Search

Code review is the process of inspecting code changes by a developer who is not involved in the development of the changeset. One of the initial and important steps of code review process is selecting code reviewer(s) for a given code change. To maximize the benefits of the code review process, the appropriate selection of the reviewer is essential. Code reviewer recommendation has been an active research area over the last few years, and many recommendation models have been proposed in the literature. In this study, we conduct a systematic literature review by inspecting 29 primary studies published from 2009 to 2020. Based on the outcomes of our review: (1) most preferred approaches are heuristic approaches closely followed by machine learning approaches, (2) the majority of the studies use open source projects to evaluate their models, (3) the majority of the studies prefer incremental training set validation techniques, (4) most studies suffer from reproducibility problems, (5) model generalizability and dataset integrity are the most common validity threats for the models and (6) refining models and conducting additional experiments are the most common future work discussions in the studies.

Түрік ауыз әдебиеті үлгілері халықтың жадында ғасырлар бойы өмір сүріп келеді. Бұл мәдени жады бүгінгі күнге дейін адамдардың сезімдері мен ойларын өзіндік өрнек мәнерімен жеткізетін өлең-жырлар арқылы сақталды. Осы ауызша мәдениетті бүгінге жеткізушілердің бірі ¬– Каражаоғланның өлеңдеріндегі махаббат, сағыныш пен табиғат суреттері оның аспабы мен дауысының әсерлі үнімен халықтың жүрегінен үлкен орын алды. Оның өлеңдері ел ішінде көп айтылды. Лирик ақын ретінде танымал болған Каражаоғланның сопылық және діни сипаттағы әсерлі өлеңдері де бар. Осы өлеңдерді оқыған кезде жүрек тілінің күшімен қатар, рухани сезімдері бар өлеңдерді де халық жақсы көретіндігін байқаймыз. Бұл зерттеуде біз Каражаоғланның адамгершілік түсінігі мен діни мотивтерінің оның өлеңдерінде қалай көрініс тапқанын және осы рефлексиялардың өмір сүрген кезеңі тұрғысынан ауызша мәдениет контексіндегі қызметі мен рөлін қарастырамыз., Турецкое устное творчество поколениями живет в памяти людей. Эта культурная память сохранилась до наших дней благодаря поэтам и сказителям, которые передают чувства и мысли людей своим уникальным стилем выражения. Одно из важных имен в передаче данного устного творчества является Караджаоглан. Изображения любви, тоски и природы в его стихах заняли особое место в сердцах людей благодаря впечатляющему звучанию его инструмента и голоса. Стихи передавались из уст в уста, а некоторые из его стихов были спеты. В дополнение к этим стихам Караджаоглана, известного как поэта, пишущего о любви, есть также влиятельные стихи с суфийскими и религиозными характеристиками. Глядя на эти стихи, мы видим, что, помимо духовно-сентиментальных, люди также любят его духовные стихи. В данной статье мы рассмотрим, как Караджаоглан отражает свое понимание морали и религиозных мотивов в своих стихах, а также функцию и роль устного творчества с точки зрения периода, в котором он жил., The Turkish oral tradition has lived in the memory of the people for generations. This cultural memory has been brought up to day by means of bards and minstrels who convey the feelings and thoughts of the people with their own way of expression. One of the important names in this oral tradition is Karacaoğlan. In his poems, love, longing, depictions of nature have taken place in the heart of the people with the impressiveness of his poetry and voice. Their poems were sung by the people and some of their poems were sung. Karacaoğlan, known as a love poet, has influential poems which show both mysticism and religious features behind these poems. Looking at these poems, we can see that spiritual sentimental poems are loved by the people as well as the strength of the language. In this work, we will examine how Karacaoğlan reflects his understanding of morality and religious motifs in his poems and the function and role of oral culture in terms of the period in which these reflections lived., Türk sözlü geleneği, nesiller boyu halkın hafızasında yaşamıştır. Bu kültürel bellek, halkın duygu ve düşüncelerini kendilerine has anlatım tarzı ile aktaran âşık ve ozanlar aracılığıyla günümüze kadar gelmiştir. Bu sözlü kültürün aktarılmasında önemli isimlerden birisi de Karacaoğlan’dır. Şiirlerindeki sevgi, özlem, doğa tasvirleri, sazının ve sesinin etkileyiciliğiyle halkın gönlünde büyük yer etmiştir. Halk tarafından şiirleri dilden dile söylenmiş ve kimi şiirleri türküleşmiştir. Bir aşk şairi olarak bilinen Karacaoğlan’ın bu şiirlerinin yanı sıra hem tasavvufi hem de dinî özellikler görülen etkili şiirleri de vardır. Bu şiirlerine bakıldığında gönül dilinin güçlülüğünün yanında, manevi nitelikteki şiirlerinin de halk tarafından sevildiğini görmekteyiz. Biz bu çalışmamızda, Karacaoğlan’ın ahlak anlayışını ve şiirlerine dinî motiflerin nasıl yansıdığını ve bu yansımaların yaşadığı dönem açısından sözlü kültür bağlamındaki işlevini ve rolünü inceleyeceğiz.

Фольклор - это огромное культурное достояние, которое включает в себя образ жизни, поведение, слова и действия людей. Фольклор как культурное достояние передается из прошлого в настоящее через множество трансформации носителей. Культура - это драгоценное сокровище, которое люди передают и несут следующим поколениям. При этом оно передавалось поколениям массами, а иногда и индивидуально. Межкультурное взаимодействие и культурные изменения произошли через отдельных носителей. В мире были сделаны много сборников и исследований в различных областях фольклора. Некоторые исследования были сделаны касательно личностного фольклора. В этом исследовании мы рассмотрим, как и что применяется к личностному фольклору в истории турецкой культуры. Также, в статье мы оценим роль каждого человека как культурного носителя в народной культуре. Какова роль фольклора в носителях культуры в виде одного человека в прошлом и сегодня? Как люди отражают народную культуру в своей повседневной жизни? С помощью таких вопросов мы будем оценивать примеры личностного фольклора. Предметом нашего исследования является выражение и передача информации, полученных в результате быта, поведения и путешествий людей, отразить индивидуально, и изучить их практики в повседневной жизни., Folklore is a vast cultural treasure that includes people's life style, behavior, words and actions. This cultural treasure has existed in transformation and flooring from past to present through many transmitters and carriers. Culture is a precious treasure that people convey and carry to the next generations. In this process, it was transferred to the generations by the masses, and sometimes individually. Intercultural interaction and cultural changes have occurred through these individual carriers. Many compilations and studies have been made in different fields of folklore in the world. Some studies have been made on single folklore in the world. In this study, we will examine how and what is applied to single folklore in the history of Turkish culture. In our paper, we will evaluate the role of each person as a cultural carrier in folk culture. What is the role of folklore in single-person culture carriers in the past and today? How do people reflect the folk culture in their daily lives? We will evaluate single-person folklore samples through such questions. The subject of our study is to convey and transfer the information obtained as a result of people's lives, behaviors and travels, to reflect individually and to examine their practices in their daily lives. We evaluated our work on these three topics in the context of minstrel, folklore and examples of single folklore we encounter in our daily lives., Фольклор - адамдардың өмір салты, мінез-құлқы, сөздері мен іс-әрекеттерін қамтитын үлкен мәдени құндылық. Бұл мәдени қазына бүгінге дейін ұрпақтан ұрпаққа ауызша жеткендіктен көптеген өзгерістерге ұшырағаны белгілі. Әлемде фольклордың әртүрлі салалары бойынша көптеген зерттеулер бар. Соның ішінде сол фольклорлық мұраларды ұрпақтан-ұрпаққа мұра етіп, біздің заманымызға жеткізушілерге қатысты да зерттеулер жасалды. Оның ішінде фольклорлық шығармаларды айтушыларға (жеке тасымалдаушыларға) қатысты бірқатар зерттеулер жасалып, Түрік мәдениетінің тарихында жеке тұлғалық фольклордың қалай және не мақсатпен қолданылғандығын қарастырдық. Сонымен қатар, әр жеке тұлғаны өз мәдениетінің тасушысы ретінде қарастырдық. Және адамдардың өмір тіршілігі, іс-әрекеттері мен саяхаттары нәтижесінде алынған ақпараттарды жеткізу және беру, оларды жеке-жеке қарастырып, олардың күнделікті өмірде қолданылуын зерттеуді мақсат еттік., Folklor, bir halkın yaşam biçimini, davranışını, söz ve hareketlerini içine alan geniş bir kültür hazinesidir. Bu kültürel hazine birçok aktarıcı ve taşıyıcı kişiler aracılığıyla geçmişten günümüze kadar değişim ve döşüm içerisinde varlığını sürdürmektedir. Kültür, bir halkın gelecek kuşaklara aktardığı ve taşıdığı kıymetli bir hazinedir. Bu süreçte kimi zaman kitlelerce kimi zaman da bireysel olarak kuşaktan kuşağa aktarılıp taşınmıştır. İşte bu bireysel taşıyıcılar aracılığıyla kültürlerarası etkileşim yaşanmış ve kültürel değişimler oluşmuştur. Dünyada folklorun farklı alanlarında birçok derleme ve inceleme çalışmaları yapılmıştır. Dünyada tek kişilik folklor üzerine de bazı çalışmalar yapılmıştır. Biz bu çalışmamızda Türk kültür tarihi içerisinde tek kişilik folklorun nasıl ve nelerle uygulandığını ele aldık. Çalışmamızda, her bir insanın kültür taşıyıcısı olarak halk kültüründeki yeri nedir konusunu değerlendirdik. Geçmişte ve günümüzde tek kişilik kültür taşıyıcılarının folklordaki rolü nedir? İnsanlar, halk kültürünü günlük yaşamlarında nasıl tek başlarına yansıtırlar? Bu gibi sorular üzerinden tek kişilik folklor örneklerini değerlendirdik. Çalışmamızın konusu, insanların yaşamlarında, davranışlarında, seyahatleri sonucunda elde ettikleri bilgileri aktarıp taşıması, bireysel olarak yansıtmaları ve günlük yaşamlarındaki uygulamalarının incelenmesi olacaktır. Âşıklık, meddahlık ve gündelik yaşamımızda karşılaştığımız tek kişilik folklor örnekleri bağlamında ve bu üç başlık üzerinden çalışmamızı değerlendirdik.

Ticks are obligatory blood-sucking ectoparasites and known as the vectors of many deadly diseases. Crimean-Congo Hemorrhagic Fever (CCHF) virus is an important tick-borne virus in the family Bunyaviridae, genus Nairovirus. In our study, the total of 228 mature ticks were collected from farm animals in the region of Kutahya and the identifications of these species were made in the laboratory. A total of six species belong to Hyalomma marginatum, Dermacentor marginatus, Rhipicephalus sanguineus, Rhipicephalus bursa, Rhipicephalus turanicus, Rhipicephalus (Boophilus) annulatus were identified. 88 pools were consisted accordance with these species and genders. Reverse Transcription Polymerase Chain Reaction (RT-PCR) and Nested-PCR were used in order to identify the virus and to determine the S segment sequence of the virus from the pools. The presence of CCHF virus was only detected in 10 pools consisted from H. marginatum. As a result of the phylogenetic analysis of the positive isolates, it was determined that CCHF viruses isolated in this study clustered together with the strains predetermined in Southwestern Russia, Kosovo and Turkey. © 2016, Chartered Inst. of Building Services Engineers. All rights reserved.

Çağımızda her toplum aynı evrim düzeyinde bulunmadığı, daha doğrusu toplumlar arasında ulaştıkları gelişme aşaması bakımından önemli ayrımların gözlendiği bir gerçektir. Bugün çağdaş toplumlar, gelişme durumlarına göre birbirlerine karşıt özelliklere sahip iki ayrı tip oluşturuyor. Bunlar gelişmiş ve az gelişmiş toplum biçimleridir. Az gelişmiş bir ülkenin ekonomisi: a) kendi içine kapalı bir geleneksel kesim (tarım), b) genellikle ticaret ve dış ülkelerin etkinliklerine bağlı bir kent ekonomisi ve c) uluslar arası pazarlara yönelik ihracat firmalarının yan yana sıralanmasından oluşan parçalı bir yapıya sahiptir.

Cancer is a group of diseases characterized by the uncontrolled multiplication of a cell clone, invading the organ of its origin and metastasizing to the other organs. It is one of the leading causes of mortality all over the world. Cancer incidence is on the rise due to increased longevity, the increase in the number of cases detected earlier with new diagnostic methods, cancer survey programs, and developments in treatment. This increase in cancer incidence leads to significant mortality and treatment costs. The objective of the present study is to determine the factors affecting cancer awareness and the frequency of exposure to known carcinogens. This is a descriptive study on factors affecting cancer awareness and the frequency of the known risk factors among the personnel of the Antalya Muratpaşa Municipality. Of the total 1800 municipality personnel, 1163 persons whose informed consent was obtained participated in the study. One hundred and eighty six (16%) were female and 977 (84%) were male. The mean age of the participants was 40,2±10. The levels of cancer awareness in the female population is low both in their information about breast cancer and in their habits of seeking screening. The changing social structure and the newly-developing communication technologies must be taken into account in designing the cancer survey and screening programs. The internet, to wit, must be more frequently resorted to as a tool for both educating the public and imparting information. The low rate of recognition as far as the KETEMs are concerned needs special mention. We consider a more efficient approach for promoting the KETEMs is in order. We consider defining the risk factors that threaten the individuals and promoting their awareness to be of utmost importance in the fight against cancer., Kanser bir hücre klonunun kontrolsüz büyümesi ve köken aldığı organa ve diğer organlara invazyon ve metastazı ile karakterize bir hastalık gurubudur. Kanser tüm dünyada mortalitenin önemli nedenlerinden birisidir. Ortalama yaşam süresinin artması, geliştirilen yeni tanı testleri ile erken evredeki olgu sayısının artması, tarama programları, tedavideki gelişmeler nedeniyle kanser insidensi artmaktadır. Kanser insidensindeki bu artış önemli mortalite ve tedavi maliyetine yol açmaktadır. Bu çalışmamızın amacı, bireylerde kanser farkındalığına etki eden faktörleri ve bilinen karsinojenlere maruzuyetin sıklığının belirlenmesidir. Bu çalışma Antalya Muratpaşa Belediyesi çalışanlarıyla kanser farkındalığını etkileyen faktörleri ve bilinen risk faktörlerinin sıklığını belirlemek için yapılan tanımlayıcı bir çalışmadır. Çalışmamıza 1800 belediye çalışanından onam alınan 1163 çalışan katıldı. Katılımcıların 186'sı (%16) kadın, 977'si (%84) ise erkekti. Katılımcıların ortalama yaşı 40,2±10 idi. Kadınların hem meme kanseri konusunda farkındalıkları düşük seviyededir, hem de tarama oranları yetersizdir. Değişen toplumsal yapı ve gelişen iletişim teknolojileri kanser tarama programlarında göz önünde bulundurulmalıdır. Örneğin internet hem eğitim hem de bilgilendirme amaçlı daha fazla kullanılmalıdır. KETEM'lerin bilinirliğinin az olduğu görülmektedir. KETEM'lerin tanıtımın daha fazla yapılması gerektiğini düşünüyoruz. Kanserle mücadelede bireylerin risk faktörlerinin belirlenmesinin ve farkındalıklarının arttırılmasının önemli olduğunu düşünüyoruz.

Amaç: Çalışmada fiziksel engelli bireyler açısından Hacettepe Üniversitesi Sıhhiye yerleşkesi açık alanlarında ulaşılabilirlik kavramı konu edilmiş ve bu alanların belirlenen ölçütler üzerinden kullanılabilirliği değerlendirilmiştir. Bu bilgiler ışığında yerleşkedeki alan ve mekânlara engelli bireylerin ulaşabilirliği ve kullanabilirliğinde ciddi sıkıntılar bulunduğu belirlenmiştir. Saptanan sorunlu noktalara standartlar doğrultusunda çözümler önerilmiş, sağlıklı birey kullanılarak engelli farkındalığı yaratılmak amaçlanarak video çekimi yapılmıştır. Gereç ve Yöntem: Çekimler Hacettepe Üniversitesi Sıhhiye yerleşkesinde yapılmıştır.Video da engelli rolundeki kişi sağlıklıdır. 16 adet rampa değerlendirilmiştir.Rampalar değerlendirilirken uygun rampa kriterleri kullanılmıştır. Bu kriterler; Rampa eğimleri %5 ile %10 arasındadır. 10 santimetreye kadar bir yükseklik farkında en fazla rampa eğimi %10; 25 santimetreye kadar olan yükseklik farkında en fazla rampa eğimi %8,25; 50 santimetreye kadar olan yükseklik farkında en fazla rampa eğimi %5 alınmalıdır. Çok kısa rampaların eğimi zorunlu durumlarda %12 olabilir. Bir rampanın boyu 6 metreden fazla ise araya 150 santimetre uzunluğunda bir sahanlık konur. Rampa genişlikleri 130 santimetrenin altına düşürülmeye çalışılmalıdır. Sabit rampaların düzenlenemediği yerlerde seyyar rampalar da kullanılabilir. Ayrıca Rampalar 3 hafta boyuncada gözlemlenmiştir. Sonuç: Çalışmada fiziksel engelli bireyler açısından Hacettepe Üniversitesi Sıhhiye yerleşkesindeki deki alan ve mekânlara engelli bireylerin ulaşabilirliği ve kullanabilirliğinde ciddi sıkıntılar bulunduğu belirlenmiştir. .Çekimler sırasında 16 adet rampa test edilmiş sadece 2 tanesinin uygun mimari koşullarda yapıldığı saptanmıştır.3 haftalık gozlem ve sorgulamalarda rampaların kullanılmadığı sonucuna varılmıştır. Tartışma: Projede sınırlı bir alan değerlendirilmiştir. Fakat Türkiye’nin en iyi hastanesi olarak nitelendirilen Hacettepe Üniversitesinde özellikle engellilerin tedavi amaçlı sıkça uğradıkları bölümlerin yanlış konumlandırılmış olması ve hastaların ulaşılabilirlik konusunda ciddi sıkıntılar yaşaması düşündü- rücüdür. Mevcut problemler Rektör’e ieltilmiş olup yeni kurulacak Beytepe hastanesinde Engelli bireylerin sıkça kullanacağı Fizyoterapi ve Rehabilitasyon, Ergoterapi gibi bölümlerin ulaşılabilirlik açısından konumlarının ve mimari düzenlemelerinin üzerinde hassasiyetle durulacağı sözü alınmıştır.

Objective: The purpose of this article is to determine nurses' and paediatricians' knowledge regarding the sleeping positions and environment of infants. Methods: This descriptive and cross-sectional study was conducted at 18 randomly selected hospitals in eight different cities in Turkey. There were 1,156 participants in the study (252 physicians and 904 nurses). The data were collected by means of a questionnaire form developed by the investigators. Data analysis included percentage and chi-square analyses. Results: Among the nurses, 74.1% were between the ages of 21 and 35, 32.0% had a bachelor's degree, 65.0% had job experience of six years or more. Among the paediatricians, 69.0% were between the ages of 21 and 35; 42.5% had job experience of six years or more. 88.8% of the nurses said that the mother should share same room with the infant but in a separate bed. Over two-thirds of the nurses said that a pillow should not be used when an infant was asleep, and 98.0% would not cover an infant's face. 86.5% of the paediatricians said that the mother could share same room with the infant but in a separate bed. 76.2% of the paediatricians said that they would not use a pillow when the infant were asleep, and 97.2% would not cover an infant's face. Most nurses and physicians responded that infants of 0-6 months of age slept on their sides during the daytime, in the nighttime, when left alone in a room, and after feeding. Conclusions: The results showed that physicians and nurses were not sufficiently knowledgeable about infant sleeping positions; however, they had sufficient knowledge about the risk factors for sudden infant death syndrome. The education of both nurses and physicians working in pediatric wards about the risk factors of SIDS may decrease SIDS deaths in Turkey.