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This work represents a major achievement as part of his production, characterized by an intelligent and playful use of language, resting on well controlled discursive strategies which transform the reader into an active participant in the fictive game. Cu, Este trabajo representa un logro importante como parte de su producción, caracterizada por un uso inteligente y lúdico del lenguaje, que descansa en estrategias discursivas bien controladas que transforman al lector en un participante activo en el juego f

Los derechos de las personas gays, lesbianas, bisexuales, travestis y transexuales, en adelante GLBTT, han sido ocultados y menospreciados por un poder heteropatriarcal dominante, que dicta que la única forma posible de sexualidad es la que se da entre un hombre y una mujer exclusivamente para fines reproductivos. En la presente tesis busco negar y desmitificar tal concepto, a través de un análisis jurídico y sociológico del ámbito de la familia, demostrando que no es una institución fija, sino que responde a los intereses del poder dominante y por tanto es posible, cambiando la matriz social, ampliar los sujetos legitimados a formarla hacia las personas GLBTT. Adicionalmente, deconstruyo otros conceptos e instituciones como el sexo, género, moral, heterosexismo y patriarcalismo, demostrando que todo aquello que se toma como base inamovible y natural en las relaciones de poder no son más que productos de la cultura. Afirmo que los ordenamientos jurídicos, también productos culturales, responden a las necesidades de los grupos hegemónicos de poder, lo que lleva a analizar la forma en que éstos incluyen principios como igualdad y no discriminación en sus normas, a través de un estudio comparado de derecho, principalmente entre España y Francia en el ámbito familiar, encontrando que el reconocimiento de derechos realizado a las personas GLBTT por estos sistemas jurídicos de una u otra forma no responde a reivindicaciones reales y efectivas de los derechos de GLBTT. Concluyo que para que el reconocimiento sea real y efectivo debe crearse un conjunto de instituciones sociales y estatales que permitan el libre desarrollo de la personalidad y acceso sin presiones sociales a la familia por parte de las personas GLBTT, incluyendo la adopción y herencia, llegando a ser así sujetos de derechos tanto privados (dentro de la familia) como públicos (política, cultura, arte, etc)

Este trabajo examinará las matrices culturales alrededor de las cuales articulan su experiencia y construyen su subjetividad un grupo de sexoservidores transgénero de la ciudad de Xalapa, Veracruz. Se analizará cómo el modelo normativo de sexualidad , al estipular caregorías dicorornizadas ligadas al género, configura un imaginario social que descansa en tres ideas respecto del travestismo: anormalidad, perversión y peligrosidad, las cuales tienen un peso específico en la conducción de los sujetos hacia el ejercicio de la prostirución. Se parte de la idea de que la transgresión, lejos de situar a los su jetos fuera de la norma, los ubica inherentemente integrados a ella, constituyéndose en un locos donde se evidencia de forma más nítida los aspectos relevantes de un orden social.

La puesta en escena del cuerpo travestido, en tanto objeto de experimentación estética, lejos de carecer de compromiso ideológico, desestabiliza el binarismo social, y, por lo tanto, se erige como expresión de la angustia cultural que genera el derribamiento de certezas y de saberes. En este trabajo se analizan algunas de las principales modalidades que suele asumir el travestimento escénico de los cuerpos femeninos y masculinos (que no debe confundirse con el transformismo) en el teatro argentino actual.

Dissertação de mest., Literatura Comparada, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade do Algarve, 2005 A presente dissertação pretende dar atenção a uma leitura particularizada de alguns aspectos e conceitos específicos presentes em Orlando de Virginia Woolf bem como do modo como eles são trabalhados na obra fílmica homónima de Sally Potter. O travestismo, usado no sentido literal e no sentido metafórico, será o fio condutor do trabalho. O travestismo será perspectivado como elemento que desafia a ordem simbólica; como terceiro que simultaneamente põe em causa o pensamento binário e a ideia de uma identidade fixa e imanente. Ele actua como proporcionador de um espaço de possibilidade, onde as restrições sociais e culturais podem ser questionadas. O uso metafórico de travestismo estará directamente relacionado com o hibridismo que o romance de Virginia Woolf encerra. Assim sendo, a miscigenação de estilos, de vozes e de discursos existente em Orlando levaram-nos à teoria de Mikhail Bakhtin e de Linda Hutcheon, que, assim, guiarão a nossa leitura quer do objecto literário quer do objecto fílmico. Conceitos como “polifonia”, “plurilinguismo”, “dialogismo” e “intertextualidade” (a palavra de Julia Kristeva para o termo bakhtiniano de “dialogismo”) serão, pois, úteis na análise que pretendemos levar a cabo no texto literário e no texto fílmico, na medida em que ambos estão em diálogo e interacção permanente com outros textos. Outro dos argumentos em que nos baseamos, no decurso do trabalho, é precisamente o carácter reflexivo que o romance e o filme contêm. É este cunho reflexivo que lhes permite re-analisar a literatura e o cinema, ao mesmo tempo que re-vêem o mundo com um olhar renovado e fresco.

Tesis (Licenciado en Periodismo) Hemos abordado la INVESTIGACIÓN de este tema inspirados en un criterio, y metodología, básicamente CIENTÍFICOS. Somos, en primer lugar, "comunicadores sociales" (estudiamos una ciencia social), y como tales detectamos una extraña anomalía sociológica por parte de los medios de comunicación en lo referido a los espectáculos de este tipo. Como probaremos en este trabajo, ellos son abundantes en el mundo y también en Chile. Tienen gran afluencia de público y constituyen un medio de subsistencia para cientos de artistas. Como se trata de un territorio aún inexplorado académicamente, dado que involucra un determinado comportamiento sexual humano, y como se manifiesta masivamente en forma de espectáculo, alcanzando a veces refinados niveles artísticos, nos aventuramos OBJETIVAMENTE en su investigación esperando hacer un aporte tanto científico como académico y cultural.

El presente trabajo sobre el cuento Excesos del escritor chileno Mauricio Wacquez, propone una lectura a través de las concepciones de simulacro y travestismo, siendo el primero de ellos redefinido desde sus primeras fuentes en la Antigüedad hasta el siglo XX, siglo en el cual se inicia una proliferación escritural sobre la imagen del travesti. La tesis central de este trabajo postula una incapacidad del encuentro amoroso, a partir del concepto rector en la simulación: la diferencia. Esta diferencia sitúa al travestismo sobre la fisura discursiva o limen, en que el error y la imposibilidad de ser, el desajuste entre los fragmentos del cuerpo, desembocan en una fractalización o pérdida de las componentes fragmentarias y corporales de la simulación. Por esta razón, el concepto de an-atomía reviste características que lo desplazan desde una óptica clásica hacia una ruptura con el pensamiento atomista: la an-atomía del cuerpo en Excesos es la posibilidad de su movimiento hacia la desaparición, concepto que este trabajo pretende establecer, al final, en su lectura concluyente. This paper has been based on the short story Excesos by the Chilean author Mauricio Wacquez. The paper proposes a reading that considers the concepts of simulacrum and transvestism. The former is evaluated in the light of its development from ancient times through the 20th century, period which sees a proliferation of the image of the transvestite in written media. The main thesis lies on the incapability of the loving act as the central term present during simulacra is considered: difference. This difference situates transvestism on a discursive fissure, where both error and the impossibility of being, the disparity between bodily fragments, give rise to a fractalization or a loss of the fragmentary and bodily components of simulation. This is the reason why the concept an-atomy bears features which displace it from a classic viewpoint toward a rupture with atomist thought: the anatomy of the body present in Excesos allow for its movement toward disappearance, concept which will conclude the development of this paper.

O presente trabalho é um estudo sobre as travestis que vivem da prostituição nas ruas de Belém, estado do Pará. A atividade venal que lhes garante o sustento é reconhecidamente praticada nas avenidas Almirante Barroso e Assis de Vasconcelos, localizadas respectivamente nos bairros do Marco e da Campina. Essas vias públicas funcionam como dois importantes corredores de tráfego de veículos da cidade, sendo por isso ideais para o trottoir. Os dados empíricos coletados através de entrevistas e as notas de campo serviram ao propósito de conhecer a realidade em que vivem essas profissionais do sexo, o que consolida como hipótese a idéia de que seu gênero andrógino as tornam sujeitos sócio-desvalorizados com implicações diretas na sua cidadania.Uma evidência nesse sentido é a carência de políticas públicas concernentes a esse segmento social que se enquadra no conceito de homossexualidade, enquanto categoria mais genérica para aplicar o desejo e o amor entre os do mesmo sexo. Tanto ao nóvel local quanto nacional, verificam-se algumas tentativas de implementação de políticas públicas na forma de leis antidiscriminatórias que objetivam beneficiar não só aos gays, como também às lésbicas e às travestis, porém estas têm sido alvo de resistências de parlamentares contrários ao avanço da cidadania desses sujeitos. Entre outras coisas, constatou-se nessa direção que a construção da cidadania para as travestis na cidade está dependendo da atuação do Movimento Homossexual de Belém (MHB) na mobilização política por direitos, uma vez que elas não se encontram organizadas tal como ocorre em outras capitais brasileiras. Por conseguinte, entende-se que há muito a avançar nas garantias sociais e civis para que esses sujeitos andróginos, popularmente chamados de "bonecas", possam tornar-se cidadãos de direito e de fato. The present work is a study on the travestytis that live of prostitution in the streets of Belem, state of Para, Brazil. The venal activity that guarantees the sustenance to them admittedly is practiced in the avenues Almirante Barroso and Assis de Vasconcelos, located respectively in the Marco and the Campina’s boroughs. These public ways function as two important corridors of traffic of vehicles of the city, being therefore ideal to trottoir them. The empirical data collected through interviews and field notes had served to the intention of knowing the reality where these professionals of the sex live, which consolidates as hypothesis the idea that their androgynous appearance turns them citizens socio-devaluated with direct implications in their citizenship. It is revealing in this direction, the lack of public politics to this social segment in a way that they fit in the homosexuality concept, especially while a more generic category to explain the desire and the love among people of the same sex. Both in national and local levels, it is possible to verify attempts of implementation of public politics in the form of antidiscriminatory laws that aim not only to benefit gays, but also to the lesbians and travestytis, however these social categoris have been target of resistances of contrary parliamentarians to the advance of the citizenship of these citizens. Among others things, it was evidenced in this direction that the construction of the citizenship for the travestytis in the city is dependent of the performance of the Homosexual Movement of Belem (HMB) in the political mobilization towards rights, as they are not organized such as occurs in other Brazilian capitals. Therefore, one understands that there is a lot to advance regarding social and civil guarantees, so these androgynous citizens, popularly known as "dolls", in fact and through right can become citizens.

En varios relatos caballerescos de Silva los peligrosos efectos de la belleza femenina obligan a la reclusión de las protagonistas en escenarios apartados del trato con los hombres. Mientras en estas 'nuevas' cortes femeninas las princesas se dedican a sus aficiones musicales, poéticas o teatrales, esta reclusión implica nuevas variantes de enamoramiento, propicia el disfraz del caballero para llegar hasta su amada y se acentúan las situaciones teatrales, equívocas y humoristicas. A partir de este motivo, penetran en el género caballeresco elementos de otros géneros que contribuyen a la creación de una literatura amena y divertida., In some Silva's chivalresque stories the dangerous effects of women's beauty force the protagonists to shut themselves in isolated settings away from the contact with men. Whereas in this "new" women's court princesses devote themselves to musical, poetical and theatrical interests, this reclusion involves new variants of infatuation, makes the knight disguise himself to reach his love, and the theatrical, equivocal and humorous situations are accentuated. From this motif, elements of other genres are introduced in chivalresque genre and this contributes to the creation of a pleasant and enjoyable literature.

La homosexualidad femenina y el lesbianismo han tenido marcos teóricos propios y categorías específicas a partir del surgimiento de la antropología feminista de género. Anterior a estos planteamientos, la antropología abordó la homosexualidad femenina y la masculina de diversas maneras: mientras que a principios de siglo el tema fue tratado principalmente en relación con fenómenos religiosos como el shamanismo, a partir de las décadas de los treinta y cuarenta se reportan en las etnografías, de manera más concreta, fenómenos como el trasvestismo, los cambios de roles o los matrimonios entre personas del mismo sexo y se trató, en ocasiones, directamente las relaciones homoeróticas entre mujeres.

Artículo sobre las crónicas urbanas de Pedro Lemebel La esquina es mi corazón y Loco afán (Crónicas de sidario). Se analizan las representaciones de la ciudad y el cuerpo en los textos de Lemebel, poniendo el énfasis en los sentidos que da a los efectos del VIH en el cuerpo enfermo y en su reconceptualización de las identidades travestidas y mestizas.

13 ref.

reseñado por Marina Sikora. 1 ref.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas.

This article discusses the relationship between transvestites and clothing in 19th century Bahia. The author examines police persecution of transvestites (in their majority men). The argument is that the carreer of transvestites in 19th Brazil depended on the interrelation between the creation of difference through the use of a specifing dressing style and normative sexual roles. Nos registros policiais e nas notícias de jornais baianos oitocentistas encontram-se referências à prisão de travestis (a maioria homens que se "vestiam de mulher"). Utilizando-se de relatos de cronistas e viajantes para situar os modos de vestir e trajar na cidade de Salvador, o autor analisa os casos de travestismo abordando alguns temas correlatos, como o da homossexualidade e aspectos da vida baiana oitocentista. O argumento é que o percurso do travestismo no Brasil oitocentista dependeu das interelações entre as diferenciações dos trajes e a normatização dos papéis sexuais.

P. 145-182. Submitted by JURANDI DE SOUZA SILVA (jssufba@hotmail.com) on 2011-08-31T15:43:40Z No. of bitstreams: 1 3234.pdf: 84946 bytes, checksum: 8d84b7cb0381b416d744cfa85a2fb1a8 (MD5) Made available in DSpace on 2011-08-31T15:43:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3234.pdf: 84946 bytes, checksum: 8d84b7cb0381b416d744cfa85a2fb1a8 (MD5) Previous issue date: 1997 RESUMO: Nos registros policiais e nas notícias de jornais baianos oitocentistas encontram-se referências à prisão de travestis (a maioria homens que se "vestiam de mulher"). Utilizando-se de relatos de cronistas e viajantes para situar os modos de vestir e trajar na cidade de Salvador, o autor analisa os casos de travestismo abordando alguns temas correlatos, como o da homossexualidade e aspectos da vida baiana oitocentista. O argumento é que o percurso do travestismo no Brasil oitocentista dependeu das interelações entre as diferenciações dos trajes e a normatização dos papéis sexuais. São Paulo

Si algunos escritores (re)escriben siempre un único libro, el libro de sus vidas, Viaje a La Habana cierra el ciclo literario y vital del disidente cubano Reinaldo Arenas. Novela premonitoria que anuncia la muerte de su autor a través de tres relatos-viajes: huida de La Habana ("Que trine Eva"); inadaptación en el exilio neoyorquino ("Mona") y viaje de vuelta a la isla ("Viaje a La Habana"). Desafío explícito al régimen castrista en el marco literario de un regreso nostálgico a La Habana. La Habana, fantasma en la memoria del autor, representa la vida, el amor, pero por ello también es anuncio de muerte; la entrega amorosa a la ciudad, convertida en ser vivo, conduce, inexorablemente, a la autodestrucción. Diario ficticio de la agonía final en un juego de complicidad y seducción hacia el lector, cifrado en escritura/lectura póstuma en uno de los textos más modernos y originales de la literatura actual., Some writers are always (re)writing a unique book, the book of their lives. Viaje a La Habana (Journey to La Havana) closes the literary and vital cycle of the cuban dissident Reinaldo Arenas. This novel announces the author's death through three stories-journeys: the scape from La Havana ("Que trine Eva"); maladjustment in the New York's exile ("Mona") and the return journey to the island ("Viaje a La Habana"). The novel constitutes an explicit challenge to the Castro's dictatorial regime, represented through the literary frame of a final and nostalgic return to La Havana. The city is imagined as a human being and the book as a fictional diary of the author's last days, in which arises the specular games of the posthumous narrator., Si certains écrivains (ré)écrivent toujours un seul livre, le livre de leurs vies, Viaje a La Habana (Voyage à La Habana) conclut le cycle littéraire et vital du dissident cubain Reinaldo Arenas. Roman prémonitoire qui annonce la mort de son auteur dans trois récits-voyages: fuite de La Havane ("Que trine Eva"); inadaptation au exil new-yorkais ("Mona") et retour à l'île ("Viaje a La Habana"). Défi explicit au régime dictatorial de Fidel Castro, grâce au nostalgique voyage de retour à La Havane, obsession permanente de l'auteur. L'amour à la île, considérée comme être vivant, représente la vie, l'amour, mais aussi conduit à l'autodestruction. Fiction de l'agonie finale; écriture/lecture posthume dans un moderne et original jeu de complicité et séduction vers le lecteur.

"Berbén, Pablo" también ha firmado sus artículos como "Haro Tecglen, Eduardo, 1924-2005"