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& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Money rules the world. But the importance of money is far greater than conventional economic theory and its heroic equations suggest. People have invented their own forms of currency, they have used money in ways that baffle market theorists, they have incorporated money into friendship and family relationships, and they have changed the process of spending and saving. Individuals, families, governments and businesses have given money a social meaning in ways that economists could not even dream of before. A century ago, Georg Simmel, in his Philosophy of Money, pointed to various systems of exchange for goods and services that made possible the existence of incomparable value systems (land, food, honour, love, etc.) that supposedly made personal freedom possible. More recently, Ariel Wilkis brought Pierre Bourdieu's sociology of power into dialogue with Viviana Zelizer's sociology of money. He showed that money is a crucial symbol used to negotiate not only material possessions but also the political, economic, class, gender and generational ties between people. The growing threat of international terrorism has raised awareness that its existence is in itself an economic fact, as it is financed in various ways. The Moral Money Summit Africa, to be held in Johannesburg, South Africa, in November 2023, aims to unlock capital to promote sustainable growth in Sub-Saharan Africa (SSA). This is overdue, considering that multinational companies in SSA have been polluting the environment for decades and that corruption, money laundering, investments in conflict diamonds, arms and drug trafficking are widespread. The summit aims to answer questions such as: What role can Africa play in the global decarbonisation dilemma? How can ethics be ensured in commodity supply chains? How can ethical investors avoid investing in "sin stocks" such as "blood diamonds", arms and drug trafficking? However, given the unbroken power of multinational corporations and investment managers, the outcome of such summits is questionable. Comparative analyses of ESG awareness and frameworks in Anglophone, Francophone and Lusophone African countries reveal significant differences. The most powerful three global asset managers, BlackRock, Vanguard and State Street, still show "rational restraint", especially with regard to firm-specific sustainability activism. Also they can use their power to engage in "rational hypocrisy", similar to corporate greenwashing.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : [L'argent moral en Afrique sub-saharienne? Sur garantir l'éthique pour stimuler l'investissement durable] – L'argent dirige le monde. L'importance de l'argent est toutefois bien plus grande que ne le laissent entendre la théorie économique conventionnelle et ses équations héroïques. Les gens ont inventé leurs propres formes de monnaie, ils ont utilisé l'argent d'une manière qui laisse les théoriciens du marché perplexes, ils ont intégré l'argent dans les relations amicales et familiales et ont modifié le processus de dépense et d'épargne. Les individus, les familles, les gouvernements et les entreprises ont donné à l'argent une signification sociale dont les économistes ne pouvaient même pas rêver auparavant. Il y a un siècle déjà, Georg Simmel faisait référence dans sa Philosophie de l'argent à différents systèmes d'échange de biens et de services qui permettaient l'existence de systèmes de valeurs incomparables (terre, nourriture, honneur, amour, etc.), censés permettre la liberté personnelle. Plus récemment, Ariel Wilkis a fait dialoguer la sociologie du pouvoir de Pierre Bourdieu avec la sociologie de l'argent de Viviana Zelizer. Il a montré que l'argent est un symbole décisif par lequel se négocient non seulement les possessions matérielles, mais aussi les liens politiques, économiques, de classe, de genre et de génération entre les individus. La menace croissante du terrorisme international a fait prendre conscience que son existence est en soi un fait économique, puisqu'il est financé de différentes manières. Le Sommet africain sur l'argent moral, qui doit se tenir à Johannesburg, en Afrique du Sud, en novembre 2023, vise à libérer des capitaux afin de promouvoir une croissance durable en Afrique subsaharienne (ASS). Cela n'a que trop tardé si l'on considère que les multinationales en ASS polluent l'environnement depuis des décennies et que la corruption, le blanchiment d'argent, les investissements dans les diamants de la guerre, le trafic d'armes et de drogues sont très répandus. L'objectif du sommet est de répondre à des questions telles que : Quel rôle l'Afrique peut-elle jouer dans le dilemme mondial de la décarbonisation ? Comment garantir l'éthique dans les chaînes d'approvisionnement en matières premières ? Comment les investisseurs éthiques peuvent-ils éviter d'investir dans des placements dans des sociétés aux activités amorales, telles que les "diamants du sang", le trafic d'armes et de drogues ? Compte tenu du pouvoir intact des multinationales et des gestionnaires d'investissement, le résultat de tels sommets est toutefois discutable. Des analyses comparatives de la prise de conscience et des cadres ESG dans les pays africains anglophones, francophones et lusophones révèlent des différences significatives. Les trois gestionnaires d'actifs mondiaux les plus puissants, BlackRock, Vanguard et State Street, font encore preuve de "retenue rationnelle", en particulier en ce qui concerne l'activisme en matière de rendement soutenu propre à l'entreprise. Ils peuvent également utiliser leur pouvoir pour s'engager dans une "hypocrisie rationnelle", similaire à l'écoblanchiment d'entreprise.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : [Moralisches Geld in Afrika südlich der Sahara? Über Ethik als Antrieb für nachhaltige Investitionen] – Geld regiert die Welt. Die Bedeutung des Geldes ist jedoch weitaus größer, als die konventionelle Wirtschaftstheorie und ihre heroischen Gleichungen vermuten lassen. Die Menschen haben ihre eigenen Währungsformen erfunden, sie haben Geld auf eine Art und Weise verwendet, die Markttheoretiker vor ein Rätsel stellt, sie haben Geld in Freundschafts- und Familienbeziehungen eingebunden und den Prozess des Ausgebens und Sparens verändert. Einzelpersonen, Familien, Regierungen und Unternehmen haben dem Geld in einer Weise eine soziale Bedeutung verliehen, von der Wirtschaftswissenschaftler bisher nicht einmal träumen konnten. Bereits vor einem Jahrhundert wies Georg Simmel in seiner Philosophie des Geldes auf verschiedene Tauschsysteme für Waren und Dienstleistungen hin, die die Existenz unvergleichlicher Wertesysteme (Land, Nahrung, Ehre, Liebe usw.) ermöglichten, die angeblich die persönliche Freiheit ermöglichten. In jüngerer Zeit brachte Ariel Wilkis die Soziologie der Macht von Pierre Bourdieu mit der Soziologie des Geldes von Viviana Zelizer in einen Dialog. Er zeigte, dass Geld ein entscheidendes Symbol ist, mit dem nicht nur materieller Besitz, sondern auch die politischen, wirtschaftlichen, klassen-, geschlechts- und generationsbedingten Bindungen zwischen Menschen verhandelt werden. Die wachsende Bedrohung durch den internationalen Terrorismus hat das Bewusstsein dafür geschärft, dass dessen Existenz an sich eine wirtschaftliche Tatsache ist, da er auf verschiedene Weise finanziert wird. Der Moral Money Summit Africa, der im November 2023 in Johannesburg, Südafrika, stattfinden soll, zielt darauf ab, Kapital freizusetzen, um nachhaltiges Wachstum in Subsahara-Afrika (SSA) zu fördern. Dies wäre überfällig, wenn man bedenkt, dass multinationale Unternehmen in SSA seit Jahrzehnten die Umwelt verschmutzen und Korruption, Geldwäsche, Investitionen in Konfliktdiamanten, Waffen- und Drogenhandel weit verbreitet sind. Ziel des Gipfels ist es, Fragen zu beantworten wie: Welche Rolle kann Afrika in dem globalen Dekarbonisierungsdilemma spielen? Wie kann die Ethik in den Rohstofflieferketten sichergestellt werden? Wie können ethische Investoren Investitionen in "Sündenaktien" wie "Blutdiamanten", Waffen- und Drogenhandel vermeiden? Angesichts der ungebrochenen Macht der multinationalen Konzerne und Investmentmanager ist das Ergebnis solcher Gipfeltreffen jedoch fraglich. Vergleichende Analysen des ESG-Bewusstseins und der ESG-Rahmenbedingungen in anglophonen, frankophonen und lusophonen afrikanischen Ländern zeigen erhebliche Unterschiede auf. Die drei mächtigsten globalen Vermögensverwalter, BlackRock, Vanguard und State Street, zeigen nach wie vor "rationale Zurückhaltung", insbesondere in Bezug auf firmenspezifischen Nachhaltigkeitsaktivismus. Auch sie können ihre Macht nutzen, um "rationale Heuchelei" zu betreiben, ähnlich wie beim Greenwashing von Unternehmen.

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : For decades, the history of Sudan, Africa's third largest country with around 46 million inhabitants, has been marked by violent clashes between the northern, Muslim and Arab military elites of the capital Khartoum at the expense of the civilian population. Since Sudan gained independence in 1956, there have been 16 attempted coups, six of which were successful. That was more than in any other country on a continent that has itself seen more coups than any other region in the world. Two civil wars between the government in Khartoum and the southern regions claimed around 1.5 million victims. In addition, the ongoing conflict in the western Darfur region has killed more than 200,000 people and displaced two million people. In these conflicts, borders mean little. Control of resources and subjects is the primary objective, and forces arising in the borderlands seek revenge on the despised metropolitan elites. Sudan's geopolitical importance in a volatile region bordering the Red Sea, the Sahel and the Horn of Africa, as well as its agricultural prosperity, attracted regional and global actors and hampered the successful transition to civilian-led government and sustainable development. In addition to Great Britain, the former colonial power, Russia, the USA, Saudi Arabia, the United Arab Emirates and other neighbouring countries were fighting for influence in Sudan, including Ethiopia, Chad and South Sudan. They, too, were affected by political unrest and conflict and suffered under the burden of Sudanese refugees fleeing the fighting to neighbouring countries. The British colonial rulers had already used existing differences to divide the population according to ethnic and regional affiliations, a practice that survives to this day. Militia activism deepened divisions among rebel supporters. This divide-and-conquer policy corresponded to a well-established tactic used by African governments in ethnic civil wars, often exploiting the militias to encourage and facilitate ethnic migration by integrating the militias into the national army. Transnational, well-entrenched criminal networks involved in drug-, arms- and human trafficking also stood ready to take advantage of the chaos. This made Sudan one of the most fragile countries in the world. Sudan's collapse would not only shake its neighbours, but could also upset several other African countries, including fragile states in the Sahel, and East and North Africa. The side effects of such an incalculable conflict zone and the resulting chaos would also affect Western Europe, which is already suffering from the influx of refugees from Syria and other war zones in the Middle East and Africa. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ RÉSUMÉ : [L'impact de la guerre du Soudan de 2023 sur l'Afrique et au-delà] – Depuis des décennies, l'histoire du Soudan, troisième plus grand pays d'Afrique avec environ 46 millions d'habitants, est marquée par de violents affrontements entre les élites militaires du Nord, musulmanes et arabes de la capitale Khartoum aux dépens de la population civile. Depuis que le Soudan a obtenu son indépendance en 1956, il y a eu 16 tentatives de coup d'État, dont six ont réussi. C'était plus que dans tout autre pays sur un continent qui a lui-même connu plus de coups d'État que toute autre région du monde. Deux guerres civiles entre le gouvernement de Khartoum et les régions du sud ont fait environ 1,5 million de victimes. En outre, le conflit en cours dans la région occidentale du Darfour a tué plus de 200 000 personnes et déplacé deux millions de personnes. Dans ces conflits, les frontières ont peu d'importance. Le contrôle des ressources et des sujets est l'objectif principal, et les forces qui surgissent dans les régions frontalières cherchent à se venger des élites métropolitaines méprisées. L'importance géopolitique du Soudan dans une région instable, bordant la mer Rouge, le Sahel et la Corne de l'Afrique, ainsi que sa prospérité agricole, ont attiré des acteurs régionaux et mondiaux et ont entravé la réussite de la transition vers un gouvernement dirigé par des civils et le développement durable. Outre la Grande-Bretagne, l'ancienne puissance coloniale, la Russie, les États-Unis, l'Arabie Saoudite, les Émirats arabes unis et d'autres pays voisins se battaient pour l'influence au Soudan, notamment l'Éthiopie, le Tchad et le Soudan du Sud. Eux aussi ont été touchés par les troubles politiques et les conflits et ont souffert sous le fardeau des réfugiés soudanais fuyant les combats vers les pays voisins. Les dirigeants coloniaux britanniques avaient déjà utilisé les différences existantes pour diviser la population en fonction des affiliations ethniques et régionales, une pratique qui survit à ce jour. L'activisme des milices a approfondi les divisions entre les partisans des rebelles. Cette politique, de diviser pour régner correspondait à une tactique bien établie, utilisée par les gouvernements africains dans les guerres civiles ethniques, exploitant souvent les milices pour encourager et faciliter la migration ethnique en intégrant les milices dans l'armée nationale. Des réseaux criminels transnationaux bien établissent impliqués dans le trafic de drogue, d'armes et d'êtres humains étaient également prêts à profiter du chaos. Cela a fait du Soudan l'un des pays les plus fragiles au monde. L'effondrement du Soudan ébranlerait non seulement ses voisins, mais pourrait également bouleverser plusieurs autres pays africains, y compris des États fragiles du Sahel et d'Afrique de l'Est et du Nord. Les effets secondaires d'une zone de conflit aussi incalculable et le chaos qui en résulte affecteraient également l'Europe occidentale, qui souffre déjà de l'afflux de réfugiés de Syrie et d'autres zones de guerre au Moyen-Orient et en Afrique. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG: [Zu den Auswirkungen des Sudan-Krieges 2023 auf Afrika und darüber hinaus] – Seit Jahrzehnten ist die Geschichte des Sudan, dem drittgrößten Land Afrikas mit rund 46 Millionen Einwohnern, von gewaltsamen Auseinandersetzungen zwischen den nördlichen, muslimischen und arabischen Militäreliten der Hauptstadt Khartum auf Kosten der Zivilbevölkerung geprägt. Seit der Unabhängigkeit Sudans im Jahr 1956 kam es zu 16 Putschversuchen, von denen sechs erfolgreich waren. Das war mehr als in jedem anderen Land auf einem Kontinent, der selbst mehr Staatsstreiche erlebt hat als jede andere Region der Welt. Zwei Bürgerkriege zwischen der Regierung in Khartum und den südlichen Regionen forderten rund 1,5 Millionen Opfer. Darüber hinaus hat der anhaltende Konflikt in der westlichen Darfur-Region mehr als 200.000 Menschen getötet und zwei Millionen Menschen vertrieben. In diesen Konflikten bedeuten Grenzen wenig. Die Kontrolle über Ressourcen und Untertanen ist das Hauptziel, und in den Grenzgebieten entstehende Kräfte streben nach Rache an den verachteten Eliten der Metropolen. Die geopolitische Bedeutung des Sudan in einer instabilen Region an der Grenze zum Roten Meer, der Sahelzone und dem Horn von Afrika sowie sein landwirtschaftlicher Wohlstand zogen regionale und globale Akteure an und behinderten den erfolgreichen Übergang zu einer zivil geführten Regierung und einer nachhaltigen Entwicklung. Neben Großbritannien, der ehemaligen Kolonialmacht, kämpften Russland, die USA, Saudi-Arabien, die Vereinigten Arabischen Emirate und weitere Nachbarländer um Einfluss im Sudan, darunter Äthiopien, Tschad und Süd-Sudan. Auch sie waren von politischen Unruhen und Konflikten betroffen und litten unter der Last der sudanesischen Flüchtlinge, die vor den Kämpfen in die Nachbarländer flohen. Bereits die britischen Kolonialherren nutzten bestehende Unterschiede, um die Bevölkerung nach ethnischen und regionalen Zugehörigkeiten aufzuteilen, eine Praxis, die bis heute Bestand hat. Der Aktivismus der Milizen vertiefte die Spaltungen unter den Rebellenanhängern. Diese „Teile-und-herrsche“-Politik entsprach einer bewährten Taktik afrikanischer Regierungen in ethnischen Bürgerkriegen, bei der die Milizen häufig ausgenutzt wurden, um ethnische Migration zu fördern und zu erleichtern, indem sie in die nationale Armee integriert wurden. Auch transnationale, fest verwurzelte kriminelle Netzwerke im Drogen-, Waffen- und Menschenhandel standen bereit, das Chaos auszunutzen. Dies machte den Sudan zu einem der fragilsten Länder der Welt. Der Zusammenbruch des Sudan würde nicht nur seine Nachbarn erschüttern, sondern könnte auch zahlreiche andere afrikanische Länder in Mitleidenschaft ziehen, darunter fragile Staaten in der Sahelzone sowie in Ost- und Nordafrika. Die Nebenwirkungen einer solch unkalkulierbaren Konfliktzone und das daraus resultierende Chaos würden auch Westeuropa treffen, das bereits unter dem Zustrom von Flüchtlingen aus Syrien und anderen Kriegsgebieten im Nahen Osten und in Afrika leidet.

& RÉSUMÈ & ZUSAMMENFASSUNG : Brazil’s foreign and trade relations with Sub-Sahara Africa (SSA) date back to the Portuguese slave trade. Of the 9.5 million people captured in Africa and brought to the New World between the 16th and 19th centuries, nearly 4 million landed in Rio de Janeiro, i.e. ten times more than all those sent to the United States. Still today, about 51 % of the population see themselves as black or mixed. Racial inequality remains deeply engrained in many respects, notably concerning persistent inequality. Nonetheless, oppression and marginalization of black Brazilians have been largely ignored in modern Brazilian-African relations. Instead, a pronounced nationalism suffused Brazil’s political life. It guided Brazil’s foreign and trade relations and defined how Brazilians interpreted the opportunities of African independence movements. Only Brazil’s President Lula da Silva acknowledged the common historical roots during his first time as president from 2003 to 2011. In fact, his election was driven by the overwhelming support of Afro-Brazilians. Trade relations in the first half of the 20th century were largely limited to South Africa, which accounted for 90 % of Brazil’s African trade. Brasilia’s foreign and trade policy since the 1960s focussed on Nigeria, an important oil supplier, and the five Portuguese-speaking former Portuguese African colonies (PALOP) and the Lusophone Commonwealth (CPLP), founded in 1996. Up to date, Brazilian’s trade relations in West Africa, apart from Nigeria (34 % of Brazil’s African trade) remained fairly modest. Nevertheless, Ghana and Senegal played a decisive role in shaping Brazil-African relations in the early stages of African independence since the 1960s. Because Brazil has meanwhile considerable energy and commodity resources of its own, its approach concerning African trade is less commodity driven than the Chinese or European, but orientated at resource diversification, sustainable development and cooperation to develop these resources, e.g. bioethanol plants in Ghana and other African countries. Therefore, African governments see a greater sense of mutual partnership and reciprocity in their relationship with Brazil. However, corrupt political African elites themselves urged the Brazilian government and companies often into informal political and business norms, with controversial and corrupt investment in commodity extraction, infrastructure and land-grabbing. Apart from that, Brazil tried to create a niche for Brazilian management services, knowledge and technology transfer, suited supposedly exceptionally well for tropical markets. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : Résumé : [Le Brésil, soutient-il le développement en Afrique de l'Ouest ? L'exemple du Nigeria, du Ghana et du Sénégal] – Les relations étrangères et commerciales du Brésil avec l'Afrique subsaharienne (ASS) remontent à la traite négrière portugaise. Sur les 9,5 millions de personnes capturées en Afrique entre le XVIe et le XIXe siècle et amenées dans le Nouveau Monde, près de 4 millions se sont retrouvées à Rio de Janeiro, soit dix fois plus que tout les esclaves envoyés aux États-Unis. Aujourd'hui encore, environ 51 % de la population brésilienne se considère comme noire ou métisse. L'inégalité raciale reste ancrée à bien des égards, en particulier en ce qui concerne l'inégalité persistante. Néanmoins, l'oppression et la marginalisation des Brésiliens noirs ont été largement ignorées dans les relations modernes entre le Brésil et l'Afrique. Au lieu de cela, un nationalisme fort a imprégné la vie politique brésilienne. Il a également déterminé ses relations extérieures et commerciales et défini comment les Brésiliens ont saisi les opportunités présentées par les mouvements d'indépendance africains. Seul le président brésilien Lula da Silva, au cours de son premier mandat présidentiel de 2003 à 2011, a reconnu leurs racines historiques communes. En fait, il doit son élection au soutien écrasant des Afro-Brésiliens. Les relations commerciales de la première moitié du XXe siècle se limitaient en grande partie à l'Afrique du Sud, qui représentait 90 % du commerce africain du Brésil. La politique étrangère et commerciale de Brasilia dans les années 1960 et 1970 s'est concentrée sur le Nigeria, un important fournisseur de pétrole, ainsi que sur les cinq anciennes colonies africaines portugaises (PALOP) et la Communauté lusophone (CPLP), créée en 1996. Le commerce avec l'Afrique de l'Ouest est resté assez modeste, à l'exception du Nigeria (34 % du commerce africain du Brésil). Néanmoins, le Ghana et le Sénégal ont joué un rôle crucial dans l'élaboration des relations entre le Brésil et l'Afrique dans les premiers stades de l'indépendance africaine. Étant donné que le Brésil dispose désormais de ressources considérables en énergie et en matières premières, son approche du commerce africain est moins axée sur les matières premières que celle des investisseurs chinois ou européens, mais orientée vers la diversification des ressources, le développement durable et la coopération pour développer ces ressources, par ex. usines de bioéthanol au Ghana. Par conséquent, les gouvernements africains considèrent leurs relations avec le Brésil comme davantage basées sur un partenariat mutuel. Cependant, les élites politiques africaines corrompues elles-mêmes ont souvent fait pression sur le gouvernement brésilien et les entreprises d’appliquer des pratiques politiques et commerciales informelles, avec des investissements controversés et corrompus, p.ex. concernant l'extraction des ressources, les infrastructures et l'accaparement des terres. En dehors de cela, le Brésil s'efforçait de se tailler un créneau pour les services de gestion brésiliens, le transfert de connaissances et de technologie qui était, disait-on, spécialement adapté aux marchés tropicaux. ____________________________________________________________________________________________ ZUSAMMENFASSUNG : [Unterstützt Brasilien die Entwicklung in Westafrika? Das Beispiel Nigerias, Ghanas und Senegals] – Die Außen- und Handelsbeziehungen Brasiliens zu Subsahara-Afrika (SSA) gehen bis auf den portugiesischen Sklavenhandel zurück. Von den 9,5 Millionen Menschen, die zwischen dem 16. und 19. Jahrhundert in Afrika gefangen genommen und in die Neue Welt gebracht wurden, landeten fast 4 Millionen in Rio de Janeiro, d.h. zehnmal mehr als alle Sklaven, die in die Vereinigten Staaten geschickt wurden. Noch heute sehen sich etwa 51 % der Bevölkerung Brasiliens als schwarz oder gemischt. Rassenungleichheit ist in vielerlei Hinsicht nach wie vor tief verwurzelt, insbesondere in Bezug auf die anhaltende Ungleichheit. Dennoch wurden Unterdrückung und Marginalisierung schwarzer Brasilianer in den modernen brasilianisch-afrikanischen Beziehungen weitgehend ausgeblendet. Stattdessen durchdrang ein ausgeprägter Nationalismus das politische Leben Brasiliens. Es bestimmte auch seine Außen- und Handelsbeziehungen und definierte, wie die Brasilianer die Chancen afrikanischer Unabhängigkeitsbewegungen nutzten. Erst Brasiliens Präsident Lula da Silva bekannte sich während seiner ersten Amtszeit als Präsident von 2003 bis 2011 zu den gemeinsamen historischen Wurzeln. Tatsächlich verdankte er seine Wahl der überwältigenden Unterstützung der Afrobrasilianer. Die Handelsbeziehungen in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts beschränkten sich weitgehend auf Südafrika, auf das 90 % des afrikanischen Handels Brasiliens entfielen. Brasilias Außen- und Handelspolitik konzentrierte sich in den 1960er und 1970er Jahren auf Nigeria, einen wichtigen Öllieferanten, sowie die fünf ehemaligen portugiesischen afrikanischen Kolonien (PALOP) und das 1996 gegründete Lusophone Commonwealth (CPLP). Der Handel mit Westafrika blieb, mit Ausnahme von Nigeria (34 % des afrikanischen Handels Brasiliens), recht bescheiden. Dennoch spielten Ghana und Senegal in den frühen Stadien der afrikanischen Unabhängigkeit eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der brasilianisch-afrikanischen Beziehungen. Da Brasilien mittlerweile über beträchtliche eigene Energie- und Rohstoffressourcen verfügt, ist sein Ansatz im afrikanischen Handel weniger rohstoffgetrieben als der chinesischer oder europäischer Investoren, sondern orientiert sich an Ressourcendiversifizierung, nachhaltiger Entwicklung und Kooperation zur Erschließung dieser Ressourcen, z.B. Bioethanolanlagen in Ghana. Daher sehen afrikanische Regierungen ihre Beziehungen zu Brasilien eher auf gegenseitiger Partnerschaft gegründet. Korrupte politische afrikanische Eliten selbst drängten jedoch die brasilianische Regierung und Unternehmen oft zu informellen politischen und geschäftlichen Praktiken, mit umstrittenen und korrupten Investitionen in Rohstoffgewinnung, Infrastruktur und Landraub. Abgesehen davon versuchte Brasilien, eine Nische für brasilianische Managementdienstleistungen, Wissens- und Technologietransfer zu schaffen, der angeblich hervorragend für tropische Märkte geeignet war.

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : In the 19th and 20th centuries, Turkey considered only North Africa a substantial part of the Ottoman Empire and neglected sub-Saharan Africa unless vital interests were at stake. However, the apathy of successive Turkish governments changed with the 1998 "Africa Action Plan". Since then, the Turkish state has intensified its diplomatic, political, economic and cultural interactions with sub-Saharan Africa. Turkish-African relations received a further boost when Ankara declared 2005 the "Year of Africa". Although the predominantly Muslim region of North Africa is the focus of Turkish foreign policy due to their shared history, the importance of Sub-Saharan Africa has also increased due to the growing demand for military and medical supplies. Since 2005, Ankara promoted state-building in sub-Saharan Africa, although it does not follow Western democratization policies. Turkey's growing economic, political and security involvement in Africa aims to open new markets for its manufactured goods, particularly its defence and security industries. Presenting itself as a relevant regional power without colonial ballast, Turkey sets itself apart from traditional Western players on the continent. Turkey's engagement in sub-Saharan Africa differed markedly from that of other emerging powers such as Brazil, Russia, India, China and South Africa. While Ankara shared the disregard for Western sanctions due to BRICS members' democratic deficits, it went beyond traditional state-to-state relations and increasingly relied on cooperation with non-state actors. African partners value Turkish products and expertise. In addition, Ankara has taken a coordinated approach to working with African states and leaders, avoiding entanglements with international organizations or other alliances, as in Somalia and Kenya, but more recently in much of East, South and West Africa. This has been demonstrated using the example of the three West African countries Nigeria, Ghana and Ivory Coast. ------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : [La Turquie soutient-elle le développement Le développement durable en Afrique subsaharienne ?] - Aux XIXe et XXe siècles, la Turquie ne considérait que l'Afrique du Nord comme une partie substantielle de l'Empire ottoman et négligeait l'Afrique subsaharienne à moins que des intérêts vitaux ne soient en jeu. Cependant, l'apathie des gouvernements turcs successifs a changé avec le « Plan d'action pour l'Afrique » de 1998. Depuis lors, l'État turc a intensifié ses interactions diplomatiques, politiques, économiques et culturelles avec l'Afrique subsaharienne. Les relations turco-africaines ont reçu un nouvel élan lorsqu'Ankara a déclaré 2005 « l'Année de l'Afrique ». Bien que la région à prédominance musulmane de l'Afrique du Nord soit au centre de la politique étrangère turque en raison de leur histoire commune, l'importance de la région subsaharienne a également augmenté en raison de la demande croissante de fournitures militaires et médicales. Depuis 2005, Ankara promeut la construction de l'État en Afrique subsaharienne, bien qu'elle ne suive pas les politiques de démocratisation occidentales. L'implication économique, politique et sécuritaire croissante de la Turquie en Afrique vise à ouvrir de nouveaux marchés pour ses produits manufacturés, en particulier ses industries de sécurité et de défense. En se présentant comme une puissance régionale pertinente sans lest colonial, la Turquie se démarque des acteurs occidentaux traditionnels sur le continent. L'engagement de la Turquie en Afrique subsaharienne différait nettement de celui d'autres puissances émergentes telles que le Brésil, la Russie, l'Inde, la Chine et l'Afrique du Sud. Alors qu'Ankara partageait le mépris des sanctions occidentales en raison des déficits démocratiques des membres du BRICS, elle est allée au-delà des relations traditionnelles d'État à État et s'est de plus en plus appuyée sur la coopération avec des acteurs non-étatiques. Les partenaires africains apprécient les produits et l'expertise turcs. En outre, Ankara a adopté une approche coordonnée pour travailler avec les États et les dirigeants africains, évitant les enchevêtrements avec des organisations internationales ou d'autres alliances, comme en Somalie et au Kenya, mais plus récemment dans une grande partie de l'Afrique de l'Est, du Sud et de l'Ouest. Ceci est illustré à l'aide de l'exemple des trois pays d'Afrique de l'Ouest, le Nigeria, le Ghana et la Côte d'Ivoire. -------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : [Unterstützt die Türkei die nachhaltige Entwicklung in Afrika südlich der Sahara?] – Im 19. und 20. Jahrhundert betrachtete die Türkei nur Nordafrika als einen wesentlichen Teil des Osmanischen Reiches und vernachlässigte Afrika südlich der Sahara, es sei denn, es standen lebenswichtige Interessen auf dem Spiel. Die Apathie aufeinanderfolgender türkischer Regierungen änderte sich jedoch mit dem „Afrika-Aktionsplan“ von 1998. Seitdem hat der türkische Staat seine diplomatischen, politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Interaktionen mit Subsahara-Afrika intensiviert. Einen weiteren Schub erhielten die türkisch-afrikanischen Beziehungen, als Ankara 2005 zum „Jahr Afrikas“ erklärte. Obwohl die überwiegend muslimische Region Nordafrikas aufgrund der gemeinsamen Geschichte im Fokus der türkischen Außenpolitik steht, hat die Bedeutung der Subsahara-Region auch aufgrund der wachsenden Nachfrage nach militärischen und medizinischen Gütern zugenommen. Seit 2005 betreibt Ankara Förderung in Form von Staatsaufbau in Subsahara-Afrika, obwohl es nicht der westlichen Demokratisierungspolitik folgt. Das wachsende wirtschaftliche, politische und sicherheitspolitische Engagement der Türkei in Afrika zielt darauf ab, neue Märkte für seine Industriegüter zu erschließen, insbesondere für seine Verteidigungs- und Rüstungsindustrie. Indem es sich als relevante Regionalmacht ohne kolonialen Ballast präsentiert, grenzt sich die Türkei von traditionellen westlichen Akteuren auf dem Kontinent ab. Das Engagement der Türkei in Subsahara-Afrika unterschied sich deutlich von dem anderer aufstrebender Mächte wie Brasilien, Russland, Indien, China und Südafrika. Während Ankara die Missachtung westlicher Sanktionen aufgrund demokratischer Defizite der BRICS-Mitglieder teilte, ging es über herkömmliche Staat-zu-Staat-Beziehungen hinaus und setzte zunehmend auf die Zusammenarbeit mit nichtstaatlichen Akteuren. Afrikanische Partner schätzen türkische Produkte und Expertise. Darüber hinaus hat Ankara einen koordinierten Ansatz zur Zusammenarbeit mit afrikanischen Staaten und Führern gewählt und Verstrickungen mit internationalen Organisationen oder anderen Allianzen vermieden, wie in Somalia und Kenia, aber in jüngerer Zeit auch in weiten Teilen Ost-, Süd- und Westafrikas. Dies wird am Beispiel der drei westafrikanischen Staaten Nigeria, Ghana und Elfenbeinküste gezeigt.

This exploratory article results from research still in progress in a set of archives in the US and deals with the thematic and biographic entangled history of African-American, Afro-Brazilian and African studies carried out in the US and Brazil in the period roughly corresponding to three decades, 1940-1970. It focuses on two important and original characters, Melville J. Herskovits and Eduardo Chivambo Mondlane, and argues that a perspective emphasizing both the history of institutions and individual trajectories or biographies might elicit interesting new details that might otherwise remain underlit. Cet article exploratoire est le résultat d’une recherche en cours dans une collection d’archives aux États-Unis et prend pour objet l’histoire thématique et biographique entrelacée des études afro-américaines, afro-brésiliennes et africaines menées aux États-Unis et au Brésil sur une période d’environ trois décennies, de 1940 à 1970. Il se concentre sur deux figures emblématiques, Melville J. Herskovits et Eduardo Chivambo Mondlane, et soutient qu’une perspective qui met l’accent à la fois sur l’histoire des institutions et sur les trajectoires ou biographies individuelles peut apporter de nouveaux détails intéressants qui, autrement, resteraient ignorés. Este artigo exploratório é resultado de uma pesquisa em andamento em uma coleção de arquivos nos Estados Unidos e tem como objeto a história temática e biográfica entrelaçada dos estudos afro-americanos, afro-brasileiros e africanos realizados nos Estados Unidos e no Brasil, no período de aproximadamente três décadas, de 1940-1970. Ele se concentra em dois personagens emblemáticos, Melville J. Herskovits e Eduardo Chivambo Mondlane, e defende que uma perspectiva que enfatize tanto a história das instituições quanto as trajetórias ou as biografias individuais pode produzir novos detalhes interessantes que, de outra forma, permaneceriam ignorados.

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Presidential elections were held in Nigeria on 25 February 2023. The candidate of Nigeria's ruling All Progressives Congress (APC) party Bola Ahmed Tinubu won the election. He was known as a political 'godfather' in the South West. His major contender, Atiku Abubakar, 76, running on behalf of the major oppositional People's Democratic Party (PDP) lost, as well as the third, Peter Obi, 61, a candidate for the little-known Labor Party. He had hoped to break the two-party system that ruled the country since the end of military rule. But he failed despite enjoying passionate support on social media, especially among the Nigerian youth. Acting President Buhari, whose term has ended, had renewed his call for foreign powers not to interfere in Nigeria's internal affairs. Given the recent history of military coups in West Africa, including Russia's involvement, the military command again dismissed coup rumours. However, the latter were largely ignored by the general public anyway. Most people focused on more pressing concerns such as insecurity, fuel shortages and a shortage of new banknotes. Although Nigeria is a resource-rich country and oil and gas revenues have funded national budgets for decades, around 40% of Nigerians (83 million people) live below the poverty line while another 25% (53 million) are at risk. So far, Nigeria has not been able to benefit from rising global oil prices. Oil production has fallen to historic lows since 2021. Gasoline subsidies continue to consume too much of oil revenue. Nigeria's growth prospects are bleak due to further declines in oil production and heightened uncertainty. The new president has to cooperate closely with ECOWAS to tackle gang violence and insecurity in the West African region. The cooperation documents Nigeria's role as a political, economic and security policy hegemon in West Africa, often said ‘too big to fail’, as it is by far the largest and most powerful nation in sub-Saharan Africa alongside South Africa. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : Des élections présidentielles ont eu lieu au Nigeria le 25 février 2023. Le candidat du parti au pouvoir, le All Progressives Congress (APC), Bola Ahmed Tinubu, a remporté l'élection. Il était connu comme un « parrain » politique dans le Sud-ouest. Son principal concurrent, Atiku Abubakar, 76 ans, candidat du principal parti d'opposition, le Parti démocratique populaire (PDP), a perdu, ainsi que le troisième, Peter Obi, 61 ans, candidat du parti travailliste peu connu. Il avait espéré briser le système bipartite qui dirigeait le pays depuis la fin du régime militaire. Mais il a échoué malgré un soutien passionné sur les réseaux sociaux, en particulier parmi la jeunesse nigériane. Le président par intérim Buhari, dont le mandat est terminé, avait renouvelé son appel aux puissances étrangères pour qu'elles ne s'immiscent pas dans les affaires intérieures du Nigeria. Compte tenu de l'histoire récente des coups d'État militaires en Afrique de l'Ouest, y compris l'implication de la Russie, le commandement militaire a de nouveau rejeté les rumeurs de coup d'État. Cependant, ces derniers étaient de toute façon largement ignorés du grand public. La plupart des gens se sont concentrés sur des préoccupations plus urgentes telles que l'insécurité, les pénuries de carburant et la pénurie de nouveaux billets. Bien que le Nigeria soit un pays riche en ressources et que les revenus du pétrole et du gaz aient financé les budgets nationaux pendant des décennies, environ 40 % des Nigérians (83 millions de personnes) vivent en dessous du seuil de pauvreté tandis que 25 % (53 millions) sont à risque. Jusqu'à présent, le Nigeria n'a pas pu profiter de la hausse des prix mondiaux du pétrole. La production de pétrole est tombée à des niveaux historiquement bas depuis 2021. Les subventions à l'essence continuent de consommer trop de revenus pétroliers. Les perspectives de croissance du Nigeria sont sombres en raison de nouvelles baisses de la production pétrolière et d'une incertitude accrue. Le nouveau président doit coopérer étroitement avec la CEDEAO pour lutter contre la violence des gangs et l'insécurité dans la région de l'Afrique de l'Ouest. La coopération documente le rôle du Nigeria en tant qu'hégémon politique, économique et de sécurité en Afrique de l'Ouest, souvent qualifié de "trop grand pour échouer", car il s'agit de loin de la nation la plus grande et la plus puissante d'Afrique subsaharienne aux côtés de l'Afrique du Sud. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : Am 25. Februar 2023 fanden in Nigeria Präsidentschaftswahlen statt. Der Kandidat der nigerianischen Regierungspartei All Progressives Congress (APC), Bola Ahmed Tinubu, gewann die Wahl. Er war im Südwesten als politischer „Pate“ bekannt. Sein größter Konkurrent, Atiku Abubakar, 76, der im Namen der größten oppositionellen People's Democratic Party (PDP) kandidiert, verlor ebenso wie der dritte, Peter Obi, 61, ein Kandidat der wenig bekannten Labour Party. Er hatte gehofft, das Zweiparteiensystem zu durchbrechen, das das Land seit dem Ende der Militärherrschaft regierte. Aber er scheiterte, obwohl er in den sozialen Medien leidenschaftliche Unterstützung genoss, insbesondere unter der nigerianischen Jugend. Der amtierende Präsident Buhari, dessen Amtszeit abgelaufen ist, hatte seinen Aufruf an ausländische Mächte erneuert, sich nicht in die inneren Angelegenheiten Nigerias einzumischen. Angesichts der jüngsten Geschichte von Militärputschen in Westafrika, einschließlich der Beteiligung Russlands, wies das Militärkommando Putschgerüchte erneut zurück. Letztere wurden jedoch von der breiten Öffentlichkeit ohnehin weitgehend ignoriert. Die meisten Menschen konzentrierten sich auf dringendere Probleme wie Unsicherheit, Kraftstoffknappheit und einen Mangel an neuen Banknoten. Obwohl Nigeria ein rohstoffreiches Land ist und Öl- und Gaseinnahmen seit Jahrzehnten die Staatshaushalte finanzieren, leben rund 40 % der Nigerianer (83 Millionen Menschen) unterhalb der Armutsgrenze, während weitere 25 % (53 Millionen) gefährdet sind. Bisher konnte Nigeria nicht von steigenden globalen Ölpreisen profitieren. Die Ölförderung ist seit 2021 auf historische Tiefststände gefallen. Benzinsubventionen verschlingen weiterhin zu viele Öleinnahmen. Nigerias Wachstumsaussichten sind aufgrund weiterer Rückgänge der Ölförderung und erhöhter Unsicherheit düster. Der neue Präsident muss eng mit der ECOWAS zusammenarbeiten, um Bandengewalt und Unsicherheit in der westafrikanischen Region zu bekämpfen. Diese Kooperation dokumentiert Nigerias Rolle als politischer, wirtschaftlicher und sicherheitspolitischer Hegemon in Westafrika, der oft als „too big to fail“ bezeichnet wird, da Nigeria neben Südafrika die mit Abstand größte und mächtigste Nation in Subsahara-Afrika ist., French version of: Kohnert, Dirk (2023): The aftermath of Nigeria's 2023 presidential elections and its impact on the sub-region

& RÉSUMÉ & ZUSAMENFASSUNG : With the attack on the Capitol by the 'Proud Boys', Donald Trump's 'deep state' allegations reached the peak of US conspiracy ideologies. Conspiracy was at the core of Trump's policies, including his repeated claims that President Barack Obama was born in Africa. It reflects Trump's deep dislike of African states. After all, a third of the Republican electorate agreed with the far-right QAnon paranoia and other bizarre conspiracy theories. From the outside, the United States was taking on the shape of a banana republic. When US media identified a South African journalist as the mastermind behind QAnon's global rollout in 2019, many Republicans equated Africa with Pandora's box. However, it is no coincidence that the black continent is associated with occult powers. In the social sciences, the modernity of witchcraft beliefs in Africa has been debated hotly for decades. Modern techniques and utensils have become central to the occult's continued importance to Africans. The crisis of the modern nation-state is closely intertwined with the global spread of neoliberal capitalism and the 'invisible hand' that shapes its political and material conditions and forms of society. Beliefs in witchcraft and zombies reflect the alienation of labour, capitalist exploitation, and class formation in African societies. The poor of Africa and the people of the Global South in general, do not lack modernity but have been denied the promise of modernization. Today, even cybercriminals working in the Ivory Coast, impersonating Europeans on social media profiles and seducing partners into falling in love with them, feel compelled to seek the advice of witch doctors to outwit their prey. Given the worldwide importance of social media, this suggests that the virtual space of the global economy as a hotbed of magic and witchcraft is under researched. As in the US election campaign and its entanglement with fake news, examination of the cosmology of the occult in Africa and elsewhere reveals the threat of destructive forces inherent in social relations. African religions could provide a framework for valuable self-determined solutions to current problems in contemporary life, including the issue of witchcraft violence. In addition, this could open up an inspiring new dimension of philosophical thinking and emancipative action to the outside world, for example, regarding conflict resolution and reconciliation. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : [QAnon a-t-il été déclenché par l'impact du capitalisme mondial sur la modernité de la sorcellerie en Afrique ?] – Avec l'attaque du Capitole par les « Proud Boys », les allégations « d'État profond » de Donald Trump ont atteint le parangon des idéologies comploteuses américaines. Le complot était au cœur de la politique de Trump, y compris ses affirmations répétées selon lesquelles le président Barack Obama est né en Afrique. Cela reflète la profonde aversion de Trump pour les États africains. Après tout, un tiers de l'électorat républicain était d'accord avec la paranoïa d'extrême droite QAnon et d'autres théories du complot bizarres. De l'extérieur, les États-Unis prenaient la forme d'une république bananière. Lorsque les médias américains ont identifié un journaliste sud-africain comme le cerveau derrière le déploiement mondial de QAnon en 2019, de nombreux républicains ont assimilé l'Afrique à la boîte de Pandore. Cependant, ce n'est pas un hasard si le continent noir est associé à des puissances occultes. Dans les sciences sociales, la modernité des croyances sur la sorcellerie en Afrique fait l'objet de vifs débats depuis des décennies. Les techniques et ustensiles modernes sont devenus essentiels à l'importance continue de l'occultisme pour les Africains. La crise de l'État-nation moderne est étroitement liée à la propagation mondiale du capitalisme néolibéral et à la « invisible hand » qui façonne ses conditions politiques et matérielles et ses formes de société. Les croyances en la sorcellerie et les zombies reflètent l'aliénation du travail, l'exploitation capitaliste et la formation de classe dans les sociétés africaines. Les pauvres d'Afrique et les peuples du Sud en général ne manquent pas de modernité, mais ils se sont vu refuser la promesse de la modernisation. Aujourd'hui, même les cybercriminels travaillants en Côte d'Ivoire, se faisant passer pour des Européens sur les réseaux sociaux et incitant leurs partenaires à tomber amoureux d'eux, se sentent obligés de demander conseil à des sorciers pour déjouer leur proie. Compte tenu de l'importance mondiale des médias sociaux, cela suggère que l'espace virtuel de l'économie mondiale en tant que foyer de magie et de sorcellerie est sous-exploré. Comme dans la campagne électorale américaine et son enchevêtrement de fausses nouvelles, l'examen de la cosmologie de l'occulte en Afrique et ailleurs révèle la menace des forces destructrices inhérentes aux relations sociales. Les religions africaines pourraient fournir un cadre pour de précieuses solutions autodéterminées aux problèmes actuels de la vie contemporaine, y compris la question de la violence de la sorcellerie. En outre, cela pourrait ouvrir une nouvelle dimension inspirante de la pensée philosophique et de l'action émancipatrice au monde extérieur, par exemple en ce qui concerne la résolution des conflits et la réconciliation. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ZUSAMMENFASSUNG : [Wurde QAnon ausgelöst durch die Auswirkungen des globalen Kapitalismus auf die Modernität von Hexerei in Afrika?] - Mit dem Angriff der ‚Proud Boys‘ auf das Kapitol erreichten die ‚Deep State‘-Anschuldigungen von Donald Trump den Höhepunkt der US-Verschwörungsideologien. Verschwörung war der Kern von Trumps Politik, einschließlich seiner wiederholten Behauptung, Präsident Barack Obama sei in Afrika geboren. Sie spiegelt Trumps tiefe Abneigung gegenüber afrikanischen Staaten wider. Immerhin ein Drittel der Wählerschaft der Republikaner stimmte der rechtsextremen QAnon-Paranoia und anderen bizarren Verschwörungstheorien zu. Von außen betrachtet nahmen die Vereinigten Staaten immer mehr die Form einer Bananenrepublik an. Als US-Medien 2019 einen südafrikanischen Journalisten als Vordenker hinter der weltweiten Verbreitung von QAnon identifizierten, wurde Afrika von vielen Republikanern mit der Büchse der Pandora gleichgesetzt. Es ist jedoch kein Zufall, dass der schwarze Kontinent mit okkulten Kräften in Verbindung gebracht wird. In der Sozialwissenschaft wird die Modernität des Hexenglaubens in Afrika seit Jahrzehnten heiß diskutiert. Moderne Techniken und Gebrauchsgegenstände, gewöhnlich westlichen Ursprungs, sind zentral für die anhaltende Bedeutung des Okkulten für Afrikaner geworden. Die Krise des modernen Nationalstaates ist eng verwoben mit der weltweiten Verbreitung des neoliberalen Kapitalismus und der ‚invisible hand‘, die seine politischen und materiellen Voraussetzungen sowie seine Gesellschaftsformen prägt. Der Glaube an Hexerei und Zombies spiegelte die Entfremdung von Arbeit, kapitalistische Ausbeutung und Klassenbildung in afrikanischen Gesellschaften wider. So mangelt es den Armen Afrikas und den Menschen im globalen Süden im Allgemeinen nicht an Modernität, sondern ihnen wurde das Modernisierungsversprechen vorenthalten. Heute fühlen sich selbst in der Elfenbeinküste arbeitende Internetbetrüger, die sich in Social-Media-Profilen als Europäer ausgeben und Partner dazu verführen, sich in sie zu verlieben, genötigt, nach dem Rat von Hexendoktoren zu suchen, um ihre Beute zu überlisten. Angesichts der weltweiten Bedeutung sozialer Medien legt dies nahe, auch den virtuellen Raum der globalen Wirtschaft als Hort der Magie und Hexerei in den Blick zu nehmen. Wie in den US-Wahlkämpfen und ihrer Verstrickung mit Fake News enthüllt die Untersuchung der Kosmologie des Okkulten in Afrika und anderswo die Bedrohung durch destruktive Kräfte, die den sozialen Beziehungen innewohnen. Afrikanische Religionen könnten einen Rahmen für wertvolle selbstbestimmte Lösungen für aktuelle Probleme des zeitgenössischen Lebens bieten, einschließlich der Frage der Gewalt durch Hexerei. Außerdem könnte dies unter Umständen der Außenwelt eine inspirierende neue Dimension des philosophischen Denkens und emanzipativen Handelns eröffnen, beispielsweise im Bereich der Konfliktlösung und Versöhnung.

Presidential elections were held in Nigeria on 25 February 2023. The candidate of Nigeria's ruling All Progressives Congress (APC) party Bola Ahmed Tinubu won the election. He was known as a political 'godfather' in the South West. His major contender, Atiku Abubakar, 76, running on behalf of the major oppositional People's Democratic Party (PDP) lost, as well as the third, Peter Obi, 61, a candidate for the little-known Labor Party. He had hoped to break the two-party system that ruled the country since the end of military rule. But he failed despite enjoying passionate support on social media, especially among the Nigerian youth. Acting President Buhari, whose term has ended, had renewed his call for foreign powers not to interfere in Nigeria's internal affairs. Given the recent history of military coups in West Africa, including Russia's involvement, the military command again dismissed coup rumours. However, the latter were largely ignored by the general public anyway. Most people focused on more pressing concerns such as insecurity, fuel shortages and a shortage of new banknotes. Although Nigeria is a resource-rich country and oil and gas revenues have funded national budgets for decades, around 40% of Nigerians (83 million people) live below the poverty line while another 25% (53 million) are at risk. So far, Nigeria has not been able to benefit from rising global oil prices. Oil production has fallen to historic lows since 2021. Gasoline subsidies continue to consume too much of oil revenue. Nigeria's growth prospects are bleak due to further declines in oil production and heightened uncertainty. The new president has to cooperate closely with ECOWAS to tackle gang violence and insecurity in the West African region. The cooperation documents Nigeria's role as a political, economic and security policy hegemon in West Africa, often said 'too big to fail', as it is by far the largest and most powerful nation in sub-Saharan Africa alongside South Africa. Des élections présidentielles ont eu lieu au Nigeria le 25 février 2023. Le candidat du parti au pouvoir, le All Progressives Congress (APC), Bola Ahmed Tinubu, a remporté l'élection. Il était connu comme un « parrain » politique dans le Sud-ouest. Son principal concurrent, Atiku Abubakar, 76 ans, candidat du principal parti d'opposition, le Parti démocratique populaire (PDP), a perdu, ainsi que le troisième, Peter Obi, 61 ans, candidat du parti travailliste peu connu. Il avait espéré briser le système bipartite qui dirigeait le pays depuis la fin du régime militaire. Mais il a échoué malgré un soutien passionné sur les réseaux sociaux, en particulier parmi la jeunesse nigériane. Le président par intérim Buhari, dont le mandat est terminé, avait renouvelé son appel aux puissances étrangères pour qu'elles ne s'immiscent pas dans les affaires intérieures du Nigeria. Compte tenu de l'histoire récente des coups d'État militaires en Afrique de l'Ouest, y compris l'implication de la Russie, le commandement militaire a de nouveau rejeté les rumeurs de coup d'État. Cependant, ces derniers étaient de toute façon largement ignorés du grand public. La plupart des gens se sont concentrés sur des préoccupations plus urgentes telles que l'insécurité, les pénuries de carburant et la pénurie de nouveaux billets. Bien que le Nigeria soit un pays riche en ressources et que les revenus du pétrole et du gaz aient financé les budgets nationaux pendant des décennies, environ 40 % des Nigérians (83 millions de personnes) vivent en dessous du seuil de pauvreté tandis que 25 % (53 millions) sont à risque. Jusqu'à présent, le Nigeria n'a pas pu profiter de la hausse des prix mondiaux du pétrole. La production de pétrole est tombée à des niveaux historiquement bas depuis 2021. Les subventions à l'essence continuent de consommer trop de revenus pétroliers. Les perspectives de croissance du Nigeria sont sombres en raison de nouvelles baisses de la production pétrolière et d'une incertitude accrue. Le nouveau président doit coopérer étroitement avec la CEDEAO pour lutter contre la violence des gangs et l'insécurité dans la région de l'Afrique de l'Ouest. La coopération documente le rôle du Nigeria en tant qu'hégémon politique, économique et de sécurité en Afrique de l'Ouest, souvent qualifié de "trop grand pour échouer", car il s'agit de loin de la nation la plus grande et la plus puissante d'Afrique subsaharienne aux côtés de l'Afrique du Sud.

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Africa is today the most important part of the Francophonie. French is an official or co-official language along with other languages in 21 African countries, all in sub-Saharan Africa (SSA). Since the end of colonialism and Cold War politics, changes in the Francophonie have been driven largely by external factors, such as a drive to combat Anglo-American cultural hegemony. Continuities, on the other hand, are mainly due to France's historical affinity with Africa, its view of its place in the world and its understanding of the role of the state. The International Organization of Francophonie (OIF) defends the common interests of the Francophone area and imposes a common vision for reform, particularly in the area of terms of trade. However, the demographic future of Francophonie will play out more and more in southern countries, especially in Africa. In 2010, half of all Francophones worldwide lived in Africa. It is expected that by 2060 almost 84 % of the French-speaking population will live in Africa. Francophonie is mainly driven by the Francophone power elite in, both France and Africa, and the infamous Françafrique patronage network. Both propagate the universality of French as a language, including Pidgin French (often biasedly referred to as ‘petit-nègre’), culture and way of life. Although the fate of African Francophonie is still determined by the North, the high mobility of the African population, driven by increasing urbanization, means that multilingualism, e.g. the simultaneous use of French and African languages, is 'deterritorialized'. Therefore, it would be crucial to solve the problem of the interface between French and African languages and to identify which other languages could replace French and in which areas this would be most desirable. Apart from that, there are promising perspectives for a self-determined development in the area of the francophone culture of the SSA. The African film industry, literature and religion could make it possible to find a new African rationality, a new way of defining oneself and hoping for a better future, free from the socio-economic inequalities that characterize the francophone post-colony despite globalization. Thus, a viable, dynamic and truly African culture in Francophone SSA could equal and even surpass the rival ‘Commonwealth culture’. Although both European colonial powers, Great Britain and France, conquered substantial geographic spaces in SSA, using language as a means of control, the resulting networks, the Commonwealth and Francophonie are quite different. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : [Francophonie en Afrique subsaharienne : dépendance postcoloniale ou autodétermination ?] – L'Afrique est aujourd'hui la partie la plus importante de la Francophonie. Le français est une langue officielle ou co-officielle avec d'autres langues dans 21 pays africains, tous en Afrique subsaharienne (ASS). Depuis la fin du colonialisme et de la politique de la guerre froide, les changements dans la francophonie ont été largement motivés par des facteurs externes, tels que la volonté de combattre l'hégémonie culturelle anglo-américaine. Les continuités, en revanche, tiennent principalement à l'affinité historique de la France avec l'Afrique, à sa vision de sa place dans le monde et à sa compréhension du rôle de l'État. L'Organisation internationale de la francophonie (OIF) défend les intérêts communs de l'espace francophone et impose une vision commune des réformes, notamment dans le domaine des conditions commerciales. Or, l'avenir démographique de la Francophonie se jouera de plus en plus dans les pays du Sud, notamment en Afrique. En 2010, la moitié des francophones du monde vivaient en Afrique. Il est prévu que d'ici 2060 près de 84% de la population francophone vivra en Afrique. La francophonie est principalement dirigée par l'élite francophone au pouvoir en France et en Afrique et par le tristement célèbre réseau Françafrique. Tous deux propagent l'universalité du français en tant que langue, y compris le pidgin français (appelé souvent de manière biaisée « petit-nègre »), la culture et le mode de vie. Bien que le sort de la francophonie africaine soit toujours déterminé par le nord, la forte mobilité de la population africaine, entraînée par une urbanisation croissante, signifie que le multilinguisme, par ex. l'usage simultané du français et des langues africaines, est « déterritorialisé ». Il serait donc crucial de résoudre le problème de l'interface entre le français et les langues africaines et d'identifier quelles autres langues pourraient remplacer le français et dans quels domaines cela serait le plus souhaitable. En dehors de cela, il existe des perspectives prometteuses pour un développement autodéterminé dans le domaine de la culture francophone de l'ASS. Le cinéma, la littérature et la religion africaine pourraient permettre de trouver une nouvelle rationalité africaine, une nouvelle façon de se définir et d'espérer un avenir meilleur, libéré des inégalités socio-économiques qui caractérisent la post-colonie francophone malgré la mondialisation. Ainsi, une culture viable, dynamique et véritablement africaine en ASS francophone pourrait égaler et même surpasser la culture rivale du Commonwealth. Bien que les deux puissances coloniales européennes, la Grande-Bretagne et la France, aient conquis de grands empires coloniaux en ASS en utilisant la langue comme moyen de contrôle, les réseaux résultants, le Commonwealth et la Francophonie, sont assez différents. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : [Frankophonie in Subsahara-Afrika: Postkoloniale Abhängigkeit oder Selbstbestimmung?] - Afrika ist heute der wichtigste Teil der Frankophonie. Französisch ist in 21 afrikanischen Ländern, alle im sub-saharaischen-Afrika (SSA), Amts- oder Ko-Amtssprache zusammen mit anderen Sprachen. Seit dem Ende des Kolonialismus und der Politik des Kalten Krieges wurden die Veränderungen der Frankophonie weitgehend von externen Faktoren vorangetrieben, wie beispielsweise dem Bestreben, die angloamerikanische kulturelle Hegemonie zu bekämpfen. Kontinuitäten hingegen sind vor allem auf die historische Affinität Frankreichs zu Afrika, seine Auffassung von seinem Platz in der Welt und sein Verständnis von der Rolle des Staates zurückzuführen. Die Internationale Organisation der Frankophonie (OIF) verteidigt die gemeinsamen Interessen des frankophonen Raums und setzt eine gemeinsame Reformvision durch, insbesondere im Bereich der Handelsbedingungen. Die demografische Zukunft der Frankophonie wird sich jedoch immer mehr in südlichen Ländern, insbesondere in Afrika, abspielen. 2010 lebte in Afrika die Hälfte aller Frankophonen weltweit. Es wird erwartet, dass im Jahr 2060 fast 84 % der französischsprachigen Bevölkerung in Afrika leben werden. Die Frankophonie wird hauptsächlich von der frankophonen Machtelite sowohl in Frankreich als auch in Afrika und dem berüchtigten Netzwerk der Françafrique vorangetrieben. Beide propagieren die Universalität des Französischen als Sprache, einschließlich Pidgin-Französisch (voreingenommen oft als ‚petit-nègre‘ bezeichnet), Kultur und Lebensweise. Obwohl das Schicksal der afrikanischen Frankophonie bis heute vom Norden bestimmt wird, führt die hohe Mobilität der afrikanischen Bevölkerung, angetrieben durch die zunehmende Urbanisierung, dazu, dass die Mehrsprachigkeit, z. B. dem gleichzeitige Gebrauch von Französisch und afrikanischen Sprachen, ‚entterritorialisiert‘ wird. Daher wäre es von entscheidender Bedeutung, das Problem der Schnittstelle zwischen französischen und afrikanischen Sprachen zu lösen und festzustellen, welche anderen Sprachen das Französisch ersetzten könnten und in welchen Bereichen dies am wünschenswertesten wäre. Abgesehen davon gibt es vielversprechende Perspektiven für eine selbstbestimmte Entwicklung im Bereich der frankophonen Kultur des SSA. Die afrikanische Filmindustrie, Literatur und Religion könnten es ermöglichen, eine neue afrikanische Rationalität zu finden, eine neue Art, sich selbst zu definieren und auf eine bessere Zukunft zu hoffen, frei von sozioökonomischen Ungleichheiten, die die frankophone Postkolonie trotz Globalisierung charakterisieren. Somit könnte eine lebensfähige, dynamische und wahrhaft afrikanische Kultur im frankophonen SSA der rivalisierenden Commonwealth-Kultur gleichkommen oder sie sogar übertreffen. Obwohl beide europäischen Kolonialmächte, Großbritannien und Frankreich, große Kolonialreiche in SSA eroberten, indem sie Sprache als Mittel der Kontrolle nutzten, sind die daraus resultierenden Netzwerke, das Commonwealth und die Frankophonie, ziemlich unterschiedlich., French version of: Kohnert, Dirk (2022): Francophonie in sub-Saharan Africa: Post-colonial dependence or self-determination ?

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Fighting terrorism is a complex task, not limited to military options. It also concerns State-building, nationalism and inclusive sustainable development. The roots of underlying conflicts were already laid during colonialism, the slave trade, plundering of resources and arbitrary border establishment. The battle cannot be won by occupation nor by internal efforts of the countries affected alone, particularly not when terrorist enjoy secret support from parts of the army and the country's political elite. There are outside sources fomenting violent conflict by close cooperation between transnational crime and terrorist networks. Money laundering and financing of terrorism in global financial systems are part and parcel of the problem. Also many activists and combatants are not just driven by religious fanaticism and ideological zeal. Revenge, mere survival and local strives between conflicting groups often play a decisive role too. Ill- and ungoverned spaces favour warlordism, both of radical jihadist and non-religious terrorist movements, driven by localism and informal networks. The military response of some governments and security services degenerated into inadequate state counterterrorism with no regard for local populations. It resulted in challenges for the rule of law and human rights in these countries. Although trans-national military counterinsurgency among ECOWAS governments improved, it remained hampered by the divide between Anglophone and Francophone countries and the vested interest of former colonial rulers France and Great Britain. By now, terrorists also effectively use cyberspace and social media to create fear and spread their violent ideologies. The interactions between crime and terror in West Africa will continue in the foreseeable future. It may even increase, considering the devastating effects of the COVID-19 pandemic and famines caused by failing cereal imports as result of the Russian war in Ukraine. The effects on the social structure are considerable, including the population's dwindling trust in the state administration and the villagers' willingness to side with the terrorists. The fight of terrorism demands viable long-term solutions that take into account the linkages between counterterrorism, the rule of law and human rights and socio-economic development. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : [Sources extérieures des menaces terroristes en Afrique de l'Ouest] - La lutte contre le terrorisme est une tâche complexe, qui ne se limite pas aux options militaires. Il concerne également l'édification de l'État, le nationalisme et le développement durable inclusif. Les racines des conflits sous-jacents étaient déjà posées pendant le colonialisme, la traite des esclaves, le pillage des ressources et l'établissement arbitraire des frontières. La bataille ne peut être gagnée par l'occupation ni par les seuls efforts internes des pays touchés, en particulier lorsque les terroristes bénéficient du soutien secret de certaines parties de l'armée et de l'élite politique du pays. Il existe des sources extérieures fomentant des conflits violents par une coopération étroite entre la criminalité transnationale et les réseaux terroristes. Le blanchiment d'argent et le financement du terrorisme dans les systèmes financiers mondiaux font partie intégrante du problème. De plus, de nombreux militants et combattants ne sont pas seulement motivés par le fanatisme religieux et le zèle idéologique. La vengeance, la simple survie et les luttes locales entre des groupes en conflit jouent souvent aussi un rôle décisif. Les espaces mal gouvernés et non gouvernés favorisent le seigneur de la guerre, à la fois des mouvements terroristes djihadistes radicaux et non-religieux, animés par le localisme et les réseaux informels. La réponse militaire de certains gouvernements et services de sécurité a dégénéré en un contre-terrorisme étatique inadéquat sans égard pour les populations locales. La réponse militaire de certains gouvernements et services de sécurité a dégénéré en contre-terrorisme de l'État au détriment de la population locale. Cela a entraîné des défis pour l'état de droit et les droits de l'homme dans ces pays. Bien que la contre-insurrection militaire transnationale parmi les gouvernements de la CEDEAO se soit améliorée, elle est restée entravée par le fossé entre les pays anglophones et francophones et l'intérêt égoïste des anciens dirigeants coloniaux, la France et la Grande-Bretagne. Pendant ce temps, les terroristes utilisent également efficacement le cyberespace et les médias sociaux pour créer la peur et répandre leurs idéologies violentes. Les interactions entre le crime et le terrorisme en Afrique de l'Ouest se poursuivront dans un avenir prévisible. Il pourrait même augmenter, compte tenu des effets dévastateurs de la pandémie de COVID-19 et des famines causées par l'échec des importations de céréales à la suite de la guerre russe en Ukraine. Les effets sur la structure sociale sont considérables, notamment la perte de confiance de la population dans l'administration de l'État et la volonté des villageois de se ranger du côté des terroristes. La lutte contre le terrorisme exige des solutions viables à long terme qui tiennent compte des liens entre la lutte contre le terrorisme, l'état de droit et les droits de l'homme et le développement socioéconomique. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : [Externe Quellen terroristischer Bedrohungen in Westafrika] - . Der Kampf gegen den Terrorismus ist eine komplexe Aufgabe, die nicht auf militärische Optionen beschränkt ist. Er betrifft auch den Staatsaufbau, Nationalismus und inklusive nachhaltige Entwicklung. Die Wurzeln der zugrunde liegenden Konflikte wurden bereits während des Kolonialismus, des Sklavenhandels, der Plünderung von Ressourcen und der willkürlichen Grenzziehung in Afrika gelegt. Der Kampf kann weder durch Besatzung noch durch interne Bemühungen der betroffenen Länder allein gewonnen werden, insbesondere dann nicht, wenn Terroristen heimliche Unterstützung von Teilen der Armee und der politischen Elite des Landes genießen. Es gibt externe Quellen, die durch eine enge Zusammenarbeit zwischen transnationaler Kriminalität und terroristischen Netzwerken gewalttätige Konflikte schüren. Geldwäsche und Terrorismusfinanzierung in globalen Finanzsystemen sind Teil des Problems. Auch viele Aktivisten und Kämpfer werden nicht nur von religiösem Fanatismus und ideologischem Eifer getrieben. Auch Rache, bloßes Überleben und lokale Kämpfe zwischen verfeindeten Gruppen spielen oft eine entscheidende Rolle. Schlecht verwaltete und unregierbare Räume begünstigen Warlords, sowohl in radikalen dschihadistischen als auch in nicht-religiösen terroristischen Bewegungen, die von lokalen Konflikten und informellen Netzwerken angetrieben werden. Die militärische Reaktion einiger Regierungen und Sicherheitsdienste degenerierte zu unangemessener staatlicher Terrorismusbekämpfung ohne Rücksicht auf die lokale Bevölkerung. Dies führte zu Herausforderungen für die Rechtsstaatlichkeit und die Menschenrechte in diesen Ländern. Obwohl sich die transnationale militärische Aufstandsbekämpfung unter den ECOWAS-Regierungen verbesserte, wurde sie immer noch durch die Kluft zwischen anglophonen und frankophonen Ländern und eigennützigen Interessen der ehemaligen Kolonialherren Frankreich und Großbritannien behindert. Inzwischen nutzen Terroristen auch effektiv den Cyberspace und soziale Medien, um Angst zu erzeugen und ihre gewalttätigen Ideologien zu verbreiten. Die Wechselwirkungen zwischen Kriminalität und Terror in Westafrika werden in absehbarer Zeit fortbestehen. Angesichts der verheerenden Auswirkungen der COVID-19-Pandemie und der Hungersnöte, die durch fehlende Getreideimporte infolge des russischen Krieges in der Ukraine verursacht wurden, könnten sie sogar noch zunehmen. Die Auswirkungen auf die Sozialstruktur sind erheblich, darunter das schwindende Vertrauen der Bevölkerung in die staatliche Verwaltung und die Bereitschaft der Dorfbewohner, sich auf die Seite der Terroristen zu stellen. Der Kampf gegen den Terrorismus erfordert tragfähige langfristige Lösungen, die die Verbindungen zwischen Terrorismusbekämpfung, Rechtsstaatlichkeit und Menschenrechten sowie sozioökonomischer Entwicklung berücksichtigen., French version of: Kohnert, Dirk (2022): Outside sources of terrorist threats in West Africa

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Populist nationalism is on the rise in sub-Saharan Africa. Depending on the political orientation, it is both reinforced and confronted by social media and social movements. Nationalism also cements the longstanding rule of autocratic regimes in West Africa, particularly in Togo, Benin and Senegal. Supported by the commodification of the party system, autocrats set up a shadow state. They use populism to prop up their illegitimate rule and to destabilize the opposition. The internet and social media play a crucial role in the spread of fake news through the mostly state-controlled media. The Catholic Church also tried, with little success, to counteract the wave of nationalism. In Benin, for example, in 2019 the bishops of Cotonou called for a ‘fast on the lies that inundate and poison interpersonal and social relationships’. In Lomé, the bishops' conference condemned the systematic persecution of the opposition and the arrest of its leader, presidential candidate and former prime minister Agbeyome Kodjo. Senegal, like Benin, has long been marketed as a 'showcase of democracy' in Africa, including peaceful political transition. But things changed radically with the 2019 Senegalese presidential election, which brought new configurations. One of the main problems was political transhumance, which was elevated to the rank of religion with disregard for political morality. It threatened political stability and peace. In response, social networks of mostly young activists established in 2011 after the Arab Spring focused on campaigning for grassroots voters for good governance and democracy. They proposed a break with a political system they saw as neo-colonialist. Activists such as 'Y'en a marre' (literally 'I'm fed up') and other dissident social movements benefited from the country's particular social conditions, which favoured collective action. Should President Macky Sall opt for a third term in 2024, it would again pose a serious challenge to Senegalese democracy. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : [La dictature ouest-africaine « éclairée » contestée par la capture de l'État ? Perspectives du Bénin, du Togo et du Sénégal] - Le nationalisme populiste est en hausse en Afrique subsaharienne. Selon l'orientation politique, elle est à la fois renforcée et confrontée par les réseaux sociaux et les mouvements sociaux. Le nationalisme cimente également la domination de longue date des régimes autocratiques en Afrique de l'Ouest, en particulier au Togo, au Bénin et au Sénégal. Soutenus par la marchandisation du système des partis, les autocrates ont mis en place un État fantôme. Ils utilisent le populisme pour étayer leur pouvoir illégitime et déstabiliser l'opposition. Internet et les médias sociaux jouent un rôle crucial dans la diffusion de fausses nouvelles par le biais de médias principalement contrôlés par l'État. L'Église catholique tenta aussi, sans grand succès, de contrer la vague de nationalisme. Au Bénin, par exemple, en 2019, les évêques de Cotonou ont appelé à "un jeûne sur les mensonges qui inondent et empoisonnent les relations interpersonnelles et sociales". À Lomé, la conférence des évêques a condamné la persécution systématique de l'opposition et l'arrestation de son leader, candidat à la présidence et ancien Premier ministre Agbeyome Kodjo. Le Sénégal, comme le Bénin, a longtemps été présenté comme une « vitrine de la démocratie » en Afrique, y compris la transition politique pacifique. Mais les choses ont radicalement changé avec l'élection présidentielle sénégalaise de 2019, qui a apporté de nouvelles configurations. L'un des principaux problèmes était la transhumance politique, élevée au rang de religion au mépris de la morale politique. Il menaçait la stabilité politique et la paix. En réponse, les réseaux sociaux de jeunes militants pour la plupart créés en 2011 après le printemps arabe se sont concentrés sur la campagne des électeurs de base pour la bonne gouvernance et la démocratie. Ils ont proposé de rompre avec un système politique qu'ils considéraient comme néo-colonialiste. Des militants comme « Y'en a marre » (littéralement « j'en ai marre ») et d'autres mouvements sociaux dissidents profitent des conditions sociales particulières du pays, qui favorisent l'action collective. Si le président Macky Sall optait pour un troisième mandat en 2024, cela poserait à nouveau un sérieux défi à la démocratie sénégalaise. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ZUSAMMENFASSUNG : [‚Aufgeklärte‘ westafrikanische Diktatur herausgefordert durch die Entstehung eines Schattenstaates ? Einblicke aus Benin, Togo und Senegal] -. Populistischer Nationalismus ist in Subsahara-Afrika auf dem Vormarsch. Er wird je nach politischer Ausrichtung durch soziale Medien und soziale Bewegungen sowohl verstärkt als auch konfrontiert. Der Nationalismus zementiert auch die langjährige Herrschaft autokratischer Regime in Westafrika, insbesondere in Togo, Benin und Senegal. Unterstützt durch die Kommodifizierung des Parteiensystems errichten Autokraten einen Schattenstaat. Sie nutzen den Populismus, um ihre illegitime Herrschaft zu stützen und die Opposition zu destabilisieren. Das Internet und soziale Medien spielen eine entscheidende Rolle bei der Verbreitung von Fake News durch die meist staatlich kontrollierten Medien. Auch die katholische Kirche versuchte mit wenig Erfolg, der Welle des Nationalismus entgegenzuwirken. In Benin beispielsweise riefen die Bischöfe von Cotonou 2019 zu einem „Fasten der Lügen auf, die zwischenmenschliche und soziale Beziehungen überschwemmen und vergiften“. In Lomé verurteilte die Bischofskonferenz die systematische Verfolgung der Opposition und die Verhaftung ihres Anführers, Präsidentschaftskandidaten und ehemaligen Ministerpräsidenten Agbeyome Kodjo. Senegal wurde, ebenso wie Benin, lange Zeit als 'Schaufenster der Demokratie' in Afrika verkauft , einschließlich eines friedlichen politischen Wandels. Doch die Dinge änderten sich radikal mit der senegalesischen Präsidentschaftswahl von 2019, die neue Konfigurationen mit sich brachte. Eines der Hauptprobleme war die politische Transhumanz, die unter Missachtung der politischen Moral in den Rang einer Religion erhoben wurde. Sie bedrohte die politische Stabilität und den Frieden. Als Reaktion darauf konzentrierten sich soziale Netzwerke von meist jungen Aktivisten, die 2011 nach dem Arabischen Frühling gegründet wurden, darauf, Wähler an der Basis für gute Regierungsführung und Demokratie zu werben. Sie schlugen einen Bruch mit einem politischen System vor, das sie als neokolonialistisch ansahen. Aktivisten wie 'Y'en a marre' (wörtlich „Ich habe es satt“) und andere soziale Dissidentenbewegungen profitierten von den besonderen sozialen Bedingungen im Land, die kollektives Handeln begünstigten. Sollte sich Präsident Macky Sall für eine dritte Amtszeit im Jahr 2024 entscheiden, würde dies die senegalesische Demokratie erneut vor eine ernsthafte Herausforderung stellen., French version of: Kohnert, Dirk (2022): 'Enlightened' West African dictatorship challenged by state capture ? Insights from Benin, Togo and Senegal

& RÉSUMÈ & ZUSAMMENFASSUNG : In July 2020, the EU Parliament voted in favour of Croatia’s application to become the newest member of the eurozone from January 1, 2023. Despite the setback caused by the COVID-19 pandemic, it met all the criteria for adopting the euro, high inflation, and the impact of Russia’s invasion of Ukraine. Croatia’s accession to the euro will be the first significant positive step in the European integration process since Brexit. It may depict perspectives for a further enlargement of the eurozone in the Balkans. The admission will also impact the EU Africa relations. In addition to the close foreign ties with South Africa, Zagreb established diplomatic relations with South Sudan, Somalia, the Central African Republic in 2020. Yet, regarding Croatia’s long-established relations with Africa it is decisive to take account of the lessons learned from its multifaceted African relations history. Croatian explorers like Dragutin Lerman, mostly unknown outside their home-country, had been active in exploring Sub-Saharan African countries in the early 20th century. During the Cold War political and economic relations between Yugoslavia (including Croatia) and the African nonaligned countries improved significantly between 1973 and 1981. Mutual economic cooperation between nonaligned countries had been encouraged to fight ‘underdevelopment’ in Africa. Thus, in 1971, within the framework of industrial cooperation, Yugoslav-Ghanaian joint ventures were established, for example, for forest exploitation and wood processing and for a joint factory for motorcycles and pumps in Ghana. In addition, Yugoslavia was the only non-African country to help fund the Organization of African Unity's (OAU) Liberation Committee, although Zagreb favored bilateral relations with individual liberation movements. However, both Croatia and South Africa faced difficulties during the transition process with the illegal arms trade due to high levels of corruption within the judicial system and police. Also the citizens of both countries lack of trust in the states capacity to impose social control opened the way for organized crime to work with impunity. Criminal groups used patron-client relationships with the citizens of South Africa and Croatia to establish and maintain a level of popular legitimacy that the state lacked. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÈSUMÈ : En juillet 2020, le Parlement européen a voté en faveur de la candidature de la Croatie pour devenir le plus récent membre de la zone euro à partir du 1er janvier 2023. Malgré le revers de la pandémie de COVID-19, il a rempli tous les critères d'adoption de l'euro, compte tenu de la forte inflation et de l'impact de l'invasion russe de l'Ukraine. L'entrée de la Croatie dans la zone euro sera la première étape significative positive dans le processus d'intégration européenne depuis le Brexit. Il peut montrer des perspectives pour un nouvel élargissement de la zone euro dans les Balkans. L'adhésion affectera également les relations de l'UE avec l'Afrique. En plus de liens étrangers étroits avec l'Afrique du Sud, Zagreb a établi des relations diplomatiques avec le Soudan du Sud, la Somalie et la République Centrafricaine en 2020. Cependant, étant donné la relation de longue date entre la Croatie et l'Afrique, il est crucial de tenir compte des leçons tirées de ses relations africaines à multiples facettes. Pour la plupart inconnus en dehors de leur pays d'origine, les explorateurs croates comme Dragutin Lerman ont activement exploré l'Afrique subsaharienne au début du XXe siècle. Pendant la guerre froide, les relations politiques et économiques entre la Yougoslavie (y compris la Croatie) et les pays africains non-alignés se sont considérablement améliorées entre 1973 et 1981. La coopération économique mutuelle entre les pays non-alignés a été encouragée pour lutter contre le « sous-développement » en Afrique. En 1971, par exemple, des joint-ventures yougoslaves-ghanéennes ont été créées dans le cadre de la coopération industrielle, par exemple pour l'exploitation forestière et la transformation du bois ainsi que pour une usine commune de motos et de pompes au Ghana. En outre, la Yougoslavie était le seul pays non-africain à aider à financer le Comité de libération de l'Organisation de l'unité africaine (OUA), bien que Zagreb ait favorisé les liens bilatéraux avec les mouvements de libération individuels. Cependant, la Croatie et l'Afrique du Sud ont rencontré des difficultés avec le commerce illicite des armes pendant le processus de transition en raison des niveaux élevés de corruption dans le système judiciaire et la police. Le manque de confiance des citoyens des deux pays dans la capacité de l'État à imposer un contrôle social a également ouvert la voie à l'impunité du crime organisé. Les groupes criminels ont utilisé des relations patron-client avec les citoyens d'Afrique du Sud et de Croatie pour établir et maintenir un niveau de légitimité populaire qui manquait à l'État. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : Im Juli 2020 stimmte das EU-Parlament für den Antrag Kroatiens, ab dem 1. Januar 2023 das neueste Mitglied der Eurozone zu werden. Trotz des Rückschlags durch die COVID-19-Pandemie erfüllte es alle Kriterien für die Einführung des Euro, unter Berücksichtigung der hohen Inflation und der Auswirkungen der russischen Invasion in der Ukraine. Der Beitritt Kroatiens zum Euro wird der erste bedeutende positive Schritt im europäischen Integrationsprozess seit dem Brexit sein. Er kann Perspektiven für eine weitere Erweiterung der Eurozone auf dem Balkan aufzeigen. Der Beitritt wird sich auch auf die Beziehungen der EU zu Afrika auswirken. Neben den engen Auslandsbeziehungen zu Südafrika hat Zagreb im Jahr 2020 diplomatische Beziehungen zum Südsudan, Somalia und der Zentralafrikanischen Republik aufgenommen. Im Hinblick auf die langjährigen Beziehungen Kroatiens zu Afrika ist es jedoch entscheidend, die daraus gezogenen Lehren der facettenreichen afrikanischen Beziehungen zu berücksichtigen. Kroatische Entdecker wie Dragutin Lerman, die außerhalb ihres Heimatlandes größtenteils unbekannt sind, waren im frühen 20. Jahrhundert aktiv bei der Erforschung der afrikanischen Länder südlich der Sahara. Während des Kalten Krieges verbesserten sich die politischen und wirtschaftlichen Beziehungen zwischen Jugoslawien (einschließlich Kroatien) und den afrikanischen blockfreien Ländern zwischen 1973 und 1981 erheblich. Gegenseitige wirtschaftliche Zusammenarbeit zwischen blockfreien Ländern wurde gefördert, um die „Unterentwicklung“ in Afrika zu bekämpfen. So wurden 1971 im Rahmen der Industriekooperation jugoslawisch-ghanaische Joint Ventures gegründet, beispielsweise zur Waldnutzung und Holzverarbeitung sowie für eine gemeinsame Fabrik für Motorräder und Pumpen in Ghana. Darüber hinaus war Jugoslawien das einzige nichtafrikanische Land, das zur Finanzierung des Befreiungskomitees der Organisation für Afrikanische Einheit (OAU) beitrug, obwohl Zagreb bilaterale Beziehungen zu einzelnen Befreiungsbewegungen bevorzugte. Allerdings hatten sowohl Kroatien als auch Südafrika während des Übergangsprozesses Schwierigkeiten mit dem illegalen Waffenhandel aufgrund der hohen Korruption im Justizsystem und bei der Polizei. Auch das mangelnde Vertrauen der Bürger beider Länder in die Fähigkeit des Staates, soziale Kontrolle durchzusetzen, öffnete der organisierten Kriminalität den Weg, ungestraft zu arbeiten. Kriminelle Gruppen nutzten Patron-Client-Beziehungen mit den Bürgern Südafrikas und Kroatiens, um ein Maß an Legitimität in der Bevölkerung aufzubauen und aufrechtzuerhalten, das dem Staat fehlte., French version of: Kohnert, Dirk (2022): Perspectives of Croatia's Africa relations as impending member of the Eurozone

& RÉSUMÈ & ZUSAMMENFASSUNG : In July 2020, the EU Parliament voted in favour of Croatia’s application to become the newest member of the eurozone from January 1, 2023. Despite the setback caused by the COVID-19 pandemic, it met all the criteria for adopting the euro, high inflation, and the impact of Russia’s invasion of Ukraine. Croatia’s accession to the euro will be the first significant positive step in the European integration process since Brexit. It may depict perspectives for a further enlargement of the eurozone in the Balkans. The admission will also impact the EU Africa relations. In addition to the close foreign ties with South Africa, Zagreb established diplomatic relations with South Sudan, Somalia, the Central African Republic in 2020. Yet, regarding Croatia’s long-established relations with Africa it is decisive to take account of the lessons learned from its multifaceted African relations history. Croatian explorers like Dragutin Lerman, mostly unknown outside their home-country, had been active in exploring Sub-Saharan African countries in the early 20th century. During the Cold War political and economic relations between Yugoslavia (including Croatia) and the African nonaligned countries improved significantly between 1973 and 1981. Mutual economic cooperation between nonaligned countries had been encouraged to fight ‘underdevelopment’ in Africa. Thus, in 1971, within the framework of industrial cooperation, Yugoslav-Ghanaian joint ventures were established, for example, for forest exploitation and wood processing and for a joint factory for motorcycles and pumps in Ghana. In addition, Yugoslavia was the only non-African country to help fund the Organization of African Unity's (OAU) Liberation Committee, although Zagreb favored bilateral relations with individual liberation movements. However, both Croatia and South Africa faced difficulties during the transition process with the illegal arms trade due to high levels of corruption within the judicial system and police. Also the citizens of both countries lack of trust in the states capacity to impose social control opened the way for organized crime to work with impunity. Criminal groups used patron-client relationships with the citizens of South Africa and Croatia to establish and maintain a level of popular legitimacy that the state lacked. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÈSUMÈ : En juillet 2020, le Parlement européen a voté en faveur de la candidature de la Croatie pour devenir le plus récent membre de la zone euro à partir du 1er janvier 2023. Malgré le revers de la pandémie de COVID-19, il a rempli tous les critères d'adoption de l'euro, compte tenu de la forte inflation et de l'impact de l'invasion russe de l'Ukraine. L'entrée de la Croatie dans la zone euro sera la première étape significative positive dans le processus d'intégration européenne depuis le Brexit. Il peut montrer des perspectives pour un nouvel élargissement de la zone euro dans les Balkans. L'adhésion affectera également les relations de l'UE avec l'Afrique. En plus de liens étrangers étroits avec l'Afrique du Sud, Zagreb a établi des relations diplomatiques avec le Soudan du Sud, la Somalie et la République Centrafricaine en 2020. Cependant, étant donné la relation de longue date entre la Croatie et l'Afrique, il est crucial de tenir compte des leçons tirées de ses relations africaines à multiples facettes. Pour la plupart inconnus en dehors de leur pays d'origine, les explorateurs croates comme Dragutin Lerman ont activement exploré l'Afrique subsaharienne au début du XXe siècle. Pendant la guerre froide, les relations politiques et économiques entre la Yougoslavie (y compris la Croatie) et les pays africains non-alignés se sont considérablement améliorées entre 1973 et 1981. La coopération économique mutuelle entre les pays non-alignés a été encouragée pour lutter contre le « sous-développement » en Afrique. En 1971, par exemple, des joint-ventures yougoslaves-ghanéennes ont été créées dans le cadre de la coopération industrielle, par exemple pour l'exploitation forestière et la transformation du bois ainsi que pour une usine commune de motos et de pompes au Ghana. En outre, la Yougoslavie était le seul pays non-africain à aider à financer le Comité de libération de l'Organisation de l'unité africaine (OUA), bien que Zagreb ait favorisé les liens bilatéraux avec les mouvements de libération individuels. Cependant, la Croatie et l'Afrique du Sud ont rencontré des difficultés avec le commerce illicite des armes pendant le processus de transition en raison des niveaux élevés de corruption dans le système judiciaire et la police. Le manque de confiance des citoyens des deux pays dans la capacité de l'État à imposer un contrôle social a également ouvert la voie à l'impunité du crime organisé. Les groupes criminels ont utilisé des relations patron-client avec les citoyens d'Afrique du Sud et de Croatie pour établir et maintenir un niveau de légitimité populaire qui manquait à l'État. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : Im Juli 2020 stimmte das EU-Parlament für den Antrag Kroatiens, ab dem 1. Januar 2023 das neueste Mitglied der Eurozone zu werden. Trotz des Rückschlags durch die COVID-19-Pandemie erfüllte es alle Kriterien für die Einführung des Euro, unter Berücksichtigung der hohen Inflation und der Auswirkungen der russischen Invasion in der Ukraine. Der Beitritt Kroatiens zum Euro wird der erste bedeutende positive Schritt im europäischen Integrationsprozess seit dem Brexit sein. Er kann Perspektiven für eine weitere Erweiterung der Eurozone auf dem Balkan aufzeigen. Der Beitritt wird sich auch auf die Beziehungen der EU zu Afrika auswirken. Neben den engen Auslandsbeziehungen zu Südafrika hat Zagreb im Jahr 2020 diplomatische Beziehungen zum Südsudan, Somalia und der Zentralafrikanischen Republik aufgenommen. Im Hinblick auf die langjährigen Beziehungen Kroatiens zu Afrika ist es jedoch entscheidend, die daraus gezogenen Lehren der facettenreichen afrikanischen Beziehungen zu berücksichtigen. Kroatische Entdecker wie Dragutin Lerman, die außerhalb ihres Heimatlandes größtenteils unbekannt sind, waren im frühen 20. Jahrhundert aktiv bei der Erforschung der afrikanischen Länder südlich der Sahara. Während des Kalten Krieges verbesserten sich die politischen und wirtschaftlichen Beziehungen zwischen Jugoslawien (einschließlich Kroatien) und den afrikanischen blockfreien Ländern zwischen 1973 und 1981 erheblich. Gegenseitige wirtschaftliche Zusammenarbeit zwischen blockfreien Ländern wurde gefördert, um die „Unterentwicklung“ in Afrika zu bekämpfen. So wurden 1971 im Rahmen der Industriekooperation jugoslawisch-ghanaische Joint Ventures gegründet, beispielsweise zur Waldnutzung und Holzverarbeitung sowie für eine gemeinsame Fabrik für Motorräder und Pumpen in Ghana. Darüber hinaus war Jugoslawien das einzige nichtafrikanische Land, das zur Finanzierung des Befreiungskomitees der Organisation für Afrikanische Einheit (OAU) beitrug, obwohl Zagreb bilaterale Beziehungen zu einzelnen Befreiungsbewegungen bevorzugte. Allerdings hatten sowohl Kroatien als auch Südafrika während des Übergangsprozesses Schwierigkeiten mit dem illegalen Waffenhandel aufgrund der hohen Korruption im Justizsystem und bei der Polizei. Auch das mangelnde Vertrauen der Bürger beider Länder in die Fähigkeit des Staates, soziale Kontrolle durchzusetzen, öffnete der organisierten Kriminalität den Weg, ungestraft zu arbeiten. Kriminelle Gruppen nutzten Patron-Client-Beziehungen mit den Bürgern Südafrikas und Kroatiens, um ein Maß an Legitimität in der Bevölkerung aufzubauen und aufrechtzuerhalten, das dem Staat fehlte.

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : The EU is one of the three largest economies in the world. But its economy, which is still suffering from the cCOVID-19 pandemic and the negative effects of the Russian war in Ukraine, faces a bleak outlook. Inflation, or even stagflation, is a major concern as it reflects cost pressures from disrupted supply chains and tight labor markets. The war in Ukraine could also lead to a sustained stop in European gas supplies from Russia. Fitch Ratings therefore forecast the likelihood of a technical recession in the euro zone due to ongoing gas rationing. Apparently the EU is at the mercy of two unpredictable powers, Putin and the weather. China is also affected by global imbalances, and when China coughs, Europe catches the flu. However, the risks are greatest in sub-Saharan Africa. Its global growth spillovers come mainly from the EU and the BRICS countries. In addition to its strong demographic growth, the continent is already suffering from climate change, including prolonged droughts, and political destabilization, particularly in the Sahel, Horn of Africa and East Africa. The two major African powers, Nigeria and South Africa, are currently going through major socioeconomic crises. Many sub-Saharan African countries are heavily dependent on energy and food imports, particularly wheat from Russia and Ukraine. For the approximately 30 million African poor, this means an increase in inequality. A recession in Europe would amplify external pressures and growth challenges. In addition, the emerging sub-Saharan markets bear the greatest export risk to the EU. The debt problem is also looming again, because lower global commodity prices slowed down economic growth. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : : [L'impact d'une récession européenne induite par l'énergie sur l'Afrique subsaharienne]. L'UE est l'une des trois plus grandes économies du monde. Mais leur économie, qui souffre toujours de la pandémie de COVID-19 et des effets négatifs de la guerre russe en Ukraine, fait face à de sombres perspectives. L'inflation, voire la stagflation, est une préoccupation majeure, car elle reflète les pressions sur les coûts des chaînes d'approvisionnement perturbées et des marchés du travail tendus. La guerre en Ukraine pourrait également entraîner un arrêt durable des approvisionnements européens en gaz depuis la Russie. Fitch Ratings prévoit donc une récession technique dans la zone euro en raison de la poursuite du rationnement du gaz. Apparemment, l'UE est à la merci de deux puissances imprévisibles, Poutine et de la météo. La Chine est également touchée par les déséquilibres mondiaux, et quand la Chine tousse, l'Europe attrape la grippe. Cependant, les risques sont les plus grands en Afrique subsaharienne. Ses retombées sur la croissance mondiale proviennent principalement de l'UE et des pays BRICS. Outre sa forte croissance démographique, le continent souffre déjà du changement climatique, notamment de sécheresses prolongées, et de déstabilisation politique, notamment au Sahel, dans la Corne de l'Afrique et en Afrique de l'Est. Les deux grandes puissances africaines, le Nigeria et l'Afrique du Sud, traversent actuellement des crises socio-économiques majeures. De nombreux pays d'Afrique subsaharienne sont fortement dépendants des importations d'énergie et de denrées alimentaires, en particulier du blé en provenance de Russie et d'Ukraine. Pour les quelque 30 millions d'Africains pauvres, cela signifie une augmentation des inégalités. Une récession en Europe amplifierait les pressions externes et les défis de la croissance. En outre, les marchés subsahariens émergents supportent le plus grand risque d'exportation vers l'UE. Le problème de la dette se profile également à nouveau, car la baisse des prix mondiaux des matières premières a ralenti la croissance économique. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : [Die Auswirkungen einer energiebedingten EU-Rezession auf Subsahara-Afrika]. Die EU gehört zu den drei größten Volkswirtschaften der Welt. Doch ihre Wirtschaft, die immer noch unter der Corona-Pandemie und den negativen Auswirkungen des russischen Krieges in der Ukraine leidet, sieht sich düsteren Aussichten gegenüber. Inflation oder sogar Stagflation geben Anlass zu großer Sorge, da sie den Kostendruck durch unterbrochene Lieferketten und angespannte Arbeitsmärkte widerspiegeln. Der Krieg in der Ukraine könnte zudem zu einem anhaltenden Stopp der europäischen Gaslieferungen aus Russland führen. Fitch Ratings prognostizierte daher eine technischen Rezession in der Eurozone aufgrund der anhaltenden Gasrationierung. Offenbar ist die EU der Gnade zweier schwer einzuschätzender Mächte ausgesetzt, Putin und dem Wetter. Auch China ist von globalen Ungleichgewichten betroffen, und wenn China hustet, bekommt Europa die Grippe. In Subsahara-Afrika sind die Risiken jedoch am größten. Seine globalen Wachstums-Spillover-Effekte kommen hauptsächlich aus der EU und den BRICS-Staaten. Neben seinem starken demografischen Wachstum leidet der Kontinent bereits unter dem Klimawandel, einschließlich anhaltender Dürren, sowie politischer Destabilisierung, insbesondere in der Sahelzone, am Horn von Afrika und in Ostafrika. Die beiden afrikanischen Großmächte, Nigeria und Südafrika, durchleben derzeit große sozioökonomische Krisen. Viele afrikanische Länder südlich der Sahara sind stark abhängig von Energie- und Lebensmittelimporten, insbesondere von Weizen aus Russland und der Ukraine. Für die rund 30 Millionen afrikanischen Armen bedeutet dies eine Verschärfung der Ungleichheit. Eine Rezession in Europa würde externe Belastungen und Wachstumsherausforderungen verstärken. Darüber hinaus tragen die aufstrebenden Subsahara-Märkte das größte Exportrisiko in die EU. Auch die Schuldenproblematik droht erneut, denn niedrigere globale Rohstoffpreise bremsten das Wirtschaftswachstum., French version of: Kohnert, Dirk (2022): The impact of the energy-induced EU recession on Sub-Saharan Africa

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Artificial Intelligence (AI) has been embraced enthusiastically by Africans as a new resource for African development. AI could improve well-being by enabling innovation in business, education, health, ecology, urban planning, industry, etc. However, the high expectations could be little more than pious wishes. There are still too many open questions regarding the transfer required, and the selection of appropriate technology and its mastery. Given that the 'technology transfer' concept of modernization theories of the 1960s utterly failed because it had not been adapted to local needs, some scholars have called for an endogenous concept of African AI. However, this caused a lot of controversies. Africa became a battlefield of 'digital empires' of global powers due to its virtually non-existent digital infrastructure. Still, African solutions to African problems would be needed. Additionally, the dominant narratives and default settings of AI-related technologies have been denounced as male, gendered, white, heteronormative, powerful, and western. The previous focus on the formal sector is also questionable. Innovators from the informal sector and civil society, embedded in the local sociocultural environment but closely linked to transnational social spaces, often outperform government development efforts. UNESCO also warned that the effective use of AI in Africa requires the appropriate skills, legal framework and infrastructure. As in the past, calls by African politicians for a pooling of resources, a pan-African strategy, were probably in vain. AI may develop fastest in the already established African technology hubs of South Africa, Nigeria and Kenya. But promising AI-focused activities have also been identified in Ethiopia and Uganda. Gender equality, cultural and linguistic diversity, and changes in labour markets would also be required for AI to enhance rather than undermine socioeconomic inclusion. In addition, ethical questions related to a specific African identity have been raised. The extent to which African ideas of humanity and humanitarianism should be taken into account when developing an African AI remains an open question. In short, calling for the rapid deployment of AI in Africa could be a double-edged sword. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ RÉSUMÉ : Résumé : L'intelligence artificielle (IA) a été accueillie avec enthousiasme par les Africains comme une nouvelle ressource pour le développement de l'Afrique. L'IA pourrait améliorer le bien-être en permettant l'innovation dans les affaires, l'éducation, la santé, l'écologie, l'urbanisme, l'industrie, etc. Cependant, les attentes élevées pourraient n'être rien de plus que des vœux pieux. Il y a encore trop de questions ouvertes sur le transfert nécessaire, le choix de la technologie appropriée et sa maîtrise. Étant donné que le concept de « transfert de technologie » des théories de la modernisation des années 1960 a complètement échoué parce qu'il n'avait pas été adapté aux besoins locaux, certains chercheurs ont appelé à un concept endogène de l'IA africaine. Cependant, cela a provoqué de nombreuses controverses. L'Afrique est devenue un champ de bataille des empires numériques des puissances mondiales en raison de son infrastructure numérique pratiquement inexistant. Pourtant, des solutions africaines aux problèmes africains seraient nécessaires. De plus, les récits dominants et les paramètres par défaut des technologies liées à l'IA ont été dénoncés comme masculins, sexués, blancs, hétéro-normatifs, puissants et occidentaux. L'accent mis précédemment sur le secteur formel est également discutable. Les innovateurs du secteur informel et de la société civile, ancrés dans l'environnement socioculturel local, mais étroitement liés aux espaces sociaux transnationaux, surpassent souvent les efforts de développement du gouvernement. L'UNESCO a également averti que l'utilisation efficace de l'IA en Afrique nécessite des compétences, un cadre juridique et une infrastructure appropriés. Comme par le passé, les appels des politiques africains à une mutualisation des ressources, une stratégie panafricaine, ont probablement été vains. L'IA pourrait se développer plus rapidement dans les pôles technologiques africains déjà établis que sont l'Afrique du Sud, le Nigeria et le Kenya. Mais des activités prometteuses axées sur l'IA ont également été identifiées en Éthiopie et en Ouganda. L'égalité des sexes, la diversité culturelle et linguistique et les changements sur les marchés du travail seraient également nécessaires pour que l'IA améliore plutôt que sape l'inclusion socio-économique. En outre, des questions éthiques liées à une identité africaine spécifique ont été soulevées. La mesure dans laquelle les idées africaines d'humanité et d'humanitarisme devraient être prises en compte lors du développement d'une IA africaine reste une question ouverte. Bref, appeler au déploiement rapide de l'IA en Afrique pourrait être une arme à double tranchant. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : Künstliche Intelligenz (KI) wird von Afrikanern begeistert als neue Ressource für die afrikanische Entwicklung begrüßt. KI könnte ein verbessertes Wohlbefinden ermöglichen, indem sie Innovationen in den Bereichen Wirtschaft, Bildung, Gesundheit, Ökologie, Stadtplanung, Industrie usw. ermöglicht. Die hohen Erwartungen könnten jedoch kaum mehr als fromme Wünsche sein. Es gibt noch zu viele offene Fragen bezüglich des erforderlichen Transfers und der Auswahl geeigneter Technologie und ihrer Beherrschung. Angesichts dessen, dass das Konzept des „Technologietransfers“ der Modernisierungstheorien der 1960er-Jahre völlig gescheitert ist, weil es nicht an die lokalen Bedürfnisse angepasst war, forderten einige Wissenschaftler ein endogenes Konzept der afrikanischen KI. Dies löste jedoch heftige Kontroversen aus. Afrika wurde aufgrund seiner praktisch nicht vorhandenen digitalen Infrastruktur zu einem Schlachtfeld „digitaler Imperien“ globaler Mächte. Dennoch wären afrikanische Lösungen für afrikanische Probleme erforderlich. Darüber hinaus wurden die vorherrschenden Narrative und Standardeinstellungen von KI-bezogenen Technologien als männlich, geschlechtsspezifisch, weiß, heteronormativ, leistungsfähig und westlich angeprangert. Auch die bisherige Fokussierung auf den formellen Sektor ist fragwürdig. Innovatoren des informellen Sektors und der Zivilgesellschaft, eingebettet in das lokale soziokulturelle Umfeld, aber eng verbunden mit transnationalen sozialen Räumen, übertreffen oft die staatlichen Entwicklungsanstrengungen. Die UNESCO warnte ebenfalls davor, dass der effektive Einsatz von KI in Afrika entsprechende Fähigkeiten, den rechtlichen Rahmen und die Infrastruktur erfordert. Wie in der Vergangenheit war die Forderung afrikanischer Politiker nach einer Bündelung der Ressourcen, einer panafrikanischen Strategie, wohl vergebens. Möglicherweise wird sich KI in den bereits etablierten afrikanischen Technologiezentren Südafrika, Nigeria und Kenia am schnellsten entwickeln. Aber auch in Äthiopien und Uganda wurden vielversprechende KI-fokussierte Aktivitäten erkannt. Damit KI die sozioökonomische Inklusion verbessert, anstatt sie zu untergraben, wären auch Geschlechtergleichstellung, kulturelle und sprachliche Vielfalt und Veränderungen auf den Arbeitsmärkten erforderlich. Darüber hinaus werden ethische Fragen im Zusammenhang mit einer spezifischen afrikanischen Identität aufgeworfen. Inwieweit afrikanische Vorstellungen von Menschlichkeit und Humanität bei der Entwicklung einer afrikanischen KI berücksichtigt werden müssten, bleibt eine offene Frage. Kurz gesagt, die Forderung nach dem zügigen Einsatz von KI in Afrika könnte ein zweischneidiges Schwert sein.

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Sub-Saharan Africa emerged in the past years as global epicentre of Islamist terrorism. The impact of terrorism on the economy has a negative bearing on the formal and a positive effect on the informal sector. Among other things, this is due to the poorly diversified development economies of African countries and the class-specific impact of terrorism on welfare. This concerns not only a drop in sales, income and employment and rising transaction costs in the affected sectors, but also increasing poverty, hunger and hardship for the poor and needy. Transnational terrorism amplifies both the negative and the positive effects. African countries that have suffered severely from these attacks include Somalia, Kenya, Nigeria, Mali, Burkina Faso, South Sudan, Libya and Egypt. But even West African countries such as Ghana and Senegal which have been spared so far from terrorist attacks, the menace is growing, and economic effects are already tangible. Since the informal sector, i.e. the shadow economy with all its ambivalent facets, including cross-border crime, is still dominant in many African countries, especially in West Africa, this sector is of particular importance. It is still one of the largest in the world. The fight against Islamist terrorism is not just a military issue. In the economic sphere too it should be fought at its roots. Since most of the African poor live in and from the informal sector, which is also a breeding ground for criminal activities such as human trafficking of all kinds, money laundering and terrorists, they suffer the most from the negative consequences. Terrorists' sources of funding often derive from the proceeds of illegal trade. The close ties between criminal and terrorist groups can undermine the very foundations of the republican state and weaken democratic institutions. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : L'Afrique subsaharienne est devenue ces dernières années l'épicentre mondial du terrorisme islamiste. L'impact du terrorisme sur l'économie a une incidence négative sur le secteur formel et un effet positif sur le secteur informel. Cela est dû, entre autres, aux économies de développement peu diversifiées des pays africains et à l'impact spécifique de classe du terrorisme sur le bien-être. Cela concerne non seulement une baisse des ventes, des revenus et de l'emploi et une augmentation des coûts de transaction dans les secteurs touchés, mais aussi une augmentation de la pauvreté, de la faim et des misères pour les pauvres et les nécessiteux. Le terrorisme transnational amplifie à la fois les effets négatifs et positifs. Les pays africains qui ont gravement souffert de ces attaques sont la Somalie, le Kenya, le Nigeria, le Mali, le Burkina Faso, le Soudan du Sud, la Libye et l'Égypte. Mais même les pays d'Afrique de l'Ouest, comme le Ghana et le Sénégal, qui ont jusqu'ici été épargnés par les attentats terroristes, la menace grandit et les effets économiques sont déjà tangibles. Étant donné que le secteur informel, c'est-à-dire l'économie souterraine avec toutes ses facettes ambivalentes, y compris la criminalité transfrontalière, est encore dominant dans de nombreux pays africains, en particulier en Afrique de l'Ouest, ce secteur revêt une importance particulière. C'est encore l'un des plus grands au monde. La lutte contre le terrorisme n'est pas seulement une question militaire. Dans le domaine économique, aussi, il faut le combattre à la racine. Étant donné que la plupart des pauvres africains vivent dans et à partir du secteur informel, qui est également un terreau fertile pour les activités criminelles telles que la traite des êtres humains de toute sortes, le blanchiment d'argent et les terroristes, ils souffrent le plus des conséquences négatives. Les sources de financement des terroristes proviennent souvent du produit du commerce illégal. Les liens étroits entre groupes criminels et terroristes peuvent saper les fondements mêmes de l'État républicain et affaiblir les institutions démocratiques. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : Afrika südlich der Sahara hat sich in den vergangenen Jahren zum globalen Epizentrum des islamistischen Terrorismus entwickelt. In den Volkswirtschaften Afrikas wirkt sich Terrorismus in der Regel negativ auf den formellen und positiv auf den informellen Sektor aus. Dies ist unter anderem auf die wenig diversifizierte Entwicklungsökonomien afrikanischer Länder und die klassenspezifischen Auswirkungen des Terrorismus auf die Wohlfahrt zurückzuführen. Dieses betrifft nicht nur Umsatz-, Einkommens- und Beschäftigungsrückgang, steigende Transaktionskosten in den betroffenen Sektoren sondern auch zunehmende Armut, Hunger und Not für die Armen und Bedürftigen. Der transnationale Terrorismus verstärke sowohl die negativen als auch die positiven Effekte. Zu den Ländern, die schwer unter diesen Angriffen litten, gehören Somalia, Kenia, Nigeria, Mali, Burkina Faso, Südsudan, Libyen und Ägypten. Aber auch in bisher von Terroranschlägen verschonten westafrikanischen Staaten, wie Ghana und Senegal, wächst die Bedrohung und die wirtschaftlichen Auswirkungen sind bereits spürbar. Da der informelle Sektor, d.h. die Schattenwirtschaft mit all ihren ambivalenten Facetten, einschließlich grenzüberschreitender Kriminalität, in vielen afrikanischen Ländern, insbesondere in Westafrika, immer noch dominant ist, ist dieser Sektor von besonderer Bedeutung. Er zählt nach wie vor zu den größten der Welt. Der Kampf gegen den Terrorismus ist nicht nur eine militärische Frage. Auch im wirtschaftlichen Bereich muss er an seinen Wurzeln bekämpft werden. Da die meisten afrikanischen Armen in und vom informellen Sektor leben, der auch ein Nährboden für kriminelle Aktivitäten wie Menschenhandel aller Art, für Geldwäsche und für Terroristen ist, leiden sie am meisten unter den negativen Folgen. Die Finanzierungsquellen der Terroristen leiten sich oft aus den Erträgen des illegalen Handels ab. Die engen Verbindungen zwischen kriminellen und terroristischen Gruppen können die Grundlagen des republikanischen Staates angreifen und demokratische Institutionen schwächen., French version of: Kohnert, Dirk (2022): The impact of Islamist terrorism on Africa's informal economy: Kenya, compared with Ghana and Senegal

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Boris Johnson’s populist policy against immigrants and asylum seekers, dumped in detention camps in Rwanda, may not succeed because of legal constraints. Yet, his political agenda will probably work nevertheless, given the growing xenophobia among his electorate. Against expert advice, Home Secretary Priti Patel promised the autocratic ruler in Kigali, Paul Kagame, responsible among others for retribution killings of his army (RPF), to transfer an initial £120m to deter the migrants and to make them 'settle and thrive' in Rwanda. However, London would have to pay much more in the proposed 'economic transformation and integration fund' for the current cost. It is highly unlikely that Rwanda will be able to cope with additional immigrants as it is already struggling to accommodate its own more than 130,000 refugees. Moreover, in the past, also Denmark and Israel had tried in vain to execute similar policies to get rid of undesirable migrants and settle them in Rwanda and Uganda. Johnson's scheme reminded Britain's foremost historian of Nazi Germany, Sir Richard Evans, of Hitler's ploy to deport Jews to Madagascar. Thus, policies purported to aim at 'migration control' may not control migration, but reconfigure potential host societies along ethnic, racial, linguistic, and xenophobe lines. The burden of colonial heritage persists in attempts to reject 'strangers' through populist politics, culture and public discourse. This policy was revived and adjusted in the post-Brexit era, as exemplified by the preferential treatment given to Ukrainian migrants. Racism works best when it's overtly selective. Treating some migrants as “worthy” and others as “undeserving” avoids accusations of racism. It allows racist voters to be fooled into believing that they are personally virtuous while secretly or unconsciously indulging their basest instincts. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : La politique populiste de Boris Johnson contre les immigrés et les demandeurs d'asile, jetés dans des camps de détention au Rwanda, risque d'échouer en raison de contraintes légales. Pourtant, son programme politique fonctionnera probablement néanmoins, étant donné la xénophobie croissante parmi son électorat. Contre l'avis des experts, le ministre de l'Intérieur Priti Patel a promis au dirigeant autocratique à Kigali, Paul Kagame, responsable entre autres des meurtres en représailles de son armée (FPR), de transférer un montant initial de £120m pour dissuader les migrants et les faire « s'installer et prospérer » au Rwanda. Cependant, Londres devrait payer beaucoup plus dans le « fonds de transformation et d'intégration économiques » proposé pour le coût actuel. Il est très peu probable que le Rwanda soit en mesure de faire face à des immigrants supplémentaires car il a déjà du mal à accueillir ses propres 130 000 réfugiés. De plus, dans le passé, le Danemark et Israël avaient également tenté en vain d'exécuter des politiques similaires pour se débarrasser des migrants indésirables et les installer au Rwanda et en Ouganda. Le plan de Johnson a rappelé au plus grand historien britannique de l'Allemagne nazie, Sir Richard Evans, du plan d'Hitler de déporter les Juifs à Madagascar. Ainsi, les politiques censées viser le « contrôle de la migration » peuvent ne pas contrôler la migration, mais reconfigurer les sociétés d'accueil potentielles selon des critères ethniques, raciaux, linguistiques et xénophobes. Le fardeau de l'héritage colonial persiste alors que la politique populiste, la culture et le discours public cherchent à repousser les « étrangers ». Cette politique a été relancée et ajustée dans l'ère post-Brexit, comme en témoigne le traitement préférentiel accordé aux migrants ukrainiens. Parce que le racisme fonctionne mieux quand il est ouvertement sélectif. Traiter certains migrants comme « méritants » et d'autres comme « indignes » évite les accusations de racisme. Cela permet aux électeurs racistes d'être trompés en leur faisant croire qu'ils sont personnellement vertueux tout en se livrant secrètement ou inconsciemment à leurs instincts les plus bas. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ZUSAMMENFASSUNG : Boris Johnsons populistische Politik gegen Einwanderer und Asylsuchende, die in Ruanda in Internierungslagern inhaftiert werden sollen, droht an rechtlichen Zwängen zu scheitern. Dennoch wird seine politische Agenda angesichts der wachsenden Fremdenfeindlichkeit unter seiner Wählerschaft wahrscheinlich trotzdem funktionieren. Gegen den Rat von Experten versprach Innenminister Priti Patel dem autokratischen Führer in Kigali, Paul Kagame, der unter anderem für die Vergeltungsmorde seiner Armee (RPF) verantwortlich ist, eine Anfangsfinanzierung von £120m, um Migranten abzuschrecken und sie dazu zu bringen, sich in Ruanda ‚niederzulassen und zu gedeihen‘. Allerdings müsste London für die laufenden Kosten deutlich mehr in den vorgeschlagenen „Fonds für wirtschaftliche Transformation und Integration“ einzahlen. Es ist höchst unwahrscheinlich, dass Ruanda mit zusätzlichen Einwanderern fertig wird, da es bereits Schwierigkeiten hat, seine eigenen 130.000 Flüchtlinge unterzubringen. Darüber hinaus hatten Dänemark und Israel in der Vergangenheit ebenfalls erfolglos versucht, eine ähnliche Politik durchzuführen, um unerwünschte Migranten loszuwerden und sie in Ruanda und Uganda anzusiedeln. Johnsons Plan erinnerte den führenden britischen Historiker von Nazi-Deutschland, Sir Richard Evans, an Hitlers Plan, Juden nach Madagaskar zu deportieren. Daher kann eine Politik, die angeblich auf „Migrationskontrolle“ abzielt, die Migration möglicherweise nicht kontrollieren, sondern potenzielle Aufnahmegesellschaften entlang ethnischer, rassischer, sprachlicher und fremdenfeindlicher Linien neu konfigurieren. Die Last des kolonialen Erbes besteht fort im Bestreben, „Außenseiter“ durch populistische Politik, Kultur und öffentlichen Diskurs abzuweisen. Diese Politik wurde in der Post-Brexit-Ära wiederbelebt und angepasst, wie das Beispiel der bevorzugten Behandlung ukrainischer Migranten zeigt. Denn Rassismus funktioniert am besten, wenn er offen selektiv ist. Einige Migranten als „würdig“ und andere als „unwürdig“ zu behandeln, vermeidet den Vorwurf des Rassismus. Es ermöglicht rassistischen Wählern glauben zu machen, dass sie persönlich tugendhaft sind, während sie heimlich oder unbewusst ihren niedrigsten Instinkte frönen., Frenche version of: Kohnert, Dirk (2022): One-way ticket to Rwanda? Boris Johnson's cruel refugee tactic meets Kagame's shady immigration handling

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Happiness is a universal state of mind. However, its meaning takes on culture-specific forms, ranging from emotional states of mind to life satisfaction. The definition of 'happiness' is strongly influenced by the respective philosophical background and material living conditions and is shaped by linguistic differences. Even within countries, location and social structure are important in the conceptualization and measurement of wellbeing. Exceptions prove the rule. In Laura Bohannan’s classic anthropological study of the Tiv in the Nigerian Middle Belt in the 1950s, the ‘return to laughter’ signified the laughter of despair, e.g. when people laughed at human misery given omnipresent witchcraft. Another exemption of the rule is related to COVID-19 lockdowns that were associated with a drop in satisfaction, regardless of country-specific characteristics or the type and duration of the lockdown. In Sub-Saharan Africa both the level of happiness and the level of income have shown increasing tendencies in recent decades. However, trends in inequality between indicators of income and happiness can diverge significantly. In general, happiness does not automatically increase with increasing income but lags behind. As shown by the economy of happiness, this paradox does not appear to occur in countries like South Africa, the most unequal country in the world. The country registered growing equality of happiness despite rising income inequality. Obviously, the absolute impact of income and happiness inequality at the country level is more important than the relative impact. Hence, happiness inequality, in general, can be a useful supplementary measure of inequality, particularly in Africa, which is considered a 'black spot' when it comes to happiness research. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : Le bonheur est un état d'esprit universel. Cependant, sa signification prend des formes spécifiques à la culture, allant des états d'esprit émotionnels à la satisfaction générale de la vie. La définition du « bonheur » est fortement influencée par le contexte philosophique et les conditions de vie matérielles respectives et est façonnée par les différences linguistiques. Même au sein des pays, la localisation et la structure sociale sont importantes dans la conceptualisation et la mesure du bien-être. Les exceptions confirment la règle. Dans l’étude anthropologique classique de Laura Bohannan sur les Tiv du Middle Belt nigériane dans les années 1950, le « retour au rire » signifiait le rire du désespoir, p. ex. quand les gens se moquaient de la misère humaine face à la sorcellerie omniprésente. Une autre exemption de la règle est liée aux confinements liés au COVID-19 qui ont été associés à une baisse de la satisfaction, indépendamment des caractéristiques spécifiques au pays ou du type et de la durée du confinement. En Afrique subsaharienne, tant le niveau de bonheur que le niveau de revenu ont montré des tendances à la hausse au cours des dernières décennies. Cependant, les tendances de l'évolution de l'inégalité entre les indicateurs de revenu et de bonheur peuvent diverger considérablement. En général, le bonheur n'augmente pas automatiquement avec l'augmentation des revenus, mais reste à la traîne. Ce paradoxe, comme le montre l'économie du bonheur, ne semble pas se produire dans des pays comme l'Afrique du Sud, l'un des pays les plus inégalitaires au monde. Le pays a enregistré une égalité croissante de bonheur malgré la hausse des inégalités de revenus. De toute évidence, l'impact absolu des inégalités de revenu et de bonheur au niveau national est plus important que l'impact relatif. Par conséquent, l'inégalité du bonheur en général peut être une mesure supplémentaire utile de l'inégalité, en particulier en Afrique, qui est considérée comme une « tache noir » en matière de recherche sur le bonheur. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : Zusammenfassung: Glück ist eine universelle Geistesverfassung. Ihre Bedeutung nimmt jedoch kulturspezifische Formen an und reicht von emotionalen Gemütszuständen bis hin zur allgemeinen Lebenszufriedenheit. Die Definition von ‚Glück‘ ist stark von jeweiligen philosophischen Hintergründen sowie materiellen Lebensumständen beeinflusst und von sprachlichen Unterschieden geprägt. Selbst innerhalb von Ländern sind der Standort und die soziale Struktur wichtig für die Konzeptualisierung und Messung des Wohlbefindens. Ausnahmen bestätigen die Regel. In Laura Bohannans klassischer anthropologischer Studie über die Tiv im nigerianischen Mittelgürtel in den 1950er Jahren bedeutete die „Rückkehr zum Lachen“ das Lachen der Verzweiflung, z.B. wenn Menschen angesichts der allgegenwärtigen Hexerei über menschliches Elend lachten. Eine weitere Ausnahme von der Regel betrifft COVID-19-Lockdowns, die mit einem Rückgang der Zufriedenheit verbunden waren, unabhängig von länderspezifischen Besonderheiten oder der Art und Dauer des Lockdowns. In Subsahara-Afrika zeigten sowohl das Glücks- als auch das Einkommensniveau in den letzten Jahrzehnten steigende Tendenzen. Allerdings können die Entwicklungstrends der Ungleichheit zwischen Einkommens- und Glücksindikatoren erheblich auseinanderklaffen. Generell wächst das Glück nicht automatisch mit steigendem Einkommen, sondern hinkt hinterher. Dieses Paradoxon, tritt so, wie es die Glücksökonomie aufzeigt, jedoch in Ländern wie Südafrika, einem der ungleichsten Länder der Welt, offenbar nicht ein. Das Land registrierte eine wachsende Glücksgleichheit trotz zunehmender Einkommensungleichheit. Offensichtlich ist die absolute Auswirkung von Einkommens- und Glücksungleichheit auf Länderebene wichtiger als die relative Auswirkung. Daher kann die Glücksungleichheit im Allgemeinen ein nützliches ergänzendes Maß für Ungleichheit sein, insbesondere in Afrika, das in Bezug auf die Glücksforschung als „schwarzer Fleck“ gilt., French version of Kohnert, Dirk (2022): Are Africans happy? 'Return to laughter' in times of war, famine and misery

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG: The impact of occult belief on legitimacy of the state and on aid for democratization in Africa: Among politicians and development experts in Africa alike there is a growing awareness of the never decreasing importance of the belief in magic and witchcraft on political decision making since pre-colonial times. Demonstration of the control of occult forces as a means of enhancing legitimacy of traditional or charismatic rule had been considered for over a century to be the prerogative of traditional chiefs and their marabouts; now it proved to be effective for the modern political elite and the state as well. An increasing number of African states officially recognized the existence of magic and witchcraft, and they adapted the imposed colonial law accordingly. In addition magic-religious belief systems, as represented by the vodun or African independent churches (e.g. the Kimbanguists), boasting to control witchcraft, are promoted by African political leaders to enhance legitimacy both of the political class and of state governance. At the same time, development experts tried to take into account the socio cultural dimension of development; they called for an "endogenization" of development aid. This call was justified, because endogenization should be considered as a pre-requisite of sustainable aid; however, under certain conditions it may be ambiguous and dangerous as well. Concerning the consideration of occult belief it may lead to the promotion of illegitimate rule and violation of basic human rights. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ: Parmi les politiciens et les experts du développement en Afrique de même il y a une prise de conscience croissante de l'importance jamais décroissante de la croyance en la magie et la sorcellerie sur la prise de décision politique depuis l'époque pré-coloniale. La démonstration du contrôle des forces occultes comme un moyen de renforcer leurs légitimité avait été pendant plus d'un siècle la prérogative des chefs traditionnels et leurs marabouts. Aujourd'hui, il est efficace pour l'élite politique moderne et l'état moderne ainsi. Un nombre croissant d'Etats africains ont officiellement reconnu l'existence de la sorcellerie et de la magie, et ils adaptes la loi coloniale imposée en conséquence. En addition des systèmes de croyances magico-religieuses, représentée par le vodun ou des églises indépendantes africaines (par exemple, les Kimbanguistes), bénéficiant de contrôler la sorcellerie, sont promus par les dirigeants politiques africains pour renforcer la légitimité à la fois de la classe politique et de la gouvernance de l'État. Dans le même temps, des experts en développement ont essayé de prendre en compte la dimension culturelle du développement socio-culturelle. Ils ont appelé à une «endogénéisation» de l'aide au développement. Cet appel a été justifié, parce que l'endogénisation devrait être considérée comme un pré-requis de l'aide durable. Cependant, sous certaines conditions, il peut être ambigu et dangereux aussi. En ce qui concerne la considération de la croyance occulte elle peut conduire à la promotion de l'État illégitime et à la violation des droits humains fondamentaux. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG: Unter Entwicklungsexperten und Politikern in Afrika beginnt sich die Erkenntnis durchzusetzen, daß der Einfluß des Magie- und Hexenglaubens auf den politischen Entscheidungsprozeß seit der Kolonialzeit eher zu- als abgenommen hat. Früher schienen nur traditonelle Herrscher die Demonstration ihrer Macht auch auf dem Gebiet des Okkulten für notwendig zu erachten. Heute bedient sich die modere Elite vieler afrikanischer Länder ebenfalls dieses Mittels, um dem Staat, der Regierung und der herrschenden politischen Klasse in den Augen der Wähler zu mehr Legitimität zu verhelfen. Gleichzeitig sehen sich Entwicklungsexperten und Regierungsberater gehalten, okkulten Glaubenssystemen als integralem Faktor der sozio-kulturellen Dimension der Entwicklung Afrikas zunehmend Beachtung zu schenken. Durch eine "Endogenisierung" der Entwicklungshilfe soll deren Nachhaltigkeit gewährleistet werden. Diese Forderung ist ambivalent und gefährlich: einerseits trägt sie dem berechtigten Interesse der Zielgruppen nach Respektierung ihrer Kultur Rechnung, andererseits kann beispielsweise die offizielle Verankerung des Okkulten im Rechtssystem und in der Politik afrikanischer Staaten zu gravierenden Verletzungen grundlegender Menschenrechte führen.

The impact of occult belief on legitimacy of the state and on aid for democratization in Africa: Among politicians and development experts in Africa alike there is a growing awareness of the never decreasing importance of the belief in magic and witchcraft on political decision making since pre-colonial times. Demonstration of the control of occult forces as a means of enhancing legitimacy of traditional or charismatic rule had been considered for over a century to be the prerogative of traditional chiefs and their marabouts; now it proved to be effective for the modern political elite and the state as well. An increasing number of African states officially recognized the existence of magic and witchcraft, and they adapted the imposed colonial law accordingly. In addition magic-religious belief systems, as represented by the vodun or African independent churches (e.g. the Kimbanguists), boasting to control witchcraft, are promoted by African political leaders to enhance legitimacy both of the political class and of state governance. At the same time, development experts tried to take into account the socio cultural dimension of development; they called for an "endogenization" of development aid. This call was justified, because endogenization should be considered as a pre-requisite of sustainable aid; however, under certain conditions it may be ambiguous and dangerous as well. Concerning the consideration of occult belief it may lead to the promotion of illegitimate rule and violation of basic human rights. - Version révisée et améliorée de l'auteur en français de: (1997): Zum Einfluß des Okkulten auf staatliche Legitimität und Demokratisierungshilfe in Afrika, Sociologus, 47, 1997, 1, p. 24-50. Layout revised, hyperlinks to sources added, 13 janvier 2022. Unter Politikern und Entwicklungsexperten in Afrika wächst das Bewusstsein für die immer geringer werdende Bedeutung des Glaubens an Magie und Hexerei für die politische Entscheidungsfindung seit vorkolonialer Zeit. Die Demonstration der Kontrolle über okkulte Kräfte als Mittel zur Stärkung ihrer Legitimität war über ein Jahrhundert lang das Vorrecht der traditionellen Herrscher und ihrer Marabouts. Heute ist es auch für die moderne politische Elite und den modernen Staat wirksam. Immer mehr afrikanische Staaten haben die Existenz von Hexerei und Magie offiziell anerkannt und passen das auferlegte Kolonialrecht entsprechend an. Neben magisch-religiösen Glaubenssystemen, vertreten durch Vodun oder unabhängige afrikanische Kirchen (zum Beispiel die Kimbanguisten), die von der Kontrolle der Hexerei profitieren, werden von afrikanischen politischen Führern gefördert, um die Legitimität sowohl der Klassenstaatspolitik als auch der Regierungsführung zu stärken. Gleichzeitig haben Entwicklungsexperten versucht, die kulturelle Dimension der soziokulturellen Entwicklung zu berücksichtigen. Sie forderten eine "Endogenisierung" der Entwicklungshilfe. Diese Forderung war berechtigt, weil die "Endogenisierung" als Voraussetzung für nachhaltige Hilfe zu sehen ist. Unter bestimmten Bedingungen kann es jedoch auch mehrdeutig und gefährlich sein. Bei der Berücksichtigung okkulten Glaubens kann dies zur Förderung des illegitimen Staates und zur Verletzung grundlegender Menschenrechte führen. Among politicians and development experts in Africa alike there is a growing awareness of the ever decreasing importance of the belief in magic and witchcraft on political decision-making since pre-colonial times. Demonstrating control over occult forces as a means of strengthening their legitimacy had been the prerogative of traditional rulers and their marabouts for over a century. Today, it is effective for the modern political elite and the modern state as well. A growing number of African states have officially recognized the existence of witchcraft and magic, and they are adapting the colonial law imposed accordingly. In addition to magico-religious belief systems, represented by vodun or independent African churches (for example, the Kimbanguists), benefiting from controlling witchcraft, are promoted by African political leaders to strengthen the legitimacy of both the class state policy and governance. At the same time, development experts have tried to take into account the cultural dimension of socio-cultural development. They called for an "endogenization" of development aid. This call was justified, because "endogenization" should be seen as a prerequisite for sustainable aid. However, under certain conditions it can be ambiguous and dangerous too. Regarding the consideration of occult belief it can lead to the promotion of the illegitimate state and the violation of basic human rights.

Francophone Africa has been dominated to date by the political, economic and cultural repercussions of France’s colonial rule. A major instrument to assert France's interests was the upkeep of a common monetary policy and currency, the CFA Franc. Although this has been increasingly resented by African politicians and economists, who wanted to replace it by a West African currency (the 'Eco') the CFA still prevails, due to the social network of French and African political leaders, the 'messieurs Afrique' who benefit from the system. Controversial international discussion concentrates on questions of sovereignty and formal political and economic questions. However, the rules of the informal sector proved to be at least as crucial in structuring the CFA-zone as the institutions and policies of the formal economic sector, including its monetary institutions. For decades, for example, prices of French imports were overpriced, due to protection by tied aid and other political and cultural non-tariff barriers to trade. The cost of this rent-seeking was carried not only by the French Treasury, who guarantees the peg, but by the French and EU taxpayers, who financed budgetary bail-outs and development aid, and last, but not least, by the poorer African member countries and social strata. Although this applies strictly speaking only to the CFA zone, there are strong indicators that things haven't changed much since then for Francophone Africa in general. The repercussions of rent-seeking in Francophone Africa impact up to date negatively on economic performance. For example, growth levels have been significantly lower since two decades compared with Anglophone competitors. L'Afrique francophone a été dominée jusqu'à présent par les répercussions politiques, économiques et culturelles de la domination coloniale française. Contrairement à la domination coloniale "indirecte" de la Grande-Bretagne, Paris gouvernait ses (anciennes) colonies de manière plutôt autocratique, classiquement qualifiée de "pouvoir directe". Un instrument majeur pour affirmer les intérêts de la France était le maintien d'une monnaie commune, le franc CFA. Bien que cela ait été de plus en plus ressenti par les politiciens et les économistes africains, qui voulaient le remplacer par une monnaie commune ouest-africaine (l' "Eco"), le CFA prévaut toujours. La discussion internationale controversée s'est concentrée sur les questions de souveraineté et les questions politiques et économiques formelles. Cependant, les règles du secteur informel ont été au moins aussi cruciales dans la structuration de la zone CFA que les institutions et les politiques du secteur économique formel, y compris ses institutions monétaires. Pendant des décennies, par exemple, les prix des importations françaises ont été surévalués, en raison de la protection par l'aide liée et d'autres obstacles politiques et culturels non-tarifaires au commerce. Le coût de cette recherche de rente a été supporté non seulement par le Trésor français, qui garantit le rattachement, mais aussi par les contribuables français et européens, qui ont financé les renflouements budgétaires et l'aide au développement, et enfin, mais non des moindres, par le membre le plus pauvre pays et couches sociales africaines. Bien que cela ne s'applique à proprement parler qu'à la zone CFA, il existe de forts indicateurs que les choses n'ont pas beaucoup changé depuis cette époque pour l'Afrique francophone en général. Les répercussions de la recherche de rente en Afrique francophone ont à ce jour un impact négatif sur les performances économiques. Par exemple, les niveaux de croissance sont nettement inférieurs depuis deux décennies par rapport aux concurrents anglophones.

Contrairement à ce qu’une première intuition donnerait à penser, la production scientifique en sciences humaines et sociales concernant l’Afrique tarde à intégrer le mouvement de l’accès ouvert, tel qu’il s’est constitué selon nos repères. Une raison sans doute en est que la littérature africaniste présente dans les index internationaux de la science, ou dans nos bibliothèques, ne s’est adressée longtemps qu’à la marge aux sociétés et académies africaines, et se trouve rarement produite depuis le continent africain.Cependant, les expériences d’ouverture de publications africanistes montrent l’existence d’un lectorat indéniable sur le continent. Au-delà de ce constat, l’usage réel de ces productions en accès ouvert, à la fois dans les communautés académiques et dans les sociétés civiles, est plus délicat à dessiner. On peut néanmoins avancer quelques pistes pour l’observation de ces usages, et voir aussi quelques limites aux conclusions immédiates qui peuvent être tirées des chiffres de consultations.Ce panorama est essentiellement incomplet si l’on oublie que la production académique africaine existe, et qu’elle met également en œuvre sa circulation électronique. Cette production et ces circuits de diffusion sont extrêmement contrastés, entre les pays du continent, entre les langues d’usages, d’une institution académique à une autre ; des points de contact existent entre les « circuits du Nord » et les « circuits du Sud », mais également des séparations tranchées. Quelles sont les raisons de cette étanchéité persistante entre différents écosystèmes de publication ? Elles peuvent être économiques, sociales, épistémologiques ; elles peuvent être également subies ou revendiquées.Ces questions informent un travail de publication particulier, celui qui se mène au sein des instituts français de recherche à l’étranger (UMIFRE) basés sur le continent africain. L’une des missions cruciales de ces institutions est d’« établir des liens et renforcer les relations entre les sociétés (…), plus particulièrement leurs communautés scientifiques et leurs élites » . Traduit en termes de publications, puisque les UMIFRE africaines peuvent également porter des projets éditoriaux, il s’agit de faire paraître les travaux, non pas seulement des pensionnaires français, mais aussi bien des chercheurs et universitaires africains inscrits dans des programmes de recherches portés par les UMIFRE, ou soumettant leurs manuscrits aux revues et collections portées par les UMIFRE.Comment faire au mieux pour créer et diffuser des publications transcontinentales, dans des contextes de disparités d’accès aux ressources scientifiques et de discontinuités des réseaux scientifiques ? Comment échapper à une possible captation à bas bruit des ressources intellectuelles du Sud par des structures portant un accès ouvert « version occidentale » ? Et comment assurer une production réellement utile et lue par les populations concernées ? Telles sont certaines des questions, toujours ouvertes, posées par ce type d’entreprise éditoriale.

Historicities in Dispute: Genealogies and Uses Viewed through the Lens of African Studies -- This article reviews the meanings, genealogies, and uses of the notion of historicity in African studies. From the longue durée historical character of African societies to the interconnection of temporalities, passing through the vernacular and academic experiences of the past, it appears that the popularization of the notion has led to the multiplication of its uses. Taking a precise look at these differences helps us to distinguish history and memory from historicity, understood here as the processual relationship that social actors have with time. These historicities, qualified as vernacular, are sometimes set in opposition to academic history, but history can be seized by individuals and organizations to be reinterpreted, transformed, silenced, or ignored. Exploring these social uses of temporalities might open up a field of research that is attentive to history as a cause.; Cet article revient sur les acceptions, les généalogies et les usages de la notion d’historicité dans les études africaines. Du caractère historique de longue durée des sociétés africaines à l’articulation des temporalités en passant par les expériences vernaculaires ou savantes du passé, la popularisation de la notion a conduit à la multiplication de ses usages. Préciser ces derniers permet de mieux distinguer l’histoire et la mémoire de l’historicité comprise ici comme un mode de rapport au temps des acteurs sociaux. Les historicités qualifiées de vernaculaires sont souvent opposées à l’histoire académique quand cette dernière peut être saisie par des individus et des collectifs qui la réinterprètent, la transforment, la taisent ou l’ignorent. Explorer ces usages sociaux du temps pourrait ouvrir un champ de recherche attentif à l’histoire comme cause.

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : The Gnassingbé clan has ruled the country since 1967. The demand for political alternance, constituted the major contentious issue between the government and the challengers of the Gnassingbé regime throughout the survey period. The first local elections since more than 30 years took finally place on 30 June 2019 and resulted in the victory of the ruling party. Shortly afterwards, in February 2020, the President won also the disputed presidential elections and thus consolidated his power, assisted by the loyal army and security services. The outbreak of the Corona epidemic in Togo in April 2020 and the subsequent economic recession may have contributed to limit popular protest against the Gnassingbé regime. The human rights record of the government has improved but remains poor. Despite undeniable improvements to the framework and appearance of the regime's key institutions during the review period, democracy remains far from complete. However, the international community, notably Togo’s African peers, the AU and ECOWAS, followed a ‘laissez-faire’ approach in the interests of regional stability and their national interests in dealing with Togo. Economic growth remained stable at about 5% per annum (before Corona). Public investment in infrastructure and increases in agricultural productivity, notably of export crops, had been the key drivers of economic growth. However, growth remains vulnerable to external shocks and the climate and has not been inclusive. Moreover, it was overshadowed by increasing inter-personal and regional inequality as well as an increase in extreme poverty. Money-laundering, illegal money transfers and trafficking grew alarmingly. Nevertheless, the business climate improved considerably. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : Le clan Gnassingbé dirige le pays depuis 1967. La revendication d'alternance politique a constitué le principal litige entre le gouvernement et les challengers du régime Gnassingbé tout au long de la période d'enquête. Les premières élections locales depuis plus de 30 ans ont finalement eu lieu le 30 juin 2019 et ont abouti à la victoire du parti au pouvoir. Peu de temps après, en février 2020, le président a remporté également les élections présidentielles contestées. Par cela il a consolidé son pouvoir, aidé par l'armée et les services de sécurité fidèle. Le déclenchement de l'épidémie de Corona au Togo en avril 2020 et la récession économique qui a suivi, ont peut-être contribué à limiter les protestations populaires contre le régime de Gnassingbé. Le bilan du gouvernement en matière de droits humains s'est amélioré, mais reste médiocre. Malgré des améliorations indéniables du cadre et de l'apparence des principales institutions du régime pendant la période à l'examen, la démocratie reste loin d'être achevée. Cependant, la communauté internationale, notamment les pairs africains du Togo, l’UA et la CEDEAO, ont suivi une approche de « laissez-faire» dans l’intérêt de la stabilité régionale et de leurs intérêts nationaux face au Togo. La croissance économique est restée stable à environ 5 % par an (avant Corona). Les investissements publics dans les infrastructures et les augmentations de la productivité agricole, notamment des cultures d'exportation, ont été les principaux moteurs de la croissance économique. Cependant, la croissance reste vulnérable aux chocs externes et au climat, et le développement n'a pas été inclusive. La croissance positive a été éclipsée par l'augmentation des inégalités interpersonnelles et régionales ainsi que par une augmentation de l'extrême pauvreté. En outre, le blanchiment d’argent, les transferts d’argent illégaux et le trafic ont augmenté de façon alarmante. Le climat des affaires s'est néanmoins considérablement amélioré. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ZUSAMMENFASSUNG : Der Gnassingbé-Clan regiert das Land seit 1967. Die Forderung nach politischer Abwechslung war Hauptstreitpunkt zwischen der Regierung und den Herausforderern des Gnassingbé-Regimes während des gesamten Untersuchungszeitraums. Die ersten Kommunalwahlen seit mehr als 30 Jahren fanden am 30. Juni 2019 statt und führten zum Sieg der Regierungspartei. Kurz darauf, im Februar 2020, gewann der Präsident auch die umstrittenen Präsidentschaftswahlen. Somit festigte er seine Macht, unterstützt von der loyalen Armee und den Sicherheitsdiensten. Der Ausbruch der Corona-Epidemie in Togo im April 2020 und die anschließende wirtschaftliche Rezession haben möglicherweise dazu beigetragen, den Protest der Bevölkerung gegen das Gnassingbé-Regime zu begrenzen. Die Menschenrechtsbilanz der Regierung hat sich verbessert, ist aber weiterhin schlecht. Trotz unbestreitbarer Verbesserungen des Rahmens und des Erscheinungsbilds der wichtigsten Institutionen des Regimes im Berichtszeitraum war die Demokratie bei weitem nicht umfassend. Die internationale Gemeinschaft, insbesondere die afrikanischen Kollegen Faure Gnassingbés in der AU und ECOWAS, verfolgten jedoch im Interesse der regionalen Stabilität und in ihrem nationalen Interesse im Umgang mit Togo einen „Laissez-Faire“ Ansatz. Das Wirtschaftswachstum blieb stabil bei etwa 5% pro Jahr (vor Corona). Öffentliche Investitionen in die Infrastruktur und die Steigerung der landwirtschaftlichen Produktivität, insbesondere von Exportkulturen, waren die Haupttreiber des Wirtschaftswachstums. Das Wachstum bleibt jedoch anfällig für externe Schocks und das Klima und war nicht inklusiv. Das Wirtschaftswachstum wurde durch die zunehmende zwischenmenschliche und regionale Ungleichheit sowie die Zunahme der extremen Armut überschattet. Darüber hinaus nahmen Geldwäsche, illegale Geldtransfers und Menschenhandel alarmierend zu. Dennoch verbesserte sich das Geschäftsklima erheblich., Version étendue de l'auteur du « BTI 2022 - Togo Country Report », avec des hyperliens vers des sources supplémentaires, et des références

L’étude des logiques qui encadrent les processus de production de savoirs sur l’Afrique contemporaine tend à opposer deux conceptions. D’une part, la nécessité d’encourager le mouvement d’africanisation des chercheurs et cadres épistémologiques employés afin de saisir la complexité des dynamiques empiriques locales. D’autre part, celle de reconnaître la pertinence et le poids historique d’appareils théoriques façonnés en universités occidentales, à l’image des approches postcoloniales. Ce papier entend éclairer les modalités de ce débat, par l’étude empirique de la revue African Identities, publiée au Royaume-Uni, qui souhaite faire dialoguer et concilier ces perspectives. Il repose sur la constitution d’une base de données prosopographique et quantitative retraçant à la fois les trajectoires biographiques des contributeurs de la revue, les citations employées dans leurs travaux et les pays d’étude des travaux publiés (2003-2018). À l’aune des débats épistémologiques qui traversent les ambitions éditoriales de la revue et l’étude de l’Afrique plus généralement, l’analyse de ces données met en lumière les modalités et limites du processus d’africanisation de la production scientifique. Accounting for epistemic tensions and hegemonies underpinning knowledge production on Africa -- Accounting for mechanisms underpinning knowledge production on contemporary Africa tends to oppose two views. On the one hand, the need to encourage the africanisation trend, of both researchers and epistemological frameworks used, in order to grasp the complexity of local empirical dynamics. On the other hand, acknowledging the relevance and historical weight of theoretical apparatuses designed in Western universities, as postcolonial studies. This paper attempts to shed light on such conceptual debate, through an empirical study of the African Identities, an academic journal published in the United Kingdom, advocating to conciliate and promote dialogue between such perspectives. This work relies on the development of a prosopographic and quantitative database compiling both African Identities contributors’ biographical trajectories, academic reference utilised, and countries studied by the published works (2003-2018). In view of epistemological debates that infuse the journal's editorial ambitions and the study of Africa more broadly, the analysis of collected data underlines modalities and limits to the africanisation process of scientific production. Dar cuenta de las tensiones y hegemonías epistémicas que subyacen a la producción de conocimiento sobre África. Un estudio empírico de la revista African Identities (2003-2018) -- El estudio de las lógicas que enmarcan los procesos de producción de conocimiento en el África contemporánea tiende a oponer dos concepciones. Por una parte, la necesidad de fomentar el movimiento de africanización de los investigadores y los marcos epistemológicos empleados para comprender la complejidad de las dinámicas empíricas locales. Por otro lado, la necesidad de reconocer la relevancia y el peso histórico de los aparatos teóricos conformados en las universidades occidentales, a imagen de los planteamientos postcoloniales. El presente documento tiene por objeto arrojar luz sobre las modalidades de este debate, mediante el estudio empírico de la revista African Identities, publicada en el Reino Unido, que trata de entablar un diálogo y conciliar estas perspectivas. Se basa en la constitución de una base de datos proseográfica y cuantitativa que rastrea tanto las trayectorias biográficas de los colaboradores de la revista, como las citas utilizadas en sus trabajos y los países de estudio de las obras publicadas (2003-2018). A la luz de los debates epistemológicos que atraviesan las ambiciones editoriales de la revista y el estudio de África en general, el análisis de esos datos pone de relieve las modalidades y los límites del proceso de africanización de la producción científica.

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG: Controversial constitutional and institutional reforms voted in May 2019 in parliament opened the way for President Gnassingbé to stand for a fourth and fifth term because the law does not apply retroactively. In February 2020, the President won again the disputed presidential elections and thus consolidated his power, assisted by the loyal army and security services. The outbreak of the Corona epidemic in Togo in March and the subsequent economic recession may have contributed to limit popular protest against the Gnassingbé regime. The human rights record of the government has improved, but remains poor. Yet, the international community followed a 'laissez faire' approach in the interests of regional stability. The economy dropped into recession due to the worldwide economic negative effects of the corona-crisis. The democracy index of the Economic Intelligence Unit, London, still rated Togo as an 'authoritarian regime'. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ: Les réformes constitutionnelles et institutionnelles controversées votées en mai 2019 au Parlement ont ouvert la voie au président Gnassingbé pour se présenter pour un quatrième et un cinquième mandat parce que la loi ne s'applique pas rétroactivement. En février 2020, le président a remporté à nouveau les élections présidentielles disputées et a ainsi consolidé son pouvoir, assisté par l'armée fidèle et les services de sécurité. Le déclenchement de l'épidémie de Corona au Togo en mars et la récession économique qui a suivi a peut-être contribué à limiter les protestations populaires contre le régime de Gnassingbé. Le bilan du gouvernement en matière de droits de l'homme s'est amélioré, mais reste médiocre. Pourtant, la communauté internationale a suivi une approche de «laissez-faire» dans l'intérêt de la stabilité régionale. L'économie est entrée en récession en raison des effets négatifs économiques mondiaux de la crise corona. L'indice de démocratie de l'Economic Intelligence Unit, à Londres, classait toujours le Togo comme un «régime autoritaire». -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG: Umstrittene verfassungsrechtliche und institutionelle Reformen, die im Mai 2019 im Parlament verabschiedet wurden, eröffneten Präsident Gnassingbé den Weg für eine vierte und fünfte Amtszeit, da das Gesetz nicht rückwirkend gilt. Im Februar 2020 gewann der Präsident erneut die umstrittenen Präsidentschaftswahlen und festigte damit seine Macht, unterstützt von der loyalen Armee und den Sicherheitsdiensten. Der Ausbruch der Corona-Epidemie in Togo im März und die anschließende wirtschaftliche Rezession trugen dazu bei, den Protest der Bevölkerung gegen das Gnassingbé-Regime zu begrenzen. Die Menschenrechtsbilanz der Regierung hat sich verbessert, bleibt aber defizitär. Die internationale Gemeinschaft verfolgte trotzdem im Interesse der regionalen Stabilität einen Laissez-Faire-Ansatz. Die Wirtschaft geriet aufgrund der weltweiten wirtschaftlichen negativen Auswirkungen der Coronakrise in eine Rezession. Der Demokratieindex der Economic Intelligence Unit in London bewertete Togo weiterhin als "autoritäres Regime"., Version française étendue de l'auteur de : Kohnert, D. (2022): Togo. In : Adetula & Kamski & Mehler & Melber (eds.), Africa Yearbook. Vol. 17 – Politics, economy and society South of the Sahara in,. Leiden: Brill, à paraitrePublisher: Brill, Leiden, forthcoming

RÉSUMÉ & ABSTRACT & ZUSAMMENFASSUNG : Au cours de l'histoire, rien n'a tué plus d'êtres humains que les maladies infectieuses et la fièvre hémorragique. Bien que les taux de mortalité dus aux pandémies aient chuté de près de 1 % par an dans le monde, environ 0,8 % par an, tout au long du XXe siècle, le nombre de nouvelles maladies infectieuses comme le Sars, le VIH et le Covid-19 a presque quadruplé par rapport au passé. En Afrique, on a signalé un total de 4 522 489 cas confirmés de COVID-19 et 119 816 décès, au 23 avril 2021. La pandémie a eu de graves répercussions sur les secteurs économique et social dans presque tous les pays africains. Il menace de pousser jusqu'à 58 millions de personnes dans l'extrême pauvreté. Cependant, outre les Africains pauvres, la pandémie de Covid affecte également la classe moyenne africaine en pleine croissance, c'est-à-dire environ 170 millions sur les 1,3 milliard d'Africains actuellement classés dans la classe moyenne. Près de huit millions d'entre eux pourraient être plongés dans la pauvreté à cause du coronavirus et de ses conséquences économiques. Ce revers se fera sentir pendant des décennies. En outre, dans l'histoire récente de l'Afrique, d'autres maladies infectieuses comme la trypanosomiase du bassin du Congo de 1896 à 1906 avec un nombre des morts de plus de 500 000 ainsi que l'épidémie de trypanosomose africaine en Ouganda de 1900 à 1920 avec 200 000 à 300 000 décès ont eu un impact négatif considérable sur les sociétés et économies africaines. En fait, d'autres pandémies, comme la fièvre jaune, le choléra, la méningite et la rougeole-sans parler du paludisme-ont contribué à des ralentissements économiques durables et affectent gravement le bien-être social pendant des décennies. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ABSTRACT : Throughout history, nothing has killed more human beings than infectious diseases. Although, death rates from pandemics dropped globally by about 0.8 % per year, all the way through the 20th century, the number of new infectious diseases like Sars, HIV and Covid-19 increased by nearly fourfold over the past century. In Africa, there were reported a total of 4,522,489 confirmed COVID-19 cases and 119,816 death, as of 23 April 2021. The pandemic impacted seriously on the economic and social sectors in almost all African countries. It is threatening to push up to 58 m people into extreme poverty. However, apart from the African poor, the Covid pandemic also affects the growing African middle class, i.e. about 170 million out of Africa’s 1.3 billion people currently classified as middle class. Nearly eight million of may be thrust into poverty because of the coronavirus and its economic aftermath. This setback will be felt for decades to come. Moreover, in recent African History also other infectouse diseases like the 1896–1906 Congo Basin Trypanosomiasis with a death-toll of over 500.000 as well as the 1900–1920 Uganda African trypanosomiasis epidemic with 200,000–300,000 death had tremendous negative impact on Africa’s societies and economies. Actually, other pandemics, like Yellow Fever, Cholera, Meningitis and Measles – not to mention Malaria - contributed to long-lasting economic downturns and seriously affect the social wellbeing for decades. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : Im Laufe der Geschichte hat nichts mehr Menschen getötet als Infektionskrankheiten. Obwohl die Sterblichkeitsrate durch Pandemien im Laufe des 20. Jahrhunderts weltweit um etwa 0,8% pro Jahr gesunken ist, hat sich die Zahl der neuen Infektionskrankheiten wie Sars, HIV und Covid-19 im vergangenen Jahrhundert fast vervierfacht. In Afrika wurden zum 23. April 2021 insgesamt 4.522.489 bestätigte COVID-19-Fälle und 119.816 Todesfälle gemeldet. Die Pandemie hatte schwerwiegende Auswirkungen auf den wirtschaftlichen und sozialen Sektor in fast allen afrikanischen Ländern. Sie droht, bis zu 58 Millionen Menschen in extreme Armut zu treiben. Abgesehen von den afrikanischen Armen betrifft die Covid-Pandemie jedoch auch die wachsende afrikanische Mittelschicht, d. h. etwa 170 Millionen der 1,3 Milliarden Menschen in Afrika, die derzeit als Mittelschicht eingestuft sind. Fast acht Millionen von ihnen könnten aufgrund des Coronavirus und seiner wirtschaftlichen Folgen in Armut geraten. Dieser Rückschlag wird noch Jahrzehnte zu spüren sein. Darüber hinaus hatten in der jüngeren afrikanischen Geschichte auch andere Infektionskrankheiten wie die Trypanosomiasis (Schlafkrankheit) im Kongobecken von 1896–1906 mit einer Zahl von über 500.000 Todesopfern sowie die Trypanosomiasis-Epidemie in Uganda von 1900–1920 mit 200.000–300.000 Todesfällen enorme negative Auswirkungen auf die afrikanischen Gesellschaften und Volkswirtschaften. Tatsächlich haben andere Pandemien wie Gelbfieber, Cholera, Meningitis und Masern - ganz zu schweigen von Malaria - zu lang anhaltenden wirtschaftlichen Abschwüngen beigetragen und das soziale Wohlbefinden über Jahrzehnte hinweg ernsthaft beeinträchtigt.

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Although Britain has been so far the hardest hit among the EU member states by the corona pandemic, Johnson persists to leave the EU at the end of 2020, whatever the cost. Presumably, the pandemic will have a by far bigger impact on the UK African trade than a no-deal Brexit. In Sub-Saharan Africa, South Africa had been arguably the hardest hit country both by Brexit and Corona. However, the poor, mainly working in the informal sector, were more concerned about the economic impact of the pandemic than the disease itself. In Nigeria, many people envisaged Corona as a plague of the rich and the elite. President Buhari shared the hubris of many British that they are less vulnerable to the pandemic and could continue with high-flying Post-Brexit plans. Ghana counts among those countries in Sub-Sahara Africa which has been most severely hit by the corona pandemic. But unlike South Africa and Nigeria, the direct effects of the pandemic on the downturn of its economy are not as significant as in other African states. In Kenya the number of corona-death had been much lower than for the SARS pandemic of 2003, but the transmission of the COVID-19 virus had been significantly greater. Nevertheless, many Kenyan’s saw the Brexit as a disguised blessing because they pined their hope on massive FDI by UK investors. In any case, it is clear beyond doubt that those who are to suffer most by the combined effects of the corona-pandemic and Brexit in Africa (and presumably world-wide) are the poor and vulnerable. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : Bien que la Grande-Bretagne ait jusqu'à présent été la plus durement touchée par la pandémie corona parmi les États membres de l'UE, Johnson persiste à quitter l'UE fin 2020, quel qu'en soit le coût. Vraisemblablement, la pandémie aura un impact beaucoup plus important sur le commerce africain du Royaume-Uni qu'un Brexit sans accord. En Afrique subsaharienne, l'Afrique du Sud a probablement été le pays le plus durement touché par le Brexit et Corona. Cependant, les pauvres, travaillant principalement dans le secteur informel, étaient plus préoccupés par l'impact économique de la pandémie que par la maladie elle-même. Au Nigéria, beaucoup de gens considéraient Corona comme un fléau pour les riches et l'élite. Le président Buhari a partagé l'orgueil de nombreux Britanniques selon lesquels ils sont moins vulnérables à la pandémie et pourraient continuer avec des plans de haut vol après le Brexit. Le Ghana compte parmi les pays d'Afrique subsaharienne qui ont été les plus durement touchés par la pandémie de corona. Mais contrairement à l'Afrique du Sud et au Nigéria, les effets directs de la pandémie sur le ralentissement de son économie ne sont pas aussi importants que dans d'autres États africains. Au Kenya, le nombre de décès par effet corona a été beaucoup plus faible que pour la pandémie de SRAS de 2003, mais la transmission du virus COVID-19 a été nettement plus importante. Néanmoins, de nombreux Kenyans ont vu le Brexit comme une bénédiction déguisée car ils portaient leur espoir sur le IDE massif des investisseurs britanniques. En tout état de cause, il est clair, sans aucun doute, que ceux qui souffriront le plus des effets combinés de la pandémie corona et du Brexit en Afrique (et vraisemblablement dans le monde entier) sont les pauvres et les vulnérables. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : Obwohl Großbritannien unter den EU-Mitgliedstaaten bislang am stärksten von der Koronapandemie betroffen war, besteht Johnson weiterhin darauf, die EU Ende 2020 zu verlassen, unabhängig von den Kosten. Vermutlich wird die Pandemie einen weitaus größeren Einfluss auf den afrikanischen Handel im Vereinigten Königreich haben als ein No-Deal-Brexit. In Afrika südlich der Sahara war Südafrika sowohl vom Brexit als auch von Corona das vermutlich am stärksten betroffene Land. Die Armen, die hauptsächlich im informellen Sektor tätig sind, waren jedoch mehr besorgt über die wirtschaftlichen Auswirkungen der Pandemie als über die Krankheit selbst. In Nigeria stellten sich viele Menschen Corona als Plage der Reichen und der Elite vor. Präsident Buhari teilte die Hybris vieler Briten, dass sie weniger anfällig für die Pandemie sind und mit hochfliegenden Plänen nach dem Brexit fortfahren könnten. Ghana zählt zu den Ländern in Subsahara-Afrika, die ebenfalls mit am stärksten von der Koronapandemie betroffen sind. Im Gegensatz zu Südafrika und Nigeria sind die direkten Auswirkungen der Pandemie auf den wirtschaftlichen Abschwung jedoch nicht so bedeutend wie in anderen afrikanischen Staaten. In Kenia war die Zahl der Koronatoten viel geringer als bei der SARS-Pandemie von 2003, aber die Übertragung des COVID-19-Virus war signifikant höher. Dennoch sahen viele Kenianer den Brexit als verschleierten Segen an, weil sie ihre Hoffnung auf massive ausländische Direktinvestitionen britischer Investoren setzten. In jeden Fall ist klar, dass diejenigen, die am meisten unter den kombinierten Auswirkungen der Koronapandemie und des Brexit in Afrika (und vermutlich weltweit) leiden müssen, die Armen und Verletzlichen sind., Revised French version of: Kohnert, Dirk (2020): The impact of Brexit on Africa in times of the Corona Crisis : The case of South Africa, Nigeria, Ghana and Kenya

Une nouvelle étoile s'est ouverte dans le ciel des auteurs africains d'Afrique francophone. Son nom est Florent Couao-Zotti, et il vient du Bénin, en Afrique de l'Ouest. Jusqu'à présent, il est à peine connu en dehors de la zone linguistique de la Francophonie. Couao-Zotti développe en 18 épisodes, l'un plus fou que l'autre, sa - au sens propre du terme - fabuleuse histoire. L'Académie française lui a décerné le prestigieux Prix Roland De Jouvenel en 2019 pour son roman, publié par Gallimard en 2018. Il est à espérer que ce joyau de la littérature africaine trouvera l'accueil le plus large possible dans le monde francophone et au-delà, qu’il sera bientôt traduit en anglais pour que les lecteurs de l'Afrique anglophone voisinent puissent également profiter de ce superbe échantillon de la nouvelle littérature africaine., French version of book review of: "Western Tchoukoutou", by Florent Couao-Zotti (Benin)

Controversial constitutional and institutional reforms voted in May in parliament opened the way for President Gnassingbé to stand for a fourth and fifth term (2020 and 2025) because the law does not apply retroactively. The first local elections since more than 30 years resulted in the victory of the ruling party. Grand expectations of the opposition which had hoped for a fundamental change at least at the grass-roots were again dashed. The human rights situation sharply deteriorated due to growing political and social tensions related to the prospects of the head of state running for a fourth term. Islamist terrorist violence spread from Mali to the northern frontier region of Togo. The autonomous deep-water port of Lomé developed as a growth pole and hub for the sub-region. China became the major partner beside the established partners the EU, France and Germany. The informal sector still dominated the economy. Economic freedom remained with the overall status ‘mostly unfree’. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : Des réformes constitutionnelles et institutionnelles controversées votées en mai au Parlement ont ouvert la voie au président Gnassingbé pour se présenter aux quatrième et cinquième mandats (2020 et 2025) car la loi ne s'applique pas rétroactivement. Les premières élections locales depuis plus de 30 ans ont abouti à la victoire du parti au pouvoir. Les grandes attentes de l'opposition qui avait espéré un changement fondamental au moins à la base ont de nouveau été déçues. La situation des droits de l'homme s'est fortement détériorée en raison des tensions politiques et sociales croissantes, liées aux perspectives d'un quatrième mandat du chef de l'État. La violence terroriste islamiste s'est propagée du Mali à la région frontalière nord du Togo. Le port autonome en eau profonde de Lomé s'est développé comme un pôle de croissance et un hub pour la sous-région. La Chine est devenue le principal partenaire aux côtés des partenaires établis, l'UE, la France et l'Allemagne. Le secteur informel dominait toujours l'économie. La liberté économique est restée avec le statut global «pour la plupart non-libre». _________________________________________________________________________________ ZUSAMMENFASSUNG: Umstrittene verfassungsrechtliche und institutionelle Reformen, die im Mai im Parlament verabschiedet wurden, eröffneten Präsident Gnassingbé den Weg für eine vierte und fünfte Amtszeit (2020 und 2030), da das Gesetz nicht rückwirkend gilt. Die ersten Kommunalwahlen seit mehr als 30 Jahren führten zum Sieg der Regierungspartei. Die großen Erwartungen der Opposition, die zumindest an der Basis auf eine grundlegende Veränderung gehofft hatte, wurden erneut völlig enttäuscht. Die Menschenrechtssituation hat sich aufgrund wachsender politischer und sozialer Spannungen im Zusammenhang mit den Aussichten des Staatsoberhauptes für eine vierte Amtszeit stark verschlechtert. Islamistische terroristische Gewalt breitete sich von Mali bis in die nördliche Grenzregion von Togo aus. Der autonome Tiefwasserhafen von Lomé entwickelte sich als Wachstumspol und Drehscheibe für die Subregion. China wurde neben den etablierten Partnern EU, Frankreich und Deutschland zum wichtigsten Partner. Der informelle Sektor dominierte nach wie vor die Wirtschaft. Die wirtschaftliche Freiheit blieb beim Gesamtstatus „größtenteils unfrei“.

Cet article interroge des représentations et imaginaires sociaux qui imprègnent les pratiques académiques dans le champ français des études africaines, à partir de l’analyse de la préparation d’un colloque de jeunes chercheurs spécialisé sur l’Afrique et organisé en France. Il analyse la place et la participation des chercheurs africains à la structuration de ce champ scientifique, et ce qu’elles induisent dans la production de connaissances et la circulation des savoirs. Cette critique réflexive explore les contours contrastés de l’objet de recherche « Afrique », ses symbolisations, ses représentativités académiques et les épistémès qu’il confronte. L’analyse met aussi au jour la reproduction sociale de plusieurs mécanismes systémiques, liés notamment à l’invisibilité des chercheurs africains affiliés à des institutions africaines et aux filtres plus académiques qu’économiques ou politiques qui peuvent entraver leur mobilité vers la France. This paper questions social representations and imaginaries, which are embedded in academic practice in the field of African studies in France, by analyzing the preparation of a conference for junior scholars, specialized in Africa and held in France. It discusses the place and the participation of African academics in the structure of this scientific field and the way they influence knowledge production and its circulation. This reflexive critique explores the contrasted outlines of the scientific object that is “Africa,” in terms of its symbolizations, its representativeness, and the episteme that it confronts. The analysis also underlines the social reproduction of several systemic mechanisms, related in particular to the invisibility of African scholars affiliated with African institutions and with the academic filters, which are more than economic or political ones, that can impede their mobility towards France. Este artículo cuestiona las representaciones y los imaginarios sociales que caracterizan las prácticas académicas en el campo francés de los estudios africanos, sobre la base del análisis de la preparación de un simposio de jóvenes investigadores especializados en África y organizado en Francia. Analiza el lugar y la participación de los investigadores africanos en la estructuración de este campo científico ; y lo que inducen en la producción y circulación del conocimiento. Esta crítica reflexiva explora los contornos contrastantes del objeto de investigación “África”, sus simbolizaciones, sus representatividades académicas y las epistemes que confronta. El análisis también destaca la reproducción social de varios mecanismos sistémicos, particularmente relacionados con la invisibilidad de los investigadores africanos afiliados a las instituciones africanas y a los filtros más académicos que económicos o políticos que pueden obstaculizar su movilidad a Francia.

Déconstruire la catégorie « jeune(s) » en Afrique pour en refonder l’étude, tel est l’objectif de cet essai d’anthropologie. Saisie au travers de son émergence et de son affirmation historique, en particulier lors des séquences qui ont suivi les décolonisations, la catégorie jeune est tour à tour démêlée de l’écheveau des notions et concepts voisins (cadet social, junior, jeune génération), enrichie des composantes passées inaperçues de sa construction (âge calendaire, catégorie démographique et politique), interrogée dans l’incertitude des délimitations et des caractérisations de cette phase du développement humain. Ainsi requalifiée comparativement, les moyens d’une autre lecture de la catégorie jeune sont apparus qui permettent à la fois de penser l’hétérogénéité de la catégorie, d’en appréhender les dynamiques sous-jacentes et d’esquisser des angles d’approche pour de nouvelles enquêtes.

Contrairement à ce qu’une première intuition donnerait à penser, la production scientifique en sciences humaines et sociales concernant l’Afrique tarde à intégrer le mouvement de l’accès ouvert, tel qu’il s’est constitué selon nos repères. Une raison sans doute en est que la littérature africaniste présente dans les index internationaux de la science, ou dans nos bibliothèques, ne s’est adressée longtemps qu’à la marge aux sociétés et académies africaines, et se trouve rarement produite depuis le continent africain.Cependant, les expériences d’ouverture de publications africanistes montrent l’existence d’un lectorat indéniable sur le continent. Au-delà de ce constat, l’usage réel de ces productions en accès ouvert, à la fois dans les communautés académiques et dans les sociétés civiles, est plus délicat à dessiner. On peut néanmoins avancer quelques pistes pour l’observation de ces usages, et voir aussi quelques limites aux conclusions immédiates qui peuvent être tirées des chiffres de consultations.Ce panorama est essentiellement incomplet si l’on oublie que la production académique africaine existe, et qu’elle met également en œuvre sa circulation électronique. Cette production et ces circuits de diffusion sont extrêmement contrastés, entre les pays du continent, entre les langues d’usages, d’une institution académique à une autre ; des points de contact existent entre les « circuits du Nord » et les « circuits du Sud », mais également des séparations tranchées. Quelles sont les raisons de cette étanchéité persistante entre différents écosystèmes de publication ? Elles peuvent être économiques, sociales, épistémologiques ; elles peuvent être également subies ou revendiquées.Ces questions informent un travail de publication particulier, celui qui se mène au sein des instituts français de recherche à l’étranger (UMIFRE) basés sur le continent africain. L’une des missions cruciales de ces institutions est d’« établir des liens et renforcer les relations entre les sociétés (…), plus particulièrement leurs communautés scientifiques et leurs élites » . Traduit en termes de publications, puisque les UMIFRE africaines peuvent également porter des projets éditoriaux, il s’agit de faire paraître les travaux, non pas seulement des pensionnaires français, mais aussi bien des chercheurs et universitaires africains inscrits dans des programmes de recherches portés par les UMIFRE, ou soumettant leurs manuscrits aux revues et collections portées par les UMIFRE.Comment faire au mieux pour créer et diffuser des publications transcontinentales, dans des contextes de disparités d’accès aux ressources scientifiques et de discontinuités des réseaux scientifiques ? Comment échapper à une possible captation à bas bruit des ressources intellectuelles du Sud par des structures portant un accès ouvert « version occidentale » ? Et comment assurer une production réellement utile et lue par les populations concernées ? Telles sont certaines des questions, toujours ouvertes, posées par ce type d’entreprise éditoriale.

Submitted by Valdemir Zamparoni (zampa@ufba.br) on 2020-05-25T21:31:03Z No. of bitstreams: 1 TESE - EUMARA MACIEL - PÓSAFRO - UFBA.pdf: 4702477 bytes, checksum: e5fb9d94d9045a5033b2c339036faf8a (MD5) Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2020-06-08T15:45:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE - EUMARA MACIEL - PÓSAFRO - UFBA.pdf: 4702477 bytes, checksum: e5fb9d94d9045a5033b2c339036faf8a (MD5) Made available in DSpace on 2020-06-08T15:45:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE - EUMARA MACIEL - PÓSAFRO - UFBA.pdf: 4702477 bytes, checksum: e5fb9d94d9045a5033b2c339036faf8a (MD5) Neste estudo, foi promovida uma análise das abordagens da tradição oral africana na obra literária de Amadou Hampâté Bâ. O autor maliano que coletou, compilou e publicou em francês, língua oficial do Mali, muitas narrativas populares fula e bambara. Dessas narrativas, emergem representações de culturas e história da região da África denominada Sahel, ao passo que apresenta a oralidade como acionadora de cadeias de transmissão de ensinamentos milenares, através de falas proverbiais, contos, poesias, e engendra significados e orientações para a vida nessa epistemologia de muitas sociedades africanas. Então, metodologicamente, foi analisada a produção literária de Amadou Hampâté Bâ, a saber, os seguintes livros: Petit Bodiel (1993), Il n’y a pas de petite querelle, nouveaux contes de la savane (1999), Kaidara (1969), Amkoullel, l'enfant peul (1991), Oui mon commandant! (1996), L'étrange destin de Wangrin (1973) e Vie et enseignament de Tierno Bokar (1980). A partir deles, foi considerado o potencial desses registros literários como um cabedal de saberes que veiculam ensinamentos culturais e históricos africanos, através de uma lógica geracional. Portanto, como um valor civilizatório africano, a tradição oral foi observada em sua importância para a manutenção de práticas culturais em meio, também, às influências coloniais na dinâmica de tradições e rupturas. O que ficou de conclusão, a partir dos resultados da pesquisa, foi a necessidade da chamada para a reflexão sobre as potencialidades de tal obra para os Estudos Africanos nos contextos da África e da diáspora, bem como para a necessidade de reinvenção de usos e sentidos da oralidade na atualidade e a possibilidade de utilização de novas formas de recolher e trazer a público tais narrativas orais para que não se percam no emaranhado da linha do tempo. Desse modo, para esta análise, contou-se com as referências teóricas de Ruth Finnegan (1970), Inocência Mata (2013), Teresa Maria Manjate (2000;2015) e Ana Mafalda Leite (1998), promovendo reflexões sobre oralidade e Literaturas africanas; Achille Mbembe (2001), Elikia M’Bokolo, (2009), Valentin Yves Mudimbe (2013), Joseph Ki-Zerbo (2010), Paul Gilroy (2001), Paulin Hountondji (1996; 2010; 2012), José Castiano (2012), Bas’Ilele Malomalo (2014) e Fábio Leite (1993;1995) quando postulam sobre história, memória, filosofia, educação, além de matrizes culturais africanas; Jan Vansina (2010), Laura Padilha (2007), Boubacar Barry (2000) e Amarino Oliveira de Queiroz (2007), trazendo considerações sobre a tradição oral e práticas grióticas. Lourenço Rosário (1989), Aboua Blaise (2012), Mamadouu Diwara (2003) com os estudos sobre narrativas africanas. Para uma discussão sobre cultura e identidades, há as contribuições dos estudos Homi Bhabha (1998) e Stuart Hall (2000). Quanto às discussões sobre ancestralidade, foram apoiadas nas formulações de Eduardo Oliveira (2007). Dans cette étude, une analyse des approches de la tradition orale africaine dans l'œuvre littéraire d'Amadou Hampâté Bâ a été encouragée. L'auteur malien qui a rassemblé, compilé et publié en français, la langue officielle du Mali, de nombreux récits populaires fula et bambara. De ces récits émergent des représentations de cultures et d’histoire de la région sahélienne de l’Afrique, tout en présentant l’oralité comme le moteur des chaînes de transmission des enseignements millénaires, à travers des lignes proverbiales, des contes, de la poésie, et engendrent des significations et des orientations de vie. épistémologie de nombreuses sociétés africaines. Ensuite, méthodologiquement, nous avons analysé la production littéraire d’Amadou Hampâté Bâ, à savoir les livres suivants: Petit Bodiel (1993), Il n’a pas de petit querelle, Nouveaux contes de la savane (1999), Kaidara (1969), Amkoullel, l'enfant peul (1991), Oui mon commandant! (1996), L'étrange destin de Wangrin (1973) et Vie et enseignement de Tierno Bokar (1980). À partir d’eux, le potentiel de ces archives littéraires a été considéré comme une source de connaissances véhiculant les enseignements culturels et historiques africains, à travers une logique générationnelle. Par conséquent, en tant que valeur civilisatrice africaine, la tradition orale a été observée dans son importance pour le maintien des pratiques culturelles au centre, ainsi que pour les influences coloniales dans la dynamique des traditions et des ruptures. Les résultats de la recherche ont conclu à la nécessité de lancer un appel à réflexion sur le potentiel de ce travail pour les études africaines dans les contextes de l’Afrique et de la diaspora, ainsi que sur la nécessité de réinventer les usages et les sens. de l’oralité aujourd’hui et la possibilité d’utiliser de nouvelles méthodes de collecte et de communication au public de tels récits oraux, afin qu’ils ne se perdent pas dans l’embrouillage de la chronologie. Pour cette analyse, les références théoriques de Ruth Finnegan (1970), Innocence Mata (2013), Teresa Maria Manjate (2000 ; 2015) et Ana Mafalda Leite (1998) ont été utilisées afin de promouvoir des réflexions sur l'oralité et les littératures africaines; Achille Mbembe (2001), Elikia M'Bokolo (2009), Valentin Yves Mudimbe (2013), Joseph Ki-Zerbo (2010), Paul Gilroy (2001), Paulin Hountondji (1996; Paulin Hountondji (1996; 2010; 2012), José Castiano (2012), BasIlele Malomalo (2014)et Fábio Leite (1993;1995), en postulant sur l'histoire, la philosophie de la mémoire, l'éducation, en plus des matrices culturelles africaines; Jan Vansina (2010), Laura Padilha (2007), Boubacar Barry (2000) et Amarino Oliveira de Queiroz (2007), abordent des questions relatives à la tradition orale et aux pratiques pratiques. Lourenço Rosário (1989), Aboua Blaise (2012) et Mamadouu Diwara (2003) avec les études sur les récits africains. Pour une discussion sur la culture et les identités, il y a les contributions de Homi Bhabha (1998) et de Stuart Hall (2000). En ce qui concerne les discussions sur l'ascendance, elles ont été soutenues dans les formulations de Eduardo Oliveira (2007).

Submitted by Eumara Santos (eumaramaciel@hotmail.com) on 2020-05-29T13:23:23Z No. of bitstreams: 1 TESE - EUMARA MACIEL - PÓSAFRO - UFBA.pdf: 4702477 bytes, checksum: e5fb9d94d9045a5033b2c339036faf8a (MD5) Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2020-06-08T19:48:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE - EUMARA MACIEL - PÓSAFRO - UFBA.pdf: 4702477 bytes, checksum: e5fb9d94d9045a5033b2c339036faf8a (MD5) Made available in DSpace on 2020-06-08T19:48:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE - EUMARA MACIEL - PÓSAFRO - UFBA.pdf: 4702477 bytes, checksum: e5fb9d94d9045a5033b2c339036faf8a (MD5) Neste estudo, foi promovida uma análise das abordagens da tradição oral africana na obra literária de Amadou Hampâté Bâ. O autor maliano que coletou, compilou e publicou em francês, língua oficial do Mali, muitas narrativas populares fula e bambara. Dessas narrativas, emergem representações de culturas e história da região da África denominada Sahel, ao passo que apresenta a oralidade como acionadora de cadeias de transmissão de ensinamentos milenares, através de falas proverbiais, contos, poesias, e engendra significados e orientações para a vida nessa epistemologia de muitas sociedades africanas. Então, metodologicamente, foi analisada a produção literária de Amadou Hampâté Bâ, a saber, os seguintes livros: Petit Bodiel 1993), Il n’y a pas de petite querelle, nouveaux contes de la savane (1999), Kaidara (1969), Amkoullel, l'enfant peul (1991), Oui mon commandant! (1996), L'étrange destin de Wangrin (1973) e Vie et enseignament de Tierno Bokar (1980). A partir deles, foi considerado o potencial desses registros literários como um cabedal de saberes que veiculam ensinamentos culturais e históricos africanos, através de uma lógica geracional. Portanto, como um valor civilizatório africano, a tradição oral foi observada em sua importância para a manutenção de práticas culturais em meio, também, às influências coloniais na dinâmica de tradições e rupturas. O que ficou de conclusão, a partir dos resultados da pesquisa, foi a necessidade da chamada para a reflexão sobre as potencialidades de tal obra para os Estudos Africanos nos contextos da África e da diáspora, bem como para a necessidade de reinvenção de usos e sentidos da oralidade na atualidade e a possibilidade de utilização de novas formas de recolher e trazer a público tais narrativas orais para que não se percam no emaranhado da linha do tempo. Desse modo, para esta análise, contou-se com as referências teóricas de Ruth Finnegan (1970), Inocência Mata 2013), Teresa Maria Manjate (2000;2015) e Ana Mafalda Leite (1998), promovendo reflexões sobre oralidade e Literaturas africanas; Achille Mbembe (2001), Elikia M’Bokolo, (2009), Valentin Yves Mudimbe (2013), Joseph Ki-Zerbo (2010), Paul Gilroy (2001), Paulin Hountondji (1996; 2010; 2012), José Castiano (2012), Bas’Ilele Malomalo (2014) e Fábio Leite 1993;1995) quando postulam sobre história, memória, filosofia, educação, além de matrizes culturais africanas; Jan Vansina (2010), Laura Padilha (2007), Boubacar Barry (2000) e Amarino Oliveira de Queiroz (2007), trazendo considerações sobre a tradição oral e práticas grióticas. Lourenço Rosário (1989), Aboua Blaise (2012), Mamadouu Diwara (2003) com os estudos sobre narrativas africanas. Para uma discussão sobre cultura e identidades, há as contribuições dos estudos Homi Bhabha (1998) e Stuart Hall (2000). Quanto às discussões sobre ancestralidade, foram apoiadas nas formulações de Eduardo Oliveira (2007). Dans cette étude, une analyse des approches de la tradition orale africaine dans l'œuvre littéraire d'Amadou Hampâté Bâ a été encouragée. L'auteur malien qui a rassemblé, compilé et publié en français, la langue officielle du Mali, de nombreux récits populaires fula et bambara. De ces récits émergent des représentations de cultures et d’histoire de la région sahélienne de l’Afrique, tout en présentant l’oralité comme le moteur des chaînes de transmission des enseignements millénaires, à travers des lignes proverbiales, des contes, de la poésie, et engendrent des significations et des orientations de vie. épistémologie de nombreuses sociétés africaines. Ensuite, méthodologiquement, nous avons analysé la production littéraire d’Amadou Hampâté Bâ, à savoir les livres suivants: Petit Bodiel (1993), Il n’a pas de petit querelle, Nouveaux contes de la savane (1999), Kaidara (1969), Amkoullel, l'enfant peul (1991), Oui mon commandant! (1996), L'étrange destin de Wangrin (1973) et Vie et enseignement de Tierno Bokar (1980). À partir d’eux, le potentiel de ces archives littéraires a été considéré comme une source de connaissances véhiculant les enseignements culturels et historiques africains, à travers une logique générationnelle. Par conséquent, en tant que valeur civilisatrice africaine, la tradition orale a été observée dans son importance pour le maintien des pratiques culturelles au centre, ainsi que pour les influences coloniales dans la dynamique des traditions et des ruptures. Les résultats de la recherche ont conclu à la nécessité de lancer un appel à réflexion sur le potentiel de ce travail pour les études africaines dans les contextes de l’Afrique et de la diaspora, ainsi que sur la nécessité de réinventer les usages et les sens. de l’oralité aujourd’hui et la possibilité d’utiliser de nouvelles méthodes de collecte et de communication au public de tels récits oraux, afin qu’ils ne se perdent pas dans l’embrouillage de la chronologie. Pour cette analyse, les références théoriques de Ruth Finnegan (1970), Innocence Mata (2013), Teresa Maria Manjate 2000 ; 2015) et Ana Mafalda Leite (1998) ont été utilisées afin de promouvoir des réflexions sur l'oralité et les littératures africaines; Achille Mbembe (2001), Elikia M'Bokolo (2009), Valentin Yves Mudimbe (2013), Joseph Ki-Zerbo (2010), Paul Gilroy (2001), Paulin Hountondji (1996; Paulin Hountondji (1996; 2010; 2012), José Castiano (2012), BasIlele Malomalo (2014)et Fábio Leite (1993;1995), en postulant sur l'histoire, la philosophie de la mémoire, l'éducation, en plus des matrices culturelles africaines; Jan Vansina (2010), Laura Padilha (2007), Boubacar Barry (2000) et Amarino Oliveira de Queiroz (2007), abordent des questions relatives à la tradition orale et aux pratiques pratiques. Lourenço Rosário (1989), Aboua Blaise (2012) et Mamadouu Diwara (2003) avec les études sur les récits africains. Pour une discussion sur la culture et les identités, il y a les contributions de Homi Bhabha (1998) et de Stuart Hall (2000). En ce qui concerne les discussions sur l'ascendance, elles ont été soutenues dans les formulations de Eduardo Oliveira (2007).

O presente artigo pretende analisar o impacto social e cultural da investigação sobre o que tradicionalmente é denominado por Estudos Africanos. Paralelamente, este trabalho procura refletir sobre a maturidade dos estudos africanos no contexto português de investigação, tendo em conta que neste ano de 2015 celebram-se os 40 anos de independência das muitas ex-colónias portuguesas com todo o seu património de memórias e (pós)memórias intelectualmente partilhadas. Para além deste propósito, procura-se pensar o posicionamento do investigador no tempo e espaço de um paradigma que divide o pensamento científico entre Norte Global e Sul Global. This article analyzes the social and cultural impact of research carried on within what is traditionally referred to as African studies. Moreover, this paper seeks to reflect on the maturity of African studies in the Portuguese context, given that this year (2015) we are celebrating 40 years of independence of many former Portuguese colonies with all their heritage of memories and intellectually shared post-memories. Finally, we discuss the positioning of the researcher within the time and space of a paradigm that divides scientific thought between the Global North and Global South. Cet article analyse l’impact social et culturel de la recherche sur ce qu’on appelle tra­ditionnellement les Études africaines. Ce texte vise une réflexion sur la maturité des études africaines dans le contexte portugais de la recherche, sachant qu’on a célébré en 2015 les 40 ans d’indépendance des nombreuses anciennes colonies, avec tout leur patrimoine de mémoire et de (post) mémoire intellectuellement partagés. Outre ce pro­pos, nous avons cherché à réfléchir sur le positionnement du chercheur dans le temps et l’espace d’un paradigme qui divise la pensée scientifique entre le Nord Global et le Sud Global.

This thesis analyzes the evolution of China’s expertise of Africa and the rise of a champ of African studies “with Chinese characteristics” in the 21st century. From a historical perspective, the author investigates the origins and the development of China’s knowledge on Africa, in order to highlight how African studies in China went from being a marginal field of research in the 1950s to become a hot issue in the 2000 along with the development of China-Africa relations. From a sociological perspective, the author also investigates the evolving conditions and motivations of China’s Africa watchers. She shows how they have come to legitimize and diffuse their expertise vis-à-vis the Chinese government and to what extent their increasing professionalization has contributed to the rise of an epistemic community of China’s Africa Watchers. Finally, a study of their intellectual productions reveals that China’s Africa Watchers have been developing in the 21st century new strategies of intellectual interventions, in order to support China’s foreign policy by connecting Africa-China developmental initiatives to a broader “global perspective”, thus offering a realistic alternative to North—South patterns which dominate the liberal governance model. By investigating how knowledge is produced, assimilated and repackaged by the community of Chinese experts on Africa, this study not only explores the content and the characteristics of China’s knowledge of Africa, but it also highlights narrative patterns and the importance of storytelling as a source of power in the construction — or the contestation — of the relations between actors in the international system., Cette thèse analyse l’évolution de l’expertise chinoise en Afrique et l’émergence d’un champ des études africaines « aux caractéristiques chinoises » au XXIe siècle. Elle décrit le développement des savoirs sur l’Afrique en Chine et identifie les facteurs qui ont influencé la constitution d’un système d’expertise sur les questions africaines dans le pays depuis l’époque maoïste. Ce travail explore également les conditions et les motivations des chercheurs chinois experts de l’Afrique, les formes de légitimation et de diffusion de l’expertise auxquelles ils font recours, ainsi que les formes de leur engament. Elle montre comment ils en sont venus à légitimer et à diffuser leur expertise vis-à-vis du gouvernement chinois en se constituant comme une communauté épistémique. Enfin, une étude de leurs productions intellectuelles et des pratiques discursives révèle que les experts chinois de l’Afrique ont développé au cours du XXIe siècle de nouvelles stratégies d’intervention intellectuelle, dans l’objectif de soutenir la politique étrangère de la Chine en Afrique et cela en reliant les initiatives de développement Afrique-Chine à une « perspective globale » plus large et en offrant une alternative réaliste aux modèles Nord-Sud qui dominent le modèle de gouvernance libéral. En analysant la manière dont la connaissance est produite, assimilée et réélaborée par la communauté des experts chinois sur l’Afrique, cette étude explore non seulement le contenu et les caractéristiques des savoirs sur l’Afrique en Chine, mais met aussi en évidence les schémas narratifs et l’importance des récits comme sources de pouvoir dans la construction — ou la contestation — des relations entre les acteurs du système international.

International audience; Cet article interroge des représentations et imaginaires sociaux qui imprègnent les pratiques académiques dans le champ français des études africaines, à partir de l’analyse de la préparation d’un colloque de jeunes chercheurs spécialisé sur l’Afrique et organisé en France. Il analyse la place et la participation des chercheurs africains à la structuration de ce champ scientifique, et ce qu’elles induisent dans la production de connaissances et la circulation des savoirs. Cette critique réflexive explore les contours contrastés de l’objet de recherche « Afrique », ses symbolisations, ses représentativités académiques et les épistémès qu’il confronte. L’analyse met aussi au jour la reproduction sociale de plusieurs mécanismes systémiques, liés notamment à l’invisibilité des chercheurs africains affiliés à des institutions africaines et aux filtres plus académiques qu’économiques ou politiques qui peuvent entraver leur mobilité vers la France.