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Como fonoaudiólogos docentes de la Universidad Nacional de San Luis, venimos desde hace unos años participando en proyectos de investigación referidos a temas inherentes al lenguaje y de un modo particular a la evolución y desarrollo del subsistema semántico. El fundamento teórico de todo nuestro accionar se enmarca en los supuestos de la psicología cognitiva, más precisamente en la matriz disciplinar socio - histórico cultural de Vigotsky. Desde esta perspectiva en el presente trabajo se dejan planteados algunos de los aspectos considerados de relevancia para la profundización de aspectos teóricos relacionados con nuestro campo disciplinar y su impacto en las diversas prácticas fonoaudiológicas.

[ES] Los autores comentan la evolución de la cartografía vegetal en España a lo largo del siglo XX; empezó por los mapas forestales a 1:200.000, basados en trabajos de campo, publicados para algunas provincias en los años 30-50, los cuales culminaron bajo la coordinación de Ceballos en el Mapa forestal de España a 1:400.000 (1966). En los años 60 aparecieron diversos mapas de vegetación, pero la metodología de fotointerpretación los reactivó, elaborados por botánicos y geógrafos, hasta la publicación del «Mapa de series de vegetación» de Rivas-Martinez en 1987 (1:400.000). En las dos últimas décadas del siglo progresó mucho la cartografía regional o local-incluso a 1:50.000 ó 1:25.000pero destaca el nuevo Mapa forestal de España a 1:200.000, publicado bajo la dirección de Ruiz de la Torre, obra de referencia tanto para la gestión del territorio como para las nuevas cartografías por teledetección y tratamiento digitalizado de la información., [EN] The authors comment on the evolution of the Spanish vegetation charts over the XXth century. First of a11 sorne forestal maps were published, exclusively based on field work, at an scale of 1:200,000 for sorne provinces (1930); later, a complete forestal map of Spain (inland and islands) was achieved by Ceballos in 1966 (scale 1:400,000). Following the air photograms interpretation, many other vegetation maps appeared, until the publication of Rivas Martínez's «Map of vegetation series of Spain» in 1987 (1:400,000). Recently, during the last 20 years, planty of regional and local maps appeared -even at an scale of 1:50,000 or 1:25,000-, but the most important was the new Ruiz de la Torre 's «Forestal map of Spain» at an scale of 1:200,000. This is in our opinion an essential work not only for management purposes but also as a reference for the modern cartography by means of teledetection and numerical information.

En esta presentación se asume una entrañable vinculación entre la identidad de la ¿Teología Fundamental¿ y su dimensión espiritual: objeto y método por un lado, actitudes y desafíos, por otro, se implican mutuamente. El fundamento (1) es el acontecimiento de Cristo; más en concreto, el encuentro con el Resucitado. La tarea (2) es, desde el principio, dar razón de la esperanza (cf. 1 Pe 3,15) y de la fe, en situaciones siempre nuevas. Esto se despliega en dos ¿direcciones¿: ¿hacia dentro¿, volver a asentar los fundamentos de la fe y ¿hacia fuera¿, proponer las razones (y signos) de credibilidad. Esta tarea requiere actitudes espirituales (3) que se ven asumidas y propuestas por el Concilio Vaticano II de modo ejemplar, especialmente el diálogo y el discernimiento. En la reflexión teológica y el Magisterio más reciente, se destacan tres ámbitos de búsquedas a discernir (4): la cuestión del sentido, las religiones y la Nueva Era. En la valoración de la vuelta a los fundamentos (5), se señalan tres aspectos a recuperar y no perder: la historia, la comunidad y el silencio., This presentation assumes a deeply rooted relationship between Fundamental Theology¿s identity and its spiritual dimension. Object and method, on one hand, attitudes and challenges, on the other, imply each other. The basis (1) is Christ¿s coming, more precisely, our encounter with Him. The task (2) is, from the beginning, Always be prepared to give an answer for the reasons of the hope that you have (cf. 1 Pe 3,15), on ever changing situations. This tends towards two ends: inwards and outwards. Inwards, to set once more the pillars of faith, outwards, to propose reasons and signs of credibility. This task requires spiritual attitudes (3) which were assumed as an example by the II Vatican Council: dialogue and discernment. Recent theological reflection and Magistery point out three search areas (4): the question about sense, religions, and New Age. In this back to basics movement (5), three points should be cared for: history, community and silence.

El autor se propone demostrar que la pregunta por el fundamento de los derechos humanos no es una cuestión relevante, ni en el aspecto práctico ni en el teorético. Para ello, recorre los planos del ejercicio, el estrictamente teórico y el metafísico, donde éste se presenta. En el primero, advierte que la cuestión no suele plantearse, por lo que las discusiones sobre el fundamento de los derechos humanos no tienen relevancia práctica. En el segundo, la pregunta por tales fundamentos, sea porque encubre cuestiones empíricas propias de las ciencias sociales o porque señala estructuras del pensamiento, no se presenta como necesaria o habitual. Y, en el plano metafísico, la pregunta supondría reconocer dichos fundamentos como postulados de fe, propios de pensamientos teológicos., The author seeks to demonstrate that the question with respect to the grounds for human rights is not a relevant one, neither in its practical nor in its theoretical sense. In order to do so, he explores the levels of the exercising of these rights, the strictly theoretical level and the metaphysical level, where it appears. In the first level, he points out that the question is not usually raised, which is why discussions on the grounds for human rights have no practical relevance. In the second level, the question with respect to these grounds, whether because it masks empirical questions characteristic of the social sciences or because it makes reference to structures of thought, is a question which does not appear as either necessary or usual. And, on the metaphysical level, the question would mean recognising these grounds as postulates of faith, which belong to theological thought.

Sin duda uno de los temas centrales y más interesantes de la historia de las ideas, vendría a constituirlo el estudio y la discusión de la posible relación entre los grandes pensadores y el impacto real de su práctica poi ítica, en este sentido uno de los debates que en los últimos años más ha alborotado el gallinero filosófico ha sido la discusión respecto a las motivaciones y razones que llevaron al considerado "rey secreto del pensamiento del siglo veinte" Martín Heidegger a apoyar y a nunca retractarse de su adscripción al movimiento nacional-socialista.

Novelty and emergence in the quest for foundations. The search for firm foundations for a given knowledge, notably in the case of a formalized one, can be seen as a particular case of the search for deeper intelligibility. It generally brings to modifying the structural elements of the received knowledge (this having to do with questions of ontological relativity and epistemological holism), letting appear new elements of thought and of ‘reality’, emergent conceptual structures on the ground of the preceding ones. We propose to show the link between the emergence of new kinds of knowledge, non thinkable previously, which enlarge the field of possible knowledge, and the effective “forward” motion of the search for foundations., Novidade e emergência na procura dos fundamentos. A procura por fundamentos seguros para um conhecimento, particularmente se este é formalizado, pode ser considerada um caso particular da procura por uma maior inteligibilidade. Ela tem geralmente efeitos ao modificar elementos estruturais do conhecimento admitido (o que tem a ver com questões de relatividade ontológica e de holismo epistemológico), mostrando novos elementos de pensamento e de “realidade,” estruturas conceituais emergentes no terreno das anteriores. Queremos mostrar a ligação entre a emergência de novos conhecimentos, antes impensáveis, que alargam o campo do conhecimento possível, e o movimento efetivo “para a frente” na procura dos fundamentos.

This article makes a reflection over a complex matter which is the conceptual grounds of Human Rights. It presents a historical-geographical compilation where it expounds over the various possibilities of conceptual grounds, without choosing any in specific. The importance of the philosophical argument should be acknowledged, despite being rejected by some postures such as those non-cognitive without failing to recognize the work towards the guarantee or the protection mechanisms of the human rights. Parting from Philosophy, it is possible to scrutinize and reflect with criticism over diverse aspects to be considered when studying the conceptual grounds of Human Rights., En este artículo se reflexiona sobre un asunto complejo como es la fundamentación de los derechos humanos. Se presenta una recopilación historiográfica en la que se expone sobre distintas posibilidades de fundamentación, sin optar por una en concreto. Debe reconocerse la importancia del argumento filosófico, pese a su rechazo desde posturas como las no-cognoscitivistas, sin desconocer el trabajo por la garantía o los mecanismos de protección de los derechos humanos. Desde la filosofía es posible escrutar y reflexionar críticamente sobre diversos aspectos a considerar cuando se estudia la fundamentación de los derechos humanos.

In this paper we examine some meanings in which the word fundamentose uses in relation to mathematics. It is the foundation as a principle, as condition of possibility and origin. The first part examines, in the light of some results obtained in the twentieth century, the possibility of giving a solid and permanent foundation to mathematics in the second sense of the term, that is, to point and establish the conditions that make it possible. The conclusion reached is that mathematics can not be based on the way in which some authors, like Russell and Hilbert, they pretend. Alternatively, it is considered the possibility to base it in a sense by an explanation of its nature (ground in the third sense of the finished). For this, two attempts at explanation are compared, the first is based on a modal interpretation and the second in a categorical interpretation of mathematics, which are in a sense equivalent. It is concluded that such explanations do not constitute a real foundation, since they are largely arbitrary. Towards the end is taken up the question of the fundamentals as a critical analysis of the principles of theories mathematics and intends to understand mathematics as a conditional activity by history, which would prevent its complete objective rationalization., En este trabajo se examinan algunos sentidos en que la palabra fundamentose utiliza en relación con la matemática. Se trata del fundamento como principio, como condición de posibilidad y como origen. En la primera parte se examina, a la luz de algunos resultados obtenidos en el siglo XX, la posibilidad de dar un fundamento sólido y permanente a la matemática en el segundo sentido del término, es decir, de señalar y establecer las condiciones que la hacen posible. La conclusión a la que se llega es que la matemática no se puede fundamentar en la forma en que algunos autores, como Russell y Hilbert, pretenden. Como alternativa, se considera la posibilidad de fundamentarla en un sentido más débil, mediante una explicación de su naturaleza (fundamento en el tercer sentido del término). Para ello, se comparan dos intentos de explicación, el primero se basa en una interpretación modal y el segundo en una interpretación categórica de la matemática, los cuales son en cierto sentido equivalentes. Se concluye que tales explicaciones no constituyen un fundamento real, pues son en gran media arbitrarias. Hacia el final se retoma la cuestión de los fundamentos en tanto que análisis crítico de los principios de las teorías matemáticas y se propone entender la matemática como una actividad condicionada por la historia, lo cual impediría su racionalización objetiva completa.

The purpose of this article is to illuminate one of the conflicting points within of the fundamentalism coherentism debate in the theory of the epistemic justification of the empirical beliefs. Fundamentalism holds that there are two types of beliefs, basic and non-basic. Contemporary advocates of this that the essential property of basic beliefs is that they are justified without appealing to other beliefs, regardless of whether they are infallible, incorrigible, and so on. A Once this position is accepted, fundamentalism becomes a less vulnerable theory, for the criticisms according to which it is impossible to have empirical beliefs infallible could be compatible with this new type of fundamentalism. The question important here will be: is it possible that in empirical knowledge there are beliefs that are justified without appealing to other beliefs? The most important argument against of this type of fundamentalism was offered by Laurence Bonjour. The thesis of this article will be that the coherentist argument against the existence of basic beliefs fails to confuse two distinct doxastic levels., El propósito de este artículo es iluminar uno de los puntos en pugna dentro del debate fundamentismo-coherentismo en la teoría de la justificación epistémica de las creencias empíricas. El fundamentismo sostiene que existen dos tipos de creencias, las básicas y las no básicas. Los defensores contemporáneos de esta corriente han sostenido que la propiedad esencial de las creencias básicas es que están justificadas sin apelar a otras creencias, independientemente de que sean infalibles, incorregibles, etcétera. Una vez que se acepta esta posición, el fundamentismo se convierte en una teoría menos vulnerable, pues las críticas según las cuales es imposible que haya creencias empíricas infalibles podrían ser compatibles con este nuevo tipo de fundamentismo. La pregunta importante aquí será: ¿es posible que en el conocimiento empírico existan creencias que estén justificadas sin apelar a otras creencias? El argumento más importante en contra de este tipo de fundamentismo fue el ofrecido por Laurence Bonjour. La tesis de este artículo será que el argumento coherentista en contra de la existencia de creencias básicas falla al confundir dos niveles doxásticos distintos.

This paper work to carry setting the trajectory of the actions, pratical and pedagogical politics of the popular education in Latin America, the last decades. The new trands, its beddings, the new pratical thematic areas, its and innovations are distinguished. Its innovations in the field of the education non-formal of division and the joints with the formal education are also distinguished. The contribuition and the paper of the method Paulo Freire in this trajetory is analysed. The boarded basic questions are: what it moved in the new paradigm? How it has intervened, in the area of the popular education, the changes in the globalized economy and the sociopolitic conjuncture of the coutry and its social politics of neoliberal cut? How it has acted, in the popular education, the organized sector of the civil society, carrying society of new forms of associativism, express in the ONGs of the Third Sector and news social movements? Which was the paper of the process of awareness foreseen in the Paulo Freire’s method, in the current development of the popular education in Latin America? Which are the perspective contributions for the popular education for the new mileniun?, O trabalho objetiva realizar um balanço da trajetória das ações, práticas e políticas pedagógicas da educação popular na América Latina, nas últimas décadas. Destacam-se as novas tendências, seus fundamentos, as novas áreas temáticas, suas práticas e inovações. Destacam-se também suas inovações no campo da educação não-formal e as articulações com a educação formal. Analisa-se a contribuição e o papel do método de Paulo Freire nesta trajetória. As questões básicas abordadas são: o que mudou no novo paradigma? Como tem interferido, na área da educação popular, as mudanças na economia globalizada e a conjuntura sociopolítica do país e suas políticas sociais de corte neoliberal? Como tem atuado, na educação popular, o setor organizado da sociedade civil, portador de novas formas de associativismo, expressas em Ongs do Terceiro Setor e em novíssimos movimentos sociais? Qual foi o papel do processo de conscientização, previsto na método freireano, no desenvolvimento atual da educação popular na América Latina? Quais são as contribuições e perspectivas para a educação popular para o novo milênio?

Depto. de Derecho Internacional, Eclesiástico y Filosofía del Derecho, Fac. de Derecho, TRUE, pub

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