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Este artículo expone los dispositivos migratorios transfronterizos en el desplazamiento de mujeres transgénero centroamericanas en su paso por la frontera sur de México: Tapachula, Chiapas. Tales desplazamientos analizados desde el enfoque de la experiencia vivida, develan técnicas de distinción, normalización y exclusión sobre los cuerpos transgénero, que son efectuadas a través de dispositivos de seguridad (pasaportes, permiso de tránsitos, visa, situación de protección y refugio) y sexualidad regulados por los Estados-nación. Esta regulación migratoria del complejo industrial transfronterizo opera en los cuerpos sexo- genéricamente diversos que cruzan de forma ilegal los límites territoriales y corporales expuestos siempre a las estrategias del control biopolítico.

El artículo revisa algunos momentos históricos de la migración México-Estados Unidos en los últimos 100 años, especialmente casos de deportación y persecución de migrantes irregulares. También se analizan algunos episodios de la construcción de bardas y muros en la frontera entre ambos países desde 1993 y del incremento de las deportaciones desde el 2003. Distintos procesos que culminan con el proyecto del muro fronterizo impulsado por el actual presidente de Estados Unidos Donald Trump. Finalmente, se analizan un conjunto de testimonios de deportados pertenecientes a la base de datos digital «Humanizando la deportación» de acceso libre en Internet que nos permiten argumentar que los muros y las deportaciones tienen una dimensión de biopolítica. En este caso está orientada a llevar a cabo una política de facto de limpieza étnica y de extirpación sociocultural al interior de los Estados Unidos.

En este artículo se analiza el alcance y densidad de la gubernamentalidad moderna liberal en el devenir histórico del Estado nacional venezolano, desde su fundación en 1830 hasta la década de los años 60 del siglo pasado, de lo que se trata, es de distinguir el impacto de los regímenes biopolíticos en dos momentos, la Venezuela agraria del siglo XIX y las primeras décadas de la Venezuela petrolera. El afianzamiento de una gubernamentalidad liberal que apenas pudo ser esbozada en el siglo XIX, se despliega a partir del poderío financiero que aportó el usufructo de la renta petrolera.

El trabajo social, al igual que las demás ciencias sociales, funciona bajo una misma matriz de poder. En esta perspectiva, se busca analizar la intervención profesional, situándola en dos direcciones: los mecanismos de poder disciplinario y las técnicas de gestión y gobierno de la vida. El análisis, lleva a proponer que su prestigio, se centra en la capacidad de vehiculizar los efectos de poder biopolítico, que conjuntamente con la disciplina constituyen su objeto de saber-poder. El mecanismo que va a utilizar es la intervención, con un único propósito, que los fenómenos desbordados vuelvan a sus cursos normales. En esencia intervenir para regular fenómenos de población. El artículo analiza el fenómeno de violencia y muerte hacia las mujeres; pero particularmente se centra en la intervención profesional, al considerar que el trabajo social se introduce como mecanismos de seguridad, para el control y gobierno de los fenómenos que entran en su competencia.

Los censos ocupan un lugar complicado dentro del terreno de las ciencias sociales. Si bien ofrecen información relevante de cara a diferentes disciplinas, también es ampliamente reconocido su procreación estatal y sus fines biopolíticos de control de la población. No obstante, estar en esta disyuntiva no les ha restado legitimidad; poseen un aura epistémica forjada en una genealogía moderno/colonial. Este artículo pretende localizar su entramado colonial tomando como ejemplo el Estado-nación español, para, considerando un proyecto más amplio de descolonización de las ciencias sociales, tomar esta fuente clave como artefacto que debe ser descolonizado.

En este artículo se proponen elementos para una genealogía del espacio urbano, donde a través de la trilogía colonialidad, urbanización y modernidad nos acercarnos a la problematización de formas contemporáneas de la biopolítica. Una historia de nuestra presente urbanidad en Buenos Aires, una metrópolis que, como otras del sur global, desde fines del siglo XX, se enfrenta a una expansión de la mancha urbana creciente y constante que ocurre al calor de procesos por los que mientras algunas zonas se expanden con los rasgos de la vida cosmopolita globalizada, otras también se expanden y sedimentan en las formas de la urbanización precarizada. El trabajo y las discusiones propuestas ocurren en el momento en que etnografía y biopolítica se encuentran. En esa intersección, el material de campo abona al debate en torno del lugar de la etnografía en la memoria del presente a través de un archivo que compone un conjunto de acontecimientos, relaciones y luchas que ocurren tanto en territorio como por el territorio. Un archivo en el que las líneas del presente son tironeadas por esas otras que desde el limbo de la historia recuerdan su presencia. Imagen de historias olvidadas, yuxtapuestas en el presente que permiten socavar nociones lineales y progresivas del desarrollo urbano y recuerdan que la violencia está enterrada no solo en el registro histórico sino también en el paisaje urbano. Proponemos que los pánicos, miedos y angustias propias de lo urbano no constituyen una novedad del siglo XXI, sino que forman parte neurálgica de la constitución de la moderna y colonial de Buenos Aires.

Pensando la etnicidad como «dominio de saber» proponemos la siguiente hipótesis: las identificaciones étnicas marcan diferentes trayectorias de vida-en-común entre las cuales la comunalización es sólo una. A partir de un caso etnográfico (Huarpe) analizamos tres «trayectorias» étnicas distintas: la trayectoria de la comunalización, la trayectoria de la descomunalización y la trayectoria no comunalizada. Exploramos las formas teóricas y jurídicas coloniales/modernas de estructuración de la vida-en-común en el campo de la etnicidad, analizándolas como un entramado que articula la matriz biopolítica y de la gubernamentalidad.

Partiendo de los análisis (pos)operaistas, proponemos explicar la transición de los dispositivos disciplinarios a los dispositivos de la sociedad de control, como el intento de capturar el exceso de subjetividad y la multiplicación de formas de vida que constituyen el modo inmanente de la producción de riqueza en la economía posfordista. El capitalismo posfordista no es tanto una estructura de explotación que se pueda comprender, exclusivamente, con relación al concepto de plusvalía, sino un dispositivo de captura y apropiación de esa producción.

El presente artículo pretende mostrar parte de los resultados de una investigación dedicada a seguir el curso de la experiencia del colectivo trans en Argentina desde la recuperación de la democracia luego de la última dictadura cívico-militar (1983). Para ello, trabajamos con base en los testimonios y documentos elaborados por la propia comunidad a fin de estudiar los procesos de subjetivación dados, junto a los desvíos que en los mismos se producen, para finalmente dar con las estrategias políticas tramadas al interior del colectivo. De esta manera, nos proponemos seguir el rastro de las personas trans a partir de los indicios que ellas mismas decidieron dejar en sintonía con las luchas trazadas. Todo esto en consonancia con las llamadas metodologías colaborativas.Particularmente, se tratarán dos procesos establecidos en buena parte de las experiencias trans de vida: por un lado, la expulsión de estos cuerpos de los dispositivos anatomopolíticos y de las regulaciones biopolíticas, y por otro, los modos de subjetivación en el ámbito prostibular y carnavalesco. Ambas sendas serán tematizadas en dos instancias: la primera recoge los datos y testimonios, la segunda se dedica a la problematización crítico-filosófica de tales datos y testimonios. El análisis en esta segunda senda se sostiene revisitando las formulaciones realizadas por Michel Foucault en torno al dispositivo de sexualidad, la biopolítica y las formas de resistencia y recabando en algunos de los aportes fundamentales de las teorías postfeministas (queer) de la mano de Judith Butler y Paul B. Preciado.

No presente estudo, examinamos a noção de biopolítica, conceito elaborado por Michel Foucault, em fins dos anos setenta, a fim de analisar os vínculos entre as relações de poder e a vida, entre os processos políticos e a gestão demográfica das populações. Consideramos, ademais, a apropriação dessa reflexão efetuada por Giorgio Agamben em Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua (2002), obra que investiga as implicações da inserção “da vida nua na esfera política”, concebida, então, como “núcleo originário” do poder soberano.

Este artículo se propone desarrollar una reflexión sobre los cambios en la comprensión y significación de los usos de las drogas sintéticas en la farmacotopía moderna. Desde una perspectiva genealógica, el texto desarrolla un diagnóstico del presente, el cual se fundamenta empíricamente en dos investigaciones etnográficas realizadas en Santiago de Chile entre los años 2004 y 2018. El argumento central del artículo es afirmar que la emergencia de las drogas sintéticas constituye un acontecimiento farmacopolítico, cuyos efectos reconfiguran el campo del saber, las prácticas de gobierno y las políticas de la experiencia. En ese marco, problematiza la separación drogas/medicamento, advirtiendo de un desplazamiento en los regímenes de verdad respecto al fármacon. Se recurre al análisis del aguante y la plasticidad como ficciones que se sitúan en el horizonte del potenciamiento humano. Ambas figuras nos posicionan en la ficción de un cuerpo habitable en su plasticidad, como expresión simbólica y material de un giro farmacopolítico. Esta ficción farmacopolítica se configura en torno a la idea de un potenciamiento humano que opera mediante prácticas de experimentación somatecnológicas y procesos de subjetivación.

A partir del contexto de la violencia en México impulsada por la Guerra contra el narcotráfico (2006-2012) y la difusión de repertorios de alta letalidad y suplicio corporal, una serie de interpretaciones han enfocado su estudio, basadas en las derivas de la biopolítica —necropolítica y tanatopolítica—. El artículo discute con esas interpretaciones proponiendo que la utilización de este marco conceptual gana capacidad heurística para entender fenómenos contemporáneos de producción de nuda vida, comprendiendo esta categoría más allá de la soberanía y vinculándola con los estudios sobre el trabajo y la acumulación de capital. El artículo propone entender la biopolítica como un dispositivo diferenciado de acuerdo con contextos históricos específicos, que es atravesado por las formas concretas de la contradicción capital-trabajo. Sostiene que la producción de vidas prescindibles se puede entender por la precariedad del trabajo y las dinámicas de la acumulación de capital, que generan ganancia aún con la muerte.

La historia de Canarias refleja un pasado donde la inclusión en el proyecto de la modernidad provocó una articulación espacial que recrea espacios en una tensión entre lo local y lo global, o, en otras palabras, entre las biopolíticas y geopolíticas que generan el espacio. Como validación de esa instancia en la modernidad, Canarias ha pasado por distintas etapas socioeconómicas, culminando con la industria del turismo, que concibe el espacio no de manera autónoma, sino siguiendo nuevas nomenclaturas que enganchan con un imaginario colonial y exótico, al tiempo que altamente regulado.

A partir da hipótese de que seres humanos modificados terão projetos de vida bem sucedidos, reflete-se quais seriam os pressupostos biopolíticos da manipulação genética na sociedade moderna. Considerando as teorias apresentadas por Michel Foucault (2005), Jürgen Habermas (2010), Michael J. Sandel (2013), Hans Jonas (2006) e Achille Mbembe (2014), identifica-se uma africanização genética da população menos favorecida economicamente. Neste cenário, conceitos de classe e raça se confundem e ampliam o preconceito social. Diante das novas tecnologias de engenharia genética, a manipulação gênica se apresentam como uma nova face do biopoder, uma vez que a ciência, agora, tem o poder de dar vida a partir da seleção de características consideradas superiores. Sustenta-se que a crítica em torno do processo de manipulação genética é necessária, pois abre a possibilidade de se debater acerca do reconhecimento mútuo como condição de vida, acima da identificação de raça ou classe, localização geográfica ou das demais características dos indivíduos que compõem a sociedade.

Resumo As prisões brasileiras são conhecidas pelas condições indignas à sobrevivência e pela violência, devido às quais os indivíduos são reduzidos à condição de vidas nuas. Porém, em Porto Velho, Rondônia, a Associação Cultural de Desenvolvimento do Apenado e Egresso (Acuda) oferta cuidados integrativos aos presos; diante disso, este artigo objetiva analisar como as estratégias biopolíticas e necropolíticas coexistiam com ações de subversão dessa lógica na relação entre instituições e Estado. O estudo se baseou em uma etnografia, envolvendo observações participantes e entrevistas em profundidade com os frequentadores, funcionários e diretores da Acuda. A análise, ancorada em leituras pós-estruturalistas, discute a articulação entre estratégias necropolíticas e biopolíticas perversas protagonizadas pelo Estado, que promove tanto a morte quanto a vida, ainda que precária. Ao mesmo tempo, a interpenetração entre essas diferentes instâncias sustentava, paradoxalmente, linhas de resistência consoantes à insistência dos presos em viver suas vidas possíveis.

El siguiente artículo expone una discusión teórica referente a la implementación del programa Energy Control en un municipio de Castilla y León (España), a través del paradigma de la biopolítica, partiendo de una investigación etnográfica previa sobre las adicciones en dicha localidad. La aplicación de dicho referente teórico genera importantes reflexiones acerca del consumo de drogas en el entorno lúdico juvenil y el actual modelo hegemónico de intervención biomédico. Energy Control es un programa asistencial español que desarrolla estrategias de reducción de riesgos dirigidas a personas con consumos de droga no problematizados, en contextos de ocio. Su fin no es eliminar el consumo, tal y como persiguen otros recursos contemporáneos. Se concluye, no obstante, que Energy Control también se encuentra enmarcado dentro del modelo hegemónico de intervención sobre drogas, promoviendo lógicas neoliberales que influyen en lo corporal y lo subjetivo, desde un tipo de salud determinado.

Frente a la emergencia sanitaria detonada en diciembre de 2019 por la pandemia de covid-19 la mayoría de los países en el mundo han implementado soluciones tecnológicas digitales para el resguardo de la salud pública. La presente investigación tiene como objetivo principal ubicar la instrumentalización de tecnologías digitales con fines de vigilar, controlar y administrar las situaciones que emergen bajo el contexto de crisis sanitaria provocada por el virus sars-cov-2. De esta manera la investigación presenta una sistematización de las tecnologías digitales a nivel mundial de acuerdo con sus principales aplicaciones de vigilar y controlar. El texto propone una lectura de la pandemia desde un enfoque biopolítico que retoma los aportes de Foucault y Deleuze para identificar una lógica planetaria en el empleo de tecnologías digitales como dispositivos de disciplinamiento y control social.

El espacio público, entendido como espacio de socialización y construcción de debates críticos ante problemáticas diversas, ha sido discutido desde distintas perspectivas teóricas que señalan su complejidad, problemática e importancia, e incluso, su extinción en el contexto neoliberal. Sin embargo, han sido pocos los trabajos desde la literatura latinoamericana que analizan determinados comportamientos y la despolitización del espacio público a partir de los mecanismos disciplinarios y de regulación expuestos por Michael Foucault. Mediante una revisión teórica sobre los conceptos de biopolítica y espacio público, se destacan que diversas intervenciones urbanas han incidido en disciplinar al individuo en el uso y apropiación del espacio público y en el control de la población, mediante el autogobierno (gobierno de sí), que emana de la propia sociedad en tanto que regula los comportamientos. De esta manera, se argumenta que el análisis del espacio público desde la biopolítica permite entender el por qué de determinados comportamientos, así como la neutralización del carácter político.

Paraphrasing the title of Rancière's book On the edges of politics, this article explores a possible notion of biopolitics. This notion is not necessarily concerned with the ways in which power is present in the devices for disciplining bodies and the regulation of the life of populations as Foucault put it or by narrowing and confusing the notions of Bíos and Zoé present in Agamben's reflection. On the contrary, it tries to propose a conceptualization that account for the experience of production and expansion of life alternatives, inscribed in the field of political struggle, which have been gestated in different social movements. With this in mind, the article talks about recent expressions in feminist demonstrations in several Latin American countries in order to question the possible meanings of social demands that put in the foreground the defense of life. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The problem develops within the contemporary capitalism, with its history and social structures, with regards to the pandemic spread of COVID-19. Wanting to avoid the mirror of taking for granted what it is to be discussed, instead of channeling our professional behavior in the pandemic monologue, the objective of how bio politics takes advantage of this event using medical knowledge-power is proposed, to expand and deepen its effects of government as conduct of behavior, beyond its limits of what is strictly sanitary. Combining the display of strategies and devices from the bio and political anatomy, installing them under the skin and generating subjection and subjectivity through the psycho power of the subject, now subject to himself. Entering in the issue of the defense and guarantees of liberties in plural, linking the concepts with the exercise of citizenship (restricted / broad) and the socio-civic empowerment, the access to education and culture, in the midst of an avalanche of restrictive policies that invade, infiltrate and corner fundamental rights, protection and social guarantees. These, as an expression of the freedoms achieved through historical conquests. Themain findingsare that: according to the data and evolution of the pandemic, the restrictive policies are out of proportion, existing other types of strategies that are equally based on medical knowledge, but reputable and with a comprehensive approach; that the policies are asymmetrical regarding to their impact and effects according to the living conditions of the population under consideration; that it is not possible to develop a citizenship in its broad sense with the current indicators of civic participation and access to cultural capital; and, finally, that the hegemony of medical knowledge is not given as truth, but that the government uses it to give legitimacy to the application of various devices to develop the efficiency and effectiveness of bio politics. Thus, for Zizek (2020), the pandemic constitutes an opportunity. On the one hand, by revealing the structural weaknesses and problems that the virus of capitalism implies without escape. Which, in the context of a health crisis, as an event, perhaps spreads another more beneficial virus, that of thinking of an alternative society, the construction of a global and cooperative society. This is a Kill Bill-style death-blow to the heart. Meanwhile, for Han (2020), with a systemic view, with concepts such as the fatigue and performance society shows that, far from collapsing the capitalism due to COVID-19, the bio power becomes more efficient and more effective with the development of psycho power Based on late modernity today in the incessant flow of data, of Big data as a foresight-shaping of behaviors that, as a mutation, overcomes and reinforces the strategies and devices of bio politics and political anatomy of the beginnings of modernity. Going from the surveillance and panoptic control over docile and useful bodies, to digital panoptism, where there is no other alternative but to cut off. In a perspective that I associate with the vision that the Korean sociologist Bong Joon-Ho has regarding to the contemporary society in its Parasite. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El presente trabajo es una lectura de la debilitación de los derechos humanos que viven los personajes contagiados de una desconocida enfermedad en la novela Salón de belleza de Mario Bellatin. Se estudia desde la necropolítica, lo que significa que la soberanía de los ciudadanos en la novela está fundada en la mortalidad; mientras que, ellos luchan por vivir. El estudio conecta los fines necropolíticos de las entidades en poder dentro de la obra con los métodos biopolíticos que emplean para lograrlos. Se lee la discriminación que los contagiados viven y el ostracismo que resulta de ella y cómo reacciona el protagonista ante estas presiones. Sus acciones son (in)conscientemente ambiguas y no resuelven nada porque el rechazo social sigue perpetuándose hasta después de su muerte. Los estragos médicos y psicológicos de la enfermedad le agregan miseria a la vida ya discriminada de los contagiados, hasta el punto de incapacitarlos en la sociedad. Es decir, la enfermedad los excluye de una sociedad neoliberal que antes los explotaba hasta consumirlos. De ninguna de las dos formas resulta una alternativa sostenible para seguir viviendo. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Due to the COVID-19 pandemic that has been ravaging the world since March 2020, much thought has been given to its effects on the social body. This article aims to discuss the tensioning in the discourse regarding education, mainly the school closure during a pandemic in two moments: the beginning of the pandemic (March/2020) and its peak (March/2021). The theoretical framework is based on the following concepts: biopolitics (FOUCAULT, 2005; 2014; ESPOSITO, 2017); necropolitics (MBEMBE, 2018); governmentality (FOUCAULT, 1979b); and economization (BROWN, 2017; 2018). The scope of this work falls on the discourses reported on a news platform in the state of Santa Catarina. The period was chosen in order to contrast possible differences between the discourses of the beginning of the pandemic and those of the next year. The results point to a change in attitude on the part of the government regarding the school closure from March 2020 to March 2021. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo objetiva verificar as definições do termo lockdown em três decretos de prefeituras do estado do Rio Grande do Norte (RN) para constatar implicações biopolíticas e de governamentalidade, suscitadas pelo uso do termo, no enfrentamento à pandemia do novo coronavírus. O aporte teórico tem base em Foucault (2008a, 2008b, 2010), Agamben (2010) e Cabré (1999, 2003). Trata-se de um estudo descritivo-interpretativo do corpus da pesquisa, constituído por decretos de executivos municipais do RN. Foi possível observar que as definições de lockdown não se mostram compreensíveis, revelando falha comunicativa do governo no exercício do poder sobre a vida.

O artigo tem como objetivo compreender a atuação de parcela dos meios de comunicação durante a pandemia de Covid-19 no Brasil. Como se chegou ao paradoxo de que empresas de comunicação privadas concorrentes entre si se unissem e se tornassem peças fundamentais na gestão das informações “oficiais” sobre as mortes e os casos de Covid? Para tentar responder a essa questão, o artigo se dividiu em duas partes: em um primeiro momento, fizemos uma retrospectiva dos acontecimentos que levaram à criação de um consórcio de comunicação destinado a fornecer informações sobre o alastramento do Coronavírus pelo Brasil, para, em um segundo momento, tecermos algumas problematizações envolvidas nessa gestão da informação pelo governo e pelo consórcio de empresas privadas e, para isso, utilizamos o referencial teórico da biopolítica, notadamente os estudos do filósofo francês Michel Foucault sobre a gestão das doenças epidêmicas a partir de um processo de gestão das vidas nas cidades.

Neste artigo, abordamos a apropriação de estratégias de games pelo mercado da saúde, tendo como objetivo problematizar a gamificação como uma estratégia biopolítica. Nesta perspectiva, procuramos entender como as dinâmicas gamificadas mobilizam “convocações biopolíticas” (PRADO, 2013), que produzem subjetividades características de sujeitos neoliberais. Para tanto, utilizamos o website do Labi Exames como material empírico que exemplifica o uso de estratégias de gamificação no mercado da saúde. Quanto à fundamentação teórica, mobilizamos estudiosos da biopolítica, da biomedicalização, da “filosofia neoliberal” e da gamificação – por meio dos quais caracterizamos a “iSaúde” como um contexto marcado pelo deslocamento do poder-saber médico, pelo incentivo ao autodiagnóstico e pela preponderância dos discursos neoliberais no cuidado com o corpo.

O presente trabalho tem por objetivo analisar as estratégias de e-government no contexto da pandemia da COVID-19, sob a perspectiva do capitalismo de vigilância e das biopolíticas, especificamente em sede da narrativa de vigilância como forma de bem-estar e da necessidade de proteção dos dados pessoais do cidadão, tendo em vista a possibilidade de compartilhamento e utilização indevida pelo Estado e por empresas privadas. Para tanto, o presente trabalho utilizou o método hipotético-dedutivo, fundamentado em pesquisa e revisão bibliográfica aplicáveis ao caso. Como resultado, verificou-se que a crise da saúde pública impôs aos governos a necessidade de utilização do ambiente virtual para a prestação de serviços e para a concretização de políticas públicas estatais. Contudo, tais estratégias, se baseadas em biopolíticas e no exacerbado capitalismo pós-moderno, podem representar vigilância excessiva, prejudicando os direitos à privacidade e à autodeterminação informativa, essenciais para a proteção dos dados pessoais.

O que se come e o que se bebe é algo bastante debatido na atualidade. De um lado, temos os entusiastas da alimentação natural, que evitam comida processada e abominam os ultraprocessados. De outro, há os defensores dos alimentos processados e ultraprocessados como parte de uma dieta saudável e nutritiva. O objetivo deste artigo é examinar os rastros e captar as mediações em busca das associações criadas pelos e entre os actantes na controvérsia ocorrida em setembro de 2020 gerada por uma nota técnica do Ministério da Agricultura, Pecuária e Abastecimento (MAPA) com a intenção do referido órgão em revisar o Guia Alimentar para a População Brasileira. Analisamos também aspectos biopolíticos que emergem nas disputas em torno da alimentação saudável. São mobilizados autores da comunicação, consumo, alimentação, biopolítica e teoria ator-rede (TAR), tendo como metodologia a cartografia das controvérsias (CC), o que permite analisar os actantes, as mediações e os embates entre essas duas visões de mundo em colisão.

A partire dal confronto tra la riflessione di Fanon e Han, il contributo analizza il passaggio (incompiuto) dalla società disciplinare alla società della prestazione evidenziando l’urgenza di una riflessione sulla contestualizzazione e ripoliticizzazione del disagio psichico – di forme profonde di (auto)isolamento e, soprattutto, di passivizzazione – e sul ri-orientamento del desiderio che, da dispositivo di dominio e oppressione dei subalterni, può divenire strumento di riscatto e trasformazione.

Durante las décadas finales del siglo XIX las epidemias de difteria se convirtieron en una seria amenaza que ponía en riesgo la estabilidad social de la Restauración monárquica en España debido a su alta mortalidad infantil y a la combinación con otras epidemias, como la del cólera. La respuesta del Estado fue un importante desarrollo de políticas legislativas orientadas al control de las enfermedades infecciosas desde un paradigma higienista y un carácter preventivo, punitivo y biopolítico. El presente artículo pretende, por una parte, contextualizar la difteria en el momento de la revolución pasteuriana y su trascendencia en España, y, por otra, trata de presentar las diferentes estrategias legislativas de la Restauración contra la proliferación de esta enfermedad infecciosa entre 1886, momento de desarrollo epidémico de la difteria Madrid que la Restauración traduce en prácticas normativas, y 1923, comienzo de una nueva época en la que se implanta un paradigma político sanitario diferente.

investigaram-se as relações de poder entre humanos e animais na experimentação científica testando a hipótese de que certos conceitos, como disciplina, biopolítica e dispositivo, podem ser úteis para pensar a realidade de animais e humanos no contexto do laboratório. Partiu-se da premissa de que os poderes são mais sutis do que explicitamente violentos. Por um lado, validou-se a hipótese por meio da análise de grupo focal online da fala de docentes, pós-graduandos e bioteristas. Por outro, a presente pesquisa evidenciou também a importância dos afetos, da noção de responsabilidade e do cuidado. Delineia-se, portanto, uma relação humano-animal constituída pela ambivalência: saberes e práticas instrumentais, de um lado, cuidado, afeto e emoções, de outro. Assim, os animais são seres de ontologia dupla, pois são objetos (devem ser estudados) e sujeitos (devem ser respeitados). A partir dessa ambivalência, discute-se o dispositivo cobaia, um conjunto de discursos e práticas que envolvem tanto instrumentalidade quanto afetividade, e que, através de suas técnicas, transforma os animais em “cobaias”. Defende-se que essa ambivalência, por mais que seja importante para manter o animal no lugar subalterno de cobaia, também apresenta um potencial de criar outros modos de relação, outros modos de experimentar que fogem do dispositivo, isto é, que fogem da lógica sacrificial de produzir vidas dóceis e matáveis.

O estudo aborda o fenômeno do racismo como dispositivo político que estrutura o funcionamento do capitalismo desde suas origens na primeira onda do colonialismo escravagista europeu. A tendência da crítica anti-racial de centralizar o problema do racismo na identidade afrodescendente é certamente justificável, sobretudo em realidades históricas como as do Brasil. Basta olhar as estatísticas para entender: as vítimas do racismo continuam sendo pessoas de origem africana. No entanto, oferecemos aqui elementos para uma abordagem não-identitária do fenômeno cujo objetivo será o de entender o racismo como processo de generalização da lógica discriminatória e excludente. A perspectiva biopolítica de Michel Foucault será uma referência fundamental em nosso estudo, mas pensamos que ela deve ser aprofundada se a nossa intenção for a crítica pós-colonial, e, dessa forma, as análises de Achille Mbembe serão ainda mais fundamentais.

Resumen En este trabajo, analizamos la producción de certidumbre en una política en salud configurada desde el esquema epistémico de la medicina basada en la evidencia: el régimen de Garantías Explícitas en Salud en Chile. Con base en los estudios de ciencia y tecnología, el análisis de material producido mediante etnografías focalizadas en escenarios ministeriales, y considerando entrevistas a expertos y profesionales, exponemos cómo en estos escenarios los objetos vinculados con la evidencia llegan a servir para tres propósitos: reducir la complejidad de procesos globales, conectar lo local con lo global y, fundamentalmente, generar un nuevo continuo que vincula la verdad con la incertidumbre. Caracterizamos a estas entidades como “objetos especulativos”, destacando su importante papel en la articulación de retóricas que permiten la configuración local de la biopolítica.

O conceito de necropolítica introduzido no debate público por Achille Mbembe tem sido frequentemente mobilizado para a reflexão acerca das formas de violência perpetradas pelo Estado, especialmente contra as populações mais pobres e as minorias raciais. Entretanto a leitura do ensaio de Mbembe demonstra que, mais do que um desdobramento da biopolítica de Foucault – conceito que procura explicar as especificidades da dominação sob a égide do Estado moderno –, o conceito de necropolítica pretende dar conta do modo como a governamentalidade e suas tecnologias se impõem diante das mudanças na forma de reprodução social do capitalismo, no caso, as mudanças provocadas pelo neoliberalismo. Portanto pretende-se analisar como Mbembe, a partir da leitura crítica de Foucault, concebe a especificidade das formas de dominação no que considera ser a etapa neoliberal da economia capitalista.

Ainda que tradicionalmente se veja a violência como algo contrário ao direito, este artigo procura demonstrar que a violência também é um fato que se comete por meio do próprio direito e até mais do que isso: a violência, na verdade, compõe a essência do direito. Para fundamentar esta afirmação, este artigo estabelece um diálogo com a filosofia de Walter Benjamin, com os conceitos de biopolítica e necropolítica de Michel Foucault e Achille Mbembe e, por fim, com a obra literária do escritor suíço Lukas Bärfuss, que relata o genocídio de Ruanda ocorrido no ano de 1994.

Fruto de un proceso etnográfico iniciado a través de la auto-instrumentalización como voluntario en un centro de incorporación social para investigar con personas precarizadas en las zonas de abandono del Bilbao contemporáneo, este artículo aborda el giro sensitivo que aconteció durante el trabajo de campo. Centrado en el vínculo entre política y olor, propone una aproximación reflexiva y crítica que ensambla las antropologías de las violencias, el posestructuralismo y los estudios sensoriales. Partiendo de las propias percepciones olfativas y, específicamente, los desagradables aromas sentidos mientras acompañaba a los interlocutores, conceptualizo el propio yo como una totalidad carnal polisensorial tejida en entramados materiales y discursivos específicos. Tras presentar las premisas y los principales antecedentes de la denominada revolución sensorial en ciencias sociales, expongo las interpretaciones elaboradas a partir de la experiencia etnográfica. A pesar del entrelazamiento entre precarización, abandono y hediondez, el gobierno de la higiene corporal desplegado por las y los profesionales de la tecnología asistencial en la que he investigado deviene moralizador, individualizador y, en consecuencia, susceptible de acentuar la violencia simbólica de seres que tienden a ser responsabilizados de su destino. Asimismo, tanto la individualización como la racialización de la condición odorífica son elementos centrales de clasificación y jerarquización en la socialidad cotidiana de la zona gris bilbaína.

De acuerdo con Foucault, los procesos de subjetivación se enmarcan en formaciones históricas. A cada formación histórica corresponden verdades catalogadas como legítimas y tecnologías de poder, que en conjunción son capaces de dirigir conductas y producir determinado tipo de sujeto. Actualmente la escuela es una institución en la que convergen tecnologías de poder (como la disciplina y la biopolítica) y saberes concebidos como verdaderos (por ejemplo, la sexualidad), que propician procesos de subjetivación. La disciplina tendrá como blanco de poder al cuerpo en tanto individuo, y la biopolítica se encargará del conjunto de cuerpos: la población. En este artículo analizaremos las formas en las que la escuela, como institución disciplinaria y de control, orienta las prácticas de los individuos mediante el saber de la sexualidad, para que devengan en sujetos sexualizados capaces de autorregularse, con la finalidad de defender un conjunto: la sociedad.

Las drogas no fueron un tema destacado en la obra de Michel Foucault salvo ciertas menciones que pueden ser rastreadas en algunos pasajes de sus libros, artículos, cursos y entrevistas. A pesar de ello, su vasto herramental teórico sugiere algunos ejes de análisis que permiten tematizar el asunto de modo preciso. En el presente artículo se abordará el asunto del consumo de drogas en tanto que objetivo de las estrategias de poder, y sus implicaciones en la biopolítica. Después de siglos de tolerancia, a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el consumo de drogas comienza a percibirse como una conducta que pone en riesgo al cuerpo individual y social. La tarea consiste en analizar algunas de las estrategias, aplicadas desde distintos focos de poder, que buscan “defender a la sociedad” de los llamados “peligros” de la droga.

El presente trabajo es una lectura de la debilitación de los derechos humanos que viven los personajes contagiados de una desconocida enfermedad en la novela Salón de belleza de Mario Bellatin. Se estudia desde la necropolítica, lo que significa que la soberanía de los ciudadanos en la novela está fundada en la mortalidad; mientras que, ellos luchan por vivir. El estudio conecta los fines necropolíticos de las entidades en poder dentro de la obra con los métodos biopolíticos que emplean para lograrlos. Se lee la discriminación que los contagiados viven y el ostracismo que resulta de ella, y cómo reacciona el protagonista ante estas presiones. Sus acciones son (in)conscientemente ambiguas y no resuelven nada porque el rechazo social sigue perpetuándose hasta después de su muerte. Los estragos médicos y psicológicos de la enfermedad le agregan miseria a la vida ya discriminada de los contagiados, hasta el punto de incapacitarlos en la sociedad. Es decir, la enfermedad los excluye de una sociedad neoliberal que antes los explotaba hasta consumirlos. De ninguna de las dos formas resulta una alternativa sostenible para seguir viviendo.

A pandemia de Covid-19 desafia o Estado e a sociedade com reflexos nos direitos humanos. O enfrentamento à crise sanitária mundial encontra vários obstáculos no Brasil. Ao revisitar os conceitos de biopolítica em Michel Foucault e necropolítica em Achille Mbembe, problematiza-se a reorientação da bússola autoritária e democrática da história nacional com a atuação da Presidência da República frente à vida e à morte dos cidadãos. A hipótese, ao fim do estudo corroborada a título de conclusão, constata a assunção do novo coronavírus como intensificadora da conversão democrática em direção ao autoritarismo ao revelar no Palácio do Planalto a desconsideração com a necessidade de unir esforços e a dicotomização de vida versus economia com o resultado de morte, evidenciando, com efeito, a violação de direitos humanos. O texto encontra-se estruturado em duas seções e objetiva, respectivamente: a) analisar o Brasil atual à luz do ciclo autoritário e democrático da história nacional; e b) refletir a atuação da Presidência da República com a instrumentalização da vida e da morte frente à aludida crise sanitária. O método fenomenológico-hermenêutico, a abordagem qualitativa, a técnica exploratória e os procedimentos bibliográfico e documental constituem a metodologia.

Outubro de 2020. A prefeitura da cidade de São Paulo inicia uma obra de concretagem de pedras sob viadutos da Zona Leste da cidade. O argumento? Supostamente evitar o despejo de lixo naqueles locais. Quatro meses mais tarde, os blocos são removidos da paisagem paulistana. A ação revestida de política urbanística, em verdade, possui propósitos excludentes e higienistas, uma das maneiras pelas quais a “bio-necropolítica” se manifesta na sociedade. Através da chamada arquitetura hostil, propõe-se, no presente artigo, atualizar de modo tangível o conceito foucaultiano de biopolítica e estabelecer aproximações com a necropolítica do filósofo camaronês Achille Mbembe. Para tanto, ainda que se recorra a uma metodologia qualitativa de cunho teórico com base etnográfica, é do recente caso das pedras paulistanas que se concretiza o objetivo citado e torna-se possível situar o sujeito infame como maior vítima de uma não-existência, com violações sistemáticas dos seus direitos básicos.

Na intenção de compreender as questões raciais, principalmente a mestiçagem, como um dispositivo biopolítico na perspectiva dos estudos foucaultianos para pensar e forjar a população brasileira e sua identidade, este artigo reconstitui uma espécie de genealogia dos processos que efetivaram a vinculação entre eugenia e biopolítica. Desenvolvendo-se a partir da discussão acerca da raça como característica principal em relação à edificação da identidade nacional, problematiza a mestiçagem – primeiramente negada e depois vista como saída para branquear o Brasil – e os modos de sua percepção por intelectuais estrangeiros e brasileiros, para que se pudesse pensar o corpo-espécie da população brasileira entre o final do século XIX e início do século XX; neste último, especificamente, por meio da ênfase ao pensamento eugênico.

O Brasil foi o primeiro país a registrar casos de Covid-19 na América Latina e, com o avanço rápido da transmissão comunitária, muitas pessoas continuam expostas a riscos não somente biológicos, mas sociais e institucionais, que ganham relativa especificidade entre os marcadores de desigualdades no país. Com isso, o presente artigo teve o objetivo de analisar três políticas de estado, no contexto do Amazonas, orientadas para prevenção da infecção do novo coronavírus, a partir de uma etnografia multissituada em redes sociais, aplicativos de mensagens e portais de notícias entre os meses de março a setembro de 2020. Foram utilizadas as categorias biopolítica, liberdade e judicialização para embasar reflexões sobre as relações de controle. Fizeram parte das análises a “Operação Fique em casa”, o “Disk Aglomeração – Disk 129” e a “Lei do uso obrigatório de máscaras”, e podem-se identificar formas específicas de resistência, seja em primeiro ou segundo plano.

A pandemia de coronavírus que alterou a vida de pessoas em todo mundo desvelou surpreendentes “afinidades eletivas” entre o crítico do Estado de exceção e o fã do Estado de exceção. Nesse trabalho discute-se por que o filósofo italiano Giorgio Agamben apresentou teses sobre a pandemia que mais lembram as falas negacionistas do presidente do Brasil. Mais do que uma mera análise política equivocada da pandemia, entendemos que as teses defendidas por Agamben decorrem da própria teoria da biopolítica que o filósofo elaborou em seus textos mais celebrados. Neste artigo procuramos primeiramente apontar os fundamentos da teoria da biopolítica elaborada por Agamben. Num segundo momento mostramos como as ideias do filósofo italiano estão alinhadas com o que tem sido defendido pelo presidente Bolsonaro. Ao final, indicamos porque os textos de Agamben sobre a pandemia são uma consequência lógica daquilo que ele havia formulado em sua teoria da biopolítica.

En este artículo me propongo indagar los derroteros seguidos por los cadáveres en tres textos latinoamericanos recientes. La intuición que guía el texto es que ciertos materiales literarios hacen del cuerpo muerto un sitio de contestación e interrogación de las ontologías fundacionales propias de los actuales órdenes bio y necropolíticos. Dentro de la literatura por examinar, los cadáveres llevan consigo el índice de varias violencias, pero, al mismo tiempo, son portadores de una fuerza crítica y una contumacia que esas violencias no consiguen aplacar.

Con un efoque teórico que retoma estudios del lenguaje, la sociología de la comunicación, las organizaciones y la psicología, la presente investigación tiene los objetivos de indagar sobre el impacto de la comunicación digital sobre pandemia en Twitter, en las cuentas oficiales de la Organización Mundial de la Salud (OMS), la Organización Panamericana de salud (PAHO) y el Subsecretario de Salud de México (Hugo López Gatell) en la interacción (favoritos, retweets y comentarios) con sus seguidores; y analizar los mensajes (twetts-infográficos) desde las categorías de significación de la estructura visual, código y estructura argumentativa, con la finalidad de conocer la relación con la interacción de los mismos. La metodología cualitativa sobre las imágenes, considera el encuadre, color, texto, actitud de personajes (acción / pasividad). El hallazgo más importante es que la cuenta de Twitter de un funcionario produce más interacción que las cuentas oficiales de los organismo internacionales en tiempos de pandemia.

Neste artigo propomos uma reflexão sobre como a desinformação (WARDLE; DERAKSHAN, 2017) e os movimentos antivacina (VASCONCELLOS-SILVA; CASTIEL, 2020) dificultam o combate à pandemia da Covid-19, principalmente quando chancelados por agentes públicos, dada a sua visibilidade e influência na esfera social (SOARES JÚNIOR, 2020; RECUERO et. al., 2021). Assim, analisamos o pronunciamento do presidente da república, Jair Bolsonaro, em que associa a vacinação contra a doença ao mito de virar jacaré. Entendendo o discurso a partir de sua materialidade discursiva, utilizamos uma perspectiva foucaultiana (FOUCAULT, 2001; 2005; 2008; 2014), em uma vertente biopolítica e de seus dispositivos de segurança.