” in co-relations of co-existence is a necessary condition for individuality to identify objects of the world, the others in co-existence, and itself.

Рассматривается насилие со стороны неудовлетворенной витальной потребности (потребностный детерминизм), который приводит и может приводить к идеям о потреблении как главной цели общества, достижение которой и есть смысл бытия человека.

В процессе эволюции индивидуального бытия человека формируется новый тип отношений — со-отношения как отношения к отношениям. Наличие внутри индивидуального бытия отнесенности к другому человеку есть необходимое условие со-отношения и двойственности его целостности как со-бытия.

В статье рассматривается развитие онтологии деятельностного подхода в отечественной философии и психологии, которая осуществляется в направлении преобразовательной деятельности человека. Экзистенциальная перспектива обоснования деятельностного подхода позволяет концепциям обрести новые импульсы развития в направлении целостности и субъектности индивидуального бытия человека.

В статье рассматривается онтологическая парадигма, позволяющая исследователю на основе циклических процессов целостности со-бытия объединить формирование и реализацию целостности индивидуальности человека на основе одного из методологических признаков образования - принципе природосообразности.

В статье рассматривается уникальность человека в его универсальности и индивидуальность человека, как способ деятельностной реализации нового (социального) типа бытия в природе.

Логика развития онтологии деятельностного подхода в отечественной философии и психологии осуществлялась в направлении преобразовательной деятельности человека. Экзистенциальная перспектива обоснования деятельностного подхода позволяет концепции С. Л. Рубинштейна обрести новые импульсы развития в направлении целостности и субъектности индивидуального бытия человека как со-бытия., The logic of developing ontology of activity approach in native philosophy and psychology was carried out in the direction of converting personal subjectivity. The existential prospect of grounding of activity approach allows S. L. Rubenstein's concept to get new impulses of development in the direction of integrity and subjectivity of individual existence as co-existence.

В статье рассматривается формирование образа образовательного пространства образовательного учреждения, способствующее благоприятному прохождению процессов адаптации, интеграции, индивидуализации личности.

В статье рассматривается потенциал учебных и сложившихся социальных практик в вузе, необходимых для перехода от миропонимания к мироотношению как способов такого перехода внутри образовательного процесса.

Индивидуальное бытие человека как событие опосредует воздействие социальных, информационных, образовательных сред и пространств. Вариативность процессов внутри целостности события обосновывает многообразие результатов актуальной (культуросообразной) индивидуализации человека во взаимодействии с другим в виде событийных качеств индивидуальности - сознания, сочувствия, содействия, сообщения, совести.

Онтологическая парадигма позволяет исследователю на основе циклических процессов в целостности со-бытия объединить имеющиеся научные подходы к формированию и реализации целостности человека на основе одного из методологических принципов образования – принципе природосообразности. Направленность образования определяется сообразно природе со-отношений в со-знании, со-общении, со-чувствии, со-вести, со-гласии

The article deals with difficulties of grounding ontology of personal identity. The author presents and discusses arguments of N. Gartman, V. Diltey, A. Kassirer, S.L. Rubinshtein, L. Feierbakh. Personal identity is proved via individual existence as co-existence, where another person is his necessary and compulsory structural component. It gives an opportunity to move processes of existence of self-realization of a person and development of his personal identity out of limits of a separate person to interaction with another person and realize centering of his identity not inside a person but inside co-existence., В статье анализируются имеющиеся трудности обоснования онтологии целостности человека. Приводятся и рассматриваются аргументы Н. Гартмана, В. Дильтея, Э. Кассирера, С. Л. Рубинштейна и Л. Фейербаха. Целостность человека обосновывается через индивидуальное бытие как со-бытие, в котором другой человек является его необходимым и обязательным структурным компонентом. Это позволяет процессы сбывания человека и развитие его целостности вывести за пределы отдельного человека к взаимодействию с другим человеком и центрацию своей целостности осуществлять не внутри себя, а внутри со-бытия.

Transition to the pedagogy of cooperation raised a question about its main players: teachers and students, whose support and development at the level of educational establishment, educators and students takes place in the conceptual environment of educational community. Adoption of general notions leads to integrated cooperation, in which participants can realize themselves., Переход к педагогике сотрудничества обострил вопрос о субъектности педагогов и обучающихся. Поддержание и развитие субъектности на уровне образовательного учреждения (ОУ), педагога, учащегося происходит в смысловом пространстве образовательного сообщества. Освоение общезначимых смыслов позволяет достигать целостности актов взаимодействия, в которых реализуется субъектность его участников как необходимое условие.

Rate setting conditions, content and results of pedagogical process needs the search for the standards of the process itself. These are the standards of the activity of the evaluations which support feedback between a teacher and a student. However, the standards of the activity of evaluation are only the component of the fundamental structure of pedagogical process- a dialogue. In the space and dynamics of a dialogue the joint activity of a teacher and a student creates the optimum organization to transfer of conditions, content, technologies, means, purposes, motives, etc. to the competence of graduators and specialists., Нормирование условий, содержания и результатов педагогического процесса нуждается в поиске норм самого процесса. Таковыми являются нормы деятельности оценивания, которые поддерживают обратную связь между педагогом и обучающимся. Однако нормы деятельности оценивания являются только компонентом фундаментальной структуры педагогического процесса - диалога. Совместная деятельность педагога и обучающихся именно в пространстве и динамике диалога создает оптимальную организацию перехода и перевода условий, содержания, технологий, средств, целей, мотивов ит. п. в компетенции и компетентность выпускников и специалистов.