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L'application des communs au-delà du champ de l'environnement permet sa redécouverte et son application y compris au champ monétaire. Cela permet de revisiter le concept de réciprocité tel qu’introduit par l’ethnologue Richard Thurnwald. L’application porte sur les monnaies locales complémentaires. Using the commons towards the environmental field leads to a new perspective in the monetary field. Doing so, we propose a new interpretation of the concept of reciprocity as introduced by ethnologist Richard Thurnwald. The application relates to complementary local currencies.

La privatisation croissante de la culture, durant ces dernières décennies, a fait naître un mouvement de révolte intellectuelle qui a réactualisé la notion de commun (commons en anglais) et en a fait l’étendard d’une approche alternative de la propriété intellectuelle et des modes de gouvernance qui lui sont associés. Cet article propose une reconstruction intellectuelle de la notion de commun culturel. Partant d’une quête sur ses origines, pour mieux en éclairer le contexte, les enjeux qui lui sont attachés et ses fondements conceptuels, il propose une grille de lecture permettant d’identifier les contenus culturels (écrit, son, image) éligibles a priori à un tel statut. The privatization of culture over the last several decades gave rise to an intellectual movement which aims to offer an alternative approach to intellectual property by actualizing the old notion of the Commons and its related modes of governance. The aim of this article is to offer an overview of the notion of cultural commons, focusing on its origins, its foundations and its identification. La creciente privatización de la cultura durante estos últimos años ha dado lugar a un movimiento intelectual de contestación que ha reactualizado la noción de común (commons en inglés) y que ha convertido dicha noción en estandarte de un análisis alternativo de la propiedad intelectual y de los modos de gobernanza que les están asociados. El objetivo de este artículo es proponer una reconstrucción intelectual de la noción del común cultural. Se analizan sus orígenes, para así establecer el contexto y los retos que en este se presentan, así como las bases conceptuales, y para después proponer un rejilla de lectura que permita identificar los contenidos culturales (escrito, sonido e imagen) que puedan ser elegibles a priori y que se correspondan con tal estatuto.

International audience; La notion de "Communs culturels" a jusqu'à présent été construite à partir d'un triptyque classique dans les analyses sur la question des Communs : 1) une ressource partagée, 2) gérée par une communauté, 3) définissant des règles de gouvernance. Mais l'accent a fortement été mis sur le premier élément du triptyque (la ressource), en faisant passer au second plan la dynamique sociale des groupes s'organisant autour des enjeux culturels. L'appréhension de la notion s'est également faite principalement à travers le prisme du numérique, en privilégiant les créations sous licence libre et comme une réaction au mouvement d'enclosure de la connaissance. Pourtant un réinvestissement de la notion de communs culturels en tant que communs sociaux paraît aujourd'hui possible et même nécessaire pour remettre au coeur de l'analyse le "commoning", c'est-à-dire l'agir ensemble, la capacité d'auto-organisation et la pratique instituante des groupes.

International audience; We consider the content of organic farming and food labels to be an intellectual common-pool resource. However, access to this resource is under threat from a phenomenon of commodification: third party certification, operated by competitive and private bodies, is becoming the only legal way for the public to access these labels. This expensive guarantee system excludes a large part of the communities from which the resource originated. In this paper, we describe an alternative mechanism: the participatory guarantee system. Drawing on Ostrom’s approach, we analyze the design principles that explain the effectiveness and sustainability of these systems and we argue that their development contributes to a reconquering of the commons.; Les auteurs considèrent le contenu des labels relevant de l’agriculture biologique comme une ressource commune intellectuelle. La certification tierce partie privée et payante s’est imposée comme seul outil légal pour contrôler ces dispositifs et accéder à l’utilisation des labels devenus publics. Cette certification coûteuse est à même d’exclure une partie des communautés à l’origine de la ressource et menace son renouvellement. Dans cet article, les auteurs décrivent un mécanisme alternatif, celui des systèmes participatifs de garantie. En s’appuyant sur l’approche des communs d’Ostrom, ils analysent les conditions d’efficacité et de durabilité de ces systèmes, dont le développement participe à un mouvement de reconquête des communs.

Notion en débat sur site Geoconfluences (Ressources de géographie pour les enseignant.e.s)http://geoconfluences.ens-lyon.fr/informations-scientifiques/a-la-une/notion-a-la-une/communs; Voir la notice sur le site de Geoconfluences : http://geoconfluences.ens-lyon.fr/informations-scientifiques/a-la-une/notion-a-la-une/communs

L’économie collaborative par ses valeurs (ouverture, collaboration, égalité, empowerment, réciprocité) serait à même de proposer une alternative d’autant plus crédible au capitalisme (selon les tenants de ce mouvement) qu’elle aborde le changement de façon pragmatique en tenant compte d’un contexte bien réel de crise économique, de crise écologique et de révolution technologique réduisant immensément les coûts marginaux et facilitant les échanges et la structuration de communautés.Plusieurs auteurs ont entrepris de dresser les contours de l’économie collaborative. L’entreprise est délicate mais nécessaire tant le sujet prête à confusion. Nous nous essaierons à notre tour à cet exercice pour souligner deux dimensions majeures, à nos yeux, de cette forme d’économie (fonctionnement réciprocitaire et mode de gestion de biens communs). Ce travail de catégorisation réalisé, nous tenterons de l’approfondir en soulignant l’originalité de l’approche épistémologique inhérente à une certaine économie collaborative qui induit un questionnement profond de nos modèles (économiques) de rationalité.

Les races animales sont des ressources intangibles créées et maintenues par des activités de sélection visant un «progrès génétique» et continuellement transformées du fait de ces activités et des pratiques d’élevage. Les races animales (du moins pour les bovins et les ovins) ont un statut de propriété commune.La façon dont ces ressources communes sont gérées, et dont le progrès génétique est généré, contrôlé et distribué, repose dans différents contextes nationaux et historiques sur des «régimes de sélection», constitués de règles, de dispositifs politiques, scientifiques, techniques et informationnels. Le cadre d’analyse des faisceaux de droits de propriété (ou droits d’entreprendre telle ou telle action concernant la ressource) proposé par Schlager et Ostrom (1992) est mis en œuvre pour distinguer ces régimes, en considérant d’abord celui qui se structure en France dans les années 1960 avec l’appui de la politique nationale de modernisation agricole, puis celui qui aujourd’hui résulte des évolutions récentes sur le plan scientifique et technique, dans un contexte de libéralisation des politiques agricoles. Chacun de ces régimes a pris forme dans le contexte de ruptures technologiques: l’insémination artificielle pour le premier et la génomique pour le second. Nous analysons la complexité des systèmes de ressources communes dans notre cas d’application, les activités de sélection des animaux d’élevage, et l’évolution des régimes de droits de propriété dans le cas des ressources génétiques animales. Nous avons introduit pour notre analyse un droit de contribution qui concerne la définition des critères de sélection visant un changement de l’orientation de la race (conduisant ainsi à une «altération» de la race). Tandis qu’un organisme de sélection unique par race avait le monopole de ce droit, celui-ci est remis en cause par le régime plus concurrentiel qui émerge à chacune des deux périodes les enjeux économiques sont différents.

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International audience; Face à l’industrialisation de l’agriculture, le pastoralisme montagnard apparaît comme une activité d’élevage ayant su maintenir, en le recomposant, un lien étroit au territoire à travers la valorisation collective des ressources spontanées d’altitude. Malgré la reconnaissance ancienne de l’intérêt des pratiques pastorales pour l’entretien de l’espace montagnard et le maintien du tissu social, éleveurs et bergers se trouvent aujourd’hui confrontés à une montée en puissance d’injonctions exogènes diverses et parfois contradictoires conduisant à des formes d’évaluation et d’assignation sociales. En parallèle, la spécificité des modes de gestion en communs des estives se trouve fragilisée par l’individualisation croissante des dispositifs de soutien de la PAC, qui tend à instaurer des logiques de rente sur des espaces jusqu’alors préservés des logiques spéculatives grâce à la permanence des droits d’usage.

International audience; Through economic and geographical cross-disciplinary approaches based on case studies illustrating the current endogenous and exogenous transformations of the use of common resources in Morocco, the aim of this article is to question the evolution of the notion of commons. Is it still relevant to refer to commons when rural communities have frequently lost the power to govern local natural common-pool resources, such as agricultural water, grasslands, or certain types of forests, to the benefit of the state or the private sector? We question the current role of national public authorities who have supported the rise of a production-driven organization, particularly in the context of the “Green Morocco Plan.” Thus, the preservation of natural resources, collective management systems, and traditional expertise have too often been neglected.; À travers les regards croisés de l’économie et de la géographie, et sur la base de plusieurs études de cas démonstratives des transformations en cours au Maroc des usages des ressources communautaires, à la fois endogènes et en lien avec des impulsions extérieures, l’objectif de cet article est d’interroger l’évolution de la notion de communs dans un contexte de crise de ces derniers. Est-il encore possible de parler de communs dans des situations où les communautés rurales se trouvent le plus souvent dessaisies, au profit de l’État et du secteur privé, des prérogatives qui étaient les leurs en matière de gouvernance locale de ressources collectives telles que l’eau agricole, les pâturages ou certaines forêts ? Cette réflexion nous amène à interroger le rôle actuel des pouvoirs publics marocains, notamment dans le cadre du Plan Maroc Vert, qui appuient l’émergence d’un mode d’organisation à vocation productiviste, négligeant trop souvent la préservation des ressources naturelles, des systèmes de gestion et des savoir-faire traditionnels collectifs.

International audience; À partir de l'exemple des banques communautaires de développement (BCD) brésiliennes, cet article met en évidence une conception novatrice de la gestion des ressources financières comme commun. Celle-ci répond non seulement aux critères de durabilité identifiés par Elinor Ostrom, mais aussi à la recherche de relations d'interdépendance égalitaires. Ces interdépendances dépendent de combinaisons, en tension permanente, entre plusieurs principes économiques, dont l'enjeu est de faire prévaloir les valeurs de solidarité et de démocratie sur certaines tendances marchandes et bureaucratiques. Cet effort repose sur l'ancrage sociopolitique des BCD, c'est-à-dire le processus continu, complexe et jamais acquis, de délibération et de construction de leur légitimité, tant auprès des habitants et avec eux, qu'avec les partenaires institutionnels.

International audience; We consider the content of organic farming and food labels to be an intellectual common-pool resource. However, access to this resource is under threat from a phenomenon of commodification: third party certification, operated by competitive and private bodies, is becoming the only legal way for the public to access these labels. This expensive guarantee system excludes a large part of the communities from which the resource originated. In this paper, we describe an alternative mechanism: the participatory guarantee system. Drawing on Ostrom’s approach, we analyze the design principles that explain the effectiveness and sustainability of these systems and we argue that their development contributes to a reconquering of the commons.; Les auteurs considèrent le contenu des labels relevant de l’agriculture biologique comme une ressource commune intellectuelle. La certification tierce partie privée et payante s’est imposée comme seul outil légal pour contrôler ces dispositifs et accéder à l’utilisation des labels devenus publics. Cette certification coûteuse est à même d’exclure une partie des communautés à l’origine de la ressource et menace son renouvellement. Dans cet article, les auteurs décrivent un mécanisme alternatif, celui des systèmes participatifs de garantie. En s’appuyant sur l’approche des communs d’Ostrom, ils analysent les conditions d’efficacité et de durabilité de ces systèmes, dont le développement participe à un mouvement de reconquête des communs.

International audience; La dynamique du logiciel libre existe depuis plus de 20 ans et elle paraît offrir un exemple significatif de durabilité pour une alternative qui a su trouver des modes de fonctionnement capables de pérenniser ses principes et ses réalisations . Pour autant, ces réussites ne doivent pas dissimuler d’autres analyses insistant sur les risques liés au rapprochement de plus en plus étroit entre de grandes firmes internationales et les Communs numériques. En témoignent de spectaculaires mutations intervenues récemment, comme le rachat de la plateformes GitHub par Microsoft en juin 2018 ou celui de RedHat, société leader dans l’Open Source, par IBM. Si l’on peut voir ces acquisitions comme une confirmation de la robustesse du modèle économique des Communs numériques, il est aussi possible d’y déceler un phénomène d’absorption progressive d’un mouvement qui mettait pourtant à l’origine l’accent sur des objectifs de transformation sociale et d’émancipation . L’intégration de plus en plus étroite dans la stratégie des acteurs lucratifs peut faire craindre une transformation graduelle des Communs numériques en des « Communs du Capital », vidés de leur portée initiale.

While, from a theoretical point of view, Geographical Indications (GIs) can be considered as club goods or common-pool resources (CPR), we argue that a key success factor is stakeholders considering them as territorial common-pool resources, through the implied coordination between actors and the articulation with territorial dynamics. However, building upon case studies in Asia, Africa, and Latin America, we show the difficulty of establishing an appropriate management mode, given the multiplicity of objectives assigned to GIs, the possible disinterest of actors if the value-creation attached to the GI is considered uncertain, and a contrario given the possible appropriation by a small group if this value-creation is proven.; Si, d’un point de vue théorique, les indications géographiques (IG) peuvent être considérées comme des biens de club ou des ressources communes, nous considérons que leur conception par les parties prenantes comme des ressources communes territoriales est un facteur clé de leur succès, via la coordination entre acteurs et l’articulation aux dynamiques territoriales que cela implique. À partir d’études de cas en Asie, Afrique et Amérique latine, nous montrons cependant la difficulté de l’instauration d’un mode de gestion approprié, du fait de la multiplicité des objectifs assignés aux IG, du possible désintérêt des acteurs si la valorisation de l’IG est jugée incertaine, et a contrario d’éventuelles appropriations par un groupe restreint si cette valorisation est avérée.

Farinet est le pseudonyme utilisé par les éditeurs de cet ouvrage [Jérome Blanc, Isabelle Guérin, Isabelle Hillenkamp, Solène Morvant-Roux et Hadrien Saiag]; International audience; Ce livre engage un dialogue sur les principaux concepts et objets de recherche développés par Jean-Michel Servet, à travers ses contributions à une socioéconomie de la monnaie, de la finance et des alternatives.

Dans le monde de la commande publique, les mutations sont déjà amorcées autour de l'évolution de la législation, des métiers, et des relations entre acteurs. Alors que certains élus jouent au localisme, d’autres territoires assoient leur stratégie de commande publique sur le numérique en misant sur la simplification des procédures. Partout en France des initiatives se font jour et certaines laissent entrevoir ce que pourrait être la visée de la commande publique de demain.Entrainer tous les acteurs de la commande publique vers des critères d’achats responsables demande d’adopter la bonne posture. Il s’agit de mettre fin à un cloisonnement historique et profondément ancré entre les acteurs et dans leurs pratiques, mais aussi de lever les freins au dialogue entre représentant.es des entreprises et élu.es des collectivités territoriales alors même que leurs orientations politiques peuvent potentiellement être différentes. Dans un contexte général de baisse des dotations de l’État engagée par les Gouvernements successifs, d’atonie générale de la croissance nationale, une crise climatique et environnementale qui n’a plus besoin d’être démontrée et autant de conséquences sociales et sociétales non résolues, la commande et l’achat publics, restent portés pour plus de la moitié par les collectivités territoriales, ils représentent un levier essentiel pour redynamiser les économies locales tout en assurant un développement soutenable des territoires. Les conclusions de la COP 21 ne disent rien d’autre, les collectivités territoriales doivent être au cœur des actions à engager. Mais comment les mettre en œuvre ? Est il possible de dessiner quel serait le modèle type pour mettre la commande publique réellement au service de son territoire et pour les élus locaux, le projet à construire pour répondre au mieux aux orientations politiques. À l’heure des accords de libres échanges ou des contractualisations des collectivités territoriales avec l’État, le contexte légal tend à étouffer les initiatives des élus locaux. Pourtant, le nouveau code des marchés actuellement en préparation semble ouvrir quelques opportunités. Observer comment les collectivités investissent les failles de la nouvelle réglementation des marchés pour répondre à leurs besoins et à celui de leur territoire nous permettra de proposer un chemin vers un modèle à adopter. Plus qu'un projet collaboratif c'est la constitution d'une réelle communauté d'acteurs de la commande publique en réseaux qui sera sollicitée pour emmener tout un territoire de la commande publique en réseaux qui sera sollicitée pour emmener tout un territoire vers des objectifs communs. Les projets de commande publique responsable réellement au service de leur territoire doivent donc parvenir à objectiver le rôle primordial des collectivités territoriales dans le dynamisme et la soutenabilité des territoires et d'ériger ceux ci au statut de véritables biens communs.

Sous le pseudonyme de Farinet, ce volume regroupe un collectif d’auteurs, collègues de Jean-Michel Servet. Les différentes contributions engagent un dialogue sur les principaux concepts qu’il a développés dans ses contributions à une socioéconomie de la monnaie, de la finance et des alternatives au capitalisme., This volume, written under the pseudonym Farinet, brings together a group of authors, colleagues of Jean-Michel Servet. The various contributions engage in a dialogue on the main concepts he developed in his contributions to a social economy of money, finance, and alternatives to capitalism.

La prud’homie des patrons-pêcheurs de Marseille, une communauté de métier qui existe depuis le Moyen Age, est un « commun » au sens d’Ostrom : elle est constituée autour de la ressource halieutique, dispose d’un règlement prud’homal – établi par la communauté – quien fixe l’accès, la ressource étant gouvernée collectivement par l’assemblée des patrons pêcheurs, dont le tribunal prud’homal est l’émanation. Contre Hardin, nous constaterons que la reproduction de la ressource à long terme est l’enjeu de ce dispositif. Ces « communs » pour lesquels l’intérêt renaît aujourd’hui, sont attaqués au XVIIIe siècle. Hardin et les néo-libéraux qui l’utilisent retrouvent en effet les théories des physiocratesfondées sur « l'esprit de propriété », théories selon lesquelles ce qui est commun serait « mal entretenu, pour la raison que ce qui appartient à tous n'appartient à personne ». Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, l’un des objectifs de ceux qui soutiennent ces idées et mettent en avant la liberté économique est d'éradiquer les « communs ». Ils sont considérés comme des archaïsmes médiévaux et des obstacles au progrès, qu’il s’agisse des communaux dans les campagnes, ou des communautés de métier (les « corporations », auxquelles se rattache la prud'homie des patrons-pêcheurs de Marseille), les contraintes communes entravant la liberté du propriétaire et celle d’entreprendre. Suivant cette logique, les corporations sont abolies pendant la Révolution française. Ce n’est cependant pas le cas de la prud'homie des patrons-pêcheurs de Marseille puisque sa juridiction est confirmée le 8 décembre 1790, la Constituante la désignant de surcroît comme un modèle d'organisation que les pêcheurs des autres ports méditerranéens sont engagés à imiter.En quoi cette institution dite d’Ancien Régime, est-elle compatible en tant que « commun » avec les principes de la Révolution, formulés dans les Déclarations de 1789 et 1793, qui sont censés lui être opposés ?

ISBN 9782749262246; National audience

International audience; Notre proposition est d’explorer la notion de « synergie » comme clé de lecture et d’écriture des mondes urbains et comme nouveau regard mobilisateur et ressource mobilisable dans la production de la ville – en s’intéressant plus particulièrement aux temps, espaces, agencements, esthétiques ou modes de gouvernance, comme figures émergentes et signaux faibles et comme leviers pour une habitabilité durable. La ville étant un espace « où la configuration spatiale et le déroulé temporel sont impliqués », cette recherche s’inscrit nécessairement dans une approche chronotopique de la ville où le « chronotope » est défini comme «lieu de confluence de la dimension spatiale et de la dimension temporelle». Compétence de tout le monde et de personne nécessitant une approche transdisciplinaire, sensible et humaine, cette approche permet de lire et d’interpréter les mutations en cours, de repérer les synergies, entrelacements, nouages, collaborations ou agencements permanents ou temporaires. La réflexion démarre à un moment où les problématiques majeures et incontournables du réchauffement climatique et de l’épuisement des ressources non renouvelables vont accentuer la nécessité de trouver un nouveau partage pour « habiter le monde » et bien vivre ensemble, un « buen vivir » qui pose les bases d’une relation harmonieuse entre l’homme et la nature, en rupture avec la dégradation engendrée par le modèle économique fondé sur la consommation et la croissance et imagine une démocratie inclusive d’un type nouveau qui prenne en compte les générations futures, les femmes, les immigrés, et les habitants des quartiers populaires.A partir d’observations à différentes échelles et dans différentes situations, nous adopterons un autre regard pour repérer ces signaux faibles et ces nouvelles formes « d’émergences synergiques » capables « d’amener à la formulation d’un véritable métabolisme collectif à repenser, ménager, projeter » avant de tenter une montée en généralité, de mesurer les potentiels et les risques.

International audience; Magnum, a photographers’ cooperative founded in Paris and New York in 1947, has become a prestigious institution, a classic “brand” sanctioned by the photographic world. How may such a Magnum “brand” gain visibility on social networks? The culture of exclusivity and elitism, which did not bode well for the adaptation of the agency to these new ways of sharing pictures, is remapped by the creation of virtual communities continuing its online presence. This paper examines the principle of author rights, called into question on the web, where photographs are shared freely within a framework close to that of the “commons” economic model; the apparent contradiction between the elitism of the agency and the legitimizing processes of virtual communities; the ways in which photographers appropriate and interrogate digital modes of sharing images.; Magnum, cooperativa de fotógrafos fundada en París y en Nueva York en 1947, se ha convertido en una institución prestigiosa, en una “marca” clásica dentro del mundo de la fotografía. ¿Cómo puede dicha marca aumentar su visibilidad en las redes sociales? Su cultura de exclusividad y elitismo, que auguraba dificultades para la agencia Magnum ante los nuevos modos de compartir imágenes, se ha reconfigurado a través de la creación de comunidades virtuales que contribuyen a su visibilidad en línea. Este artículo examina el fundamento del derecho de autor cuestionado por Internet, donde las fotografías son libremente compartidas con una lógica económica cercana a los “commons” (comunes); la aparente contradicción entre el elitismo de Magnum y los modos de reconocimiento de las comunidades en las redes ; la manera cómo los fotógrafos se apropian y usan las herramientas digitales para compartir imágenes.; Magnum, coopérative de photographes fondée en 1947 à Paris et New York, est devenue une institution prestigieuse, une « marque » classique reconnue par l’ensemble de la profession. Comment cette « marque » Magnum peut-elle exister sur les réseaux sociaux ? La culture de l’exclusivité et de l’élitisme, qui semblait pourtant mal augurer de l’adaptation de l’agence à ces nouveaux modes de partage, s’est redéployée à travers la formation de communautés virtuelles relayant sa visibilité en ligne. Cet article interroge le principe du droit d’auteur, remis en cause sur Internet où s’élabore une libre circulation encadrée qui s’inscrit dans une logique économique proche de celle des « communs » ; la contradiction apparente entre l’élitisme de Magnum et les modes de reconnaissance des communautés sur les réseaux ; la façon dont les photographes s’approprient et interrogent les outils de partage numérique des images.

Cet article analyse la reconfiguration du comité de gestion du commun forestier villageois de Sarmoli. Par le prisme du capital environnemental, il montre comment un comité de gestion « informel » s’est organisé face à une situation de crise de la gestion officielle. Cette nouvelle configuration a changé le mode d’expression politique et a restreint l’échelle de prise de décisions. En agissant uniquement sur une inégalité sociale de genre, elle a occulté la structure des pouvoirs locaux. En conséquence, cette reconfiguration a accentué certaines inégalités socio-économiques dans le village. This paper analyzes the reconfiguration of the management committee in charge of the common forest in the village of Sarmoli. Through the perspective of the « environmental capital », it shows how an « informal » management committee dealt with the crisis faced by the official management. This new configuration changed the mode of political expression and restrained the scale of decision making. This reconfiguration only focused on gender inequality and thus glossed over the structure of local powers. As a consequence, it did not annihilate all socio-economical inequalities in the village, but only shifted them.

The Linear Economy is structured on: extraction, production, product use and landfill. This model prevails although it is a threat to the preservation of natural resources. Whereas, Waste Electrical and Electronic Equipment (WEEE) constitute “Urban Mines” that are rich in valuable metals. Public policies from the 70s, based on regulatory constraints, have proved to be inefficient in instigating innovative and collective processes.In this thesis, we study an alternative approach based on the responsabilization of producers through co-regulated action between public and private actors. While responsibility is often linked to individualism, this work scrutinizes the substance of collective responsibility. Furthermore, in consideration of responsabilization as a mode of political governance, we examine the processes and the instruments which could be engaged to bestow collective responsibility on private actors.Through an exploratory, qualitative and longitudinal approach in the context of the WEEE sector, we propose new co-regulation principles. The research is based on the literature of the commons in which the conditions of a collective governance are discussed. The theoretical propositions are considered in the perspective of a comparative analysis at the European level.; Le modèle de production et de consommation linéaire, qui se résume à: extraire, produire, utiliser puis jeter, menace la préservation de nos ressources naturelles, alors même que les Déchets d’Équipements Électriques et Électroniques (DEEE) constituent des « mines urbaines » riches en métaux de valeur. Les politiques publiques classiques des années 70, fondées sur une approche régalienne, se sont révélées inefficaces pour stimuler des démarches innovantes et collectives.Dans cette thèse, nous étudions une approche alternative fondée sur un principe de responsabilisation des producteurs, encadrés par une forme de co-régulation entre acteurs publics et privés. Alors que la responsabilité est souvent associée à une logique individuelle, qu’est-ce qu’une responsabilité collective? Plus encore, pour faire de la responsabilisation une technique politique de gouvernement, quels processus et instruments s’agit-il de mobiliser pour rendre des acteurs collectivement responsables?À travers le cas de la filière des DEEE, cette thèse propose des principes de la co-régulation. Nous nous appuyons sur la littérature sur les communs, où ont été discutées les conditions d’une gestion et d’une gouvernance collectives. La thèse repose sur une approche exploratoire, qualitative et longitudinale. Une analyse comparative au niveau européen permet une mise en perspective des propositions théoriques.

De Lents Semencements (« Slow Seedings ») is a thesis in visual arts creation. In accordance with the principals laid out by the SACRe doctoral programme (Science, Arts, Creation, Research), the thesis is comprised of a number of pieces, some of which will be exhibited during the viva, as well as a written component that retraces and questions the process.The thesis presented here is made up of four notebooks of varying dimensions, an explanatory notice concerning the exhibition and a digital file of work. Numbered 1 to 4, the notebooks can be read in random order. The digital files contain videos to which the notebooks refer.This research is based on the notion of control: control, mastery, the obsession with dominion, for which men and science contend over natural phenomena, including the manipulation of the world.Thus, we have tried to capture and cultivate the substances which make up that which, in its broadest sense, is called the atmosphere (or atmospheres), be they physical (the air which surrounds us, or clouds) or psychological, a shift in the meaning adopted in the approach of the final notebook. By creative licence, the latter substances are referred to as al-chemical.The pieces presented in the notebooks, and the research that led to them, were first of all inspired precisely by scientific methods observed in a physics laboratory of the CNRS, the laboratory of Physics and Mechanics of Heterogeneous Environments (UMR 7636, ESPCI Paris). This thesis reveals that the aesthetic process deviates and sometimes diverts (even perverts) the goals of the laboratory. Scientific protocol was thus used as a metaphor or a poetic process associated with a sort of epistemological survey, especially regarding the public’s reception of science (attractiveness, confidence and incomprehension; in short, faith and gullibility).The four notebooks describe the evolution of the doctoral research in chronological order. The first takes stock of work in the laboratory. The second gathers together a series of projects all relating to efforts to control and represent the atmosphere in a physical way – in this instance the work has to do with clouds. The third is an installation in the form of an aviary, a performance realised with flies, as part of an exhibition surrounding questions of epigenetics. The fourth notebook reflects the temptation to escape scientific rigour in order to explore the possibilities of a confident reception by the public, centred on a protocol that consists in measuring the chemical components of a psychological atmosphere., De Lents Semencements est une thèse de création en arts visuels. Conformément au principe du doctorat SACRe (Science, Arts, Création, Recherche), la thèse se compose d’œuvres, dont certaines seront présentées en exposition lors de la soutenance, et d’un écrit qui retrace et problématise le parcours.Le mémoire présenté ici se compose de quatre carnets de dimensions différentes, d’une notice d’exposition et d’un support numérique. Numérotés de 1 à 4, les carnets peuvent être lus de manière aléatoire. Les fichiers numériques sont des vidéos auxquelles les carnets renvoient.La recherche porte sur la notion de contrôle : le contrôle, la maîtrise, l’obsession de maîtrise, que les hommes et la science entendent avoir sur les phénomènes naturels, dont la manipulation du monde.Précisément, on s’est attaché à capturer et cultiver les substances qui forment ce qui est défini dans une acception large comme l’atmosphère (ou les atmosphères), que celles-ci soient physiques (l’air qui nous entoure, les nuages) ou, par glissement pour la démarche présentée dans le dernier carnet, psychologiques : on dira par licence artistique, al/chimiques.Les œuvres qu’on découvrira dans ces carnets, et les recherches qui y ont conduit, se sont d’abord inspirées très précisément des processus scientifiques qui ont été observés dans un laboratoire de physique du CNRS , le laboratoire de Physique et Mécanique des Milieux Hétérogènes (UMR 7636, ESPCI Paris). Le questionnement ou l’un des questionnements de la thèse, outre la thématique du contrôle, scientifique comme matériau d’artiste. Cette thèse fait apparaître que la démarche esthétique dévie et éventuellement détourne – voire pervertit - les finalités du laboratoire. Le protocole scientifique a alors été utilisé comme métaphore ou procès poétique, associé à une forme d’enquête épistémologique, notamment sur la réception de la science par le public (attractivité, confiance, et incompréhension – donc foi et crédulité).Les quatre carnets décrivent chronologiquement l’évolution de la recherche doctorale. Le premier prend la mesure d’un travail en laboratoire. Le deuxième rassemble une série de travaux qui concernent tous les efforts de contrôle et de représentations de l’atmosphère au sens physique – en l’occurrence il s’agit de travailler avec les nuages. Le troisième est une installation en forme de volière une performance réalisée avec des mouches, dans le cadre d’une exposition s’articulant autour de l’épigénétique. Le quatrième carnet reflète la tentation d’échapper à la rigueur de la science pour explorer les possibilités de réception confiantes du public, autour d’un protocole consistant à mesurer ou sembler mesurer, les composantes chimiques d’une atmosphère psychologique.

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This article examines the hypothesis that shared memory represents an archetypal form of commons, because it can be understood both as a condition and a result of any commons process. By distinguishing it from the "collective memory" theorized by Halbwachs (which results from the unification of individual memories through the external action of social frames), we are interested here in the process of sharing, which implies a desire to reunite or exchange within a group memory resources according to rules and for a purpose that it determines itself. As an operator of intelligibility as well as of transformation, memory sharing carries recognition, knowledge or institutional issues, which are concentrated in the collection and the editorialization of traces. These operations are largely conditioned by the technical and organizational devices that underpin them. Digital environment has profoundly renewed those devices, either in the sense of an industrialization of memories or in the sense of a collaborative paradigm in line with the " Spirit of the commons"., Cet article examine l'hypothèse selon laquelle la mémoire partagée représente une forme archétypale de commun, pouvant être comprise à la fois comme une condition et comme une résultante de toute mise en commun. En le distinguant de la mémoire collective théorisée par Halbwachs (qui résulte de l'unification des mémoires individuelles par l'action externe des cadres sociaux), on s'intéresse ici au processus du partage, qui suppose une volonté de réunir ou s'échanger au sein d'un groupe des ressources mémorielles selon des règles et pour une finalité qu'il détermine lui-même. Opérateur d'intelligibilité autant que de transformation, le partage mémoriel porte des enjeux de reconnaissance, de connaissance ou d’institution, qui se concentrent dans la collecte et l'éditorialisation des traces. Ces opérations sont largement conditionnées par les dispositifs techniques et organisationnels qui les sous-tendent, et que le numérique a profondément renouvelés, soit dans le sens d'une industrialisation des mémoires, soit dans le sens d'un paradigme collaboratif en adéquation avec l'esprit des communs.

International audience; Depuis la profondeur des âges et l’ordre éternel des champs, les sociétés agraires se sont toujours montrées réfractaires à la finance. Jusqu’au tournant du milieu XXème siècle, l’esprit paysan – baigné de catholicisme - cultivait même soigneusement sa différence en regard du monde marchand. Il n’est guère étonnant, dans ce contexte, que la valorisation des exploitations agricoles fasse figure de tabou. Mais au-delà des mentalités, c’est la politique juridique française qui a rendu la question impensable. A l’origine de la loi, il y a le souci impérieux d’éviter la spéculation foncière. La terre étant le substrat de la plupart des unités de production agricoles, le législateur n’a pas voulu que son prix augmente à chaque changement d’exploitant et pénalise l’installation des jeunes générations. Parallèlement, le droit rural nie l’existence de l’entreprise agricole comme entité de production de richesses appartenant à un marché. Cela s’explique par un double constat que, dans notre tradition, le corporel prédomine l’incorporel et l’unité économique s’efface derrière la mise en valeur du patrimoine foncier. Le statut du bail rural est à cet égard emblématique : colonne vertébrale de l’agriculture entrepreneuriale, il est toujours considéré comme intransmissible et sans valeur patrimoniale. Or, l’impossibilité de le négocier empêche de donner une valeur pécuniaire réelle aux exploitations.

Nous souhaitons poser la réflexion sur les communs dans le cadre du développement durable. Sans remettre en cause l’approche des communs proposée par Ostrom, nous proposons de la croiser avec l’approche par les capabilités du développement durable conçue par Sen pour dessiner le concept de communs de capabilités. Pour contribuer aux questions anthropologiques et méthodiques des communs, nous questionnerons les conditions d’émergence et de constitution de communs de capabilités comme outils d’un développement local durable et en particulier la place et les rôles des pouvoirs publics (État et collectivités locales) dans ce processus. En nous appuyant sur l’analyse de trois pôles territoriaux de coopération économique, nous montrerons que les communs de capabilités nécessitent pour émerger et se développer un contexte institutionnel favorable.

International audience; Que peut-on apprendre des tiers lieux 2.0 ? D'abord ce sont des tiers lieux : ni tout à fait chez soi, ni tout à fait un lieu de travail (traditionnel). Un entre-deux qui reflète la manière dont la conception du travail change chez des travailleurs dont la matière première à utiliser/transformer est le savoir et qui sont, qui plus est, natifs du monde numérique (« digital native ». La caractéristique « 2.0 » que nous associons à l'appellation tiers lieux par analogie au Web 2.0 (DiNucci, 1999) nous semble refléter certains traits remarquables de ces lieux. Comme avec le Web 2.0, les tiers lieux 2.0 permettent aux usagers d'être producteurs (de contenus, mais aussi de services, etc.), de former des communautés de praxis et de collaborer. Les usagers des tiers lieux 2.0 semblent s'inscrire dans le cadre d'une épistémologie de bricoleur (Lévi-Strauss, 2014) qui valorise l'expérimentation, le « faire » selon un processus incrémental d'essai-erreur. Tout ceci conduit à des formes organisationnelles originales qui semblent s'apparenter à des degrés divers à la notion de commons (Ostrom, 1990), forme organisationnelle décrite par Hess & Ostrom (2011) comme la plus adaptée à la création de connaissances. Créer des connaissances, apprendre en faisant, en observant, en collaborant donnent des atouts pour s'adapter à un environnement complexe et volatile et pour innover. Notre travail de recherche étant, à ce stade, exploratoire, nous ne prétendons pas avoir mené une revue de littérature, encore moins une recherche bibliométrique. Nous cherchons seulement à poser des jalons pour des recherches futures.

À toutes les échelles pertinentes, la biodiversité renvoie à des propriétés de diversité et d’adaptabilité et pose une exigence de circulation et de partage des gènes. Cela reste vrai pour la biodiversité cultivée, sous réserve que les savoirs qui circulent avec les gènes possèdent des propriétés similaires.À Tenejapa, dans les montagnes du Chiapas, la circulation des semences de maïs est la clé d’une construction et d’une appropriation collectives du vivant et des savoirs. La possession partagée des connaissances et de la nature s’oppose ainsi aux appropriations individuelles et exclusives propres au modèle agroalimentaire dominant. De même, la biodiversité cultivée relève de trames temporelles et spatiales antinomiques de celles que porte la certification des semences. Le mouvement des semences paysannes s’appuie sur des valeurs proches. Il porte également témoignage de la difficile mise en œuvre de l’hybridation des savoirs nécessaire pour faire face à l’érosion de la biodiversité. At all relevant scales, biodiversity refers to diversity and adaptability properties and requires genes circulation and sharing. This remains true regarding cultivated biodiversity, providing that knowledge, which circulates with the genes, has similar properties.In Tenejapa, in Chiapas Mountains, maize seeds circulation is the key to collective construction and appropriation of life and knowledge. The shared possession of knowledge and nature is radically contrary to the individual and exclusive appropriations that characterize the dominant agro-food system. Similarly, cultivated biodiversity relies on temporal and spatial patterns contrary to those of seed certification.Seeds peasant movements are based on similar values. It also evidences the limits of knowledge hybridization needed to cope with the erosion of biodiversity.

International audience; In 2016, the « Nuit débout » movement took over public space in numerous French towns and cities. Rather than representing the colonization of night by light and commerce, and lacking the controlled security or event-marketing of “Nuit blanche”, these demonstrations quite remarkably allowed for a rediscovery of the essential human and political dimensions of the night. Through an approach both systemic and “chronotopic” we examine the visuality and invisibility of this night-time “scene,” with attention to its regime of intermittence, its organization, the forms of temporary and connected agencies involved, and the intensity of its “hypertopes”, those places enhanced by the intensity of exchanges (both face to face and over distances) and by in situ experimentation. Here and elsewhere, these appropriations (re)invent a public space of action, like so many “fireflies” amidst the multitude and as occasions in which the city assumes its existence.; En 2016 le mouvement « Nuit debout » a pris possession de l’espace public dans de nombreuses villes françaises. Loin de la colonisation par la lumière et le marché, loin du repli sécuritaire ou du marketing événementiel des « Nuits blanches », la mobilisation a notamment permis de redécouvrir les dimensions politiques et humaines essentielles de la nuit. Une première approche systémique et « chronotopique » permet de questionner la visualité et l’invisibilité, de s’interroger sur le régime d’intermittence de cette « scène » nocturne, sur l’organisation et sur les formes de ces agencements temporaires connectés et sur l’intensité de ces « hypertopes », ces lieux « augmentés » par l’intensité des échanges – en face à face et à distance – et l’expérimentation in situ. Ici et ailleurs, ces appropriations (ré)inventent un espace public du faire, comme autant de « lucioles » dans la « multitude » et d’occasions “d’exister la ville.”

International audience; De la rue aux institutions : la reterritorialisation des politiques de logement en question à Madrid et Barcelone

International audience

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Chapitre 7; La race bovine Holstein, institution de la modernisation de l'agriculture entre bien marchand et bien commun

On Pyrenean pastures, customary rights continue to structure access to land and management of pastoral resources. How does collective management of pastoral lands and resources work today? Who are the owners of customary rights? What issues and logics underline these rights? The study of customary rights on pastoral lands inform us about current realities and issues of pyrenean pastoralism, which faces private interests, multiple-use issues and public policy reforms. This analysis also highlights the threats to these complex social and natural systems.; Sur les pâturages pyrénéens, les droits d'usage continuent de structurer les modalités d'accès à l'espace et la gestion des ressources pastorales. Comment se structure la gestion collective des estives sur le massif des Pyrénées aujourd'hui ? Qui sont les détenteurs des droits d'usage ? Comment ces droits sont-ils investis ou réinvestis, selon quelles logiques et avec quels enjeux ? L'analyse des formes que prennent ces droits d'usage, des luttes dont ils sont l'objet et l'étendard à l'échelle des estives pyrénéennes nous informent sur les réalités actuelles et sur le rapport à la terre qui fondent le pastoralisme pyrénéen. Elle met également en lumière les menaces (intérêts économiques exogènes, réformes des dispositifs publics, etc.) qui pèsent sur ces équilibres naturels et sociaux complexes.

International audience; Aujourd’hui, la littérature foisonnante sur les communs distingue deux grands types de communs, les communs traditionnels et les communs informationnels. Si les deux sont une construction autogouvernée de ressources communes avec des droits distribués pour les « commoneurs », selon la définition proposée par Coriat (2015) reprenant les travaux d’Ostrom (2010), les premiers sont liés à des ressources naturelles (l’eau, les forêts, les poissons…) alors que les seconds sont associés à des ressources numériques qui mettent en jeu la connaissance (logiciels libres, Wikipédia). Notre recherche s’inscrit dans un programme de travail développé par la chaire ESS-UPEM sur les communs sociaux. L’hypothèse de notre programme de travail est que l’économie sociale et solidaire, pour certaines de ses réalités tout au moins, peut receler un troisième type de communs associés à des ressources qui sont des ressources sociales telle la santé, l’emploi, l’éducation ou encore la culture, avec une visée universaliste quant à leur accès. Ces communs sociaux n’étant d’ailleurs pas exclusifs des biens naturels ou intellectuels. L’objet de notre article est de discuter la part des pouvoirs publics dans les nouvelles réalités que sont les Pôles territoriaux de coopération économique (PTCE) considérés dans la perspective des communs sociaux.

International audience; Les sites exceptionnels (Unesco et Grands sites de France) constituent des espaces qui cristallisent la mise en tension intense et complexe de forces a priori centrifuges. L’éco-responsabilité des politiques publiques et des initiatives privées suppose de trouver des solutions pour résoudre la difficile équation qui consiste à renforcer l’efficacité économique, préserver les ressources naturelles, patrimoniales, culturelles et améliorer la situation sociale des populations, le tout dans un contexte de raréfaction de l’argent public. Sur la base de travaux statistiques et d’études de cas qualitatives menées en France et à l’étranger, ce travail questionne à la fois le contexte, les conditions, mais aussi les types de gestion pour que les sites exceptionnels constituent et soient perçus comme une ressource essentielle au développement des territoires dans lesquels ils s’inscrivent. Bien que le programme de recherche ne porte pas spécifiquement sur des sites de montagne, nous essaierons de mettre en évidence quelques cas situés dans ce type d’espace, mais surtout tenter d’apporter un cadre d’analyse de ces processus, mobilisable sur les espaces de montagne.

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Communication qui s'est tenue dans le cadre d'une session spéciale organisée par le LabEx ITEM "Trajectoires d’adaptation d’espaces de marge", pour une approche de la montagne et de territoires vulnérables, dans une perspective comparative.; International audience; Cette communication propose une application transdisciplinaire et territorialisée de la grille du commun de Pierre Dardot et Christian Laval (Dardot & Laval, 2014) en basse vallée de Suse (Italie). Après avoir abordé le contexte historique à travers lequel a émergé une communauté territorialisée dans cet espace, nous tenterons de caractériser les principes alternatifs que ses membres partagent et instituent peu à peu. Nous aborderons ensuite - à travers le cas des entrepreneurs - la façon dont cette communauté, par la mobilisation de proximités spatiales et institutionnelles, parvient à structurer une activité économique et sociale alternative à une échelle locale, dotée d’une certaine stabilité et participant de la prise en charge territorialisée de communs, bien que déviante par rapport au régime conventionnel dominant. En ce sens, nous soulignerons sa dimension encapacitante dans une perspective d’innovation sociale soutenable.

International audience

La référence à la notion de choses vacantes traduit un refus de penser l’inappropriable et peut-être une tendance à exclure cette notion du champ sociojuridique. S’y référer pour envisager l’inappropriable a permis de se tenir en deçà de sa conceptualisation. Ainsi, les choses inappropriables étaient envisagées comme des choses en devenir d’appropriation. Dans le meilleur des cas, elles ont été pensées comme des choses sorties de l’espace marchand et relevant, en droit romain, du sacré. Il n’est plus requis aujourd’hui de sacraliser l’inappropriable pour en dessiner le champ d’extension.

International audience; Le désir de bien‐être caractériserait ce jour une demande sociale croissante. Ce désir est toutefois fréquemment compris comme le produit d’une sensation personnelle ou d’un sentiment individuel, particulièrement lorsque des habitants l’invoquent à l’occasion des concertations officielles accompagnant tout grand projet d’équipement. Une enquête par entretien ouvert et par groupe de discussion a été menée dans trois communes périurbaines ou rurales, directement concernées en 2011 et 2012 par deux projets de Lignes à Grande Vitesse. Il en ressort que le bien‐être est d’abord un véhicule de communs territorialisés, dans lesquels les expériences paysagères et les valeurs dont elles seraient porteuses jouent un rôle premier, au point, dès lors, d’augmenter la puissance d’agir des habitants... par les affects. Nous ouvrons alors le débat sur la construction plus dialogique des savoirs et outils paysagers, et notamment les cartographies proposées par les porteurs de projets et leurs maîtrises d’ouvrage.

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