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Cette contribution se propose de revenir sur la production textile dans la culture étrusque à partir d’une relecture d’un fameux passage du livre I de Tite Live, concernant la figure de Lucrèce lanafica (« filant la laine »). Il s’agit ici de montrer l’investissement des élites féminines tant du point de vue technique qu’économique dans ces productions, et de constater comment cette économie réelle est perceptible dans sa dimension avant tout symbolique. La fragilité des matériaux que sont les tissus ne rend pas l’enquête aisée. En outre, on peut invoquer une forme d’invisibilité du féminin dans les champs économique et politique, résultant de la domination romaine. Les sources plurielles (archéologiques, épigraphiques et littéraires) utilisées ici, cherchent donc les traces de cette puissance féminine et de son accaparement, dont l’épisode de Tite Live se fait l’écho. This contribution aims to return to textile production in Etruscan culture from a rereading of a famous passage from Livy’s first book concerning the figure of Lucretia lanafica ("spinning wool"). The purpose is to show the investment of female elites both technically and economically in these productions, and to see how this real economy is perceptible in its primarily symbolic dimension. The fragility of the fabrics does not make the investigation easy. In addition, one can invoke a form of invisibility of the feminine in the economic and political fields, resulting from Roman domination. The multiple sources, ie archaeological, epigraphic and literary, used here therefore seek traces of this feminine power and its capture, which the episode of Livy echoes.

J. and L. Jehasse, who explored the necropolis between 1960 and 1980, strongly emphasised the position of Aleria as a crossroads for Greeks, Etruscans and Phoenicians from Carthage before the Roman conquest in 259 BC. If the material vestiges do not offer an ethnic reading, nevertheless they betray different origins and give a glimpse of a much wider knot of connections, not only with the whole of the Italian peninsula, but also with the Gallic and Iberian worlds, Corsica not least. The study of metal furniture, in particular weapons, should give the possibility to enlighten us about the trade and transfer network issues. However, although J. and L. Jehasse devoted several pages to the study of ceramic forms, in particular to the Attic productions, metal objects have often been only barely described. The catalogue of the graves with their finds still remains the main source of information. This preliminary study is an opportunity to draw up a first quantitative assessment of the assemblages with armament based on published data. Specific studies of objects with insular origins complete the investigation. We will also analyse a small series of daggers and cutlasses from the oldest period, illustrating the trade networks between the different cultural areas of the Italian peninsula., J. et L. Jehasse, qui ont exploré la nécropole entre 1960 et 1980, ont fortement insisté sur la situation de carrefour d’Aleria, qui a vu se succéder, ou même se côtoyer, Grecs, Étrusques, et Puniques avant que Rome ne s’impose en 259. Si les vestiges matériels se prêtent difficilement à une lecture ethnique, ces témoins trahissent néanmoins une diversité d’origine, laissant entrevoir un nœud de connexions autrement plus vaste ouvrant sur l’ensemble de la péninsule italique, mais aussi sur les mondes gaulois et ibérique, sans oublier la Corse elle-même. L’étude des mobiliers métalliques, des armes en particulier, devrait permettre d’éclairer ces problématiques de réseaux d’échanges et de transferts. Or, si J. et L. Jehasse ont consacré de nombreuses pages à l’étude des formes céramiques, en particulier des productions attiques, le métal n’a le plus souvent fait l’objet que de descriptions sommaires. Le catalogue des tombes et des mobiliers demeure aujourd’hui encore notre principale source d’information. Cette étude préliminaire est l’occasion de dresser un premier bilan chiffré des assemblages avec armement à partir des données publiées. Cet état des lieux est complété par des études ponctuelles de mobiliers d’origine insulaire. On reviendra ici aussi sur une petite série de poignards et coutelas de la période la plus ancienne, illustrant les réseaux d’échanges avec les diverses aires culturelles de la péninsule italienne.

La campagne de fouille menée en 2021 sur le site de l’habitat antique d’Aleria s’inscrit dans la lignée des travaux entrepris 2018 en vue d’un réexamen des données issues des fouilles Jehasse. Plus particulièrement, le programme initié cette année s’attache en priorité à la compréhension du système de fortification d’époque préromaine, conservé à des degrés divers dans la partie méridionale du site.Les travaux ont été menés dans le secteur dit « de l’amphithéâtre » où les fouilles anciennes ont révélé une fortification d’époque hellénistique (fin IVe-IIIe s. av. J.-C.) se développant sur une partie de la façade méridionale ainsi que sur la façade orientale du site. Cette fortification prend l’aspect de courtines à double parement et remplissage interne (emplecton). Les parements sont édifiés en briques crues sur un soubassement de blocs taillés en calcaire coquiller, disposés sur une ou deux assises au-dessus d’un lit de réglage constitué de gros galets. Bon nombre de ces blocs laissent apparaître sur leur face externe un bossage en U obtenu par ciselure.Ce même traitement décoratif est visible au niveau de la tour en grand appareil qui, à l’angle sud-est du site, marque la jonction entre les deux tronçons de courtine. Largement épierrée, et ce depuis l’Antiquité, cette tour mesurant au minimum 8 m de côté est conservée par endroits sur une hauteur de près de 4 m. Cette fortification, que l’on ne retrouve pas ailleurs sur le site et que l’on pressent avoir été largement démantelée afin d’alimenter des fours à chaux, doit être attribuée à la phase précédant la conquête romaine avec la prise d’Aleria en -259Tandis que des blocs provenant de cet ensemble ont été réemployés par endroits dans des constructions plus récentes, liées au remodelage des fortifications dans ce secteur durant l’époque romaine, le travail entrepris en 2021 a combiné, d’un côté un relevé systématique de ces divers éléments, en parallèle à l’établissement d’un Modèle Numérique de Terrain ; de l’autre une intervention sous la forme de reprises de coupes ou de réouverture de sondages anciens.Au niveau de la tour, dans un secteur peu lisible en raison de la multiplicité des fenêtres ouvertes à l’occasion des fouilles anciennes, la reprise de coupes a permis de jeter les bases d’une meilleure compréhension de ce secteur, interrogeant notamment le lien entre ce monument et le départ de la courtine orientale. Au niveau de cette dernière, deux sondages anciennement implantés contre les parements interne et externe ont été repris, afin de préciser les modalités de construction ainsi que la chronologie de l’enceinte.Coté intérieur, la fouille a révélé que ce tronçon avait été systématiquement épierré entre la fin du Ier et le début du IIe s. de n. ère, antérieurement à la construction de l’amphithéâtre. Côté extérieur, une tranchée ouverte à la pelle mécanique perpendiculairement à la pente a révélé une séquence stratigraphique importante, qu’il n’a pas été techniquement possible d’étudier en détail. Plusieurs observations importantes ont néanmoins été réalisées, en particulier concernant la mise en œuvre du rempart hellénistique : ce dernier a en effet été édifié concomitamment à la mise en place d’une levée de terre formant un talus en avant du rempart et, semble-t-il, associée à un fossé entaillant le substrat, dont seul le départ a pu être appréhendé. À la base de cette levée de terre ont en revanche été reconnus des niveaux d’habitat plus anciens, datables dans le courant du IVe s. av. J.-C. Au sommet du talus, à proximité du rempart, une sorte d’avant-mur semble avoir été lié à la délimitation d’un espace de circulation longeant la courtine. Dans un second temps intervient un renforcement ou une réfection de la base du parement externe.Le reste de la séquence montre qu’à la fin du Ier s. av. J.-C. l’enceinte en opus camenticium, conservée en d’autres points du site, a été édifiée en entaillant le talus d’époque hellénistique. À l’est de ce mur d’une épaisseur relativement modeste (1,30 m), un système de talus semble mis en place à l’emplacement de l’ancien fossé, alors colmaté. Un autre fossé ou chemin creux se développe à une date plus tardive en bas de pente, et témoigne d’une séquence d’occupation centrée sur le IIe s. de n. ère. Dépourvue de véritables fondations, cette enceinte a fini – probablement au IIIe s. de n. ère – par s’effondrer, peut-être à la suite d’un séisme. Dans l’emprise du sondage, le mur a entièrement basculé vers l’est, scellant ainsi les séquences d’occupation antérieures.Concernant la fortification hellénistique, la confrontation des différentes observations réalisées au cours de cette campagne a permis de renouveler sensiblement nos connaissances sur ce qui était considéré jusque-là comme étant un ensemble homogène. En effet, il est désormais acquis que l’ensemble des blocs utilisés en soubassement du rempart proviennent du démantèlement partiel de la tour située au sud-est. Deux phases doivent donc être clairement distinguées et la datation de cette dernière construction – dont on peut désormais se demander s’il s’agissait bien d’une tour, et non d’un podium monumental – demeure, de fait, incertaine. L’enceinte, quant à elle, est bien érigée au plus tard au tout début du IIIe s. av. J.-C., mais semble elle-même avoir connu quelques vicissitudes, tandis que demeure la question de ses antécédents. L’hypothèse d’une fortification érigée ou restaurée à la hâte peu de temps avant la conquête romaine est désormais envisagée, tout autant que celle d’un chantier de construction inachevé au moment de la prise de la ville par Scipion.

International audience

Introduction À partir des quatre lots stratigraphiques et des comparaisons typologiques, des formes contemporaines ont été regroupées afin de mieux cerner leur origine, leur diffusion et leur datation. Les cinq « assemblages » ainsi obtenus présentent des formes qui peuvent être issues des mêmes ateliers. Nous chercherons à mettre en évidence leur répartition et leur dynamique de développement. Afin de comparer les quantités de chacun d’entre eux, nous avons additionné d’une part, le NMI et d...

La céramique à paroi fine n’est pas un groupe homogène sur le plan technique. À Musarna, une première observation macroscopique a permis de mettre en évidence des différences dans l’élaboration des pâtes. Il s’agit seulement d’une approche préliminaire à une étude souhaitable des productions par les analyses de pâte mais qui permet d’offrir un cadre à ce groupe très hétérogène. Les premières observations ont été organisées autour de trois catégories de critères hiérarchisés comme tel : - La...

1. Les caractéristiques techniques Nous appelons classe de céramique un ensemble de vases produits par un atelier ou un groupe d’ateliers. (…) La classe peut présenter une unité de caractéristiques techniques plus ou moins grande. Il sera aisé (campanienne A) ou malaisé (campanienne B) d’en tracer les contours, de la reconnaître à l’œil nu, d’en énumérer les traits distinctifs. Il ne sera pas toujours possible d’établir si l’on a affaire à un atelier unique, ou à une nébuleuse d’ateliers asso...

La céramique à paroi fine fait partie des groupes céramiques les mieux représentés dans les contextes archéologiques d’époque romaine, plus particulièrement dans ceux compris entre le IIe siècle av. J.-C. et le IIe siècle ap. J.-C.. Caractéristique de la romanisation, on la retrouve dans l’ensemble de la Péninsule italique et des territoires conquis. Sans pouvoir être regroupée sous une définition technique univoque, elle désigne principalement des vases à boire dont le répertoire morphologique se met en place dans la seconde moitié du IIe siècle av. J.-C. Sur la base de découvertes particulièrement abondantes, son émergence a été localisée en Étrurie méridionale. Fondée par Tarquinia, la cité étrusco-romaine de Musarna se trouve au centre de cette région et la vingtaine de campagnes de fouilles menée par l’École Française de Rome a permis de mettre au jour une importante quantité de céramique à paroi fine, particulièrement bien conservée. Son étude, qui sera suivie de celles notamment des céramiques à vernis noir et des céramiques communes, a semblé pertinente afin de mieux définir la vaisselle d’Étrurie romaine, dont les caractéristiques typologiques sont parmi les plus influentes dans l’ensemble du monde romain. Le corpus de Musarna a ainsi été quantifié, caractérisé techniquement et il été possible de construire une typologie afin de suivre son évolution et sa diffusion. À la lumière des découvertes les plus récentes et d’études typologiques parallèles, les questions de l’émergence du groupe et de sa fonction ont également pu être à nouveau abordées. L’étude a par ailleurs mis en évidence l’hétérogénéité de sa production et de sa diffusion en Étrurie, et plus largement dans la partie tyrrhénienne de l’Italie centrale dont les différences apparaissent comme le timide reflet de singularités productives et commerciales des différents territoires qui composent cette région.

Bien que les contextes archéologiques de Musarna ne forment pas des ensembles totalement clos, il est apparu clairement au cours de l’inventaire que certaines formes étaient régulièrement associées. Afin de valider et d’affiner ces observations, il a semblé nécessaire de soumettre les données à une analyse statistique mettant en évidence ces associations et dessiner ainsi leur évolution chronologique. Notre choix de modèle statistique s’est porté sur celui de la sériation, mise en place au dé...

1. Les contextes archéologiques fondamentaux Cette étude repose sur les contextes archéologiques de quatre principaux secteurs : les bains hellénistiques de l’îlot C, la domus de l’îlot D, le marché de l’îlot F, et les nécropoles d’époque hellénistique et impériale. Le mobilier de l’enceinte, très fragmenté, apporte en revanche peu d’éléments à cet égard. a. Îlot C : les bains hellénistiques Dans ce secteur, 7 contextes contiennent des céramiques à paroi fine ; il s’agit de 3 espaces (C4, C5 ...

La typologie vise à classer un groupe céramique aux caractéristiques techniques homogènes (céramique à vernis noir, vernis rouge, commune grossière etc.) à partir de leur morphologie générale. Les céramiques à paroi fine n'étant pas toutes fabriquées avec les mêmes techniques, à quel critère accorder alors la priorité ? Le choix de la pâte et le type de couverte ? Ou la forme ? Tout au long de l’étude, la diversité des choix technologiques a mis en lumière la multiplicité des méthodes de prod...

Les premières attestations La céramique à paroi fine apparaît dans les publications italiennes dès la fin du XIXe siècle. En 1895, E. Bianchetti la présente dans le catalogue des objets provenant des 165 tombes de la nécropole piémontaise d’Ornavasso, datée entre la fin de la République et le Ier siècle ap. J.-C. Toutefois, à l’inverse des céramiques sigillées arétines, également présentes dans le catalogue, les céramiques à paroi fine ne sont pas encore identifiées comme classe : E. Bianchet...

Une approche générale de la céramique à paroi fine à partir des typologies ou des catalogues de matériel met en évidence la difficulté à définir ce groupe d’un point de vue technique ainsi qu’à circonscrire sa production et sa diffusion, tant le nombre d’ateliers découverts est important et leur répartition géographique dispersée dans l’ensemble de l’Empire romain. Les premières productions se sont développées entre les dernières fabrications de céramique à vernis noir et les premières produc...

À Musarna, 398 individus (NMI) et 3431 fragments sont décorés (graph. 12), ce qui équivaut respectivement à environ 16 % et 14 % de la totalité du NMI et du NR des céramiques à paroi fine, soit une quantité assez faible. Au total, 7 techniques de décoration ont été employées, chacune dessinant un ou plusieurs motifs. Graph. 12 – Répartition des différentes techniques de décor. La technique de loin la plus utilisée est celle de l’incision, qui représente 82 % du NMI et 68 % du NR. Elle est su...

1. La fondation de Musarna Musarna a été fondée à la fin du IVe siècle av. J.-C. à l’initiative de Tarquinia. La grande métropole étrusque méridionale est située à 8 kilomètres de la côte tyrrhénienne, 85 km environ au nord de Rome. Dès le IXe siècle av. J.-C., un établissement villanovien s'implante sur l'éperon rocheux qui domine une vaste plaine propice à l'agriculture, à proximité des gisements métallifères des monts de la Tolfa. Dans la seconde moitié du VIIIe siècle, le site connaît une...

The purpose of this contribution is to re-examine the iconography of an Etruscan hydria by the Micali Painter, probably the most famous craftsman of the black-figure ceramics technique at the end of the 6th century B.C. In our opinion, this vase would present the Etruscan version of a Greek myth showing the ancient Tuscans as pirates attempting to kidnap Dionysus. This figuration, which also appears in Greek sources, could be interpreted as the rivalry between the two cultures for the control of the wine trade in the western part of the Mediterranean. However, we will ask ourselves whether the iconography of this vase should be interpreted in the sense of a negative image of the Etruscans, or whether it is possible to propose another reading of it, quite the reverse. This hydria would testify not so much to the Greco-Etruscan economic rivalries over wine, as to the adoption of a new form of religiosity centered around Dionysos-Fufluns, god of wine among the Etruscans., Le propos de cette contribution est de réexaminer l’iconographie d’une hydrie étrusque du Peintre de Micali, sans doute l’artisan le plus fameux de la technique de la céramique à figures noires à la fin du vie s. av. n. è. Selon nous, ce vase présenterait la version étrusque d’un mythe grec montrant les anciens Toscans comme des pirates tentant d’enlever Dionysos. Cette figuration, qui apparaît également dans les sources grecques, a pu être interprétée comme la rivalité qui opposait les deux cultures pour la mainmise du commerce de vin dans la partie occidentale de la Méditerranée. Nous nous demanderons toutefois si c’est bien dans le sens d’une image négative des Étrusques qu’il convient d’interpréter l’iconographie de ce vase, ou s’il n’est pas possible d’en proposer une autre lecture, tout au rebours. Cette hydrie témoignerait non pas tant des rivalités économiques gréco-étrusques concernant le vin, que de l’adoption d’une nouvelle forme de religiosité centrée autour de Dionysos-Fufluns, dieu du vin chez les Étrusques.

International audience; Au IXe s. a.C. dans le domaine de Golasecca, comme ailleurs en Italie, la transition entre la fin de l’âge du Bronze et le dé- but de l’âge du Fer est marquée par l’accroissement du rôle des “élites“. Non seulement elles organisent et contrôlent les ressources du territoire, les voies commerciales et les activités artisanales, mais elles semblent également avoir une influence non négligeable sur les dynamiques de peuplement. Dès la deuxième moitié du IXe s. a.C., dans le faciès occidental de la culture de Golasecca, la formation du centre proto-urbain de Castelletto Ticino/Sesto Calende se fait par une concentration démographique progressive et une répartition fonctionnelle des espaces qui semble déjà répondre à une véritable volonté de planification urbanistique de l’habitat. Contrairement à ce qui se produira au nord des Alpes, cette première phase d’urbanisation ne s’accompagne pas de la mise en œuvre des grands systèmes défensifs, fortifications et/ou remparts. L’agglomération est en effet installée sur un petit promontoire morainique situé à la sortie du Tessin du lac Majeur, à proximité d’un point naturel de rupture de charge ; ce choix topographique lui garantit en outre le contrôle de l’une des voies fluviales de communication parmi les plus importantes d’Italie nord-occidentale à l’âge du Fer, reliant les centres étrusques de la plaine du Pô aux voies terrestres qui menaient aux cols, en direction du Rhône, par l’Ossola, et du Rhin, par l’actuel canton du Tessin. Cette forme d’organisation n’est pas sans rappeler celle des sites-portails de type Gateway bien connue dans la littérature. Dans ce contexte, les interactions avec les cités étrusques ont sans doute été facilitées, voire dynamisées, devenant l’un des principaux moteurs de transformation de l’habitat de Castelletto Ticino en une grande agglomération proto-urbaine. En effet, ces contacts ont donné lieu non seulement à des échanges, parfois interpersonnels, mais ils ont aussi largement contribué à la transformation progressive des communautés et des classes émergentes locales en un système gentilice plus complexe, fondé sur un réseau de clientes, repris du monde étrusco-italique. La sacralisation des espaces funéraires et cultuels ou l’acquisition et l’utilisation de l’écriture en sont deux témoignages flagrants. Cette modification à la fois politique et sociale de chefs-guerriers en seigneurs fondant leur statut sur la possession de terres et le commerce, se fait en part égale avec l’évolution du centre qui, entre la fin du VIIe s. et au cours du VIe s. a.C., devient l’agglomération proto-urbaine de référence du secteur occidental du domaine de Golasecca. Ici, symboles étrusco-italiques et indigènes se côtoient forgeant une nouvelle identité. Ce n’est qu’au cours du siècle suivant, que de nouvelles transformations à la fois climatiques et géo-politiques amèneront les élites locales à modifier progressivement leur organisation politique selon le modèle des magistratures étrusco-italiques, ouvrant ainsi un nouveau chapitre de l’histoire du peuplement en Cisalpine occidentale.

International audience; The aim of this paper is to put into perspective the sources concerning homoerotic relationships in Etruscan culture, by attempting to restore the Etruscans' own gaze of this type of interaction. It is important to underline the relative small amount of the data at hand, which in itself is a question: it is mainly composed of images, given the specificity of the Etruscan case, for which we do not have direct literary sources and of which epigraphic sources are difficult to interpret. However, if homoerotic relationships are well known in Hellenic culture, especially in a male context, what can we say about them in Etruscan culture? Moreover, in this highly institutionalized field because it is part of paideia, the Etruscans may not have merely adopted Greek models but have rather created discourses and images in accordance with their cosmology.; Le propos de cette contribution est de mettre en perspective les sources concernant les relations homoérotiques dans la culture étrusque, en tentant de restituer le regard porté par les Étrusques eux-mêmes sur ce type d’interaction. Il convient de souligner la relative modestie des données, ce qui, en soi, fait question : elles sont principalement constituées d’images, compte tenu de la spécificité du cas étrusque, pour lequel nous ne disposons pas de sources littéraires directes, et dont les sources épigraphiques sont difficiles à interpréter. Or, si les relations homoérotiques sont bien connues dans la culture hellénique, notamment dans un contexte masculin, que pouvons-nous en dire dans la culture étrusque ? Bien plus, dans ce domaine très institutionnalisé car relevant de la paideia, il ne semble pas que les Étrusques aient adopté purement et simplement des modèles grecs. Mais qu’ils ont bien plutôt forgé discours et images en accord avec leur cosmologie. Ce document a été généré automatiquement le 17 octobre 2020. Images Revues est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale 4.0 International.

International audience; The complex question of the identities that can be expressed by a particular people or social group may also be tackled through the analysis of some phenomena such as the acceptance, rejection and reshaping of a class of objects that play a specific role. This contribution focuses on some specific aspects of production in coarse ware from the two main Greek centres of the Gulf of Naples and of Italic settlements in northern Campania such as Capua and Calatia. The results show that the components that form the vase repertoire in coarse ware belong to a very local tradition in which certain forms perform primary functions related to the preparation, cooking and consumption of meals. The research confirms and underlines the highly composite nature of the material culture of archaic Campania, permeated by multiple and contemporary cultural influences in an articulated and deeply mixed structure.; La question complexe des identités qui peuvent être exprimées par un peuple, un individu ou un groupe social déterminé, peut aussi être lue à travers l’analyse de phénomènes tels que l’acceptation, le rejet et le remaniement d’une classe d’objets qui jouent un rôle spécifique. Cette contribution se concentre sur certains aspects spécifiques de la production de céramique à pâte grossière des deux principaux centres grecs du golfe de Naples et des habitats de la Campanie septentrionale comme Capoue et Calatia. Les résultats montrent comment les vases qui forment le répertoire céramique de Ce type de production se rattachent à la tradition locale dans laquelle certaines formes remplissent des fonctions spécifiques liées à la préparation, la cuisson et la consommation des repas. La recherche confirme et souligne la nature composite de la culture matérielle de la Campanie archaïque, imprégnée d’influences culturelles multiples dans une structure articulée et multiforme.

Cette contribution présente un certain nombre de graffites alphabétiques grecs gravés sur céramique, retrouvés lors des fouilles de la colonie massaliète d’Olbia de Provence. Pour la plupart inédits, les graffites retenus sont des marques de propriété datés entre le IVe et le Ier s. av. J.-C., qui révèlent sous forme abrégée des noms de personnes. Ces anthroponymes sont clairement à consonance hellénique, à l’exception de quelques cas douteux discutés en détail. Plusieurs d’entre eux trouvent des parallèles avec des noms bien attestés dans le domaine phocéen d’Occident ; les graffites d’Olbia paraissent donc s’inscrire dans la tradition onomastique des cités massaliètes, jusqu’à la fin de l’époque hellénistique. This paper presents some Greek alphabetical graffiti carved on ceramics that have been found during archaeological excavations in the Massalian colony, Olbia de Provence (France). Those mostly unpublished graffiti, dated from 4th to 1st century BC are property marks, generally a person’s name in an abbreviated form. These names are clearly hellenic, excepted some dubious cases that are discussed in greater detail. Some of these graffiti can be paralleled with well-attested names from western Phocaean cities. Graffiti from Olbia are therefore representative of the onomastical tradition of the Massalian cities, until the end of the Hellenistic period.

Cet article présente les résultats des dernières recherches archéologiques réalisées dans le quartier portuaire et dans le secteur central de la Neapolis d’Emporion, qui ont permis de renouveler nos connaissances sur l’origine et le développement postérieur d’Emporion. De nouvelles données ont été acquises dans le secteur du port sur le lien entre le nouveau noyau urbain et la mer ; sur les remaniements de cette voie d’accès ; et des éléments de mobiliers appartenant à un sanctuaire proche ont également été découverts. Dans la ville, les travaux menés autour de l’agora et de la stoa ont permis d’obtenir des éléments plus précis sur l’urbanisme des phases initiales d’Emporion. Nous présentons aussi les résultats des nouvelles fouilles réalisées sur les nécropoles autour de la cité grecque. This paper shows the results of the latest archaeological research carried out in the port area and in the central area of Neapolis Emporion, which helped to renew our understanding of the origin and subsequent development of Emporion. New data were acquired in the harbor area on the link between the new urban core and the sea; the rearrangement of this path, and items of pottery belonging to a near sanctuary were also discovered. In the city, the researches around the agora and the stoa have yielded more specific elements about the urbanistic planning during the initial stages of Emporion. We also present the results of new excavations at the necropolis around the Greek city.

Parmi les gemmes considérées comme provenant de l’Occident grec, nous avons été en mesure d’en identifier une à Londres. Il s’agit d’un scarabée d’agate coupé, avec la représentation de Hercle qui recueille l’eau d’une source avec une amphore. La gemme possède une inscription déjà identifiée comme grecque, et lue αἰόνα (CIG 7317) (« jaillit! »), interprétée comme un ordre donné par le héros à la source. Dans cette étude, on propose d’identifier l’inscription comme étrusque (comme cela a été fait par H. Rix dans Etruskische Texte) et de la lire aithna. Le terme aithna pourrait être identifié avec celui de Aitna, nymphe de la Sicile, éponyme de la ville de Aitna et du volcan. Dans ce cas, la nymphe serait reliée à la Sicile orientale, localisation non définie par la carte de diffusion des places liées aux « eaux d’Hercule », publiée récemment. La découverte est importante parce que le scarabée a peut-être été fait par un artisan grec (provenant de la Sicile ?) travaillant en Étrurie à l’époque de Hiéron, fondateur de Aitna. La comparaison stylistique avec la gemme de Paris, trouvée en Étrurie, avec l’inscription eruchs (Eryx), montrant un athlète parfait, nous semble documenter le travail des artisans grecs en Étrurie, qui inscrivent dans la « nouvelle » situation des mythes et des traditions de leur patrie, s’adaptant euxmêmes à la culture locale de l’époque. Tra le gemme considerate greco-occidentali è stato possibile identificare e ritrovare a Londra una gemma, uno scarabeo d’agata tagliato, con la raffigurazione di Hercle che raccoglie acqua da una fonte con un’anfora. La gemma reca l’iscrizione già identificata come greca e letta αἰόνα (CIG 7317) (“sgorga!”) interpretata come l’ingiunzione rivolta dall’eroe alla fonte. Nello studio si propone di identificare l’iscrizione come etrusca (come già fatto da H. Rix negli Etruskische Texte) e di leggerla aithna. Il termine aithna potrebbe essere identificato con quello di Aitne, ninfa di Sicilia, eponima della città di Aitna e del vulcano; in questo caso la ninfa sarebbe collegata alla Sicilia orientale, non contemplata nella cartina di distribuzione dei luoghi relativi alle “acque di Ercole”, edite anche di recente. Il dato è rilevante perché lo scarabeo potrebbe essere stato realizzato da un artigiano greco (proveniente dalla Sicilia?) operante in Etruria proprio durante l’età di Ierone, fondatore di Aitna. Il confronto stilistico con il noto scarabeo di Parigi, rinvenuto in Etruria, con l’iscrizione eruchs (Erice) raffigurante un perfetto atleta, ci sembra documentare il lavoro in Etruria di artigiani greci, che inseriscono nella “nuova” realtà locale miti e tradizioni della loro terra d’origine, adattandoli alla cultura locale di età tardo arcaica.

La partie nord-est de l’îlot I de Pech Maho (Sigean, Aude) est constituée à la fin du IIIe s. av. J.-C. d’unités fonctionnelles caractérisées par la concentration d’activités économiques liées au commerce et à l’artisanat. L’étude de la vaisselle de ces unités a pour objectif de caractériser les ensembles de céramique de cuisine et de table d’un point de vue fonctionnel, c’est-à-dire en mettant en avant les possibilités d’utilisation des récipients selon leur morphologie. Les assemblages de vaisselle reflètent ainsi à la fois la prépondérance des traditions indigènes dans les méthodes de préparation et probablement dans les mets consommés, mais aussi une certaine ouverture perceptible à la fois dans l’abondance de céramique de table importée, signe de l’intégration du comptoir commercial à divers réseaux d’échange, mais aussi dans le choix de récipients en rupture avec le répertoire régional traditionnel. By the end of the 3rd century BC, the north-east part of the îlot I of Pech Maho (Sigean, Aude) is constituted of functional units marked by the concentration of economic activities related to trade and craftwork. The study of the kitchen and tableware of these houses aims to caracterize the ceramic assemblages from a functional point of view, and to be more precise by putting forward the possibilities of utilization of the vessels according to their morphology. The kitchen and tableware sets reflect both the preponderance of indigenous customs among cooking and consumption practices, and a constant demand for foreign vessels, sometimes quite different from the traditional local repertoire.

Archaeological discoveries made in recent years off the coast of southern Gaul (both on the coast and in the sea, as shown in the wreck of the Grand Ribaud) demonstrate in a more and more clear way how were important not only contacts and trade between the region and the southern Etruria (as evidenced by the large number of transport amphorae), but also the Etruscan presence at least in places that have returned an epigraphic documentation (Saint Blaise , Lattes, Pech Maho, etc.).Through considerations on the paleography of the documents found in Languedoc, we try to underline the “peripheral” character of some Languedoc inscriptions, and to indicate on the contrary Etruscan, graphic and linguistic, character of the text of Pech Maho, in the light of comparisons with contemporary texts products in Etruria. The interpretation of its contents allows finally to formulate the hypothesis of a major involvement of the massaliote local community in the business transaction recorded on the lead. Les découvertes archéologiques faites ces dernières années près des côtes de la Gaule méridionale (tant sur le littoral et que dans la mer, comme le montre l’épave du Grand Ribaud) témoignent de manière de plus en plus claire non seulement des contacts et du commerce entre cette région et l’Étrurie méridionale (attesté par le grand nombre dʼamphores de transport), mais aussi de la présence étrusque au moins dans les lieux qui ont restitué une documentation épigraphique (Saint Blaise, Lattes, Pech Maho, etc.).À travers des considérations sur la paléographie des documents du Languedoc, on essaye de souligner le caractère « périphérique » d’une partie des inscriptions languedociennes, et de signaler au contraire le caractère étrusque, graphique et linguistique, du texte de Pech Maho, à la lumière de comparaisons avec des textes contemporains produits en Étrurie. L’interprétation de son contenu permet enfin de formuler l’hypothèse d’une implication majeure de la communauté locale massaliote dans la transaction commerciale enregistrée dans le document.

La péninsule Ibérique offre ce trait spécifique d’avoir eu comme partenaires méditerranéens tout à la fois les Phéniciens, les Grecs et les Puniques. À un moment où il ne saurait être question de réécrire une « Hispania Graeca », il convient de saisir les modalités d’installation des Grecs, l’emporion, et les formes des échanges entre les communautés. L’archéologie nous enseigne comment les populations du nord-est de la Péninsule, avec les cas de Ullastret et de Pontos (Prov.de Gérone), se sont appropriées des traits helléniques ou comment, dans le cas du bas-Segura, notamment à Santa Pola (Prov. d’Alicante), se mêlent traits indigènes et traits grecs, surtout dans l’urbanisme. Le vase grec, avec ses usages, et le travail de la pierre offrent d’autres exemples d’intégration et d’échanges de modèles. La península Ibérica presenta un carácter específico por el hecho de haber tenido como partenaires mediterráneos a la vez a fenicios, griegos y púnicos. En una época en la que no tendría sentido reescribir una “Hispania Graeca”, es necesario analizar las modalidades de instalación de los griegos, mediante el emporion, y las formas de intercambio entre las comunidades. La arqueología muestra como las poblaciones del nordeste de la península, con los ejemplos de Ullastret y de Pontós (provincia de Girona), se apropian de elementos helénicos, o como, en el caso del Bajo Segura y en particular de Santa Pola (provincia de Alicante), se mezclan rasgos indígenas y griegos, principalmente en el urbanismo. El vaso griego, y sus usos, así como el trabajo de la piedra ofrecen otros ejemplos de integración y de intercambio de modelos.

La comparaison entre les coutumes funéraires des populations indigènes du Sud de la Gaule au second âge du Fer et celles en usage dans la colonie grecque de Marseille met en évidence deux ensembles bien tranchés de pratiques. La réflexion prend en compte le « recrutement » des cimetières selon lʼâge au décès, lʼimplantation des tombes, le traitement des corps, inhumés ou brûlés, et de leurs restes, ainsi que le mobilier placé auprès des défunts. Les mœurs indigènes en ce domaine sont ici traditionnelles. Elles ne sont ni transformées, ni seulement modifiées, au contact des colons grecs, quelle que soit la proximité ou l’éloignement géographique par rapport à Marseille et aux autres établissements coloniaux, malgré lʼindubitable apport grec dans les changements économiques et sociaux du Midi méditerranéen. Pour leur part, les usages massaliètes reflètent bien plutôt les coutumes grecques de lʼépoque et aucune influence des mœurs indigènes ne semble transparaître non plus dans les tombes de la colonie. Cette étanchéité, qui reflète sans doute des conceptions très différentes de la mort et de lʼau-delà, est une pièce à verser au dossier des rapports entre Grecs et Gaulois du Midi de la France. The comparison between the funerary customs of the indigenous population of the south of Gaul during the second Iron age with the ones in use in the Greek colony of Marseilles shows two clearly separate groups of funerary practices. The study takes the analysis of the cemeteries populations into account, classing them by age at death, tomb spatial implantation, body treatments, buried or cremated, and of their remains, as well as the artefacts placed with the deceased. The indigenous customs are traditional in this case. They haven’t been transformed or even modified under the influence of the contact with the Greek settlers however distant from Marseilles or other colonial etablishments, in spite of the indubitable Greek influence on the socio-economic changes of these Mediterranean regions of France. And on the other side, Massaliet practices tend to reflect Greek customs of their time, with no influence of indigenous ways perceptible in the tombs of the colony. This absence of mutual influence, that without doubt reflects very different conceptions of death and the beyond, is an element to add to the bigger picture of Greek and Gaul relationships in the south of France.

L’article dresse le bilan d’une recherche collective sur le site de Marseilleveyre, localisé au sud du bassin territorial de Marseille grecque, dans un massif connu pour l’occupation antique d’un certain nombre de ses grottes. D’abord identifié comme un oppidum celto-ligure par les publications anciennes, il a fait l’objet de nouvelles recherches depuis 2008 dans le cadre d’un programme collectif de recherches sur l’ensemble du massif. Dans l’état actuel de la recherche, cet habitat au faciès celto-ligure a révélé une occupation en réalité limitée, à la fois par la chronologie, – entre la première moitié et le troisième quart du VIe s. av. J.-C. – et par l’extension topographique. This paper presents the results of a collective research on Marseilleveyre site, located at south of territorial basin of Greek Marseille, in the homonymous hills, where some caves have been occupated during Antiquity. First identified as a Celtic-Ligurian oppidum by former publications, it has been the subject of new research since 2008 as part of a collective research program on the whole hills. In the present state of research, this Celtic-Ligurian settlement revealed a limited occupation, both for its chronology, between the first half and the third quarter of the sixth century a.C., and its topographic extension.

La découverte d’un certain nombre d’ensembles à caractère sacré dans les villes indigènes de la Sicile occidentale a permis d’apporter quelques éclairages utiles sur le déroulement des cérémonies et sur l’idéologie religieuse des populations locales, en permettant également de mieux cerner les conséquences des importants contacts établis avec les populations grecques des zones côtières, surtout pendant le vie s. av. J.-C.Les ensembles considérés appartiennent à une longue période qui s’étend de la période archaïque jusqu’au début de la période hellénistique. En termes géo-topographiques, les sites concernés par la présence de zones de culte se situent pour la plupart dans des bassins ou de larges vallées fluviales. Des pratiques rituelles différentes ont pu être identifiées à travers l’analyse des offrandes et des instruments destinés à des fonctions sacrées. The discovery of many sacred places in indigenous towns of western Sicily allowed to bring some light on how ceremonies were made and on religious ideology of local populations, also allowing a better understanding of the important contacts with the Greek populations of coastal areas, especially during the sixth century BC.Those sites belong to a long period from the Archaic time to the beginning of the Hellenistic time. Considering geo-topographical terms, the sites affected by the presence of sacred areas are mostly in ponds or large river valleys. Different ritual practices have been identified through the analysis of the offerings and instruments for sacred functions.

L’ensemble ibérique d’Ullastret se trouve au nord-est de la péninsule Ibérique, à 15 km de distance de la colonie grecque d’Emporion. Depuis le Premier Âge du fer, vers la fin du VIIe s., et jusqu’à son abandon, au début du IIe s. av. n. è., des céramiques d’origine méditerranéenne, phéniciennes, grecques, puniques et italiques y parviennent, la plupart à partir du port emporitain. Elles ont été copiées et/ou réinterprétées dans les ateliers céramiques d’Ullastret, comme c’est le cas également dans d’autres établissements de la Catalogne ibérique. Parmi ces productions, il faut citer la céramique indikète à peinture blanche, caractéristique de cette région du monde ibérique et dont l’atelier principal serait situé à Ullastret, où semble aussi débuter la production de céramique de la côte catalane. El conjunt ibèric d’Ullastret es troba situat al Nord-est de la Península Ibèrica, a tan sols uns 15 km de la colònia grega d’Emporion. Des d’inicis de l’edat del Ferro, a finals del s. VII a.n.e. fins al seu abandonament a inicis del s. II a.n.e hi varen arribar ceràmiques de procedència mediterrània, fenícies, gregues, púniques o itàliques, moltes d’elles a través del port emporità, que varen ser copiades i/o reinterpretades en els tallers de terrisser d’Ullastret, a l’igual que passa en altres centres de la Catalunya ibèrica. Entre aquestes produccions s’ha de fer un esment especial a la ceràmica indiketa, decorada amb pintura blanca, pròpia d’aquesta zona del món ibèric, els tallers centrals de la qual haurien estat a Ullastret, lloc en el qual també sembla haver tingut el seu origen la ceràmica de la costa catalana.

Un programme de recherches archéologiques sur la colonie grecque de Cumes a été confié en 1993 à Michel Bats par la Surintendance archéologique de Naples. Dans le cadre d’un vaste projet associant quatre partenaires, la Surintendance, l’Université « Federico II », l’Université « L’Orientale » et le Centre Jean Bérard, les travaux ont porté sur le forum, les remparts et l’habitat, l’amphithéâtre ainsi que les abords de la ville. L’équipe du Centre a été chargée de ce dernier volet ayant comme objectif la recherche des ports. L’enquête sur les secteurs périphériques, au sud et au nord de l’acropole, en bordure de la mer et de la lagune de Licola, a permis de préciser la chronologie du site, sa topographie, sa sédimentologie et l’évolution de son environnement. À défaut de structures portuaires, les fouilles ont mis au jour des vestiges aussi divers que des tombes de l’âge du fer, un sanctuaire grec, une nécropole romaine ainsi que des bâtiments byzantins. Dans le sanctuaire grec, une série de pièces est interprétée comme des salles à banquets rituels. In 1993, Michel Bats has been charged by the Soprintendenza archeologica of Naples to manage new researches at Cumae. This ambitious project involves four partners: the Soprintendenza itself, the University “Federico II”, the University “L’Orientale” and the Centre Jean Bérard. The three Italian teams studied the forum, the remparts and the houses. The Centre Jean Bérard (CNRS-EFR) carried on excavations in the periphery of the Ancient city with the initial aim of discovering the harbour. Surveys and excavations outside the walls, to the South and the North of the Acropolis, along the seashore and the shores of the Laguna di Licola, established the chronology of the site, its topography, its sedimentology and the evolution of its landscape. Even if no remains of any harbour were discovered, the excavations revealed graves of the Iron Age, a Greek sanctuary, the Greek and Roman North cemetery of the city as well as Byzantine buildings. In the Greek sanctuary, a row of rooms can be interpreted as banquet halls for ritual meals.

Dès la fin de l’âge du Bronze et jusqu’au moins la fin du premier âge du Fer, la pratique quasi exclusive de l’incinération est adoptée par les populations du Languedoc occidental. On dispose ainsi de plusieurs centaines de sépultures, rassemblées en nécropoles, qui permettent entre autres une lecture des assemblages funéraires. Leur composition, quantitative et qualitative, associant les vases cinéraires, les récipients voués aux liquides et ceux destinés aux solides, paraît être fonction du sexe et de l’âge au décès des individus. Le mobilier métallique semble également étroitement lié à ces paramètres sociaux. Ainsi que des restes osseux animaux pouvant éventuellement témoigner de pratiques de consommation en relation avec les funérailles. En se fondant sur les nécropoles mailhacoises, on s’interrogera sur la notion de service funéraire et on tentera d’en analyser les variétés et les évolutions. From the end of the Bronze Age to the end of the first Iron Age, the almost exclusive practice of cremation is adopted by the population of western Languedoc. We have indeed several hundred graves, gathered in necropolises, which allow among other things an analysis of the funeral assemblies. Their composition, quantitative and qualitative, associating ossuaries, vases dedicated to liquids and solids, appears to be based on the gender and age at death of individuals. The metal objects also seem closely related to these social settings and also some animal bone remains which could possibly testify to consumption practices in connection with the funeral. Based on the analysis of the Mailhac necropolises we shall not only examine the concept of the funeral sets but also try to analyze the varieties and developments.

Cet article revient sur la question de l’existence d’un alphabet celtique « national » et de l’identification de celui-ci avec le lépontique ou avec le gallo-grec. Il retrace avec précision l’histoire des différents types d’écriture de la langue celtique : le lépontique – des inscriptions les plus anciennes, comme celle de la « tombe du Guerrier » de Sesto Celende, à la phase de romanisation ; le gallo-grec ; le celtibérique. En conclusion, même si l’alphabet lépontique a été utilisé dans un vaste espace, on ne peut pas le considérer comme porteur de l’identité celtique ; cette dernière ne se s’est pas exprimée à travers l’écriture. L’article revient aussi sur l’hypothétique interdit druidique relatif à l’écriture et propose plutôt de lier l’absence de développement de l’écriture au fait que le monde celtique ne possédait pas de structures urbaines. This paper wonder if a celtic “nationalˮ alphabet exists and if the lepontic or the gallo-greek might be this “nationalˮ alphabet. The history of each alphabet is drawn with precision : lepontic –from the oldest inscriptions, as the one discovered into the “tomb of the Warrior” at Sesto Celende, to the romanization ; gallo-greek ; celiberic. In conclusion, even if the lepontic alphabet has been used in a wide area, it can’t be considered as something that carried celtic identity ; this identity does not express itself through writing. The paper also deals with the fact that druids would forbidden to write and propose instead that not writing is linked to the lack of urban culture in the celtic world.

Dans l’analyse du phénomène colonial, la nourriture est un domaine de la vie sociale qu’il est impératif de cibler car les rapports entre cuisine et colonialisme sont nombreux et dans ce domaine l’utilité d’une approche anthropologique sur les rencontres culinaires et coloniales est évidente. Ce rapport entre cuisine et colonialisme découle du fait que des liens intimes existent entre pratiques culinaires et incorporation de l’identité, et entre commensalité et politique. L’alimentation n’est jamais simplement un acte de ravitaillement et la nourriture, de sa préparation à sa consommation, a été investie par nombre de symbolismes et de significations sociétales. La complexité des pratiques culinaires permet l’expérimentation et l’assimilation d’un élément étranger dans un ensemble de pratiques routinières sans changer la perception de continuité. Une fois présentées les bases théoriques de ces liens entre cuisine et colonialisme à partir de l’ethnologie comparative, pour donner un cadre au problème et aux données, sont proposés quelques exemples de l’analyse de la rencontre coloniale en France Méditerranéenne entre Étrusques, Grecs, Romains et indigènes. In the analysis of colonialism, the food is a domain of the social life which must be pointed because there are several links between cooking and colonialism and on this subject the utility of an anthropological approach on the culinary and colonial meetings is obvious. These relations between cooking and colonialism ensue from the fact that intimate links exist between culinary practices and incorporation of the identity, and between commensality and politics. The food is never a simple act of provisioning and the food, its preparation as well as its consumption, was invested by number of symbolism and societal meanings. The complexity of the culinary practices allows the experiment and the assimilation of a foreign element in a set of usual practices without changing the perception of continuity. Once presented the theoretical bases of these links between cooking and colonialism from the comparative ethnology, to give a frame to the problem and to the data, are proposed some examples of the analysis of the colonial meeting in Mediterranean France between Etruscan, Greeks, Romans and natives.

This contribution aims at describing the evolution of Western Greek amphorae from the 6th to the 4th c. BC. In the last years archaeological research as well as a series of interdisciplinary and archaeometric analyses made clear that the choice of a model for the Western Greek amphorae did not depend on the ethnic origin of producers or consumers, but from a variety of factors. Among these, the repertory of transport amphorae available in the region evidently played an important role. Thus on the Tyrrhenian coast of Italy until the 6th c. BC the prototype for transport amphorae was chosen from Phoenician-oriental models, while the productions of the Ionic-Adriatic region were influenced by Corinth. In this area we observe a plurality of types from the 6th c. onwards, which continues at least until the 4th c. BC. Cette contribution s’attache à décrire l’évolution des amphores grecques en Occident du VIe au IVe s. av. J.-C. Ces dernière années, la recherche en archéologie ainsi qu’une série de travaux interdisciplinaires sur les analyses archéométriques ont montré que le choix des modèles des amphores grecques d’Occident ne dépendait pas de l’origine ethnique des producteurs ou des consommateurs, mais était davantage lié à une série de facteurs multiples. Parmi ceux-ci, le répertoire des amphores présentes dans la région joue apparemment un grand rôle. Ainsi, sur la côte tyrrhénienne de l’Italie, depuis le VIe s., le prototype des amphores de transport a été choisi dans les modèles de la Phénicie orientale, alors que les productions du côté de l’Adriatique et de l’Ionie sont influencées par le modèle de Corinthe. Dans cette région, on observe une grande variété de type depuis le VIe siècle, et ce, jusqu’au IVe s. av. J.C.

Le concept d’acculturation, souvent mal maîtrisé et chargé d’un certain nombre de défauts peut toutefois encore être opératoire pour traiter des changements culturels provoqués par la rencontre entre deux groupes humains, surtout lorsqu’il s’agit de penser des phénomènes de grande ampleur. Il sera toujours d’utilisation délicate pour la Protohistoire, car les déductions sont souvent risquées à partir des seuls vestiges matériels qui ne peuvent bénéficier de sources indépendantes venant éventuellement les valider, comme le feraient par exemple des textes suffisamment explicites. Ces difficultés se rencontrent chaque fois qu’il s’agit de penser identité et changement. Or pour parler d’acculturation, il faut parvenir à caractériser l’identité de chaque groupe. Mais le concept d’identité, qui a pris depuis les années 1970 une coloration identitaire, doit lui aussi être manié avec de grandes précautions, à la lumière des derniers travaux de l’ethnologie sur ce sujet. On se demandera donc, finalement, si les raffinements que l’anthropologie a apportés à la notion d’acculturation s’avèrent ici, dans son application à l’archéologie, plus utiles qu’un simple effet heuristique, ou qu’une mise en garde vis-à-vis de quelques débordements interprétatifs – ce qui est loin d’être négligeable, après tout. The concept of acculturation, often badly mastered and loaded of a number of defects can still however be operating to handle cultural changes caused by the meeting between two human groups, especially when it is a question of thinking of large-scale phenomena. It will always be delicate to use in Protohistory, because the deductions are often risked from the only material vestiges which cannot benefit from independent sources coming possibly to validate them, as would make it for example enough explicit texts. These difficulties appear every time when it’s matter with tinking identity and change. Yet to speak about acculturation, it is necessary to succeed in characterizing the identity of each group. But the concept of identity, which took since the 1970’s a new color, must be very carefully handled too, in the light of the last works of the ethnology on this subject. We shall thus wonder, finally, if the refinements which the anthropology brought to the notion of acculturation turn out here, in its application in archaeology, more useful than a simple heuristic effect, or that a warning towards some interpretative overflowing – what is far from being unimportant, after all.

Le corpus établi pour une thèse soutenue en 2002 réunissait près de 670 estampilles provenant des fouilles anciennes dont 570 sur amphores vinaires italiques ce qui en fait le plus important répertoire de références pour le bassin méditerranéen. La révision de la chronologie des contextes de découverte entamée lors de l’ACR « Toulouse gauloise » ainsi que de la typochronologie ont permis de proposer un schéma évolutif des courants commerciaux entre les côtes tyrrhéniennes de l’Italie et l’isthme gaulois durant les deux derniers siècles avant notre ère. Les fouilles d’archéologie préventive menées par l’INRAP dans le quartier Saint-Roch et sur l’oppidum de Vieille-Toulouse depuis le début des années 2000 ont fait augmenter de près de 20 % ce corpus avec la particularité de fournir des contextes stratigraphiques sûrs. Cette masse de matériel permet une approche statistique objective afin de proposer une évolution chronologique du timbrage. The corpus set up for a PhD presented in 2002 gathered nearly 670 stamps from old excavations, with 570 on italic wine amphorae, which is the largest directory references for the Mediterranean Sea. The reviewing of the chronology of the contexts of discovery started through a research program (ACR “Toulouse gauloise”) and the typo-chronology allowed to propose an evolutive pattern of trade flows between the Tyrrhenian coast of Italy and the Gaul isthmus during the last two centuries B.C. The preventive archaeological excavations led by the INRAP in the Saint-Roch district and in the oppidum of Vieille-Toulouse since the early 2000s have increased by nearly 20% this corpus with the particularity to provide stratigraphic contexts safe. This mass of material gives an objective statistical approach to propose a chronological evolution of stamping.

Les sites archéologiques de Provence et du Languedoc sont probablement ceux qui, dans l’ensemble de la Méditerranée, ont livré le moins de figurines en terre cuite antérieures à l’époque romaine. Cet artisanat était visiblement peu développé à Marseille et il n’a pas intéressé les populations celtiques environnantes. Cependant, on note la présence de quelques objets caractéristiques du monde punique (ou ibéro-punique) : des brûle-parfums à tête féminine (Ensérune, Arles, Olbia) et une plaquette représentant peut-être le dieu Baal-Hammon (Ensérune). L’ensemble le plus original, d’époque hellénistique, provient de la ville massaliète d’Olbia. In the archaeological sites of Provence and Languedoc, in South France, the terracotta figurines are less numerous than in the other areas of the Mediterranean world. The coroplastic art was obviously not very popular in Marseilles, nor in the neighbouring Celtic communities. However, some objects characteristic of the punic (or ibero-punic) world have to be mentioned: incense burners in form of feminine heads (from Ensérune, Arles and Olbia) and a relief which may represent the god Baal-Hammon (Ensérune). The most original group was found in the Massaliot colony of Olbia.

La question des contacts entre les différents peuples qui bordent les rives de la Méditerranée nord occidentale est l’un des sujets phares de la recherche archéologique de ces trente dernières années. Que l’on parle d’époque archaïque et classique ou de Protohistoire et d’âge du Fer, les échanges et les processus d’acculturation de ces peuples qui entrèrent alors en contact les uns avec les autres : Grecs, Celtes, Phéniciens, Ibères, Ligures, Étrusques, ont retenu l’attention des chercheurs travaillant sur l’expansion grecque dans ces régions, sur les trafics commerciaux, sur les échanges culturels. L’œuvre de Michel Bats (Directeur de recherche honoraire du CNRS) traverse toutes ces thématiques : la présence des Phocéens et des Étrusques dans le bassin occidental de la Méditerranée, l’acculturation et les identités ethno-culturelles, les recherches sur la céramique et ses usages dans une perspective anthropologique, l’appropriation de l’écriture par les sociétés protohistoriques. Ses collègues et amis, en organisant ce colloque et en participant à ces actes, entendent lui témoigner leur amitié et leur dette intellectuelle. Ce volume réunit des articles des meilleurs spécialistes, actuels de la question - des chercheurs de toute la Méditerranée - autour des quatre grands thèmes que nous venons d’évoquer afin tout à la fois de dresser un bilan et de définir de nouvelles perspectives. Cet ouvrage présente donc aussi bien des synthèses - sur la présence grecque en Espagne, sur l’origine de l’écriture, sur les pratiques funéraires, sur les identités culturelles et ethniques - que des découvertes récentes concernant la thématique des contacts et de l’acculturation en Méditerranée nord occidentale : l’agglomération du Premier âge du Fer de La Cougourlude (Lattes, Hérault) fouillée durant l’été 2010 ; le sanctuaire hellénistique de Cumes et les fouilles récentes de Fratte en Italie ; les ateliers de potiers de Rosas en Espagne ; les dernières découvertes d’Olbia de Provence.

La recherche développée durant ces dernières décennies dans le nord-est de la péninsule Ibérique a montré que le développement socioculturel des communautés indigènes durant l’âge du Fer, qui les menées à la formation de structures étatiques, est dû essentiellement à des causes endogènes. Il est également possible de démontrer que le volume et la nature des importations céramiques d’origine grecque et phénico-punique, ainsi que leurs versions indigènes, peuvent être expliqués en grande partie par les intérêts des élites locales, qui s’en sont servies pour leurs stratégies de contrôle social, et qui ont aussi probablement développé, à partir du IVe s. av. n. è., une cuisine de classe inspirée de celle des cultures méditerranéennes. On en conclut que les sociétés indigènes ont eu un rôle actif dans les interactions coloniales, qui a peut-être même conditionné les structures économiques des communautés exogènes installées sur ou près de la côte ibérique. The research developed in recent decades in the northeast of the Iberian Peninsula indicates that socio-cultural development of the indigenous communities during the Iron Age –which led to the formation of state-like structures– was mainly due to endogenous causes. It is now also possible to prove that the volume and nature of Greek and Phoenicio-Punic imported pottery –as well as some of their indigenous versions– can be explained largely by the interests of local elites, who used this material to enhance their strategies of social control, and probably developed, starting in the fourth century BC, a class cuisine inspired by that of the aforementioned Mediterranean cultures. It is concluded that indigenous societies had an active role in colonial interactions, and that they may have even influenced the economic structures of the exogenous communities installed on or near the Iberian coast.

Contacts and, then, regular exchanges between the coastal peoples and the Mediterranean world had an impact at different levels. From the viewpoint of the pottery, turned vases arrival was a turning point in everyday life. The decrease of local not turned vases and the impoverishment of shapes marks the decline of a tradition, but imported ware introduces new practices and creates some emulation. A comparative analysis of a few cases of the Languedoc-Roussillon (France) shows choices, which led to the formation, on the coast, of four human groups, different through their dishes., Les contacts, puis les échanges réguliers, entre les peuples du littoral et le monde méditerranéen ont eu des conséquences à différents niveaux. Du point de vue du mobilier céramique, l'arrivée des vases tournés a représenté un tournant dans la vie quotidienne. La baisse des vases non tournés et l'appauvrissement des formes marquent le recul d'une tradition, mais la vaisselle importée a introduit de nouvelles habitudes et suscité une certaine émulation. L'analyse comparée de quelques cas de la région Languedoc-Roussillon (France) fait ressortir des choix qui ont abouti à la formation, sur la côte, de quatre groupes humains distincts par leur mobilier.

La langue ibère est traditionnellement considérée comme l’une des langues véhiculaires ayant permis, à l’âge du Fer, le développement d’échanges économiques entre le Nord-Est de la péninsule Ibérique et le Midi gaulois. La reprise de la documentation d’un site majeur de l’épigraphie paléohispanique de la zone, le site d’Ensérune en Languedoc occidental, montre que le caractère véhiculaire de cette langue doit être à nouveau questionné. Parmi les multiples écritures en présence, le choix, à Ensérune, s’est nettement porté sur l’une d’entre elles : l’écriture paléohispanique levantine. L’étude de l’onomastique lue dans ces inscriptions, celle des supports, ainsi que leur remise en contexte archéologique permet de préciser les pratiques graphiques et leurs acteurs, en particulier dans le cadre d’échanges inter-communautaires entre populations locales. La lengua ibérica se considera tradicionalmente como una de las lenguas vehiculares que permitieron, durante la Edad del Hierro, el desarrollo de intercambios económicos entre el nordeste de la península ibérica y el mediodía galo. Al revisar la documentación de un yacimiento muy importante para la epigrafía paleohispánica, Ensérune en el Lenguadoc occidental, es necesario reevaluar la cuestión del estatus del ibérico como lengua vehicular. Entre las diversas escrituras disponibles allí, se eligió claramente la escritura paleohispánica levantina. Tanto el estudio onomástico de esas inscripciones, el de los soportes como el del contexto arqueológico permiten precisar los usos gráficos y los agentes, en particular en el marco de los intercambios intercomunitarios entre pueblos locales.

Même un ensemble de témoignages dispersés comme celui de l’ancienne côte ligurienne pendant le deuxième âge du Fer peut être mis sous la lumière de diverses clés de lecture: l’interaction culturelle, la persistance des identités et l’acculturation. Le paysage archéologique de l’ancienne Ligurie apparaît être généralement caractérisé par une présence faible de la culture matérielle locale face aux apports allogènes ; néanmoins, au delà du hasard des trouvailles, il y a certaines caractéristiques apparemment récurrentes qui peuvent également être mises en perspective dans le cadre de l'ensemble du bassin nord tyrrhénien. Even a frame of scattered evidence as the one of the ancient Ligurian coast during the Second Iron Age may be put under the light of some reading-keys: cultural interaction, identity persistence and acculturation. The emerging landscape of archaeological evidence appears in ancient Liguria to be generally affected by a sort of “weaker” mark of the local material culture before the allogenic intakes; nevertheless, beyond the fortuity of findings, some seemingly recurrent features may be pointed out especially in sight of a progressive framing within the whole Northern Tyrrhenian Sea area.

El nombre de Corno Lauzo se asocia, para los protohistoriadores, al conjunto funerario de la primera Edad del Hierro más conocido del sureste de Francia. Corresponde a un impresionante conjunto que entremezcla armas, vasos metálicos, ornamentos de vestuario y cerámicas de importación que corresponden a los más espectaculares elementos tanto de la tradición local como de los importados del momento. Pero el conjunto es atípico si se compara con el resto de tumbas del sur de Francia, del nordeste de la Península Ibérica y del Noroeste de Italia. Fue dado a conocer por O. y J. Taffanel, en 1960, como una tumba de guerrero y rápidamente se convirtió en un referente para analizar las aristocracias guerreras del Sur de Francia, el contacto con las grandes culturas del Mediterráneo, las ideas sobre acumulación y redistribución de riquezas y, finalmente, también la expresión de prácticas sociales alrededor del banquete o la asimilación del banquete “a la griega”. A lo largo de los años, la investigación ha repetido el análisis de los hermanos Taffanel y no ha dado lugar a un (re)estudio detallado de aquél descubrimiento. A tal efecto creo pertinente discutir el conjunto en el marco del presente homenaje a M. Bats y así poner sobre la mesa los numerosos problemas sobre el ajuar de la llamada “tumba” de Corno Lauzo. Le nom de Corno Lauzo est associé, pour les protohistoriens, au complexe funéraire du premier âge du Fer du sud-est de la France le plus connu. Cʼest celui dʼun ensemble impressionnant, qui mêle armes, vases métalliques, ornements et céramiques d’importation, en même temps des éléments locaux et d des objets importés les plus spectaculaires. Mais lʼensemble est atypique par rapport à dʼautres tombes du sud de la France, du nord-est de la péninsule ibérique et du nord-ouest de l’Italie. Il fut publié par O. et J. Taffanel en 1960 comme le tombeau dʼun guerrier, et il est rapidement devenu une référence pour lʼanalyse des aristocraties guerrières du sud de la France, exemple du contact avec les grandes cultures de la Méditerranée occidentale, de lʼaccumulation et de la redistribution des richesses, et finalement aussi, de lʼexpression des pratiques sociales à travers du banquet « à la grecque » et de son interprétation locale. Au cours des années, la recherche a repris l’analyse des frères Taffanel et nʼa pas donné lieu à une réexamen détaillé de cette découverte. Cʼest pourquoi, profitant de cet hommage à M. Bats, je voudrais mettre sur la table les nombreux problèmes que pose ce mobilier de la « tombe » de Corno Lauzo.

Au cours de la première moitié du VIe s. av. J.-C., une enclave coloniale grecque sʼétablit à lʼextrême ouest, lʼEmporion focea, présence renforcée, au milieu du V e s. av. J.-C., par la fondation de la cité de Rhodé à proximité. Dans lʼenvironnement immédiat de ces villes coloniales, on reconnaît aisément une population indigène très dense et dynamique, répartie en un éventail dʼimplantations de typologie très variée. Nous y trouvons de grandes villes de premier niveau (Puig de Sant Andreu et Illa dʼen Reixac), comme des centres spécialisés (Mas Castellar de Pontós et même Peralada) et de petites implantations rurales (Mas Gusó, Camp de l’Ylla). Il est certain que ces communautés ont eu un niveau privilégié de contacts et de relations avec les agents coloniaux nouveaux venus. On peut penser que ce lien étroit et intense a pu engendrer certaines particularités dans plusieurs domaines importants pour ces communautés, comme, par exemple, les formes architecturales ou la culture matérielle. In the first half of the sixth century BC, a Greek colonial outpost was established in the far west, the Phocaean Emporion; its presence was reinforced with the founding of the nearby site of Rhode, in the mid-fifth century BC. In the immediate surroundings of these colonial towns we have considerable knowledge of a very dense and dynamic indigenous population formed by a range of settlements of very diverse types. We find cities of the highest level (Puig de Sant Andreu and Illa d’en Reixac), specialized centres (Mas Castellar de Pontós and, perhaps, Peralada) and small rural settlements (Mas Gusó, Camp de l’Ylla). It is most likely that these communities had some level of contact and privileged inter-relations with the newly arrived colonial agents. It is most likely that this connection, closer and more intense than normal, could lead to the development of certain particularities in some important areas in these communities, such as their architectural forms or their tangible culture.

L’article effectue un bilan des importations méditerranéennes découvertes en Provence orientale, sur le littoral et à l’intérieur des terres. Celui-ci conduit à réexaminer la place de cette région au sein des échanges maritimes du 1er âge du Fer et à reconsidérer la chronologie d’Antipolis et de Nikaia. This paper offered a synthesis about the Mediterranean imports discovered in oriental Provence, on the coast and the hinterland, which drives to revise the place of this area concerning the maritime exchanges during the First Iron Age and to reconsider the chronology of Antipolis and Nikaia.

Le site de Fratte occupe une petite éminence à la périphérie nord de la ville actuelle de Salerne, au confluent du fleuve Irno avec les torrents Pastorano et Grancano. La zone fouillée, définie comme l’acropole, en raison non seulement de la qualité de ses structures, mais aussi de sa position topographique, a été aménagée en parc archéologique. L’importance de l’occupation peut être mise en relation avec l’expansion étrusque dans le sud de la Campanie durant les dernières décennies du VIe s. av. J.-C. Ensuite Fratte fut occupé par des groupes de Samnites entre la seconde moitié du IVe s. et le milieu du IIIe s. av. J.-C. et en raison de son importance ce site est entré dans la littérature archéologique, en étant identifié comme la Marcina mentionnée par les sources antiques, notamment par Strabon. The old settlement in Fratte occupies a low flat topped hill situated in the northern neighbourhood of the present town of Salerno at the confluence of the river Irno with the streams Pastorano and Grancano. The investigated area, defined “acropolis”, for the quality both of its structures and for its topographic position, was fenced and used as archaeological park. The importance of this settlement can be compared to the Etruscan expansion in southern Campania over the last decades of the 6th century B.C. It was later occupied by groups of Samnite origin in a period between the second half of the 4th century and the half of the 3rd century B.C. and for its importance it was included in the archaeological literature and was identified with the Marcina mentioned by literary sources, particularly by Strabo.

L’oppidum du Cayla de Mailhac (Aude) est sans aucun doute à considérer comme un des gisements majeurs qui ont marqué l’histoire de la recherche en Protohistoire méridionale. Notamment sous l’impulsion de deux chercheurs Mailhacois, Odette et Jean Taffanel, de nombreuses opérations de fouilles ont été menées entre 1934 et 1982, et ces travaux ont été à l’origine de plusieurs publications dont certaines font encore référence. En dépit de cet historique des recherches particulièrement dense sur le Cayla de Mailhac, plusieurs séries de mobiliers issues des phases les plus récentes du site n’ont pas été étudiées. Sans avoir l’ambition de combler ce manque, ce travail propose de présenter les grandes lignes du faciès céramique du Cayla de Mailhac aux Ve et IVe s. av. n. è., série issue des fouilles anciennes et à ce jour inédite. The settlement of Le Cayla in Maihac (Aude) can be considered as one of the most important archaological site which have count in the history of the research on the Iron Age in the South of France. Two searchers in particular, native of Mailhac, Odette and Jean Taffanel, have driven many excavations between 1934 and 1982, and thanks to all these works, they have published several books and some of them are still used as reference nowadays. In spite of this important story of research on the Cayla of Mailhac, many data related to the more recent phases of the site have not been studied yet. Even if we will not fill this lack in this short paper, we will show the main lines of the pottery of the Vth and IVth c. BC in Le Cayla of Mailhac, which has been discovered in old excavations and are still unpublished.

Greek colonization implies a ship-to-shore, or a coast-to-hinterland, perspective. Inevitably, due to lack of non-Greek literary evidence and the limits of interpretation of material evidence, we tend to follow this perspective when studying interactions with peoples of the hinterland. However, we do not always know what questions to ask. I suggest that by analyzing an analogous situation we may get a richer understanding of the spectrum of issues involved. In this article I study the cycle of Samson in the Book of Judges, since it provides us with a reverse situation: a hinterland perspective on “Aegean colonists” who established city-states on the coast (Gaza, Ascalon and Ashdod) and kept advancing to the hinterland (Ekron, Gath, Timna). Several points of comparison to the colonial situation in southern France are made. Finally, the case of the Philistines, who did not become Greek, indicates the contrast with other migrants: the Ionians, for example, similarly settling on narrow coastlands in Asia Minor, eventually became “Greek” through the pull of maritime networks from which the Philistines became separated. La colonisation grecque implique une dynamique qui va de la côte vers l’arrière-pays. Inévitablement, en raison du manque de données littéraires non grecques et des limites de l’interprétation des indices matériels, nous avons tendance à suivre cette perspective lorsque l’on étudie les interactions avec les peuples de l’arrière-pays. Cependant, nous ne savons pas toujours quelles questions poser. Je suggère que par l’analyse d’une situation analogue, nous pouvons obtenir une meilleure compréhension de l’ensemble des problèmes en jeu. Dans cet article, j’étudie le cycle de Samson dans le Livre des Juges, car il nous offre une situation inverse : un point de vue de l’arrière-pays sur les « colons de la mer Égée » qui ont établi des cités-états sur la côte (la bande de Gaza, Ascalon et Ashdod) sans s’avancer dans l’arrière-pays (Hékron, Gath, Timna). Plusieurs points de comparaison avec la situation coloniale dans le sud de la France sont relevés. Enfin, le cas des Philistins, qui ne sont pas devenus grecs, offre un contraste avec d’autres migrants : les Ioniens, par exemple, installés sur la côte étroite de l’Asie Mineure, sont finalement devenus « grecs » par l’attraction des réseaux maritimes dont les Philistins se sont séparés.