Search

Tristan i demon południa Artykuł proponuje odczytanie średniowiecznych powieści o Tristanie autorstwa Béroula i Thomasa z Anglii w świetle doktryny acedii Ewagriusza z Pontu. Punktem wyjścia jest pojęcie „demona południa”, rozumianego przez Ewagriusza jako demon popychający mnicha do acedii – stanu apatii i duchowego odrętwienia. Dzisiaj terminem tym określa się często „kryzys wieku średniego”, dotykający żonatych mężczyzn i skłaniający ich do poszukiwań erotycznych i seksualnych. Analiza zmierza do udowodnienia, że początków pomieszania tych dwóch pojęć można szukać już w średniowiecznej legendzie Tristana, zwłaszcza w wersji Thomasa. W istocie, często przywoływana melancholia Tristana przypomina acedię zdefiniowaną przez Ewagriusza, z jej podstawowymi cechami – niestabilnością, niestałością, pragnieniem nowości i wiecznym poczuciem niespełnienia. Tristan and the Noonday Demon. The paper analyses medieval Tristan romances by Béroul and Thomas of Britain in the light of Evagrius of Pontus’doctrine of acedia. The starting point is the concept of ‘Noonday Demon’: understood by Evagrius as the devil tempting the monk into acedia –a state of listlessness and spiritual torpor. It is used today to describe a ‘midlife crisis’ affecting married men in their erotic and sexual behaviour. The analysis tends to prove that the confusion between these two meanings can be traced back to the medieval Tristan legend, especially in Thomas’ version: in fact, Tristan’s supposed melancholy resembles acedia as defined by Evagrius, with its essential characteristics: instability, inconstancy, desire of novelty and perpetual dissatisfaction.

L’an passé, les conférences avaient porté sur les premières attestations de l’usage de groupes de citations d’autorités patristiques dans le cadre des controverses chrétiennes de l’Antiquité. L’étude s’était étendue, par ordre chronologique, depuis les premières attestations du phénomène au milieu du ive siècle jusqu’au traité De incarnatione et contra Nestorium de Jean Cassien, datable de 430. L’enquête s’est poursuivie cette année à travers une série de collections de citations liées au concile d’Éphèse, pour s’achever sur les grands florilèges qui constituent une part essentielle de l’Éranistès de Théodoret de Cyr. On voit apparaître alors des florilèges de plus en plus structurés et autonomes, des relations de filiations entre les florilèges, ainsi que de premiers principes d’organisation dans le florilège de Théodoret.

International audience; Découvertes à la fin des années 1950, les Scholies aux Psaumes bénéficient pour la première fois d’une édition critique complète et d’une traduction. Composées par Évagre le Pontique († 399) à une période intermédiaire de son activité littéraire, elles constituent le plus important de ses commentaires bibliques, par leur nombre – près de 1400 scholies – et par leur contenu spirituel et doctrinal exceptionnel. Le « philosophe du désert » y retrace l’itinéraire spirituel de chaque individu vers la connaissance de Dieu, mais aussi l’histoire globale de toutes les créatures et souligne le rôle central du Christ dans cette histoire. L’exégète interprète la totalité du Psautier grec, mais, comme à son habitude, de façon sélective, en choisissant tels versets, tels mots. Il témoigne ainsi de l’excellente connaissance du Psautier dans les milieux monastiques égyptiens, où il était connu par coeur et récité dans la cellule, en privé, pendant l’office de nuit appelé « petite synaxe ».Ce second volume contient le texte grec des scholies aux psaumes 71 à 150, accompagné d’une traduction française annotée et suivi d’un appendice sur un réemploi de quelques scholies par Michel Psellos, de multiples index et d’un tableau d’ensemble des scholies présentes dans les manuscrits utilisés.

International audience; Découvertes à la fin des années 1950, les Scholies aux Psaumes bénéficient pour la première fois d’une édition critique complète et d’une traduction. Composées par Évagre le Pontique († 399) à une période intermédiaire de son activité littéraire, elles constituent le plus important de ses commentaires bibliques, par leur nombre – près de 1400 scholies – et par leur contenu spirituel et doctrinal exceptionnel. Le « philosophe du désert » y retrace l’itinéraire spirituel de chaque individu vers la connaissance de Dieu, mais aussi l’histoire globale de toutes les créatures et souligne le rôle central du Christ dans cette histoire. L’exégète interprète la totalité du Psautier grec, mais, comme à son habitude, de façon sélective, en choisissant tels versets, tels mots. Il témoigne ainsi de l’excellente connaissance du Psautier dans les milieux monastiques égyptiens, où il était connu par coeur et récité dans la cellule, en privé, pendant l’office de nuit appelé « petite synaxe ».Ce premier volume contient, avec l’introduction des deux tomes, le texte grec des scholies aux psaumes 1 à 70, accompagné d’une traduction française annotée.

Présentation d'éditions de textes patristiques grecs et latins parus entre 2015 et 2018

International audience; Ce bref article est le fruit d’une collaboration avec Nathalie Bosson, coptisante. Elle atraduit à notre demande pour la première fois en français dans son intégralité laBrève explication du Notre Père (CPG 2461) d’Evagre le Pontique, opuscule perdu engrec dont le texte copte a été édité par P. de Lagarde, Catenae in evangelia Aegypticaequae supersunt, Göttingen, 1886, p. 13-14. Il n’avait été traduit qu’à moitié par J. Simondans I. Hausherr, Les leçon d’un contemplatif. Le traité sur l’Oraison d’Evagre le Pontique,Paris, 1960, p. 83-84. L’essentiel des notes sont de ma main (celles de Bosson n’étantqu’une explicitation de la traduction). Notre collaboration nous a permis dedécouvrir derrière l’hapax legomenon copte syndomia une transcription de συντοµία“concision, briéveté” qui a probablement inspiré le titre de la Brève explication(ἑρµηνεία σύντοµος) du Notre Père de Maxime le Confesseur. J'ai comparé latraduction copte avec la version arabe de ce texte que nous avait aimablementcommuniquée Paul Géhin et j'ai pu établir que la version arabe semblait traduite ducopte. Par exemple, la kataphysin (“selon la nature”) gréco-copte devient en arabesimplement la tabi’a “nature”.

Evagrius Ponticus expounded his ascetic philosophy, centered on the notion of a list of vices and corresponding virtues, in several treatises, several of which have already been critically edited. The present work consists of an introduction, an edition, and a French translation of two texts which stand out, to a certain degree, within the Evagrian opus. The treatise addressed to the monk Eulogius, along with its appendix describing the Vices opposed to Virtues, which appears adjoined to the former in a majority of manuscripts, display stylistic and doctrinal characteristics which have often called its authenticity into question. A detailed study of the manuscript testimony, both of the Greek original and of the various oriental versions (Syriac, Arabic, Armenian, Georgian and Ethiopic), has allowed us to confirm the treatises' authenticity and to establish their text reliably, as it can be seen to have suffered considerable turmoil during its transmission. Aside from material damage, Evagrius' works, in the Greek medium, were mainly distributed under the name of Nilus of Ancyra, owing to Evagrius' condemnation for alleged Origenism, at the council of Constantinople II in 553. The accompanying commentary aims at addressing the proximity of Evagrian thought with the legacy of Origen, as well as highlighting the formation, formulation, and posterity of that most remarkable of Evagrian doctrines, the list of vices, and the philosophical and ascetic context wherein it originated., Evagre le Pontique a exposé sa philosophie ascétique, centrée sur la notion d'une liste de vices à combattre et de vertus correspondantes, dans plusieurs traités, dont certains ont déjà fait l'objet d'éditions critiques. Le présent travail consiste en une introduction, une édition, et une traduction de deux textes occupant une place particulière dans l'œuvre d'Evagre. Le traité adressé au moine Euloge, et celui qui décrit les Vices opposés aux Vertus, qui apparaît comme un appendice au précédent dans une bonne partie de la tradition manuscrite, présente des spécificités en termes de style et de doctrine qui ont pu faire douter de son authenticité. Une étude approfondie des témoins manuscrits, à la fois de l'original grec et des différentes versions en langues orientales, syriaque, arabe, arménien, géorgien et éthiopien, qui en sont conservées, a permis de confirmer l'authenticité du traité et d'en établir un texte sûr. Ils ont en effet subi de nombreux aléas au cours de leur transmission; outre les dégâts matériels, les œuvres d'Evagre ont surtout circulé en grec sous le nom de Nil d'Ancyre, en raison de la condamnation qui a frappé Evagre, pour son Origénisme supposé, au concile de Constantinople II en 553. Le commentaire accompagnant l'édition permet d'évaluer la proximité de la pensée d'Evagre avec celle du docteur Alexandrin, ainsi que de mettre en lumière la genèse, l'expression et la postérité de la doctrine évagrienne par excellence, celle de la liste des vices, dans le contexte philosophique et ascétique où elle a pris naissance.

REB 53 1995 France p. 289-293 P. Géhin, Le plus ancien manuscrit grec de l'Institut Français d'Études Byzantines (IFEB 45). — L'IFEB possède un fonds de 58 manuscrits grecs, dont le plus ancien, l'IFEB 45, datant de la fin du 13e ou du début du 14e siècle, est décrit et analysé ici. Il se compose de deux parties : dans la première sont copiées une série de pièces de Jean Climaque, accompagnées d'une collection de 124 scholies ; les textes de la seconde partie sont tous mis sous le nom de Nil, mais appartiennent pour la plupart à Évagre le Pontique., Géhin Paul. Le plus ancien manuscrit grec de l'Institut Français d'Études Byzantines (IFEB 45). In: Revue des études byzantines, tome 53, 1995. pp. 289-293.

The publishers of patristic texts have been interested for long in the Miscellanea included into the Parisinus Coulinianus 193 (XIth century) and have searched for unique or scarce texts. The discovery of a faithful copy of this Parisian manuscript in the Sinaiticus gr. 461 (XVth century) enables henceforth to fill in the gaps it includes and to reconstitute the genuine collection of miscellanies. After a presentation of the manuscripts offering certain worthwhile particularities (decoration in the Paris manuscript, historical notes in the Sinaï manuscript), we will find an accurate description of the various pieces that the collection includes. Those copied texts show out the tastes of the compiler for exegesis, history, lexicography and spirituality. An Appendix gives a detailed analysis of one of the most odd pieces included in the collection : an exegetic Catena about the Pwphetohgion, and presents same new pieces of the Commentary of Hippolytus about Salomon Proverbs., Les éditeurs de textes patristiques se sont depuis longtemps intéressés aux Miscellanées contenues dans la Parisinus Coislinianus 193 (ΧIe s.) et y ont cherché des textes uniques ou rares. La découverte d'une copie fidèle de ce manuscrit parisien dans le Sinaiticus gr. 461 (XVe s.) permet désormais de combler les lacunes qu'il comporte et de reconstituer le recueil de mélanges primitif. Après une présentation des deux manuscrits qui offrent certaines particularités dignes d'intérêt (décoration dans le manuscrit de Paris, notes historiques dans le manuscrit du Sinaï), on trouvera une description précise des diverses pièces de la collection. Les textes copiés révèlent les goûts du compilateur pour l'exégèse, l'histoire, la lexicographie et la spiritualité. Un Appendice donne une analyse détaillée d'une des pièces les plus curieuses que contient le recueil : une chaîne exégétique sur le Prophétologion, et présente quelques fragments nouveaux du Commentaire d'Hippolyte sur les Proverbes de Salomon., Géhin Paul. Un recueil d'extraits patristiques : les Miscellanea Coisliniana (Parisinus Coislinianus 193 et Sinaiticus gr. 461). In: Revue d'histoire des textes, bulletin n°22 (1992), 1992. pp. 89-130.

International audience

International audience

International audience; Un nouveau témoin direct des Scholies aux Proverbes d'Évagre le Pontique (Cambridge, Trinity Coll. O.1.55) In: Revue d'histoire des textes, bulletin n°32 (2002), 2003. pp. 63-72. Résumé The manuscript Cambridge, Trinity College, 0.1.55 is one on the rare witnesses to the direct textual tradition of the scholia on Proverbs by Evagrius of Pontus and contains the first twenty-eight scholia. These must have been copied in the fourteenth century from a rather old model, which had itself been modified by the insertion of lemmata from a text of the Hexapla accompanied by kephalaia and a variety of additional glosses. Abstract The manuscript Cambridge, Trinity College, 0.1.55 is one on the rare witnesses to the direct textual tradition of the scholia on

International audience

The correspondence of Evagrius Ponticus reaches us in its entirety only through a Syriac version. Only few fragments remain of the Greek original. The present paper adds another eight fragments to those edited by Mme Claire Guillaumont. A critical edition of each fragment is presented, followed by a double translation (from Greek and Syriac). The commentary is concerned with the establishment of the text, the divergences from the Syriac version and some interesting doctrinal points., La correspondance d'Évagre le Pontique ne nous est parvenue dans son intégralité qu'à travers une version syriaque. De l'original grec il ne subsiste que quelques fragments. L'article ajoute huit nouveaux fragments à ceux qui ont été édités précédemment par Mme Claire Guillaumont. Chaque fragment est édité de façon critique, et suivi d'une double traduction française (traduction du texte grec et traduction de la version syriaque). Le commentaire porte sur l'établissement du texte grec, les divergences avec la version syriaque et les points de doctrine intéressants., Géhin Paul. Nouveaux fragments grecs des Lettres d'Évagre. In: Revue d'histoire des textes, bulletin n°24 (1994), 1994. pp. 117-147.

Géhin Jean-Paul. À propos d'Évagre le Pontique. In: Revue des Études Grecques, tome 103, fascicule 490-491, Janvier-juin 1990. pp. 263-267.

Prix Jeanbernat de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.