Search

Associer deux thèmes en apparence plutôt marginaux comme la magie et les animaux pourrait sembler à première vue en accroître la marginalisation, or le but de cet ouvrage collectif est bien d’y trouver de nouvelles perspectives et de nouvelles interprétations des sociétés antiques et médiévales. L’intérêt croissant pour l’histoire de la magie et des sciences occultes ces dernières années a conduit à un profond renouvellement de ce champ d’étude. La publication des papyrus magiques grecs édités par Karl Preisendanz et ses collaborateurs (1928-1931) ou A History of Magic and Experimental Science de Lynn Thorndike (1923-1958) marquèrent incontestablement un tournant. Bien que leur impact ait été immédiatement ressenti avec la multiplication d’importants travaux comme ceux de E.R. Dodds (The Greeks and the Irrational, 1951), A. Festugière (La Révélation d'Hermès Trismégiste, 1950-1954) et bien d’autres, ces trente dernières années ont vu un regain d’intérêt. Les recherches récentes ont ouvert de nouvelles perspectives sur l’approche théorique de la relation entre religion, rituel et magie, la problématique des influences multiculturelles et la question de la transmission matérielle. L’approche jusqu’alors européocentrique profondément influencée par la conception judéo-chrétienne de la magie et des sciences occultes a été interrogée et remise en question, aboutissant à de nouvelles catégorisations invitant à repenser les sociétés antiques et médiévales. D’autre part, la question animale est récemment devenue un important sujet historique dans le cadre de l’animal turn qui s’est développé au sein de différentes disciplines. Cet intérêt a été suscité en majeure partie par Animal Liberation de Peter Singer (1975) et L’Animal que donc je suis (2006) de Jacques Derrida. Alors que ces travaux ont été menés en philosophie, l’attention qu’ils ont attirée sur les animaux a encouragé de nombreux chercheurs dans les sciences humaines et sociales à réévaluer la place de l’animal non-humain au sein de leur recherche, étudiant aussi bien l’un et l’autre dans leurs interactions avec les humains qu’en tant qu’objets intrinsèquement dignes d’intérêt. Le volume proposé rassemble donc les contributions d’universitaires pour penser l’animal dans les textes de sciences occultes et les objets magiques qu’ils étudient dans leurs aires et époques respectives, dans le bassin méditerranéen et ses régions environnantes de l’Antiquité au Moyen Âge – une période et une région riches en sources textuelles exploitées dans les travaux universitaires consacrés à la magie. The overlap of two marginal topics in history – magic and animals – may at first seem more marginal still, but the purpose of this volume is to demonstrate that from these vital margins we may find new perspectives on and understandings of ancient and mediaeval societies. Recent decades have seen increasing interest in magic and related topics. The publication of the corpus of Greek magical papyri by Karl Preisendanz and his collaborators (1928-1931), and the History of Magic and Experimental Science by Lynn Thorndike (1923-1958), marked a clear turning point. While the immediate impact of these publications was demonstrated by the increasing number of important works by authors such as E.R. Dodds (The Greeks and the Irrational, 1951) and A. Festugière (La Révélation d'Hermès Trismégiste, 1950-1954), the last thirty years have seen a resurgence of interest. Recent research has increasingly sought out new theoretical perspectives, focusing on the relationship between religion, ritual and magic, and on questions of materiality and transmission. The hitherto Eurocentric focus, influenced by Judeo-Christian conceptions of magic, has been thoroughly interrogated, leading to new approaches, and new vantage points from which to examine ancient and mediaeval societies. Similarly, animals have recently become important as subjects of history as part of the overall “animal turn” which has developed within several academic disciplines. Much of this interest stems from two works – Peter Singer’s Animal Liberation (1975) and Jacques Derrida’s L’Animal que donc je suis (2006). While these were works of philosophy, the increased attention they have brought to animals has encouraged several academics within the humanities and social sciences to re-evaluate the place of non-human animals within their research, studying them both in their interactions with humans and as worthy objects of inquiry in themselves. This volume thus brings together the contributions of a group of scholars invited to think about animals and the Animal through the texts and objects of magic and the other “occult sciences” in their respective geographical areas and chronological periods, in the Mediterranean basin and its surrounding regions, from the ancient world to the Middle Ages.

Introduction Petit serpent dans l’Antiquité, animal hybride au Moyen Âge ou monstre géant au regard meurtrier dans la fantasy contemporaine, le basilic ne cesse de se réinventer. Ces mutations témoignent des évolutions et recréations de l’imaginaire visuel et symbolique qui ont jalonné son histoire à travers les siècles. Face à la nature protéiforme et à l’iconographie instable du basilic, les bestiaires latins offrent un corpus qui permet de cerner sa symbolique et son iconographie. Les bes...

In all pre-industrial societies, storage allowed consumption to be postponed and spread over time in order to prevent food insecurity. Methods used for storage therefore provide information on the technical choices made by various human groups, on the volume of stocks available, on the spatial distribution of foodstuffs and on the populations capable of collecting and centralising surpluses. Such information is particularly evident not only in the prosopographical and textual sources that document the institution of the Šnw.t in the Middle Kingdom, but also in recent results of urban archaeology. Such elements make it possible to draw up the socio-economical features of cereal storage during that period.

Cette thèse de doctorat est consacrée à l'étude des décors des tombes privées de Moyenne Égypte datant de l'Ancien Empire. Elle se concentre, par la comparaison avec les tombes memphites de la même époque, sur le phénomène de la diffusion de la culture formelle dans les provinces égyptiennes. Par l'analyse du contenu et du style de ces décors, cette recherche permet de montrer que les codes de représentations de la capitale sont en grande partie respectés. Il existe toutefois de nombreux détails divergeant, résultats d'adaptations à des contextes différents - le style étant le plus grand vecteur d'innovations - ce qui démontre une volonté de se démarquer et d'inscrire son identité locale. L'importation de la tombe décorée en Moyenne Égypte ne s'est ainsi pas faite de manière passive ; les élites locales ont réussi à s'approprier ce matériel et à le modeler à leur image, dans la limite des possibilités offertes par ce moyen d'expression.

En dépit de leur petite taille, les amulettes étaient des objets très courants dans l’Égypte antique, employées tant dans la vie que dans l’au-delà. Leur diversité typologique étant considérable, l’application de la méthode de tomographie (CT–Scanning) à l’étude des momies égyptiennes révèle des conclusions non seulement intéressantes pour le domaine de la médecine ou l’anthropologie, mais aussi de la magie et des rituels funéraires. À partir de la comparaison de quelques momies exemplaires, le présent article propose une vision d’ensemble des amulettes qui ont été véritablement utilisées dans le rituel de la momification, présentées de manière chronologique.

A lot of musicians are depicted on the walls of the temple of Hathor at Dendara (Upper Egypt) fromthe Ptolemaic and Roman era. This article deals with the representation of musicians engraved on the bases of the columns of the pronaos which seems to depict the feasts that were taking place in this large hypostyle hall. This decoration brings together divine and human performers playing side by side in the same ritual space, which is unusual. After identifying each instrumentalist and asking the question of iconographic models, parallels are drawn with musicians who have similar characteristics. They are portrayed in three other buildings from the same period: the median hall of the porch of Medamoud temple, the courtyard of the Edfu mammisi and the small temple of Hathor at Philae. This comparison highlights the ritual dimension of this musical iconography, whose function is to maintain the memory of processions., Le temple de Dendara en Haute Égypte, bâti à l’époque ptolémaïque et romaine, porte sur ses murs une iconographie foisonnante en rapport avec la musique et la déesse Hathor. Cet article a pour objet l’analyse d’un cortège de musiciens gravé sur les bases des colonnes du pronaos qui semble mettre en scène les fêtes qui se déroulaient dans cette immense salle hypostyle. Ce décor présente la singularité d’associer, dans un même espace rituel, des interprètes divins et humains qui jouent côte à côte. Après avoir identifié chaque instrumentiste et posé la question des modèles iconographiques, des parallèles sont établis avec des musiciens représentés dans trois autres édifices de la même époque : le porche à colonnes du temple de Médamoud, le mammisi d’Edfou et le petit temple d’Hathor à Philae. Cette confrontation permet de mieux saisir la dimension rituelle de cette iconographie musicale qui a pour fonction de conserver dans la pierre la mémoire des processions.

According to a common idea, the Egyptians did not give importance to the brain during mummifica­tion. Thus, it could be left in place or removed during the surgical phase. What could be the treatment given to this organ during excerebration? What was the consequence of the choice selected by the embalmerfor the deceased’s head conservation? Through the study of medical and funerary texts, different items appear aga­inst this idea, and the importance of this anatomical element shows up. Selon une idée courante, les Égyptiens n’accordaient pas d’importance au cerveau pendant la momifica­tion. De ce fait, il pouvait être laissé en place ou évacué au cours de la phase chirurgicale. Quel pouvait être le traitement accordé à cet organe au cours de l’excérébration? Quelle était la conséquence du choix de l’opé­rateur pour la conservation de la tête du défunt? À travers l’étude de textes médicaux et funéraires, diffé­rents éléments viennent à l’encontre de cette idée, et l’importance de cet élément anatomique apparaît.

The donkey was of great importance in Egyptian society during the Pharaonic era : it was the main beast of burden and the most accessible animal workforce for Egyptians, while the horse was used only for military purposes and the camel was not commonly used before the Roman period. Despite all of this, it was never the object of a thorough study.This research aims to evaluate the role of the domestic donkey in the social, economic and cultural history of Ancient Egypt, from the beginning of the Pharaonic period to the end of the New Kingdom, that is to say during the third and second millennia BC. To achieve this, the author examined and crossed-referenced sources of all kinds – zooarchaeological, archaeological, iconographical, textual. She supposed that the representations of the domestic donkey by Egyptians were due to not only to its morphology and behavior, but also to the ways they interacted with them in daily life.The reflection has therefore been organized in three main parts. The first two develop on factual interactions between the Egyptians and their donkeys, by examining the ways they were bred and used respectively. The third part uses these two aspects, as well as the character traits that were attributed to the species, to explain as a whole the diverse connotations associated to the donkey and, through them, the symbolic uses of this animal., L’âne occupait une place essentielle dans la société égyptienne de l’époque pharaonique : en effet, il était la principale bête de somme et la force de travail la plus accessible pour les Égyptiens, alors que le cheval était réservé à un usage militaire, et que le dromadaire n’était pas utilisé couramment avant l’époque romaine. Malgré cela, il n’a jamais fait l’objet d’une étude synthétique.Ce travail de recherche vise à évaluer le rôle et l’importance de l’âne domestique dans l’histoire sociale, économique et culturelle de l’Égypte antique, entre le début de l’époque pharaonique et la fin du Nouvel Empire, c’est-à-dire durant les IIIe et IIe millénaires. Dans ce but, des sources de toutes natures sont examinées et croisées : sources archéologiques, iconographiques, écrites.L’auteure est partie du postulat que les représentations que les Égyptiens avaient de l’âne domestique étaient dues non seulement à sa morphologie et à son comportement, mais aussi à la façon dont il interagissait avec eux dans la vie quotidienne. La réflexion a donc été organisée en trois parties. Les deux premières s’intéressent aux interactions concrètes entre les Égyptiens et leurs ânes, respectivement à travers leur élevage et leurs différents usages. La troisième s’appuie sur ces deux aspects, et sur les traits de caractère qui était attribués à l’espèce, pour expliquer l’ensemble des diverses connotations associées à l’âne, et donc les usages symboliques de cet animal.

International audience

Analyse des documents parlant de "la troupe", avec un sens ambivalent, dans les sources de l'Ancien Empire

International audience; Le département des Monnaies, médailles et antiques de la Bibliothèque nationale de France (BnF) a conservé jusqu’à douze stèles dites “d’Horus sur les crocodiles” dont onze sont désormais visibles1, dans la base de données en ligne Médailles et Antiques. Après un premier volet Veaux, vaches, cochons… trésors : quand les animaux découvrent des monnaies du cycle estival “La Nature dans l’Antiquité” développé dans les pages de ce carnet, l’étude de ces objets particuliers, riches d’apports sur l’histoire des collections de la Bibliothèque est l’occasion de développer des aspects associés à quelques animaux dangereux en Égypte ancienne.

International audience

Le catalogue raisonné des antiquités égyptiennes de la Faculté des Lettres de l’Université d’Alexandrie a été réalisé en partenariat avec l’Université d’Alexandrie, le Centre d’Études Alexandrines et le Musée royal de Mariemont (Belgique). L’inventaire manuscrit de cette collection compte une numérotation discontinue de 1 à 1437 numéros. Aussi, les éditeurs ont sélectionné près de 620 objets égyptiens limitant la présentation des pièces nubiennes à quelques œuvres représentatives. Chronologiquement, la sélection des œuvres commentées commence à l’époque pré et protodynastique et s’arrête avant l’époque ptolémaïque. N’ont pas été retenus les nombreux silex préhistoriques, les tessons de céramique, les poids ou les objets donnés par le Musée de Khartoum. Une équipe de spécialistes belges a rédigé les notices en français à l’exception de celles qui concernent les collections prédynastiques et protodynastiques ainsi que les vases en pierre, quant à elles, en anglais. Les notices en arabe composées par deux professeurs de la Faculté des Lettres sont originales et complètent les notices en français et en anglais. Les photographies ont été réalisées par les photographes du CEAlex. Le catalogue apporte une contribution majeure à la connaissance de cette collection par la mise à jour de la bibliographie, l’identification de matériaux, en particulier des pierres, l’actualisation des questions de datation. Il met ainsi en lumière une collection archéologique majeure issue de fouilles de l’université d’Alexandrie ainsi que des œuvres mises en dépôt par le Musée égyptien du Caire et un ensemble très complet d’amulettes provenant de donations privées. The catalogue of the Egyptian antiquities of the Faculty of Arts of the University of Alexandria was produced in partnership with the University of Alexandria, the Centre d’Études Alexandrines and the Musée royal de Mariemont (Belgium). The handwritten inventory of this collection has a discontinuous numbering from 1 to 1437. Among them, the editors have selected nearly 620 Egyptian objects limiting the presentation of Nubian artefacts to some representative works. Chronologically, the selection of commented works begins in the pre-protodynastic era and stops before the Ptolemaic era. The numerous prehistoric flints, potsherds, weights or objects donated by the Khartoum Museum were not retained. A team of Belgian specialists has written the notices in French with the exception of those concerning the pre-dynastic and protodynastic collections as well as the stone vases in English. The notices in Arabic are composed by two professors of the Faculty of Arts. They are original and complete the notes in French and English. The photographs were taken by the photographers of the CEAlex. The catalogue makes a major contribution to the knowledge of this collection through the updating of the bibliography, the identification of materials, in particular stones, the updating of dating issues. It highlights a major archaeological collection from the excavations of the University of Alexandria as well as works on deposit by the Egyptian Museum in Cairo and a very complete collection of amulets from private donations.

Compte tenu de l’importance que la religion et ses principaux acteurs, à savoir les prêtres, ont pu jouer dans l’Égypte ancienne, la vision cinématographique du pays du Nil est restée intimement liée à cette dernière. En raison de cette circonstance, le présent travail propose une approche sur la façon avec laquelle le cinéma a représenté le sacerdoce égyptien, selon deux points de vue : son iconographie et son rôle dans la trame. C’est pour cela qu’ ont été sélectionnées une série de séquences de différents films, qui sont commentées à la lumière de la documentation égyptologique, principalement afin de déterminer leur degré de fidélité historique, tout en évaluant comment les clichés qui existent dans l’imaginaire collectif ont affecté la vision qu’offre le passé égyptien sur le grand écran., Sánchez Casado Raúl. Lin blanc et peaux de léopard : le sacerdoce Égyptien au cinéma . In: The Present of Antiquity. Reception, Recovery, Reinvention of the Ancient World in Current Popular Culture.

Les acteurs des funérailles égyptiennes sont bien connus, pour la plupart, mais seuls les plus importants ont jusqu'ici fait l'objet d'une recension complète. Les commentaires et remarques faits jusqu'ici par les chercheurs à propos du personnage du « wt », ritualiste récurrent des scènes funéraires de l'Ancien Empire restaient, alors, sommaires, et ne faisaient pas honneur aux fonctions multiples de ce professionnel des rites funéraires. L'étude ci-présente, par le biais de l'iconographie, de la paléographie, de la lexicographie, de la prosopographie, ainsi que de l'analyse des textes, littéraires (autobiographies, appels aux vivants, invocations d'offrandes) ou funéraires (Texte des Pyramides), permet d'approcher sous un angle nouveau l'étendue de la charge de ce personnage et l'évolution de celle-ci. Considéré jusqu'à présent comme étant l'embaumeur, le « wt » semble être bien plus que cela. L'évolution de la fonction à l'Ancien Empire permet de souligner, de manière diachronique, les diverses mutations qu'a subi la religion funéraire tout au long de la période étudiée.

International audience

International audience; Ancient Egyptians always had an intense and complex relationship with animals in daily life as well as in religion. Despite the fact that research on this relationship has been a topic of study, gaps in our knowledge still remain. This volume presents well over 30 contributions that explore Human-Animal relationships from the Predynastic to the Roman period.The essays cover topics such as animal husbandry, mummification, species-specific studies, the archaeology and economy of the animal cults, funerary practices, iconography and symbolism. The contribution of archaeometrical methods, such as DNA analyses, balms’ analyses, AMS dating, radiography, and 3D imaging, are also represented as these play a significant role in furthering our understanding of the human-animal relationship in Egypt.The range of subject matter and contributors are indicative of the importance of animals and the role that they played in ancient Egypt and Nubia, and emphasises the need for continued inter- and multidisciplinary studies on the subject. The research outlined in this volume has helped, for example, to better identify ways of sourcing the animals used in mummification, contributed to establishing the eras during which animal mummification became common, and highlighted new techniques for acquiring DNA.The fresh insights and diversity of topics makes the volume of interest for professionals (Egyptologists, (archaeo-)zoologists and historians), as well as those who are interested in Egyptology and in the relationship between humans and animals. ‘Creatures of Earth, Water and Sky’ is the result of the first international conference ever dedicated to animals in ancient Egypt and Nubia (the International Symposium on Animals in Ancient Egypt, ISAAE 1, June 1-3 2016, held in Lyon).

National audience

Communication orale sans publication; International audience

International audience; The age of the Karnak temple and the genesis of the cult of Amon have been the subject of debate and inconsistent conclusions for years, due to the lack of decisive elements, but it is now possible to present some new hypotheses on the development of the site and the rise of the cult of Amon. The course of the Nile clearly endured some major changes and it appears that the site of Karnak, that was originally located on the left bank, became a desert island during the Old Kingdom. In the XIth Dynasty, after the island became part of the right bank, the new Theban kings took advantage of the emerged land to build a sanctuary, dedicated to a new divinity, which was supposed to guarantee their legitimacy. The divinity, Amon-Re, though a new one, was not created ex nihilo. Amon-Re summarizes the Memphite Heliopolitan concept of Imn, «hidden», and the solar dimension that is a feature of Re-Item of Heliopolis, as well as the iconography and the Coptite liturgies of Min. For those sovereigns coming from the South, Amon-Re became the god that they contributed to reveal, to the contrary of the previous kings, who did not rightly appreciate it. (4e de couverture); L’ancienneté du temple de Karnak et la genèse du culte d’Amon ont longtemps fait l’objet de débats aux conclusions incertaines, faute d’indices déterminants, mais il est désormais possible de proposer de nouvelles hypothèses sur le développement du site et l’essor du culte d’Amon. Le Nil a connu des changements importants de son cours et il semble que le site de Karnak, primitivement situé rive gauche, soit devenu une île inhabitée durant l’Ancien Empire. Sous la XIe dynastie, après le rattachement de l’île à la rive droite, les nouveaux dynastes thébains mirent à profit les terres émergées pour édifier un sanctuaire, consacré à Amon-Rê, garant de leur légitimité. Cette divinité, quoique nouvelle, n’a pas été élaborée ex nihilo : elle synthétise le concept memphito-héliopolitain d’Imn, « caché », la dimension solaire empruntée à Rê-Atoum d’Héliopolis, l’iconographie et les liturgies coptites du dieu Min. Amon-Rê devint ainsi, pour ces souverains originaires du Sud, le dieu qu’ils avaient révélé et que les rois précédents n’avaient pas su reconnaître. (4e de couverture)

International audience

International audience

This paper endeavours to give an overview of the syntax of the so-called Appeal to the Living Ones for the whole pharaonic period. We enlighten some ideological features behind the evolution of the formula. Indeed, the search for a specific rhetoric, still in progress during the Old Kingdom, may illustrate either the choice for uniformisation and synthesis or the taste for diversity, calling for several levels of reading. In our handbooks of the Egyptian language, the Appeal has been too often dismissed as a rather frozen formula as far as its syntax is concerned. This idea may have led to a underestimating of some inner qualities of the formula: its flexibility, its ability to express many trends and to open up to intertextuality. Nonetheless, our article will also underline some difficulties, which occurred while analysing the syntax., L’article se propose de brosser à grands traits la syntaxe des appels aux vivants sur l’ensemble de la période pharaonique. Cette enquête met en évidence quelques aspects idéologiques qui sous-tendent la formule. La recherche d’une rhétorique particulière qui utilise des moyens énonciatifs en évolution durant l’Ancien Empire, l’uniformisation ou au contraire la diversification de l’expression à d’autres moments illustrent, selon les cas, la construction d’une synthèse ou le goût pour une multiplicité de nuances. L’idée d’un formalisme figé auquel l’appel est parfois réduit dans les grammaires a pu conduire à ignorer la souplesse de la formule et les différents courants qui la parcourent, qui ne sont d’ailleurs pas sans poser parfois quelques difficultés dans l’analyse. L’article tente de donner un aperçu de ces différents points.

International audience; This paper comes from a project dealing with classification in Egyptian funerary texts. Three examples are studied, with a common-point justifying their choice: they are toponyms. More, they all are connected to the Osirian myth, namely the death and post mortem regeneration of the god.The major aim was to analyse the various writings of these names, with a focus on their classifiers and the information they give about their place in the Egyptian mind. Because of the jointly presence of “earthly” and “celestial” classifiers, it was particularly interesting to study the excerpts where they appear in order to understand what could have been the reasons that led scribes to classify this way the considered toponyms.The results show that toponyms were treated as common names and could be accompanied by a range of classifiers including these places in several realms at the same time, both in the sky and under it, in everyday life as well as in hereafter.This study is important for me because it is one of my first (and main) publications after Ph.D. defense. More, its topic and conclusions are fully inscribed in the specialities I’m interested in: philology and classifier studies.

International audience; L’écriture hiératique est, on le sait, une cursive qui simplifie et schématise les signes hiéroglyphiques. Toutefois cette «simplification» n’exclut pas les complications introduites par les graphies personnelles.En effet certains signes sont, à l’occasion, reliés entre eux – ce sont les ligatures. Fin connaisseur et observateur des textes cursifs, G. Möller a, à la suite de Champollion, consacré plusieurs pages aux Gruppen und Ligaturen à la fin de chacun des volumes de sa précieuse Paläographie.Le survol d’un grand nombre de textes littéraires et documentaires du Nouvel Empire permet d’observer plusieurs phénomènes:- les ligatures sont moins fréquentes dans les textes littéraires que dans les textes documentaires;- elles relient presque toujours les mêmes signes et groupes de signes.Dans les textes documentaires, elles répondent souvent à un impératif d’efficacité, en particulier la recherche de rapidité pour écrire des groupes qui reviennent souvent. Sans doute ces ligatures étaient-elles enseignées.Dans les textes littéraires, elles peuvent être employées machinalement par des scribes accoutumés aux textes documentaires ou être le fait d’un certain maniérisme. Caractéristiques de l’écriture de scribes expérimentés, les ligatures peuvent donc permettre d’identifier un texte comme note personnelle ou brouillon plutôt que comme exercice de débutant; elles constituent aussi parfois un moyen d’identification de certaines mains.

International audience

International audience; The verb spj is usually translated as « to tie the parts of a boat in papyrus or wood ». However, because of the very particular determinative that accompanies this word, the N32 sign of Gardiner’s list, which is a mass of excrement or clay, some researchers have derived the meaning of this word from a primitive signification meaning « caulk ». However, caulking is a technique that appears late in the construction of wooden boats. This sign is a mixture of clay and dung of cattle used to seal the weak parts of a wooden hull.; Le verbe spj est habituellement traduit « attacher les parties d’un bateau en papyrus ou en bois ». Cependant, en raison du déterminatif très particulier qui accompagne ce mot, le signe N32 de la liste de Gardiner, qui figure une masse d’excréments ou d’argile, certains chercheurs on fait dériver le sens de ce mot d’un sens primitif signifiant « calfater ». Or, le calfatage est un technique apparaissant tardivement dans la construction des bateaux en bois. Ce signe figure en fait un mélange d’argile et de déjections de bovidés servant à colmater les parties faibles d’une coque en bois.

International audience

International audience

National audience

International audience; The temple foundation ritual is well documented, particularly thanks to Ptolemaic and Roman sources which offer the sequence of its steps. These sources are precious because the older documents only give a fragmented overview of the ritual. EsWhat about the tomb ? The interactions between the two consecrated spaces of the tomb and the temple are know, especially through the interchangeability of rituals. Nevertheless, the question of whether a tomb foundation ritual existed was disregarded in the egyptological bibliography. Even if the full transcription of the rite is not available, however, it is possible to draw together scattered elements to argue the existence of a tomb foundation and consecration ceremony, comparing it to the one known for the temple. Last, in the light of this demonstration, the nature of the relationships between the temple and the tomb will be considered.; Le rituel de la fondation du temple est bien documenté, particulièrement par des sources d’époque ptolémaïque et romaine qui livrent le déroulement des étapes de cette cérémonie. Ces sources sont précieuses car les documents antérieurs n’en fournissent qu’un aperçu fragmentaire. Qu’en est-il de la tombe ? Les interactions entre les deux espaces consacrés que sont la tombe et le temple sont connus, notamment à travers l’interchangeabilité des rituels. Pour autant, la question de l’existence d’un rite de la fondation de la sépulture a jusqu’à présent été passé sous silence dans la bibliographie égyptologique. Même si nous ne disposons pas de la transcription complète de ce dernier, il est toutefois possible de rassembler des éléments épars pour démontrer l’existence d’une cérémonie de fondation et de consécration de la tombe, en la comparant à celle connue pour le temple. Enfin, à la lumière de cette démonstration, on s’interrogera sur la nature des relations unissant le temple à la tombe et vice-versa.

International audience

International audience

International audience

International audience; À l’occasion du centenaire des fouilles françaises à Deir el-Medina (1917-2017), cette exposition présente une soixantaine d’objets du Musée Égyptien du Caire provenant du site, en parallèle avec les Journaux de fouilles et photographies de l’égyptologue Bernard Bruyère conservés à l’Institut français d’archéologie orientale. Ces artefacts découverts durant les fouilles de l’habitat et des tombes des artisans qui construisirent les sépultures thébaines des pharaons du Nouvel Empire dans la Vallée des Rois (fin xvie-début xie siècle avant notre ère) servent de fil conducteur à cet ouvrage pour évoquer la vie quotidienne et les pratiques religieuses et funéraires des habitants du Village. L’histoire des travaux de terrain et autres études de ce microcosme d’artistes et de lettrés des xviiie-xxe dynasties s’appuie quant à elle sur de nombreux documents d’archives de l’IFAO tandis que l’apport des nouvelles technologies numériques pour la documentation et l’étude des monuments du site complète ce panorama renouvelé.

International audience