Search

The article brings a discussion of three poems of Russian modernist poets that undertake the theme of Don Juan – written by Konstantin Balmont, Valery Bryusov and Nikolai Gumilyov. The purpose is to elucidate the characteristics of the artistic dialogue in the discourse of modernist poetry. Two types of dialogue are discussed: macro- and microdialogue. The former is realised through intertextual forms, the latter – by means of intersubjective forms. When poets refer to the image of Don Juan, one variety of dialogue may well transform into the other. The author of the paper indicates emphatically that the poems under discussion constitute a chain of transformations of the image of Don Juan: the image as proposed by Balmont is then developed by Bryusov and revaluated by Gumilyov. The semantic core of all the three texts is the image of Don Juan as a wanderer who yields to temptations of transient delights. В статье рассматриваются три стихотворения с донжуанской темой, написанные поэ- тами-модернистами – Дон-Жуан Константина Бальмонта, Дон Жуан Валерия Брюсова и Дон Жуан Николая Гумилева. Статья посвящена специфике художественного диалога в дискурсе модернистской поэзии. Нами рассматриваются два типа диалога – макродиалог, воплоща- емый в интертекстуальных формах, и микродиалог, воплощаемый в интерсубъективных формах. В случае обращения поэтами к образу Дон Жуана одна разновидность диалога мо- жет трансформироваться в другую. В статье отмечается и подчеркивается, что стихотворения Бальмонта, Брюсова и Гу- милева, образуют цепочку трансформаций образа Дон Жуана, предложенного Бальмонтом, затем развитого Брюсовым и переосмысленного Гумилевым. Семантическим ядром всех стихотворений является образ Дон Жуана-странника, который поддается соблазнам мгно- венных наслаждений.

В статье рассмотрены культурные коды Океании, ставшие неотъемлемой частью мировой культуры: сёрфинг, превратившийся в стиль жизни для множества людей по всему свету, искусство нанесения татуировок, которое стало набирать популярность в Европе после путешествий Джеймса Кука по Океании в конце XVIII в., «культура тики», вобравшая в себя атрибутику полинезийской экзотики, и др. Приводятся свидетельства участников морских научно-исследовательских экспедиций XVIII—XIX вв., которые наряду с писателями, художниками и учёными стали основными проводниками океанийской культуры в глобальный мир. Анализируется влияние Океании на культуру Европы, Америки и России на рубеже XIX—XX вв., связанное с именами Поля Гогена, Марка Твена, Джека Лондона, Константина Бальмонта. Особое внимание уделяется вкладу в развитие науки, сделанному благодаря зоологическим, антропологическим и этнографическим исследованиям, проведённым на островах российским учёным Н.Н. Миклухо-Маклаем. Показано, как соприкосновение с Океанией привело целый ряд выдающихся личностей к мировой славе. Обосновывается мысль о том, что за последние двести лет культурные коды этих уникальных островов оказали значительное воздействие на философскую мысль, литературу, изобразительное и кинематографическое искусство, а также проявили себя в различных практических сферах, таких как спорт или ресторанное дело., The paper deals with the cultural codes of Oceania which have become an integral part of world culture: surfing as a lifestyle for many people around the world, the art of tattooing, which began to gain popularity in Europe after James Cooks’ trips to Oceania in the late eighteenth century, the “tiki culture” inspired by the attributes of Polynesian exotica, etc. The evidence is presented by the participants of maritime research expeditions of the eighteenth and nineteenth centuries, who, together with writers, artists and scientists introduced the Oceanic culture to the global world. The paper analyses the influence of Oceania on the culture of Europe, America and Russia between the end of the nineteenth and the early twentieth centuries associated with the names of Paul Gauguin, Mark Twain, Jack London and Konstantin Balmont. Special attention is given to the contribution to the development of science due to zoological, anthropological and ethnographic studies carried out on the islands by the Russian scientist N.N. Miklouho-Maclay. It is shown how the contact with Oceania led a number of prominent figures to world fame. It is argued that over the last two hundred years the cultural codes of these unique islands have had a significant impact on philosophical thought, literature, visual and cinematic arts, as well as manifested themselves in various practical fields, such as sport or catering.

Статья посвящена сравнительному анализу образа солнца у И. Шмелева и К. Бальмонта в аспектах поэтики и функционирования. Показано, что в творчестве Бальмонта это сложный символический образ с многозначными мифологическими и литературно-философскими проекциями, тогда как у Шмелева он связан преимущественно с народно-поэтической и православной традициями. Однако в эмиграции солярный образ у поэта претерпевает определенную трансформацию, сопрягаясь в концептуальной значимости с духовными ценностями православия. Эти изменения происходят не без косвенного участия Шмелева.

Статья посвящена сравнительному анализу образа солнца у И. Шмелева и К. Бальмонта в аспектах поэтики и функционирования. Показано, что в творчестве Бальмонта это сложный символический образ с многозначными мифологическими и литературно-философскими проекциями, тогда как у Шмелева он связан преимущественно с народно-поэтической и православной традициями. Однако в эмиграции солярный образ у поэта претерпевает определенную трансформацию, сопрягаясь в концептуальной значимости с духовными ценностями православия. Эти изменения происходят не без косвенного участия Шмелева.

Статья посвящена сравнительному анализу образа солнца у И. Шмелева и К. Бальмонта в аспектах поэтики и функционирования. Показано, что в творчестве Бальмонта это сложный символический образ с многозначными мифологическими и литературно-философскими проекциями, тогда как у Шмелева он связан преимущественно с народно-поэтической и православной традициями. Однако в эмиграции солярный образ у поэта претерпевает определенную трансформацию, сопрягаясь в концептуальной значимости с духовными ценностями православия. Эти изменения происходят не без косвенного участия Шмелева.