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La rencontre des sciences et de l'art, sans être incongrue, n’a rien d’évident. Si la culture désigne un domaine où la médiation est volontiers revendiquée par les institutions et les politiques publiques, la réponse à « un conflit qu’on ne voit pas » (Chaumier et Mairesse, 2013 : 73) et l’aspiration à « renouer un tissu social déchiré » (Caune, 2000) disent également les tensions entre des mondes « inconciliés » ; faute sans doute de réunir les conditions d’un véritable dialogue. Ainsi convi...

PLURAXES/MONDE est une collection évaluée par des pairs (blind peer review) en libre accès "Open access" et inscrite dans des bases d’indexation qui lui assure une visibilité internationale de grande portée. L’initiative relève d’un groupe de chercheurs français et francophones basés en France. Cette collection se veut un lieu de croisement des disciplines scientifiques au sens pluridisciplinaire du terme. Elle s'inscrit dans les axes fondamentaux de la réflexion en matière de recherches dans toutes les disciplines : Sciences Humaines et Sociales - Sciences de Gestion- Sciences Economiques - Sciences Exactes et Sciences de l'Ingénieur - Sciences Juridiques- Lettres et Arts - Sciences du Langage et de la Communication. PLURAXES/MONDE est destinée particulièrement aux chercheurs désireux de publier leurs réflexions et leurs recherches afin de booster leur visibilité. La Collection peut consacrer certains de ses numéros à une zone géographique du monde (Afrique, Europe, Amériques, Asie) ou à un axe particulier de recherche en fonction des demandes des contributeurs ou des intérêts scientifiques des sujets abordés.

PLURAXES/MONDE est une collection évaluée par des pairs (blind peer review) en libre accès "Open access" et inscrite dans des bases d’indexation qui lui assure une visibilité internationale de grande portée. L’initiative relève d’un groupe de chercheurs français et francophones basés en France. Cette collection se veut un lieu de croisement des disciplines scientifiques au sens pluridisciplinaire du terme. Elle s'inscrit dans les axes fondamentaux de la réflexion en matière de recherches dans toutes les disciplines : Sciences Humaines et Sociales - Sciences de Gestion- Sciences Economiques - Sciences Exactes et Sciences de l'Ingénieur - Sciences Juridiques- Lettres et Arts - Sciences du Langage et de la Communication. PLURAXES/MONDE est destinée particulièrement aux chercheurs désireux de publier leurs réflexions et leurs recherches afin de booster leur visibilité. La Collection peut consacrer certains de ses numéros à une zone géographique du monde (Afrique, Europe, Amériques, Asie) ou à un axe particulier de recherche en fonction des demandes des contributeurs ou des intérêts scientifiques des sujets abordés. La collection PLURAXES/MONDE est d’une périodicité de parution semestrielle (Juin & Novembre). La publication des numéros spéciaux n’est pas exclue.

PLURAXES/MONDE est une collection évaluée par des pairs (blind peer review) en libre accès "Open access" et inscrite dans des bases d’indexation qui lui assure une visibilité internationale de grande portée. L’initiative relève d’un groupe de chercheurs français et francophones basés en France. Cette collection se veut un lieu de croisement des disciplines scientifiques au sens pluridisciplinaire du terme. Elle s'inscrit dans les axes fondamentaux de la réflexion en matière de recherches dans toutes les disciplines : Sciences Humaines et Sociales - Sciences de Gestion- Sciences Economiques - Sciences Exactes et Sciences de l'Ingénieur - Sciences Juridiques- Lettres et Arts - Sciences du Langage et de la Communication. PLURAXES/MONDE est destinée particulièrement aux chercheurs désireux de publier leurs réflexions et leurs recherches afin de booster leur visibilité. La Collection peut consacrer certains de ses numéros à une zone géographique du monde (Afrique, Europe, Amériques, Asie) ou à un axe particulier de recherche en fonction des demandes des contributeurs ou des intérêts scientifiques des sujets abordés.

INTRODUCTION GENERALE La Collection Thèse et Synthèse est une initiative de l’Académie Africaine de Recherches, d’Etudes et d’Expertises Francophones (ACAREF) qui vise à contribuer à la vulgarisation des résultats de recherches doctorales et postdoctorales des Chercheurs et Enseignants-Chercheurs africains. Une chose est de publier et une autre est de partager les résultats des publications avec le monde universitaire ou non universitaire. C’est en cela que cette initiative de l’ACAREF est salutaire et permet aux Chercheurs africains de diffuser les résultats de leurs recherches à travers le monde. L’appel à contribution de ce volume 3, numéro 8 de mars 2023 a reçu plusieurs propositions d’articles parmi lesquelles 7 ont été acceptées après une évaluation rigoureuse desdites propositions. Les contributeurs de ce numéro ont abordé les sujets tout aussi importants que diversifiés. Ces sujets concernent l’économie, l’insécurité et le suivi de grossesse. Dans leur article consacré aux aires protégées et l’insécurité transfrontalière dans les régions septentrionales au Cameroun, ALIM Bakari Yaya et DJIBRILLA Issa ont établi le lien entre les aires protégées et l’insécurité transfrontalière et sont arrivés à la conclusion selon laquelle les espaces protégés sont des îlots d’insécurité transfrontalière d’où le processus de sécurisation entamé par l’état camerounais. Les auteurs CHALLA Biaou Ayédèguè Maxime et AFFO Fabien dont la recherche porte sur l’opposition entre logiques sociales et le suivi moderne de la femme enceinte ont montré Publié chez les Editions Francophones Universitaires d’Afrique ix que les accouchements à domicile sont récurrents ainsi que la fuite de certaines femmes qui accouchent hors de leur milieu social avec pour conséquence, le taux élevé de mortalité maternelle. Comme solution, ils préconisent la déconstruction des logiques sociales autour du suivi de la femme enceinte qui doit participer à la réduction de la mortalité maternelle voire infantile. L’économie a également retenu l’attention de certains contributeurs. C’est ainsi que Daniel SAÏDOU BOGNO et Sirina Martin se sont intéressés à l’agriculture en relevant la corrélation entre l’enclavement et le développement agricole dans le terroir de Ngassa dans l’extrême-nord du Cameroun. Par ailleurs, Simenou-Djougang Victoire s’est intéressée quant à elle au rôle des réfugiés centrafricains dans la production agricole à l’Est-Cameroun qui est un exemple d’intégration économique dans l’espace CEMAC. La lutte contre la corruption en milieu douanier au port autonome d’Abidjan a retenu l’attention de Gogoué Jean Claude DANHOUE. Comme mesures efficaces de lutte contre la corruption, l’auteur propose de renforcer les textes et règlements en vigueur ainsi que la capacité de ceux qui sont chargés de leur mise en oeuvre. Dans le même temps, il préconise que les mécanismes répressifs continuent à être appliqués lorsque des faits de corruption sont avérés. Quel est l’apport de la fiscalité dans le développement des collectivités locales ? Telle est la question à laquelle Mouhamadou Mansour Dia et Ousmane LY ont tenté de répondre en prenant l’exemple des Communes de Saint-Louis et de Kolda au Sénégal. Les secteurs de transports et de tourismes ont meublé les travaux de Marc Sènoudé AGBANDJEDJE et Evariste Arsène Abiodoun SONGBE qui ont relevé que plusieurs contraintes freinent la mise en valeur Publié chez les Editions Francophones Universitaires d’Afrique x des potentialités touristiques sur le complexe lagunaire de Nokoué. Comme solutions, les auteurs encouragent les autorités locales à prendre conscience de l'importance de ce secteur et à oeuvrer à diversifier les nombreux sites touristiques par la valorisation des ressources touristiques, l'animation touristique et l'aménagement de sites zoologiques rares. Dans l’ensemble, les contributions sont enrichissantes et variées et peuvent intéresser les lecteurs. Le rendez-vous est pris pour le prochain numéro auquel nous convions d’autres Chercheurs et Enseignants-Chercheurs à envoyer leurs contributions. Dr TCHAGNAOU Akimou Université André Salifou de Zinder

Présentation de la Revue DELLA 1- Nature, champs disciplinaires et périodicité de la Revue La revue DELLA se veut une revue scientifique pluridisciplinaire, mieux transdisciplinaire dont les principaux domaines d’intervention sont les lettres, langues, sciences humaines et sociales. En d’autres termes, cette revue est ouverte à la communauté des enseignants et/ou chercheurs en éducation, en linguistique et en didactique des langues qui sont en relation avec un large spectre de sensibilités scientifiques : histoire, sociologie, psychologie, littérature, pédagogie, philosophie, traduction, etc. donnant lieu à deux tomes par numéro depuis 2019. DELLA est une revue semestrielle. Elle paraît deux fois l’an (en février et en Août). En cas de nécessité, elle peut se consacrer à la publication des numéros spéciaux. La revue peut aussi faire un appel à thématique définie. 2- Langue de publication Revue Francophone par excellence, DELLA accepte et publie uniquement des textes écrits en français. Chaque article comporte cependant un résumé en anglais ou dans une langue nationale du pays de l’institution d’attache de l’auteur (voir les consignes aux auteurs). Dans des cas extrêmes, la Direction de la revue peut autoriser une publication dans une autre langue autre que le français. L’auteur devra donc faire préalablement la demande auprès des responsables de la revue.

Présentation de la Revue DELLA 1- Nature, champs disciplinaires et périodicité de la Revue La revue DELLA se veut une revue scientifique pluridisciplinaire, mieux transdisciplinaire dont les principaux domaines d’intervention sont les lettres, langues, sciences humaines et sociales. En d’autres termes, cette revue est ouverte à la communauté des enseignants et/ou chercheurs en éducation, en linguistique et en didactique des langues qui sont en relation avec un large spectre de sensibilités scientifiques : histoire, sociologie, psychologie, littérature, pédagogie, philosophie, traduction, etc. donnant lieu à deux tomes par numéro depuis 2019. DELLA est une revue semestrielle. Elle paraît deux fois l’an (en février et en Août). En cas de nécessité, elle peut se consacrer à la publication des numéros spéciaux. La revue peut aussi faire un appel à thématique définie. 2- Langue de publication Revue Francophone par excellence, DELLA accepte et publie uniquement des textes écrits en français. Chaque article comporte cependant un résumé en anglais ou dans une langue nationale du pays de l’institution d’attache de l’auteur (voir les consignes aux auteurs). Dans des cas extrêmes, la Direction de la revue peut autoriser une publication dans une autre langue autre que le français. L’auteur devra donc faire préalablement la demande auprès des responsables de la revue.

International audience; Dans ce dialogue intellectuel et intime, la romancière Annie Ernaux et la sociologue Rose-Marie Lagrave, issues de la même génération, se livrent à une réflexion sur leurs trajectoires sociales : elles évoquent autant leurs points communs – familles modestes, normandes, bercées par le catholicisme –, que la manière différente dont elles se conçoivent en tant que transfuges de classe. Elles partagent ici leurs parcours, leurs lectures (de Pierre Bourdieu à Virginia Woolf), leurs rapports au travail, à la reconnaissance et à la vieillesse, et donnent à penser l’amitié féministe et l’écriture comme voies vers l’émancipation.

International audience; Religions and social classes -- Reviewing the research in recent decades on the links between religions and social classes amounts in part to documenting an absence. However, this eclipse is relatively recent because this topic has long been a classic in the social sciences. Has the articulation between religious and class affiliations become so discreet or, on the contrary, so obvious that it now flies under our radars? The eleven qualitative surveys gathered in this volume reopen this field of investigation. They question our ways of seeing (or not seeing) these links and invite us to further the analysis beyond apparent elective affinities, by looking at the overlaps, the misalignments and the tensions between religions and social classes. Through immersion in a diversity of historical contexts, geographical areas, religious traditions and social groups, the contributions illustrate the topicality of these questions and their relevance for understanding the construction of social boundaries and the reproduction of inequalities. With its fine empirical analyses and rigorous theoretical framework, this book is a must-read for students and researchers in the social sciences, as well as for all professionals who deal with issues related to religion and class in their work.; Faire l’état de la recherche de ces dernières décennies sur les liens entre religions et classes sociales revient pour partie à documenter une absence. Cette éclipse est toutefois relativement récente, car la question a longtemps constitué un classique en sciences sociales. L’articulation entre appartenance religieuse et appartenance de classe est-elle devenue si discrète ou à l’inverse si évidente qu’elle passerait désormais sous nos radars ? Les onze enquêtes qualitatives réunies dans cet ouvrage renouent avec ce champ d’investigation. Elles interrogent nos manières de voir (ou de ne pas voir) ces liens et invitent à approfondir l’analyse au-delà des affinités électives apparentes, en portant le regard vers les superpositions, les désajustements et les tensions entre religions et classes sociales. À travers une immersion dans des contextes historiques, des aires géographiques, des traditions religieuses et des groupes sociaux très divers, les contributions démontrent l’actualité de ces questionnements et leur pertinence pour comprendre la fabrique des frontières sociales et la reproduction des inégalités. La finesse des analyses empiriques et la rigueur du cadre théorique font de cet ouvrage un incontournable pour les étudiants et chercheurs en sciences sociales ainsi que pour tous les professionnels qui croisent les questions de religion et de classe dans le cadre de leurs activités.

A situação política atual parece conciliar-se com a existência de líderes carismáticos e populistas, que aparecem dando voz a várias dificuldades da sociedade. Abordaremos neste artigo o carisma e o populismo nas suas manifestações públicas e examinaremos a sua relação com as personalidades psicopática e esquizotípica. A nossa época impõe uma abordagem integrada destas realidades, não somente para impedir que voltem a associar-se a manifestações coletivas e afetivas extremas como no séc. XX, mas também porque a psicologia dos líderes carismáticos precisa de se enriquecer com os conhecimentos da biologia evolutiva, da antropologia e da psicopatologia. Só assim poderemos conceber formas eficazes de mediação política e construção durável da paz. The current political situation seems to be reconciled with the existence of charismatic and populist leaders, who appear to give a voice to various difficulties of society . We will approach charisma and populism in their public manifestations and examine their relationship with psychopathic and schizotypal personalities. Our time requires an integrated approach to these realities, not only to prevent them from re-associating themselves with extreme collective and affective manifestations as in the 20th century, but also because the psychology of charismatic leaders needs to be enriched with the knowledge of evolutionary biology, anthropology, and psychopathology. Only in this way will we be able to devise effective forms of political mediation and sustainable peace building. La situation politique actuelle semble se concilier avec l’existence de leaders charismatiques et populistes qui apparaissent pour donner une voix aux différentes difficultés de la société. Dans cet article, nous aborderons le charisme et le populisme dans leurs manifestations publiques et examinerons leur relation avec les personnalités psychopathiques et schizotypiques. Notre époque exige une approche intégrée de ces réalités, non seulement pour éviter qu’elles ne se réassocient à des manifestations collectives et affectives extrêmes comme au XXe siècle, mais également parce que la psychologie des leaders charismatiques a besoin d’être enrichie des connaissances de la biologie évolutive, de l’anthropologie et de la psychopathologie. Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons concevoir des formes efficaces de médiation politique et de construction durable de la paix.

A progressiva importância da mediação a nível internacional tem sido projetada no contexto português. O seu papel na prevenção, gestão e resolução colaborativa de conflitos, nos mais diversos contextos, revela a sua pertinência para responder a reptos da sociedade contemporânea. No entanto, colocam-se grandes desafios à afirmação da mediação como profissão e disciplina científica reconhecidas. Este artigo reflete e (des)constrói o percurso e a realidade da mediação em Portugal, com base numa revisão em torno das principais conceções teóricas que a caracterizam, dos diplomas legais que a regulamentam e dos resultados de um inquérito implementado junto de mediadores portugueses em 2021. A análise realizada permite conhecer e compreender o percurso da mediação em Portugal e contribui para identificar medidas essenciais para o seu reconhecimento e consolidação ao nível do conhecimento, da formação e da prática. The progressive importance of mediation at an international level has been projected in the Portuguese context. Its role in the prevention, management and collaborative resolution of conflicts, in the most diverse contexts, reveals its relevance in responding to the challenges of contemporary society. However, major challenges are posed to the affirmation of mediation as a recognised profession and scientific discipline. This article reflects and (de)constructs the path and the reality of mediation in Portugal, based on a review of the main theoretical concepts that characterise it, the legal diplomas that regulate this practice and the results of a survey carried out among Portuguese mediators in 2021. The analysis performed allows us to know and understand the path of mediation in Portugal and helps to identify essential measures for its recognition and consolidation in terms of knowledge, training and practice. L’importance progressive de la médiation au niveau international a été projetée dans le contexte portugais. Son rôle dans la prévention, la gestion et la résolution collaborative des conflits, dans les contextes les plus divers, révèle sa pertinence pour répondre aux défis de la société contemporaine. Cependant, l’affirmation de la médiation en tant que profession et discipline scientifique reconnues présente de grands défis. Cet article reflète et (dé)construit le parcours et la réalité de la médiation au Portugal à partir d’un examen des principaux concepts théoriques qui la caractérisent, des diplômes juridiques qui la réglementent et des résultats d’une enquête menée auprès des médiateurs portugais en 2021. L’analyse réalisée nous permet de découvrir et de comprendre le parcours de la médiation au Portugal et aide à identifier les mesures essentielles pour sa reconnaissance et sa consolidation en matière de connaissance, de formation et de pratique.

Partindo da analogia entre maiêutica socrática e mediação, o presente artigo, num primeiro momento, procurará evidenciar as aproximações e distanciamentos entre as duas, para, posteriormente, avançar com uma proposta de aplicação da primeira como ferramenta da segunda. É pois uma primeira tentativa de construir um conjunto de perguntas baseadas no método maiêutico no interior da mediação. Conclui-se que este método, através da perscrutação dos pontos de vista das partes, poderá ser útil quer no processo reflexivo com vista ao entendimento, quer no reconhecimento de princípios atinentes à prática da mediação; ao mesmo tempo, promove a autonomia das partes envolvidas num determinado conflito., Starting with the analogy between Socratic maieutics and mediation, this article will first attempt to show the points that bring them together and set them apart, so as to then present a proposal for the application of the first as a tool for the second. This is a first attempt at building a set of questions based on the maieutic method within mediation. It is concluded that the maieutic method, by means of the perscrutation of the parties’ points of view, might be useful both in the process of reflection with the goal of reaching an understanding, and in the recognition of principles concerning the practice of mediation, whilst it also promotes the autonomy of the parties involved in a given conflict.

O objetivo principal deste estudo consistiu em analisar a relação entre a eficácia negocial e as competências interpessoais dos adolescentes e verificar o efeito de variáveis pessoais e escolares na eficácia negocial. Participaram 400 alunos do ensino secundário, aos quais foi aplicado um questionário de dados pessoais e escolares, o Questionário de Eficácia Negocial de Conflitos na Escola e o Questionário de Competências Interpessoais. Os resultados demonstraram associações positivas entre a eficácia negocial e as competências interpessoais, e ainda que os alunos mais velhos e com zero reprovações são aqueles que apresentam pontuações mais elevadas de eficácia negocial. São referidas implicações práticas e sugestões para estudos futuros. The main objective of this study was to analyse the relationship between negotia-tion effectiveness and interpersonal skills of adolescents and to verify the effect of personal and school variables on negotiation effectiveness. A total of 400 secon-dary school students participated, to whom a questionnaire with personal and school data, the Questionnaire of Negotiation Effectiveness of Conflicts at School and the Questionnaire of Interpersonal Skills, were applied. The results showed positive associations between Negotiation Effectiveness and interpersonal skills and older students with zero school-year repetitions are those who have the highest negotia-tion effectiveness scores. Practical implications and suggestions for future studies are mentioned. L’objectif principal de cette étude était d’analyser la relation entre l’efficacité de la négociation et les compétences interpersonnelles des adolescents et de vérifier l’effet des variables personnelles et scolaires sur l’efficacité de la négociation. 400 élèves du secondaire y ont participé, un questionnaire de données personnelles et scolaires, le questionnaire d’efficacité de négociation des conflits à l’école et le questionnaire de compétences interpersonnelles leur ayant été appliqués. Les résul-tats ont révélé des associations positives entre l’efficacité de la négociation et les compétences interpersonnelles, mais également que les étudiants plus âgés n’ayant jamais redoublé sont ceux qui ont les scores les plus élevés d’efficacité de la négo-ciation. Des implications pratiques et des suggestions pour des études futures sont mentionnées.

A complexidade e a especificidade do trabalho dos profissionais de saúde potenciam situações de conflito interpessoal, intergrupal e organizacional. Neste sentido, o objetivo deste texto é o de elaborar uma revisão teórica sobre o tema da violência contra profissionais de saúde. A análise das várias dimensões associadas a situações de conflito e violência reforça a necessidade de avaliação de fatores de risco como medida preventiva, assim como dos seus efeitos na saúde e no bem-estar destes profissionais. A avaliação das causas e consequências relacionadas com a exposição a comportamentos violentos permite às instituições de saúde desenhar estratégias eficazes de modo a minimizar situações de conflito potenciadoras de violência. The complexity and specificity of the work of health professionals potentiate situa-tions of interpersonal, intergroup and organisational conflict. In this sense, the objective is to elaborate a theoretical review on the topic of violence against health professionals. The analysis of the various dimensions associated with situations of conflict and violence reinforces the need to assess risk factors as a preventive measure, as well as their effects on the health and well-being of these professio-nals. The assessment of the causes and consequences associated with exposure to violent behaviour allow health institutions to design effective strategies in order to minimise situations of conflict that can lead to violence. La complexité et la spécificité du travail des professionnels de santé favorisent des situations de conflits interpersonnels, intergroupes et organisationnels. En ce sens, l’objectif de ce texte est d’élaborer une révision théorique sur le thème de la violence contre les professionnels de santé. L’analyse des différentes dimensions associées aux situations de conflit et de violence renforce la nécessité d’évaluer les facteurs de risque à titre préventif, ainsi que leurs effets sur la santé et le bien-être. L’évaluation des causes et des conséquences associées à l’exposition à des comportements violents permet aux établissements de santé de concevoir des stratégies efficaces afin de minimiser les situations conflictuelles pouvant mener à la violence.

Neste número da Revista Configurações procuramos dar visibilidade à área da Gestão de Conflitos, Negociação e Mediação, entendida numa perspetiva psicossocial, enquanto campo analítico em que emergem diferentes propostas e perspetivas sobre a importância e o impacto desses processos psicossociais na atualidade. De facto, o conflito é um fenómeno transversal a todas as dimensões da vida humana. Preocupações com a guerra e a paz estão, assim, na obra de psicólogos/as e sociólogos/as desde o iní...

International audience; Quelles sont les conséquences psychosociales de différences visibles liées à des maladies rares (Nævus Géant Congénital, neurofibromatose) ? En nous appuyant sur un programme d’éducation thérapeutique (ETP) et une série d’entretiens avec des personnes concernées, dont certaines revendiquent leur visibilité jugée stigmatisante comme une particularité plus que comme une déficience, nous proposons quelques pistes de réponses possibles à des difficultés identitaires souvent sous-estimées.

International audience; "À la fin de l’année 2019, le nouveau coronavirus (SarsCov-2) s’est rapidement propagé, mettant en exergue la densité planétaire des réseaux de mobilité humaine et informationnelle. Il s’est « associé » (Latour, 2020) de manière très différente, selon les pays, quartiers ou foyers, à des dispositifs de détection, de prise en charge et de contrôle, mais aussi à des marchés du travail et de denrées « essentiels », ou à des relations, formelles ou familiales, d’échange, d’obligation et de care. Le virus est, d’un point de vue biologique, une entité liminaire et relationnelle, viable, mais non vivante hors des cellules d’un autre organisme."

Version anglaise de l'introduction au n° 1/2 de Global Africa; International audience; "À la fin de l’année 2019, le nouveau coronavirus (SarsCov-2) s’est rapidement propagé, mettant en exergue la densité planétaire des réseaux de mobilité humaine et informationnelle. Il s’est « associé » (Latour, 2020) de manière très différente, selon les pays, quartiers ou foyers, à des dispositifs de détection, de prise en charge et de contrôle, mais aussi à des marchés du travail et de denrées « essentiels », ou à des relations, formelles ou familiales, d’échange, d’obligation et de care. Le virus est, d’un point de vue biologique, une entité liminaire et relationnelle, viable, mais non vivante hors des cellules d’un autre organisme."

International audience; This article looks at the geopolitics of knowledge production in sociolinguistics and at two processes identified in the English speaking literature in recent times. On the one hand, some work shows that languages other than English are rendered invisible in international journals, as if they had made only a peripheral contribution to sociolinguistics. Other works, by colleagues from the global South, call for a decolonisation of the field of multilingualism and education, in which many concepts have recently emerged in the West and become widely used. In view of this work, which is little known in the French-speaking world, the article points out the lack of debate on these issues in sociolinguistics in France. It then follows the development of one of the key concepts that has recently appeared—that of translanguaging—and shows the processes of recovery, circulation, and reappropriation of this concept, but also of invisibilisation of part of its origins as well as of other earlier similar notions. It concludes with a discussion of the interlocking mechanisms of peripheralisation currently used in research.; Cet article s’intéresse à la géopolitique de la production du savoir en sociolinguistique et à deux processus identifiés dans la littérature en anglais dernièrement. Certains travaux montrent d’une part que les langues autres que l’anglais sont rendues invisibles dans les revues internationales, comme si elles n’avaient apporté qu’une contribution périphérique à la sociolinguistique. D’autres travaux, émanant de collègues issus du Sud global, appellent à décoloniser le champ du multilinguisme et de l’éducation dans lequel de nombreux concepts sont apparus récemment en Occident et se sont répandus très largement. Au regard de ces travaux, très peu connus dans les espaces francophones, l’article pointe l’absence de débat sur ces questions en sociolinguistique en France. Il suit ensuite le développement de l’un des concepts clés apparu récemment – celui de translanguaging – et montre les processus de reprise, circulation, réappropriation de ce concept, mais aussi d’invisibilisation d’une partie de ses origines ainsi que d’autres notions similaires antérieures. Il conclue sur l’emboîtement des mécanismes de périphérisation actuels dans la recherche.

S’appuyant sur une synthèse originale de sociologie et d’anthropologie, les études de communautés ont représenté une première tentative d’indigénisation des sciences sociales dans des contextes non occidentaux. Cet article examine le développement historique de ce genre d’études en Chine continentale, à Taïwan et à Hong Kong. Dans les années 1930 et 1940, l’école de sociologie de Yenching a activement encouragé les études de terrain des communautés locales comme un moyen adapté de comprendre la société et la culture chinoises. Après le coup d’arrêt imposé à la sociologie en Chine continentale, la tradition des études de communautés a été poursuivie à Taïwan et à Hong Kong, tout en s’y voyant considérablement transformée. Les sociologues et anthropologues ont utilisé ces deux terrains urbains comme substituts de la société chinoise traditionnelle et comme laboratoires d’étude de la modernisation et des changements sociaux. Alors que les études de communautés dans la sphère chinoise se focalisaient sur l’enjeu plus vaste de l’indigénisation ou de la sinisation, la construction institutionnelle et les percées théoriques dépendaient souvent de contacts occidentaux plutôt que d’initiatives anti-hégémoniques de sociologues non occidentaux. Building on a creative synthesis of sociology and anthropology, community studies represented an early attempt in the indigenization of social science under non-Western settings. In this paper, I review the historical development of community studies in mainland China, Taiwan and Hong Kong. In the 1930s and 1940s, the Yenching School of Sociology had actively promoted the field study of local communities as a viable way of understanding Chinese society and culture. With the suspension of sociology in mainland China, the tradition of community studies was kept alive but significantly transformed in Taiwan and Hong Kong. Local, expatriate and émigré sociologists and anthropologists utilized the two cities as substitutes for traditional Chinese society and as social laboratories for charting modernization and social change. While community studies in Chinese contexts were devoted to the broader aim of indigenization or sinicization, institutional building and theoretical breakthroughs were often dependent on Western connections rather than the anti-hegemonic initiatives of non-Western sociologists.

This paper analyses the scientific knowledge production of Indian anthropologist/sociologist Irawati Karve (1905-1970) against the backdrop of India’s decolonisation. I shed light on her efforts to engage with internationally validated social scientific knowledge and to adapt it to local and national questions and traditions of inquiry. Through an analysis of her work’s reception, which includes sharp criticism by Louis Dumont, I discuss how Karve’s efforts were restricted not only by an international system of validation majorly influenced by scholars in centres in the global North, but also by the pervading colonial legacy of anthropology. Thinking with Karve’s case as an example of a double bind between nationalising/indigenising impulses in the creation of scientific knowledge and global inequalities in the geopolitics of international science, I reflect on the difficult position occupied by sociologists and anthropologists in the global South in response to the quest of decolonising knowledge. Le Conseil pour le développement de la recherche en sciences sociales en Afrique (CODESRIA) a été créé à Dakar en réponse à la création parallèle d’un conseil de recherche en sciences sociales pour l’Afrique subsaharienne par la Division des sciences sociales de l’UNESCO. Les deux organismes représentent des politiques concurrentes de régionalisation des sciences sociales. L’UNESCO, en tant qu’organisation intergouvernementale, opérait par le biais de représentants gouvernementaux et prévoyait d’organiser la coopération entre les conseils de recherche régionaux existants depuis le siège de Paris. Le CODESRIA représente une initiative autonome des universitaires en matière de collaboration régionale et de mise en réseau transrégionale depuis la base. L’histoire de ces politiques institutionnelles mettent en lumière les conflits relatifs à la question de savoir qui dirige le cours des sciences sociales internationales en période de décolonisation. Elles offrent également une compréhension plus globale du développement de ces domaines. Grâce au conseil européen de la recherche qui visait à créer un dialogue Est-Ouest par-delà le fossé de la guerre froide, nous pouvons constater des intérêts communs et un dialogue tacite entre le "Sud global" et l’"Est".

A very recent development in the social sciences has been the intensification of claims about the exclusion of scholarship emerging from scholars of the global South. Drawing from diverse disciplines (literary studies, the social sciences and the humanities) and diverse origins (post-colonial theory, post-orientalism, subaltern studies and post-structuralism), this social and intellectual movement has now begun to seriously challenge the discipline of sociology and its traditions. This specia...

Au cours de débats récents, des voix se sont élevées pour reconnaître Ibn Khaldoun non pas comme un précurseur, mais comme l’un des « pères fondateurs » de la sociologie. Cela laisse entendre à quel point l’héritage d’Ibn Khaldoun, en particulier sa Muqaddima en tant que référence importante dans la phase fondatrice de la sociologie européenne moderne, aurait été mis de côté avec la construction du canon sociologique et resterait donc aujourd’hui une source non reconnue. Cet article présente un cas historique de réception Sud-Nord de la théorie sociologique. Une évaluation systématique de la réception d’Ibn Khaldoun dans les débuts de la sociologie germanophone révèle que si sa reconnaissance était quantitativement plutôt faible, elle était en revanche qualitativement intéressante. En particulier, deux importants sociologues de la première heure, Ludwig Gumplowicz et Franz Oppenheimer, ont mobilisé des références à sa Muqadimma dans le contexte de leur « théorie sociologique de l’État ». Ils ont découvert la convergence théorique fondamentale entre leur approche et celle de ce savant arabe. Contre l’idée philosophique ahistorique de l’État et contre l’idée juridique non historique de l’État, les deux auteurs ont défendu l’idée sociologique de l’État. C’est la conquête d’une tribu sur une autre dans le but d’une exploitation économique par la soumission politique qui donne naissance à l’État. Sur ce point, Ibn Khaldoun apparaissait comme une référence particulièrement fiable. Sa réception dans les travaux de Gumplowicz et d’Oppenheimer apporte également un éclairage différent sur le refus très remarqué de théories sociales importées, considérées comme non pertinentes. In the course of recent debates, Ibn Khaldun has been (re-)claimed not as a precursor, but as one of the “founding fathers” of sociology. This entails the suspicion that Ibn Khaldun’s legacy, especially his Muqaddima as an important reference in the foundational phase of modern European sociology, has been sidelined in the construction of the sociological canon and thus remains an unacknowledged source today. This paper presents a historical case of South-North reception of sociological theory. A systematic assessment of the reception of Ibn Khaldun in early German-language sociology reveals that while his acknowledgment was quantitatively rather low, it was indeed qualitatively interesting. In particular, two important early sociologists, Ludwig Gumplowicz and Franz Oppenheimer, mobilized references to his Muqadimma in the context of their “sociological theory of the state.” They discovered the fundamental theoretical convergence between their approach and the early Arab scholar. Against the ahistorical philosophical idea of the state and the non-historical juridical idea of the state, both authors defended the sociological idea of the state. It is the conquest of one tribe over another with the aim of economic exploitation through political subjugation that gives rise to the state. Here, Ibn Khaldun appeared as a particularly reliable reference. His reception in the works of Gumplowicz and Oppenheimer also sheds a different light on the much-voiced refusal of imported social theory as being irrelevant.

The Conseil pour le développement de la recherche en sciences sociales en Afrique (Council for the Development of Social Science Research in Africa, CODESRIA) was set up in Dakar in a critical response to the parallel founding of a social science research council for sub-Saharan Africa by UNESCO’s Division of Social Sciences. The two bodies represent competing politics of regionalizing the social sciences. UNESCO, as an intergovernmental organization, operated through government representatives and planned to organize cooperation between the all-existing regional research councils in a top-down manner from the Paris headquarters. CODESRIA stands for self-directed initiative of academics regarding regional collaboration and transregional networking from below. These politics shed light on conflicts about who directs the course of the international social sciences in times of decolonization. They also offer a more global understanding of the fields’ development. Through the European Research Council, which aimed to create an East-West-dialogue across the Cold War divide, we can see shared interests and a tacit dialogue between the “global South” and the “East”. Cet article analyse la production de connaissances scientifiques de l’anthropologue et sociologue indienne Irawati Karve (1905-1970) dans le contexte de la décolonisation de l’Inde. J’éclaire ses efforts pour discuter les connaissances en sciences sociales validées au niveau international et pour les adapter aux questions et traditions d’enquête locales et nationales. À travers une analyse de la réception de son travail, qui comprend une critique acerbe de Louis Dumont, je discute de la façon dont les efforts de Karve ont été limités non seulement par un système international de validation principalement influencé par les chercheurs des institutions du Nord global, mais aussi par l’héritage colonial omniprésent en anthropologie. En considérant le cas de Karve comme un exemple de double contrainte entre les impulsions nationalisantes/indigénisantes dans la production du savoir scientifique et les inégalités mondiales dans la géopolitique de la science internationale, je réfléchis à la position difficile occupée par les sociologues et les anthropologues du Sud dans leur quête de décolonisation du savoir.

This paper explores the contributions of authors who worked in the first Brazilian universities—the Universidade de São Paulo, founded in 1934, and the Universidade do Distrito Federal, founded in 1935—and became internationally influential, by focusing on their acquaintance with European (and especially French) colleagues who contributed to the “University Missions” in Brazil. These scholars built anti-racist approaches to understanding Brazilian racialised and marginalised communities and developed ideas on tropicality that challenged classical European views of an alleged “inferiority” of tropical people and their lands, based on environmental determinism or scientific racism. These anti-racist views of the tropics, which I call “social tropicalism”, acquired international renown thanks to the publications of Brazilian geographer Josué de Castro (1908-1973). Based on new archives and drawing upon recent literature on tropicality and post/decoloniality, I analyse Castro’s early networking with other transnational scholars such as French sociologist Roger Bastide (1898-1974) and Brazilian anthropologist Artur Ramos (1903-1949). Discussing these intellectual exchanges allows for an appreciation of the Brazilian social science “hub” organized around these early universities, and the way they contributed to shape critical scholarly thinking and challenged traditional views on the South as a “tributary” of Northern theories. Cet article analyse les contributions d’auteurs qui ont travaillé dans les premières universités brésiliennes – notamment l’Universidade de São Paulo, fondée en 1934, et l’Universidade do Distrito Federal, fondée en 1935 – et qui ont acquis une influence internationale, en s’intéressant à leurs relations avec des collègues européens (et surtout français) ayant contribué aux « missions universitaires » au Brésil. Ces chercheurs ont élaboré des raisonnements antiracistes pour comprendre les communautés racialisées brésiliennes et développé des idées sur la tropicalité qui remettaient en question les conceptions classiques européennes sur une prétendue « infériorité » des peuples tropicaux et de leurs terres, fondée sur le déterminisme environnemental ou sur le racisme scientifique. Ces visions antiracistes des tropiques, que j’appelle « tropicalisme social », ont acquis une renommée internationale grâce aux publications du géographe brésilien Josué de Castro (1908-1973). Sur la base de nouvelles archives et de la littérature récente sur la tropicalité et la (post-)décolonialité, j’analyse les premiers réseaux de Castro avec d’autres chercheurs transnationaux, tels que le sociologue français Roger Bastide (1898-1974) et l’anthropologue brésilien Artur Ramos (1903-1949). Examiner ces échanges intellectuels permet d’apprécier le « hub » brésilien des sciences sociales organisé autour de ces premières universités et la façon dont celui-ci a contribué à nourrir la pensée critique et à remettre en question des visions traditionnelles du Sud en tant que simple récepteur des théories venant du Nord.

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En 1969, le recueil d’écrits d’Erwin Panofsky Meaning in the Visual Arts (1955) est publié en français aux éditions Gallimard sous le titre L’œuvre d’art et ses significations. L’éditeur et les deux traducteurs, Marthe et Bernard Teyssèdre, décident alors de remanier largement le plan original de l’ouvrage pour en proposer une version qui correspondrait mieux aux attentes et aux habitudes de son nouveau public. Deux chapitres, déjà parus en français, sont supprimés ; un nouveau texte est ajou...

The key object of our critical analyses is the Italian higher education system, a set of 97 universities (69% state and 31% accredited non-state universities) and a few post-secondary vocational programmes. This system has historically been considered centralised and corporative. In this paper, we aim to both outline the main components of the system and critically debate major transformations that have led to a mix of autonomy and internal competition in the last thirty years. Given the elitist nature of its organisation in the past, Italian higher education is still based on a rigid separation between fields of study, making it less effective at promoting educational success (a shortcoming evidenced by high rates of university dropout) and deeply embedded corporative characteristics that are unable offset its structural underfunding. Recent reforms have profoundly redesigned the landscape according to New Public Management principles, promoted greater university autonomy, and fostered a quasi-market regulation approach based on quality assessment, performance-driven careers, and the quantitative evaluation of research. We present and discuss these topics, considering their impact on governance and management as well as on students, research activities, and the academic profession. L’objet principal de nos analyses critiques est le système d’enseignement supérieur italien, un ensemble de 97 universités (69% d’universités publiques et 31% d’universités non publiques accréditées) et quelques programmes professionnels post-secondaires. Ce système a historiquement été considéré comme centralisé et corporatif. Dans cet article, nous souhaitons à la fois présenter les principales composantes du système et débattre de manière critique des transformations majeures qui ont conduit à un mélange d’autonomie et de concurrence interne au cours des trente dernières années. Compte tenu de la nature élitiste de son organisation dans le passé, l’enseignement supérieur italien repose toujours sur une séparation rigide entre les domaines d’études, ce qui le rend moins efficace pour promouvoir la réussite scolaire (un défaut mis en évidence par les taux élevés d’abandon universitaire) et des caractéristiques corporatives profondément ancrées qui ne parviennent pas à compenser son sous-financement structurel. Les réformes récentes ont profondément redessiné le paysage selon les principes du New Public Management, encouragé une plus grande autonomie des universités et favorisé une approche de régulation quasi-marchande basée sur l’évaluation de la qualité, les carrières axées sur la performance et l’évaluation quantitative de la recherche. Nous présentons et discutons ces sujets, en considérant leurs effets sur la gouvernance et la gestion, ainsi que sur les étudiants, les activités de recherche et la profession universitaire.

Wolf Feuerhahn : Merci beaucoup d’avoir accepté notre invitation. La première série de questions que j’aimerais vous poser porte sur votre parcours. Pourriez-vous nous expliquer comment, alors que vous étiez romaniste et spécialiste de l’humanisme italien, vous avez été conduit à travailler, parallèlement et de plus en plus, sur l’histoire de ce que l’on nomme les Geisteswissenschaften – « sciences de l’esprit » – dans l’Allemagne du xxe siècle et, en particulier, pendant la période nationale...

Building on a creative synthesis of sociology and anthropology, community studies represented an early attempt in the indigenization of social science under non-Western settings. In this paper, I review the historical development of community studies in mainland China, Taiwan, and Hong Kong. In the 1930s and 1940s, the Yenching School of Sociology had actively promoted the field study of local communities as a viable way of understanding Chinese society and culture. With the suspension of sociology in mainland China, the tradition of community studies was kept alive but significantly transformed in Taiwan and Hong Kong. Local, expatriate and émigré sociologists and anthropologists utilized the two cities as substitutes for traditional Chinese society and as social laboratories for charting modernization and social change. With the expansion of higher education, the 1960s and 1970s witnessed a proliferation of field research on rural and urban communities in Taiwan and Hong Kong. While community studies in Chinese contexts were devoted to the broader aim of indigenization or sinicization, institutional building and theoretical breakthroughs were often dependent on Western connections rather than the anti-hegemonic initiatives of non-Western sociologists. S’appuyant sur une synthèse originale de sociologie et d’anthropologie, les études de communautés ont représenté une première tentative d’indigénisation des sciences sociales dans des contextes non occidentaux. Cet article examine le développement historique de ce genre d’études en Chine continentale, à Taïwan et à Hong Kong. Dans les années 1930 et 1940, l’école de sociologie de Yenching a activement encouragé les études de terrain des communautés locales comme un moyen adapté de comprendre la société et la culture chinoises. Après le coup d’arrêt imposé à la sociologie en Chine continentale, la tradition des études de communautés a été poursuivie à Taïwan et à Hong Kong, tout en s’y voyant considérablement transformée. Les sociologues et anthropologues ont utilisé ces deux terrains urbains comme substituts de la société chinoise traditionnelle et comme laboratoires d’étude de la modernisation et des changements sociaux. Alors que les études de communautés dans la sphère chinoise se focalisaient sur l’enjeu plus vaste de l’indigénisation ou de la sinisation, la construction institutionnelle et les percées théoriques dépendaient souvent de contacts occidentaux plutôt que d’initiatives anti-hégémoniques de sociologues non occidentaux.

This paper proposes to explore the formation of a discipline named Chinese medical history in the early half of 20th century through a case study of a medical historian, Chen Bangxian, and his writings. Chen gained knowledge about recent trends in world medical history in his local world indirectly, when the thinking of historians in the German-speaking countries spread to other Western countries, to Japan, and finally to China. The article explores ways to understand the interaction between knowledge and historiography in the early half of 20th century in a global context, and reveals how a historiography which both embraced world trends and historians with limited transnational background at the same time created a new “modern” way to write medical history in Republican China. Cet article se propose d’explorer la formation d’une discipline appelée histoire de la médecine chinoise dans la première moitié du xxe siècle à travers l’étude du cas d’un historien de la médecine, Chen Bangxian, et de ses écrits. Chen a acquis des connaissances sur les tendances récentes de l’histoire médicale mondiale dans son monde local de manière indirecte, lorsque la pensée des historiens des pays germanophones s’est répandue dans d’autres pays occidentaux, au Japon et enfin en Chine. L’article explore comment comprendre l’interaction entre la connaissance et l’historiographie dans la première moitié du xxe siècle dans un contexte mondial, et révèle comment une historiographie qui a embrassé à la fois les tendances mondiales et les historiens ayant une expérience transnationale limitée a créé une nouvelle façon, "moderne", d’écrire l’histoire de la médecine dans la Chine républicaine.

In the course of recent debates, Ibn Khaldun has been (re-)claimed not as a precursor, but as one of the “founding fathers” of sociology. This entails the suspicion that Ibn Khaldun’s legacy, especially his Muqaddima as an important reference in the foundational phase of modern European sociology, has been sidelined in the construction of the sociological canon and thus remains an unacknowledged source today. This paper presents a historical case of South-North reception of sociological theory. A systematic assessment of the reception of Ibn Khaldun in early German-language sociology reveals that while his acknowledgment was quantitatively rather low, it was indeed qualitatively interesting. In particular, two important early sociologists, Ludwig Gumplowicz and Franz Oppenheimer, mobilized references to his Muqadimma in the context of their “sociological theory of the state.” They discovered the fundamental theoretical convergence between their approach and the early Arab scholar. Against the ahistorical philosophical idea of the state and the non-historical juridical idea of the state, both authors defended the sociological idea of the state. It is the conquest of one tribe over another with the aim of economic exploitation through political subjugation that gives rise to the state. Here, Ibn Khaldun appeared as a particularly reliable reference. His reception in the works of Gumplowicz and Oppenheimer also sheds a different light on the much-voiced refusal of imported social theory as being irrelevant. Au cours de débats récents, des voix se sont élevées pour reconnaître Ibn Khaldoun non pas comme un précurseur, mais comme l’un des « pères fondateurs » de la sociologie. Cela laisse entendre à quel point l’héritage d’Ibn Khaldoun, en particulier sa Muqaddima en tant que référence importante dans la phase fondatrice de la sociologie européenne moderne, aurait été mis de côté avec la construction du canon sociologique et resterait donc aujourd’hui une source non reconnue. Cet article présente un cas historique de réception Sud-Nord de la théorie sociologique. Une évaluation systématique de la réception d’Ibn Khaldoun dans les débuts de la sociologie germanophone révèle que si sa reconnaissance était quantitativement plutôt faible, elle était en revanche qualitativement intéressante. En particulier, deux importants sociologues de la première heure, Ludwig Gumplowicz et Franz Oppenheimer, ont mobilisé des références à sa Muqadimma dans le contexte de leur « théorie sociologique de l’État ». Ils ont découvert la convergence théorique fondamentale entre leur approche et celle de ce savant arabe. Contre l’idée philosophique ahistorique de l’État et contre l’idée juridique non historique de l’État, les deux auteurs ont défendu l’idée sociologique de l’État. C’est la conquête d’une tribu sur une autre dans le but d’une exploitation économique par la soumission politique qui donne naissance à l’État. Sur ce point, Ibn Khaldoun apparaissait comme une référence particulièrement fiable. Sa réception dans les travaux de Gumplowicz et d’Oppenheimer apporte également un éclairage différent sur le refus très remarqué de théories sociales importées, considérées comme non pertinentes.

Cet article a pour objectif d’exposer les potentialités d’adaptation de la théorie de l’interpellation d’Althusser à un cadre phénoménologique, et ce à l’aide de ses récupérations par Judith Butler et Sara Ahmed. Non seulement leurs écrits aident à pallier plusieurs critiques émises à l’égard de la théorie althussérienne de l’idéologie – notamment son déterminisme latent et son universalisation du sujet –, mais ils nous aident aussi à mieux comprendre comment l’idéologie fonctionne au niveau du corps marginalisé. En effet, l’idéologie agit comme une orientation discursive et corporelle du sujet dans le monde, et ce en limitant son espace, sa temporalité et les objets lui étant accessibles. En liant interpellation et corps, il nous sera également possible de pousser la théorie de l’émancipation butlérienne vers une performativité corporelle ayant pour objet le corps vécu. À cet effet, nous soulignerons que les écrits d’Ahmed sur l’interpellation bonifient ceux de Butler, car ils ouvrent la porte vers une résistance à l’idéologie ancrée dans le corps via le concept de désorientation. Bien que la désorientation puisse servir de mécanisme d’assujettissement, elle peut également, selon certaines phénoménologues, créer de nouvelles voies d’émancipation (et possibilités) pour le sujet marginalisé. This paper aims to expose the potential for adapting Althusser’s theory of interpellation to a phenomenological framework, with the help of its recoveries by Judith Butler and Sara Ahmed. Not only do their writings help to address several criticisms of Althusser’s theory of ideology –notably its latent determinism and universalization of the subject– but they also help us better understand how ideology functions at the level of the marginalized body. Indeed, ideology acts as a discursive and corporeal orientation of the subject in the world, and this by limiting its space, its temporality and the objects accessible to it. By linking interpellation and the body, it will also be possible to expand Butler’s theory of emancipation towards a bodily performativity having the lived body as its object. To this effect, we will point out that Ahmed’s writings on interpellation complement Butler’s, as they open the door to a resistance to ideology embedded in the body via the concept of disorientation. While disorientation can serve as a mechanism of subjugation, it can also, according to some phenomenologists, create new emancipatory paths and possibilities for the marginalised subject.

La possibilité de transformer la réalité sociale est l’un des présupposés de la critique en sciences sociales. Comment en faire à la fois un objet et un objectif central de l’enquête, en particulier en sociologie ? Un bref regard sur l’histoire de la discipline, sous la forme d’un retour sur certains textes de la théorie critique allemande inspirée de Marx et de Weber – tous deux ont placé les possibilités au cœur de leur sociologie – ainsi que sur la sociologie de Pierre Bourdieu, permet de montrer que le problème de l’élaboration d’une enquête sur les possibles a été régulièrement posé et pensé comme un vecteur privilégié de connaissance critique sur un plan à la fois épistémologique et politique. L’article dessine les contours de cette tradition de recherche et propose plusieurs domaines d’application déjà existants ou en chantier. Il suggère de faire des possibles du présent et des espérances pensées et pratiquées le point focal de la critique sociologique. Suivre un tel programme de recherche doit aussi permettre de mieux affronter la contestation récurrente des ambitions transformatrices de ces disciplines et les doutes sur leur puissance émancipatrice. La dernière section évoque les schèmes temporels en fonction desquels il convient aujourd’hui d’appréhender ces possibles latents et souhaitables sous l’angle du rapport à l’avenir et de la question du progrès. The possibility of transforming social reality is one of the presuppositions of critical social sciences. How can it be turned into both an object and a central objective of inquiry, particularly in sociology? A brief look at the history of the discipline, in the form of a return to certain texts of German critical theory inspired by Marx and Weber – both of whom placed possibilities at the heart of their sociology – and to Pierre Bourdieu’s sociology allows us to show that the problem of elaborating an inquiry about possibilities has often been posed and is viewed as a privileged vector for critical knowledge. The contours of this research tradition are outlined in this article. It goes on to propose several fields of application that either already exist or are in the making. The article then suggests making the possibilities of the present and the hopes considered and practised a focal point of critical sociology. Following such a research programme should also lead to a better way of handling the recurrent contestation of the transformative ambitions of these disciplines and the doubts about their emancipatory power. The last section evokes the temporal schemes according to which it is advisable, in the present, to apprehend these latent desirable possibilities from the angle of the relationship to the future and the question of progress.

En comparant sur plusieurs scènes la réception de mes recherches sur le travail bénévole – désenchantement pour les un.es, truisme pour les autres – et en prenant au sérieux le processus de politisation par l’enquête qui a été le mien, cet article propose une analyse située à la fois socialement et politiquement du désenchantement que produirait la sociologie catégorisée comme critique. Il met en lumière deux défenses de l’autonomie de l’engagement, au cœur de la critique de la critique : celui de l’autonomie de « l’engagement citoyen » des acteur.trices et de leur rapport au travail, et celui de l’autonomie du travail du chercheur.se et de ses « engagements », généralement présenté sous le topos de la « neutralité » de la recherche. Ce retour réflexif sur les effets de l’enquête sur les autres, mais aussi sur moi-même, vient questionner in fine la portée sociale et politique de cette « conception des mondes antagonistes » inscrite dans une « doctrine de la séparation des sphères » du travail et de l’engagement qui concerne ici tant l’objet que la pratique de recherche. This article seeks to offer a socially and politically situated analysis of the disenchantment produced by sociological research categorised as critical. It offers a step-by-step comparison of how a study on voluntary work (that produced disenchantment for some, truism for others) was received. It also gives weight to the fact that a research process can also lead to the politicisation of research. The article sheds light on two arguments for the autonomy of engagement that lies at the heart of the critique of a critique: one concerning the autonomy of the actors’ “citizen engagement” and of their relation to work, and the other concerning the autonomy of the researcher’s work and its “commitments”, generally presented as “research neutrality”. This reflexive attention to the effects of the research investigation not only on others but also on the author of the research ultimately questions the social and political scope of the “conception of hostile worlds” inscribed in the “doctrine of separated spheres” of work and commitment that, in the present case, concerns both the object and the practice of research.

Cet article se propose de mettre en perspective les débats actuels en distinguant tout d’abord deux types de critiques de la sociologie critique : celles qui opposent sociologies critiques et non critiques, et celles qui relèvent de controverses internes à la sociologie critique. Dans l’une et l’autre de ces types de controverses, l’idée de sociologie est entendue en un sens réducteur. Il semble utile de souligner la diversité des définitions, des justifications et des modèles critiques propres aux différentes formes possibles de la sociologie critique. La première section de l’article porte sur la question de la définition, la deuxième sur celle des justifications, et la troisième sur celle des effets critiques. To clarify what is at stake in the contemporary attacks against critical sociology, this article begins by distinguishing two types of critical sociology critiques: those that compare critical sociologies with non-critical ones, and those that arise from controversies inherent to critical sociology. Both approaches tend to adopt an overly simplistic view of sociology itself. To counter this, it seems useful to highlight the diversity of the definitions and justifications of critical sociology belonging to the various critical models operating in critical sociology. The first part of this article therefore deals with definitory issues, the second with justificatory issues, and the third with the critical models.

Dans cet article, il s’agit de restituer la complexité et la multiplicité des fonctions de la critique dans la sociologie de Pierre Bourdieu. Celle-ci a d’abord une fonction théorique et scientifique qui permet d’accomplir la rupture épistémologique de type bachelardien. Elle a, ensuite, une fonction autoréflexive qui permet d’objectiver le sujet connaissant en lui faisant prendre conscience des privilèges épistémiques (et en partie sociaux) de sa condition de savant. C’est dans ce contexte seulement qu’il est possible d’envisager le rapport de cette sociologie à la critique sociale, laquelle émerge aussi comme un devoir moral et politique. Cette dimension ne relève toutefois pas, comme on a tendance à l’affirmer, d’une posture militante de dénonciation. Elle suppose, au contraire, la satisfaction de conditions qui font de la sociologie une science. Nous envisagerons l’une des formes possibles de cette dimension de critique sociale qui peut faire du sociologue un porte-parole. The aim of this article is to restore the complexity and multiplicity of the functions of critique in Pierre Bourdieu’s sociology. The first function is a theoretical and scientific one that allows a Bachelardian-type of epistemological breakdown to be conducted. The second is a self-reflexive function that enables the objectivation of the knowing subject by making him aware of the epistemic (and partly social) privileges of his condition as a scholar. Only in this context does it become possible to consider the relationship of such sociology to social criticism, that also emerges as a moral and political duty. However, this dimension is not, as is often claimed, a militant posture of denunciation. On the contrary, it presupposes the satisfaction of conditions that make sociology a science. We will consider one of the possible forms of this dimension of social criticism which can make the sociologist a spokesperson.

Soft skills are a fundamental axis for the manager to be successful in ​​business management. The objective of this work was to identify the soft skills required by professionals who hold leadership positions. A total of 201 subjects participated in the study, from economic and social sciences professions, chosen by means of convenience sampling. Statistically significant differences are found between the Real and Ideal perception of the study participants with reference to all the exposed soft skills, being in all cases higher what is expected from the leadership than what is manifested from their perception. Las habilidades blandas resultan un eje fundamental para que el gerente pueda tener éxito en el área de la gestión empresarial. El presente trabajo tuvo como objetivo identificar las habilidades blandas requeridas por profesionales que ejercen puestos de jefatura. Participaron del estudio 201 sujetos, provenientes de profesiones de las ciencias económicas y sociales, elegidos mediante muestreo por conveniencia. Se ubican diferencias estadísticamente significativas entre la percepción Real e Ideal de los participantes del estudio con referencia a todas las habilidades blandas expuestas, siendo en todos los casos superior lo que espera de la jefatura que lo manifestado desde su percepción. Les soft skills sont un axe fondamental pour que le manager réussisse dans le domaine de la gestion d'entreprise. L'objectif de ce travail était d'identifier les compétences générales requises par les professionnels qui occupent des postes de direction. Au total, 201 sujets ont participé à l'étude, issus des professions des sciences économiques et sociales, choisis par sondage de convenance. Des différences statistiquement significatives sont trouvées entre la perception réelle et idéale des participants à l'étude en référence à toutes les compétences non techniques exposées, étant dans tous les cas plus élevées ce qui est attendu du leadership que ce qui se manifeste de leur perception. As habilidades interpessoais são um eixo fundamental para o gerente ter sucesso na área da gestão empresarial. O objetivo deste trabalho foi identificar as habilidades interpessoais requeridas pelos profissionais que ocupam cargos de chefia. Participaram do estudo um total de 201 sujeitos de profissões de ciências econômicas e sociais, escolhidos por amostragem de conveniência. Situam-se diferenças estatisticamente significativas entre a percepção do Real e do Ideal dos participantes do estudo com referência a todas as habilidades interpessoais expostas, sendo em todos os casos superior o que se espera da liderança é superior ao que se manifesta a partir da sua percepção.

Les tendances à la dématérialisation observables dans le capitalisme à partir des années 1960, de l’économie politique (le travail immatériel) aux pratiques artistiques (l’art conceptuel), ont suscité des tentatives pour repenser le matérialisme. Elles s’articulent autour de la recherche d’un matérialisme capable de rendre compte des rapports symbiotiques entre les objets matériels et leurs idéalisations. Les courants récents du tournant matériel, le réalisme agentiel de Barad par exemple, pourraient être lus comme une réponse à ce défi. Pourtant, l’absence notable de Marx dans ces théories crée un angle mort considérable. L’idéel (1962) du philosophe soviétique Evald Ilyenkov offre une perspective dialectique de ces problèmes en revenant à l’interprétation de Marx de ce concept en tant que forme de pratique sociale. En soulignant l’objectivité des formes idéelles contre leurs notions individualistes comme projections mentales, ou positivistes qui les réduisent à la structure neuronale du cerveau, Ilyenkov pose la nature irréductiblement sociale de la connaissance. Par une analyse des perceptions sensorielles, qui sont comprises comme possédant une histoire sociale, Ilyenkov ouvre la question de la convergence des paramètres idéels et matériels dans une société communiste. Le programme politique qui sous-tend son projet pourrait être défini comme une lutte pour des formes culturelles qui ne s’opposent pas au sujet comme étranger et hostile, mais devient sa fonction directe. Tendencies of dematerialisation observable in capitalism from the 1960s, from political economy (the rise of immaterial labour) to artistic practices (the emergence of conceptual art) have prompted attempts at rethinking materialism. These attempts centre around the search for a materialism capable of accounting for the symbiotic relations between material objects and their idealisations. Recent trends in the so-called material turn, such as Karen Barad’s Agential Realism, could be read as responding to this challenge. Yet the peculiar absence of Marx from these theories creates a considerable blind spot. The Soviet thinker Evald Ilyenkov’s 1962 article “The Ideal” offers a dialectical perspective into these problems by returning to Marx’s broad interpretation of the concept of the ideal as a form of social practice. By stressing the objectivity of ideal forms against their individualist understanding as mental projections, or positivist views that reduce it to the neural structure of the brain, Ilyenkov posits the irreducibly social nature of knowledge. Through an account of sense-perceptions, which are understood as possessing a social history, Ilyenkov opens the question of how ideal and material parameters converge in a communist society. The political programme underlying his interpretation of the ideal could be defined as a struggle for cultural forms that do not oppose the subject as something alien and hostile but become its direct function.

Depuis la traduction, en 2005, de l’un des articles de Kimberlé W. Crenshaw introduisant le concept d’intersectionnalité, le mot et la perspective théorique que celui-ci labellise font l’objet d’une grande défiance de la part de nombreux·ses sociologues se revendiquant, en France, d’un positionnement critique. Le lexique de la menace est mobilisé pour disqualifier l’approche intersectionnelle – bien plus que pour la discuter – car celle-ci aurait pour visée, ou pour effet, de purement et simplement effacer la classe sociale comme catégorie d’analyse fondamentale. L’article revient sur les raisons d’un procès de plus en plus bruyant au fil des années, fait d’ignorances entretenues et de refus de la controverse. Since the translation, in 2005, of one of Kimberlé W. Crenshaw’s articles introducing intersectionality into the field of French social sciences, the word and the theoretical perspective it labels have been the object of great mistrust on the part of many sociologists claiming a critical position. The lexicon of threat is mobilised to disqualify the intersectional approach – much more than to discuss it – because its aim, or effect, is to purely and simply erase social class as a fundamental category of analysis. The article goes back over the reasons for a trial that has become more and more noisy over the years, made of maintained ignorance and refusal of controversy.

Alors que La volonté de savoir s’annonce comme une archéologie de la psychanalyse et que certains voient en Foucault un « penseur de la psychanalyse », les références précises aux grands textes de la psychanalyse sont rares chez Foucault. Ses années de formation l’ont pourtant familiarisé avec les textes de Freud notamment, ainsi que le montrent les fiches de lecture conservées dans les archives Foucault. Force est de constater que cet intense effort de lecture laisse peu de traces dans son œuvre. Et lorsqu’il l’évoque aussi bien dans ses écrits que ses dits, Foucault est le plus souvent approximatif. Contrairement à l’interprétation commune, en lecteur de Politzer, il est en réalité très tôt embarrassé par l’hypothèse de l’inconscient. Et quand il se met à articuler ses recherches autour de la notion de savoir-pouvoir, son usage de la psychanalyse devient stratégique et de plus en plus éloigné des textes. « Être juste » avec la psychanalyse ne fait dès lors pas partie des préoccupations de Foucault. Quitte à alimenter bien avant l’heure le « livre noir » de la psychanalyse. While La Volonté de Savoir is presented as an archaeology of psychoanalysis and some see Foucault as a “thinker of psychoanalysis”, precise references to major psychoanalysis works are rare in Foucault. Nevertheless, his formative years familiarised him with the texts of Freud in particular, as demonstrated by the reading notes kept in the Foucault archives at the Bibliothèque Nationale de France. However, it must be acknowledged that this intense reading work has left little trace in his work. And when Foucault evokes the subject in his writings and sayings, his manner of doing so is most often vague. From the very start, as a reader of Politzer, Foucault has in fact found the hypothesis of the unconscious very awkward – which runs against the common interpretation. And when he began to articulate his research around the notion of knowledge-power, his use of psychoanalysis became strategic and grew increasingly removed from the texts. Being “fair” with psychoanalysis was therefore not one of Foucault’s concerns, even if that has meant feeding the “black book” of psychoanalysis well before its time.

L’article se propose de prendre au sérieux la notion de « critique » pour évaluer dans quelles mesures, selon quelles caractérisations, sous quelles conditions et avec quelles limites, la philosophie critique de la race (PCR), qui désigne la théorie critique de la race spécifiquement dans le champ philosophique, constitue un savoir critique. La première section présentera la manière dont la PCR se définit par différence avec la philosophie de la race non critique, en termes de canon philosophique, de méthodes privilégiées et d’analyse des concepts centraux du champ : cela permettra de dégager, négativement, la fonction attribuée à la critique, méthodologiquement et théoriquement. La deuxième section dégagera trois sens possibles pour la pensée critique de la race selon les trois influences théoriques majeures du champ : la généalogie foucaldienne, la théorie critique et la phénoménologie critique. Enfin une dernière section, conclusive, se penchera plus précisément sur trois objectifs diversement défendus par les trois écoles critiques dans leur rapport à la vérité, au sujet de connaissance et à l’action. The article takes the notion of critique seriously in order to evaluate to what extent, according to what characterisations, under what conditions, and with what limits critical philosophy of race (CPR), which refers to critical race theory specifically in the philosophical field, constitutes critical knowledge. The first section presents the way in which CPR defines itself in contrast to non-critical philosophy of race, in terms of philosophical canon, methods, and assessment of the central concepts of the field: this allows us to identify, negatively, the function attributed to critique, methodologically and theoretically. The second section identifies three possible meanings for critical race thinking according to the three major theoretical influences in the field: Foucauldian genealogy, critical theory, and critical phenomenology. Finally, a concluding section focuses on how the three critical schools defend various objectives in their relation to truth, to the positioning of the subject of knowledge, and to transformative action.

Depuis quelques années, les sciences sociales françaises – la sociologie en tête – connaissent une période de vive tension caractérisée en particulier par des attaques concernant le caractère « idéologique » – et donc non scientifique – de la discipline et sa vulnérabilité face à l’invasion du « décolonialisme » venu des États-Unis. Pourtant, la plupart de ces accusations reposent sur des approximations, des erreurs et des méconnaissances qu’il est nécessaire de corriger pour bien faire la différence entre par exemple le « décolonialisme » dénoncé par les néo-républicains – politiques ou universitaires – et la « pensée décoloniale » qui est le résultat d’une histoire complexe et dont le caractère critique provient d’une opposition épistémologique à l’universalisme abstrait de type occidental. Un rapide panorama de certains mouvements académiques non occidentaux montre d’ailleurs qu’une grande partie des pensées contre-hégémoniques ont adopté une posture critique afin de pouvoir envisager un nouvel universalisme. For some years now, the French social sciences –sociology in particular– have been undergoing a period of great tension that was essentially characterised by attacks on the “ideological” –and therefore unscientific– character of the discipline and its vulnerability to the invasion of “decolonialism” from the United States. However, most of these accusations are based on approximations, errors, and misunderstandings that need to be corrected in order to distinguish between, for example, the “decolonialism” denounced by neo-republicans –be they political or academic– and “decolonial thought”, which springs from a complex history and whose critical character stems from an epistemological opposition to abstract universalism of the Western type. A quick overview of certain non-Western academic movements shows that a large part of counter-hegemonic thought has adopted a critical stance in order to be able to envisage a new universalism.

Ce dossier saisit l’occasion des vives controverses qui, récemment, ont porté sur la neutralité et la scientificité des sciences sociales pour revisiter la discussion épistémologique et politique sur les rapports entre critique et sciences sociales. In light of heated recent debates about neutrality and scientificity in social sciences, this issue seizes the opportunity to reconsider the terms of epistemological and political arguments concerning the relationships between critique and social sciences.

Cet article concerne des usages spécifiques de la pensée de Spinoza, étudiés à travers une sélection d’ouvrages concernant le développement personnel et la philosophie du management. Ces textes donnent lieu, par un discours de vérité et d’autorité, à la formulation d’un spinozisme justifiant, philosophiquement, les idéaux types du néolibéralisme et faisant de Spinoza le père de ce modèle social, politique et économique. Ainsi, d’une part, les auteurs veulent convaincre les individus qu’ils doivent se concentrer sur leurs affects, en postulant que le bonheur et la liberté ne peuvent être atteints que par un travail sur soi. D’autre part, cela signifie minimiser l’influence d’une extériorité sociale qui est, pourtant, cruciale dans la philosophie spinozienne. Cet article étudie ce qui a été retenu du corpus spinozien, pour le faire correspondre au néolibéralisme et mettre en œuvre ces pratiques du développement personnel et de la philosophie du management. Nous pointons, aussi, les limites de cette interprétation singulière de Spinoza, tout en nous questionnant sur la pertinence de ce type d’adaptation de sa philosophie à l’époque contemporaine. This article is about specific uses of the thought of Spinoza, studied through a selection of books concerning personal development and philosophy of management. Through a discourse of truth and authority, these texts give rise to the formulation of a Spinozism that philosophically justifies the ideal types of neoliberalism and make Spinoza the father of this social, political, and economic model. Thus, the authors want to convince individuals that they must concentrate on their affects, by postulating that happiness and freedom can only be achieved by working on oneself. However, this means minimising the influence of a social exteriority that remains crucial to Spinozian philosophy. This article studies what has been retained from the Spinozian corpus, to make it correspond to neoliberalism and to apply these practices of personal development and philosophy of management. We also point out the limits of this singular interpretation of Spinoza, while questioning the relevance of this type of adaptation of his philosophy to contemporary times.