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The article attempts to explain how and why during the French Revolution the Phrygian red hat was associated with the ancient tradition of the liberty hat, becoming a universal symbol for freedom. It is argued that the great strenght and the extraordinary vitality of this symbol derived from a coalescence and condensation of different messages in a specific political context. Symbols then, are seen here not as the recipient of mysterious and hidden meanings nor as a superflous superstructure hiding «real» interests and passions but as part of a conflictive process, a battle for giving meaning to the world, a hegemonic fight for the control of common sense.[...]

Il volume intende dimostrare l’importanza della storia per comprendere un fenomeno, il terrorismo, che viene letto come originato nel presente o in un ieri molto vicino. Per far ciò si ricostruiscono le vicende, non tanto e non solo degli atti terroristici, quanto delle idee volti a difenderli, giustificarli, contestarli, combatterli. L’arco della storia preso in esame inizia con Robespierre e, lungo un percorso di oltre due secoli giunge sino ad oggi. Ovviamente mentre si cerca di offrire una panoramica dei discorsi sul terrorismo, il tema del terrore, che è risaliente, viene affrontato solo in quanto legato al “terrorismo”. Allo stesso modo non viene trattato il terrore di stato e con esso neppure le guerre civili, i sistemi di sterminio e tutto quello che è compreso nella espressione “Terrore di stato” e che si incarna nella esperienza dei Lager e dei gulag. Il libro è scritto in forma narrativa, con un linguaggio semplice, ed un’attenzione volta a porre in evidenza gli insegnamenti da trarre dalle esperienze passate. Le note non sono in calce ma saranno poste in fondo al libro, senza richiami nel testo per non spezzare il ritmo della narrazione. Romanzi noti, quadri famosi, foto celebri sono materiali utilizzati per “ancorare” il discorso a momenti epocali, che il lettore può avere incontrato. Tutti comunque vengono spiegati a fondo di modo da non perdere lettori che non avessero familiarità con essi.

Una lunga tradizione intellettuale occidentale ha creato e diffuso per il mondo l���idea di un uso rigeneratore della violenza politica utilizzata al fine del mutamento sociale e della liberazione dall���oppressione. In questo quadro essa ha difeso e teorizzato l���azione ���terroristica��� come uno strumento violento di liberazione sociale, l���unico spesso nelle mani dei poveri, delle minoranze oppresse e dei senza mezzi contro lo strapotere delle potenze, dei dittatori, delle maggioranze. Per far conoscere le ragioni di una lotta, per esistere politicamente, per propagandare le proprie idee e, in ultimo, per colpire un avversario incomparabilmente piu�� forte, occorre compiere un gesto violento, inatteso, improvviso. Cio�� che potremmo chiamare il terrorismo rivoluzionario, insomma e�� diretto prioritariamente, piu�� che a terrorizzare il nemico, a ���risvegliare��� le masse dormienti, a spingere alla lotta il proprio popolo mediante un atto esemplare capace di rappresentare sul piano simbolico la vittoria possibile., Quaderno di storia del penale e della giustizia, V. 1 (2019): La paura. Riflessioni interdisciplinari per un dibattito contemporaneo su violenza, ordine, sicurezza e diritto di punire

This essay attempts a reappraisal of nepotism in the Seventeenth century by looking at the causes of the persistence of this system as well as at those of its institutional «abolition» and by challenging the traditional view that regards it as a «sin» of papal real politik inevitably destined, sooner or later, to be corrected. Alternatively, the debate on nepotism can be seen not as the effect of the crises of conscience of the popes, nor as the cyclical return of a theoretical and teleological matter, but as a consequence of actual and specific crises of political legitimacy of the papacy in an international arena dominated by the confrontation between Spain and France. In the same way, the «deinstitutionalization» of the nepotistic practice is to be interpreted as the result of the French political attack as well as of a cultural change, namely the overcoming of the sceptic viewpoint that justified such a practice.[...]

Il libro si propone di affrontare in modo nuovo la questione del crimine organizzato italiano nella seconda metà del XIX secolo, utilizzando la categoria di «classi pericolose». Questa impostazione è diversa dalla prospettiva, comunemente adottata, che punta viceversa a studiare il crimine organizzato ottocentesco ex post, per cosí dire, «dall’oggi», e cioè a partire dalle forme e dalle strutture che la criminalità organizzata si è data durante il secondo dopoguerra. Vi è al fondo di questa prospettiva un residuo di un pregiudizio di stampo romantico, l’idea per cui vi siano dei soggetti separati, «i criminali», intesi come un popolo a parte, portatore di inequivocabili stigmate comportamentali e attitudinali che li rendono sempre uguali a sé stessi malgrado il tempo trascorso. L’adozione del modello delle «classi pericolose» consente invece di muoversi in direzione opposta, basandosi sulla concezione del crimine condivisa nell’Ottocento. Tutto ciò ha conseguenze importanti. Piuttosto che considerare, ad esempio, l’analisi della mafia delle origini come una sorta di premessa utile a sceverare le radici lunghe di pratiche criminali che daranno poi luogo nel XX secolo a «Cosa nostra», esso invita invece a immergersi nella confusione dei discorsi e delle pratiche di quell’epoca. Inoltre, una prospettiva del genere obbliga a riunire ciò che è stato artificialmente separato, vale a dire l’indagine sulla camorra a quella sulla mafia. Vi è infine il bisogno di uscire da una certa concezione ristretta della storia del crimine come storia sociale intesa alla vecchia maniera, reintroducendovi le urgenze della politica e le forme dell’immaginario collettivo. Lo sviluppo del crimine organizzato nei primi due decenni dell’Italia unita, e in particolare la crescente popolarità di mafia e camorra considerate alla stregua di sette segrete, è strettamente legato alla lotta dello Stato contro gli eversori, repubblicani prima e socialisti internazionalisti poi. In questo dirompente e innovativo libro, Francesco Benigno illustra il rapporto tra il neonato Stato italiano e la criminalità organizzata, avvalendosi di fonti d’epoca poliziesche e giudiziarie oltre che delle fonti giornalistiche coeve. Il risultato dell’indagine mostra come attorno al nodo dell’ordine pubblico la società italiana si divida e si ricomponga lungo linee di frattura che oppongono – a Nord come a Sud – svariate opzioni ideali e politiche e differenti concezioni della pubblica sicurezza. Il libro mostra anche la genesi di pratiche poliziesche di manipolazione, infiltrazione.