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This article deals with an architectural complex, dated to the second half of the third century b.C., which is composed of two rooms that comunicate with one of the towers of the settlement wall. In one of them there were excavated two waterproof deposits, which provided evidence of the production of linen from flax., Se presentan los resultados de la excavación de un conjunto arquitectónico de la segunda mitad de siglo III a.C. compuesto por dos estancias que se comunican con una de las torres del recinto fortificado. En una de dichas estancias se han documentado dos depósitos impermeabilizados y estancos donde se procedía al enriado de la planta del lino para extraer la fibra.

En este trabajo se presentan los resultados de las investigaciones recientes realizadas sobre la época ibérica en el Alto Guadiana, provincia de Ciudad Real (Castilla-La Mancha). Se incluyen los trabajos de excavación y prospección arqueológica llevados a cabo en esta zona, desde hace dos décadas, que han permitido plantear el modelo de poblamiento en este territorio durante el desarrollo de la cultura ibérica. This paper presents the results of the recent research on the Iberian Iron Age sites conducted in the Upper Guadiana basin of the Ciudad Real province (Castilla-La Mancha). The research included excavations and archaeological surveys conducted in this area for two decades, setting up the foundation of a model of settlement in this territory during the development of the Iberian culture.

This paper presents the results of the recent research on the Iberian Iron Age sites conducted in the Upper Guadiana basin of the Ciudad Real province (Castilla-La Mancha). The research included excavations and archaeological surveys conducted in this area for two decades, setting up the foundation of a model of settlement in this territory during the development of the Iberian culture. En este trabajo se presentan los resultados de las investigaciones recientes realizadas sobre la época ibérica en el Alto Guadiana, provincia de Ciudad Real (Castilla-La Mancha). Se incluyen los trabajos de excavación y prospección arqueológica llevados a cabo en esta zona, desde hace dos décadas, que han permitido plantear el modelo de poblamiento en este territorio durante el desarrollo de la cultura ibérica.

Catálogo de 72 escarabeos fenicios, griegos, etruscos y romanos hallados en el Nordeste de Hispania y en la Galia Mediterránea, desde Castellón hasta el Ródano, incluido el Valle del Ebro. Tras su estudio tipológico individual se ofrece una visión de conjunto de su contexto y significado para comprender la evolución socio-ideológica de las elites originarias de los Campos de Urnas desde inicios del siglo VI a.C., en que se datan los ejemplares más antiguos, hasta la romanización. Este estudio evidencia los mitos esenciales llegados a través de las culturas mediterráneas, especialmente de focenses y púnicos, que conformaron las creencias religiosas y la ideología de las elites prerromanas, por lo que constituyen un elemento insustituible en esos campos de estudio. Catalogue of 72 Phoenician, Greek, Etruscan and Roman scarabs found in Northeastern Hispania and Mediterranean Gaul, from Castellón, in the South, to the Rhône River, including the Ebro Valley. After an individual typological study we offer a new overview of their archaeological context and meaning to gain a better understanding of social and ideological evolution of pre-Roman élites that originated in the Urnfield Culture, from the beginning of 6th century BC to Roman times. This study underlines the myths assimilated through Mediterranean colonial contacts, especially with the Phocaeans and the Carthaginians. These myths contributed to the evolution of the religion and the ideology of pre-Roman elites, so represent an essential element in these studies.

Catálogo de 72 escarabeos fenicios, griegos, etruscos y romanos hallados en el Nordeste de Hispania y en la Galia Mediterránea, desde Castellón hasta el Ródano, incluido el Valle del Ebro. Tras su estudio tipológico individual se ofrece una visión de conjunto de su contexto y significado para comprender la evolución socio-ideológica de las elites originarias de los Campos de Urnas desde inicios del siglo VI a.C., en que se datan los ejemplares más antiguos, hasta la romanización. Este estudio evidencia los mitos esenciales llegados a través de las culturas mediterráneas, especialmente de focenses y púnicos, que conformaron las creencias religiosas y la ideología de las elites prerromanas, por lo que constituyen un elemento insustituible en esos campos de estudio. Catalogue of 72 Phoenician, Greek, Etruscan and Roman scarabs found in Northeastern Hispania and Mediterranean Gaul, from Castellón, in the South, to the Rhône River, including the Ebro Valley. After an individual typological study we offer a new overview of their archaeological context and meaning to gain a better understanding of social and ideological evolution of pre-Roman élites that originated in the Urnfield Culture, from the beginning of 6th century BC to Roman times. This study underlines the myths assimilated through Mediterranean colonial contacts, especially with the Phocaeans and the Carthaginians. These myths contributed to the evolution of the religion and the ideology of pre-Roman elites, so represent an essential element in these studies.

It is generally assumed that ancient Iberian funerary sculpture was actively destroyed as a consequence of social change. I propose in this paper that continuity must be taken into account, and that many Iberian monuments could have undergone a process of abandonment and ruin, and not so much a violent destruction., En este trabajo se revisa la consideración generalizada de que toda la escultura ibérica antigua fue destruida activamente como fruto de un cambio social. Se resaltan ciertos aspectos de continuidad y se propone que muchos monumentos pudieron sufrir más un proceso de abandono y ruina que un abatimiento violento.

17 páginas, 2 esquemas territoriales, 10 fotografías, 2 dibujos. El trabajo está publicado en la serie Anejos de AEspaLV, siendo el título del libro "Debate en torno a la religiosidad protohistórica", publicada por el Instituto de Historia. CSIC. IAM. Noticia de la publicación en http://www.eehar.csic.es/publicaciones/, [EN]The Iberian cult spaces in the Upper Guadalquivir begin started to play rol at the beginnings of the IV ct. B.C. Those spaces were the way of legitimation in the construction of the different political and territorial models. Examples of those models were the territory of the valley of the river Jandulilla (with the sanctuary of El Pajarillo) and the teritory of Cástulo. This last one incluyed the sanctuaries of Collado de los Jardines and Altos del Sotillo, being both the ideological borders of the territory. The romanization of the territories suppose the birth of an ideological systems following a double process: 1) Having a continuator character, as is shown in the sanctuaries located in the countryside of Córdoba and Jaén. 2) Breaking with the earlier religious models, like it has been documented in the sanctuaries of the territory of Cástulo., [ES]Los espacios de culto ibéricos en el Alto Guadalquivir comienzan, fundamentalmente a partir de inicios del siglo IV a.n.e., a jugar un papel esencial como vías de legitimación en la construcción de los distintos modelos político-territoriales como el pago del valle del río Jandulilla, con el santuario de El Pajarillo, o el pago de Cástulo, en el que los santuarios de Collado de los Jardines y Los Altos del Sotillo funcionarían como cabeceras al mismo tiempo que como fronteras ideológicas. La romanización de los territorios supondrá la implantación de sistemas ideológicos dentro de un proceso heterogéneo, en ocasiones de claro carácter continuista, como se observa en los santuarios tardíos de la campiña de Córdoba y Jaén, mientras que en otras más rupturista con los modelos religiosos anteriores, tal y como se ha documentado en los santuarios del pago de Cástulo.

Estudios sobre prehistoria reciente, protohistoria y transición al mundo romano en homenaje a Mª Dolores Fernández Posse., [ES]: En este artículo se estudia el valle medio del río Guadiana Menor relacionando la distribución del poblamiento con la ruta de comunicación que resultó clave en el desarrollo ele esta zona durante la época ibérica. Se muestran los distintos modelos de ocupación del valle desde el comienzo ele la etapa ibérica hasta la fase romana, que supone un desplazamiento de la vía por otros recorridos más adecuados al tráfico. Se indica la necesidad de realizar estudios detallados de las evidencias arqueológicas superficiales para conocer la red de comunicaciones y los sistemas de asentamiento y explotación de un territorio complejo y de recursos variados pero limitados., [EN]: This paper studies the central valley of the river Guadiana Menor, relating the distribution of settlement to the road that turned out to be key in the development of this zone during Iberian times. We describe the different models of occupation of the valley from the beginning of the Iberian culture up to the Roman phase, when a displacement of the route is documented giving priority to other roads better suited for human and goods transport. We stress the need to develop detailed archaeological in surveys in order to detect the old road networks as well as Iberian populations organized and exploited a landscape with varied but limited natural resources., Este trabajo es fruto del proyecto: "Prospección arqueológica superficial de la cuenca media y baja del Guadiana Menor", autorizado y subvencionado por la Dirección de Bienes Culturales de la Junta de Andalucía.

La abstracción, en diferentes grados, fue uno de los principales recursos de los pintores ibéricos para decorar los vasos con temas figurados de los siglos III-I a.C. Los motivos denominados ‘aspas’, ‘zapateros ’ y ‘S’ fueron símbolos abstractos, dotados de contenidos codificados, como se deduce de sus asociaciones y localizaciones. En este trabajo se abordan, además, los posibles valores y significados que pudieron tener los llamados símbolos "S". Abstraction, to different degrees, was one of the main sources used by Iberian painters to decorate pottery vases, between the 3rd and 1st centuries B.C. Subjects called ‘St. Andrew’s cross’, ‘shoe men insects’ and ‘S’ were abstract symbols provided with codified contents, as deduced from their associations and localizations. This paper also studies the potential values and meanings of the so-called "S" symbols.

With the help of a modern mason, the authors have discovered a series of scarcely visible markings on well-known limestone statues from southern Spain dating back to the fifth century BC. Unrelated to letters or religious symbols, their best point of comparison seems to lie with the kind of signature used by masons to denote a craftsman or workshop. One can certainly forgive any sculptor an expression of pride in the elegant and complex carvings of the Iberian culture.

In the middle of the first millennium BC small-scale societies (local or even family level communities) on the Eastern coast of the Iberian Peninsula were rapidly transformed, socially and culturally, into complex ones of at least tens of thousands of people and endowed with centralised forms of political organization that controlled vast territories, often of several thousand square kilometres. From the beginning of the 4th century BC, the rapid expansion of writing suggests the establishment of an administrative system and the development of the institutional complexity particular to the archaic states. These states were governed by kings who emerged from the aristocratic ranks that dominated the diverse communities forming the bulk of the population. We know from Greco-Latin sources that the inhabitants of these territories were known by the name of Iberians, and that this ethnic group was divided into different peoples that in some cases corresponded to the afore mentioned political entities, whereas in other cases several of them must have been included. Epigraphy shows that the same language was used in the whole of this region, although perhaps not exclusively; in modern times it is known as ‘Iberian’, and cannot be deciphered. Incorporation into the Roman world around 200 BC meant a gradual integration into Latin culture, that was completed a little before the change of era.

Se presenta el estado de la investigación sobre los sistemas de almacenamiento y conservación de alimentos descubiertos hasta la fecha en los poblados ibéricos de Castellón, Valencia y Alicante. Se describe asimismo el registro arqueológico relacionado con dichas actividades. Proyecto de investigación HUM2006-09874 del Ministerio de Educación y Ciencia, Programa Nacional de Investigación 2004-2007.

En este artículo estudiamos los restos de caminos antiguos conservados en el paraje de Ferriol del término municipal de Elche. Es un conjunto de restos localizado junto a un barranco pertenecientes al menos a cinco trazados diferentes. El más importante es una larga y estrecha trinchera excavada en la roca que conserva rodadas en el fondo. Sus características y dimensiones permiten establecer paralelos con los caminos de acceso a algunos oppida ibéricos, por lo que se propone el mismo origen para este caso. Los otros restos conservados –pasos, rodadas y surcos también excavados en la roca– parecen pertenecer igualmente a restos de caminos antiguos, de los que uno podría corresponder a la vía Augusta. In this article we study the remains of ancient roads preserved in the district of Ferriol, in the town of Elche. They consist of remains beside a gully that form part of at least five different routes. The most important is a long, narrow ditch cut from the rock and preserves ruts at the bottom. Its characteristics and dimensions allow parallels to be drawn with the access roads to some Iberian oppida, so the same origin is proposed in this case. The other remains preserved – paths, wheel marks and grooves cut into the rock – also seem to belong to the remains of ancient roads, one of which may have been the Via Augusta.

Analisi delle complessità iberiche tra XVI e XVII secolo nelle convergenze come nelle specificià di una cultura umanistica non sempre riconducible a un unico modello. Analysis of iberian complexity between XVI and XVII century in the convergences as well in the specifity of a humanistic culture not always ascribable to a only model.

This paper aims to present different lines of research concerning the funerary spaces in the Iberian Culture from a social and gender perspective. We start out the hypothesis according to the reconstruction and interpretation of the process of death as a cultural fact with its archaeological limits. The study of death offers precious dates about the organisation characteristics, and at the same time, the beliefs, perceptions and values of the past societies. In this line, we value the lecture of the funerary space in Iberia, as a physical mean with functions in the construction of the identity; with a religious and social dimension; we consider order guide lines, scales of monuments, burials of familiar groups and couples. We stopped in the funerary rituals that reveal characteristics of ethnic, social, family, gender and age groups. Finally, we point out the values of the iconography programmes in the funerary monuments; and the richness, diversity and prevalence of the feminine image in the Middle Iberian period that shows different categories of age and gender. Este trabajo apunta distintas líneas de investigación en torno a los espacios funerarios de la Cultura Ibérica, desde una perspectiva de estudio social y de género. Partimos de la hipótesis según la cual la reconstrucción e interpretación del proceso de la muerte, como hecho cultural, con sus limitaciones, proporciona desde la arqueología, preciosos datos sobre las características organizativas, y al mismo tiempo, las creencias, percepciones y valores de las sociedades del pasado. En esta línea, valoramos las lecturas del espacio funerario, recurso físico con funciones en la construcción de la identidad, entendido también en Iberia como espacio religioso y social; presentamos sus pautas de ordenación, escalas de monumentalización, enterramientos de grupos familiares o parejas. Nos detenemos igualmente en los rituales funerarios, reveladores de etnias, grupos sociales, de linaje, género o edad. Finalmente, señalamos el valor de los programas iconográficos en los monumentos funerarios; la riqueza, diversidad, y prevalencia de la imagen femenina en el Ibérico Pleno, con distinción de categorías de edad y género.

This paper examines the relationship between the funeral spaces and the aristocratic society and it studies the roll played by the women in the origin and consolidation of this aristocratic model.

The study of the Iberian sanctuaries and of the bronze exvotes is a fundamental area for the analysis of Iberian women. Along with the sculpture, paintings and other art works, the bronze exvotes are the widest range of images of the Iberian society. This paper shows several gender interpretations of exvotes classified by ritual criteria.

We present an archaeoastronomical study of the temple of the Iberian settlement of El Tossal de Sant Miquel de Llíria (València). We find that the major axis of the building is oriented very close to the east-west cardinal axis. The entrance of the temple is pointing towards an outstanding mountain on the eastern horizon, where the sunrise around the equinoxes takes place. On the other hand, the absence of other constructions just in front of the cultic building seems to support the inference that the astronomical relation was intentional, because it would permit the observation of the sunrise from the temple. The existence of other nearby Iberian sanctuaries showing similar relations with the equinoxes (or a date very close to them) strongly supports the importance of these solar dates in the Iberian ritual.Presentamos un estudio arqueoastronómico del templo del poblado ibérico del Tossal de Sant Miquel de Llíria (Valencia). Encontramos que el eje mayor del edificio se encuentra orientado casi paralelo al eje cardinal este-oeste, con su entrada apuntando hacia una montaña singular del horizonte oriental donde se produce el orto solar alrededor de los equinoccios. Por otra parte, la ausencia de construcciones justo enfrente de la entrada del templo parece apoyar la intencionalidad de dicha relación astronómica, pues permitiría preservar la observación del fenómeno desde el edificio. La existencia de otros yacimientos ibéricos cercanos donde se han encontrado relaciones similares con los equinoccios (o una fecha muy cercana a éstos) apunta, cada vez más claramente, hacia la idea de un especial protagonismo del paso del sol por los equinoccios en el calendario ritual ibérico.

We present an archaeoastronomical study of the temple of the Iberian settlement of El Tossal de Sant Miquel de Llíria (València). We find that the major axis of the building is oriented very close to the east-west cardinal axis. The entrance of the temple is pointing towards an outstanding mountain on the eastern horizon, where the sunrise around the equinoxes takes place. On the other hand, the absence of other constructions just in front of the cultic building seems to support the inference that the astronomical relation was intentional, because it would permit the observation of the sunrise from the temple. The existence of other nearby Iberian sanctuaries showing similar relations with the equinoxes (or a date very close to them) strongly supports the importance of these solar dates in the Iberian ritual., Presentamos un estudio arqueoastronómico del templo del poblado ibérico del Tossal de Sant Miquel de Llíria (Valencia). Encontramos que el eje mayor del edificio se encuentra orientado casi paralelo al eje cardinal este-oeste, con su entrada apuntando hacia una montaña singular del horizonte oriental donde se produce el orto solar alrededor de los equinoccios. Por otra parte, la ausencia de construcciones justo enfrente de la entrada del templo parece apoyar la intencionalidad de dicha relación astronómica, pues permitiría preservar la observación del fenómeno desde el edificio. La existencia de otros yacimientos ibéricos cercanos donde se han encontrado relaciones similares con los equinoccios (o una fecha muy cercana a éstos) apunta, cada vez más claramente, hacia la idea de un especial protagonismo del paso del sol por los equinoccios en el calendario ritual ibérico.

41 páginas, 9 figuras y 14 fotografías. Forma parte de la Nouvelle Série, Jóvenes en la Historia. Dentro del Capítulo Dossier. Se hace referencia en el prólogo al 75 aniversario de la Casa de Velázquez., [EN]This work purports to define the features which characterise the youth of Iberia through archaeology, analysing physical cultural remains and iconographic documents. Features similar to other Mediterranean cultures can be observed, as well as elements which are specifically Iberian. Boys and girls had periods of training, initiation and participation normalised in ritual and festive activities, with a view to including them in the adult world., [ES]Este trabajo pretende definir los rasgos caracterizadores de la juventud ibérica a través de la arqueología, analizando restos de cultura material y documentos iconográficos. Se advierten rasgos similares a otras culturas mediterráneas, así como elementos individualizadores de lo ibérico. Niños y niñas tuvieron procesos de aprendizaje, iniciación y participación normalizada en actividades rituales y festivas con vistas a su inclusión en el mundo de los adultos., [FR]Ce travail s’attache à définir les traits qui caractérisent la jeunesse ibérique à travers l’archéologie, en analysant les restes de culture matérielle et les documents iconographiques. On observe des traits similaires à d’autres cultures méditerranéennes ainsi que des éléments caractéristiques de la culture ibérique. Garçons et filles ont suivi des processus d’apprentissage, d’initiation et de participation normalisée à des activités rituelles et festives en vue de leur inclusion dans le monde des adultes., El presente trabajo se ha realizado en el marco de los proyectos de investigación del Ministerio de Ciencia y Tecnología «Espacio, prácticas económicas y modelos sociales en época ibérica» (BHA2003-02881) y «Animales y plantas en las regiones del antiguo Mediterráneo: Iberia y Grecia» (BHA2002-00844).

Recent excavations at the palaia polis of Emporion (Empúries, Spain) give way to a discussion about possible cross-influences between greek domestic architecture and native architecture in Western Languedoc and along the eastern coast of the Iberian Peninsula., Les résultats des fouilles récentes dans la palaia polis d'Emporion (Sant Martí d'Empúries, Espagne) sont discutés du point de vue des modèles architecturaux. Le plan des maisons du VIe siècle qui ont été mises au jour laisse envisager des influences croisées entre architectures grecque et indigène, au premier âge du Fer, dans le Languedoc occidental et sur le littoral oriental de l'Espagne.

26 páginas, 6 figuras., [ES]Se estudian las representaciones de diosas nutricias en el mundo ibérico, con especial atención a sus contextos. Bajo la representación de la diosa amamantando se esconden diferentes sentidos. Uno de ellos es el funerario, probablemente una iniciación y acogida del difunto en el más allá (necrópolis de La Albufereta, Alicante, y El Cabecico del Tesoro, Murcia). El grupo de la terracota de Alcoy (Alicante), hallado en una habitación sagrada del poblado ibérico, representa un culto colectivo que reúne a mujeres y niños de diferentes edades. Se analizan también los diferentes motivos del animal que amamanta a niños (leyenda helenística del rey tartesio Habis, dos moldes con la loba capitolina) y la hembra que nutre a su cría., [EN] The different meanings of the nurrishing figures in the Iberian culture, both women and female animals, are the main subject of this paper. In funerary contexts the figure of a nursing deity could be interpreted as an initiation in the afterworld, where the dead would be received as a new-born (nécropole of La Albufereta, Alicante, and El Cabecico del Tesoro, Murcia). A terracotta group from Alcoy (Alicante), found in a sacred room of the iberian oppidum, represents a colective cult which congregates both women and children of different ages. Different motifs of animals nursing childrens are also analysed, in special the hellenistic legend of Habis, the mythical king ofTartessos, and two moulds with the Capitoline she-wolf found in Iberia.

The Iberian chamber tomb of Toya (Jaén, Spain), was found at the beginning of this century, but its grave goods were divided among several collections. This paper offers a complete study of this important find for the first time., La cámara funeraria de Toya (Jaén) fué encontrada a principios de siglo, y sus materiales se dispersaron en diversas colecciones. Se presenta aquí por primera vez la reconstrucción y estudio del ajuar completo de esta importante tumba ibérica.

Ceramics is a definite documental source of approach to the Iberian culture, to its anthropology and ethnomusicology. The author analyzes musicians, musical instruments and dance as maln decorative representatlons in the Iberian iconography of ceramics as a way to obtain outstanding conclusions about their way of life

9 páginas, [EN]Time text deals with iberian depictions of death, a changing subject submitted to the time evolution of time society who produces and outlines its iconography. These differing representations might introduce death as sprouting vegetation, as energy opposed fo life; but also as an exotic representation, as in greek vases, which anticipates time very death of the heroized aristocrat. The access to death, a place of withdrawals and encounters, is then filled with a multitude of frontier-beings. It is a land of demons. Disparate images coexist. Metaphor usually is vegetal at the underground entrance: celestial spaces are kept for heroes; it is also possible a marine passage. Some depictions refer to the warrior responsibility, to the acceptance of his own death: possibly as a kind of fides that continues tying him to his far beyond master., [ES] Se analiza en este texto la pluralidad de representaciones de la muerte ibérica, un tema mudable, sometido a la evolución de la sociedad que lo crea y proyecta en su iconografla. Estas diversas configuraciones podrán introducir la muerte como brotar vegetal, fuerza opuesta a la vida; o como representación exótica (por ejemplo, en los vasos griegos) que anticipa la propia muerte heroizada del aristócrata. El acceso a la muerte, lugar de separación y encuentro, se puebla de multitud de seres fronterizos. Es tierra de démones. Coexisten imágenes dispares. En el acceso subterráneo la metáfora suele ser vegetal; el ámbito celeste se reserva a héroes: cabe también un tránsito marino. Ciertas representaciones aluden a la responsabilidad del guerrero, a la aceptación de su propia muerte: tal vez, como expresión de la fides que le sigue vinculando a su patrono en el allende.

Segones Jornades de Foment de la Investigació de la FCHS (Any 1996-1997)

Ethnoarchaeology has not been employed very often in Spain, probably because we do not recognise any link with our remote past. However, we think that some marginal areas with limited resources have maintained a quite similar way of life at least from the Iron Age until the recent past. Oral evidence given by the people that lived under those conditions is of great help in order to understand and compare the organisation and use of the landscape through time. In this paper we begin the study of an area centered on the Guadiana Menor River Valley, using archaeological data (Iron Age), and medieval and recent written sources., La Etnoarqueología no ha sido habitualmente utilizada en España, probablemente por falta de reconocimiento de un nexo con un pasado remoto. Sin embargo, consideramos que en ciertas áreas apartadas y con recursos limitados, han podido mantenerse formas de vida básicamente similares, al menos desde fines de la Edad del Hierro hasta hace relativamente poco tiempo. Los testimonios ofrecidos por las personas que vivieron en esas condiciones son de gran ayuda para comprender y comparar la organización y el uso del paisaje a través del tiempo. En este trabajo se analiza un área centrada en el Valle del Guadiana Menor, a partir de fuentes arqueológicas, medievales y recientes.

This paper studies the cremaled bones of an adult mate included in an urn of Iberian dale. Outside it there were some more remains, also cremated, corresponding to animals and humans., Se estudian los restos quemados de un varón adulto correspondiente a una tumba ibérica. Distribuidos fuera de la urna se encontraron restos faunísticos y humanos también quemados.

La presencia de restos humanos de personas adultas en el yacimiento ibérico del Puig de la Nau de Benicarló, ha permitido la identificación del ADNmt correspondiente, a través del cual se ha constatado la pertenencia de los individuos analizados al haplogrupo V que se encuentra actualmente en el País Vasco y en Escandinavia. The presence of human adult remains in the Puig de la Nau of Benicarló Iberian settlement, has permitted the identification of the corresponding mtDNA, through which it has been established that the analyzed individuals belonged to the haplogroup V, a group also found nowadays in the Basque Country and Scandinavia.

Este trabajo pretende ser una actualización de conocimientos, a modo de estado de la cuestión, del poblamiento ibérico en la cuenca del río Mundo, afluente septentrional del Segura. Si bien es cierto que desde los años ochenta se han publicado puntuales estudios a propósito de la cultura ibérica en el Campo de Hellín -curso bajo-, yacimientos de El Castellón, Los Almadenes y el Tolmo de Minateda mediante, poco o nada conocemos del poblamiento en la cabecera y cauce medio. A pesar de la parquedad de los datos en algunas de las regiones tratadas, proponemos una representación del proceso histórico acaecido en esta comarca del sur de la provincia de Albacete durante la mayor parte del I milenio a.n.e., desde el Bronce Final hasta la conquista romana. This work aims to update our knowledge, as a state of the art, of the Iberian settlement in the basin of the Mundo river, a northern tributary of the Segura. Although it is true that since the 1980s occasional studies have been published on the Iberian culture in the Campo de Hellín -lower course-, such as the sites of El Castellón, Los Almadenes and Tolmo de Minateda, very little is known about the settlement in the headwaters and middle course. In spite of the scarcity of data in some of the regions treated, we propose a representation of the historical process that took place in this region in the south of the province of Albacete during most of the 1st millennium BC, from the Final Bronze Age to the Roman conquest.