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O filósofo francês Michel Foucault desenvolveu ao longo de sua obra uma genealogia das técnicas de poder exercidas desde, pelo menos, o século XVIII, realizando uma análise aprofundada do funcionamento, origem e consequências destas técnicas na subjetividade dos sujeitos. Byung-Chul Han, por seu turno, imerso no presente, mas amparado por autores que o precederam e, dentre eles, Foucault, realiza uma análise das técnicas de poder características do capitalismo tardio do século XXI, caracterizadas, especialmente, pelas novas tecnologias de vigilância e controle social, como big data e algoritmos. Assim, o presente texto realiza uma análise conjunta da obra de ambos os autores objetivando identificar a continuidade entre as técnicas de poder e controle identificadas por Foucault e, posteriormente, reimaginadas por Han, com a realização de uma interseção entre as obras destes importantes autores para o pensamento das relações sociais e, assim, alcançando uma compreensão mais apurada do fenômeno do controle biopolítico na contemporaneidade. Através da presente pesquisa, pudemos concluir pela existência de uma continuidade entre os fenômenos descritos por Foucault e aqueles descritos por Han, sendo aqueles precedentes diretos destes. Para tanto, a metodologia de pesquisa empregada foi a fenomenológico-hermenêutica e o procedimento utilizado o bibliográfico.

O artigo investiga as relações entre a gestão da opinião nas redes sociais e as artimanhas do populismo de ultradireita bolsonarista no Brasil. O ethos genealógico de inspiração nietzschiana direcionou a pesquisa empí- rica em torno dos sentidos da palavra liberdade tais como encontrados nas postagens do Twitter ao longo do dia 7 de Setembro de 2021, data de uma ruidosa manifestação — de cunho golpista — de apoio ao governo. Com base na análise dos dados produzidos pela técnica web scraping, identificamos uma importante tática bolsonarista: a produção de duplos de palavras atreladas tradicionalmente ao léxico democrático. Mais do que esvaziar o sentido de tais palavras, tal estratégia permite assombrá-las, inoculando estranhamento (das Unheimliche) em seus sentidos previamente cristalizados. Como efeito, insinua- -se uma deliberada produção de instabilidade e de insegurança, necessária à manipulação dos afetos tristes como vetor de uma biopolítica da população.

La discusión de las políticas culturales del duelo ofrecida por Judith Butler tras los atentados del 11 de septiembre servirá aquí para cuestionar las fracturas sexuales, genéricas y raciales, entre otras, que rigen la inteligibilidad cultural de la vulnerabilidad compartida en contextos pandémicos. Esta revisión de la idea de comunidad se pondrá en relación con el desarrollo de la medicina social urbana explorado por Michel Foucault para deslocalizar la resistencia a los procesos de estigmatización y normalización puestos en marcha por la pandemia del sida para pensar, hoy, las biopolíticas emergentes en nombre del cuidado de la salud colectiva.

O artigo pretende explorar, a partir de Michel Foucault, a ligação entre biopolítica, neoliberalismo e a chamada guerra às drogas, a fim de tentar esclarecer as motivações econômicas e políticas que fundamentam o tipo de combate às drogas que impera no mundo contemporâneo. O Brasil não está distante desse tipo de política que, apoiada em discursos legitimadores, tais como o discurso médico e mesmo o psicologizante, estabelecem não apenas a partilha entre os que devem viver e os que precisam morrer, como também as condições para justificar toda forma de exclusão e desqualificação das populações periféricas, justificativa que, em última instância, também repercute na formulação das leis.

Based on the context of violence in Mexico driven by the War on Drugs (2006-2012), and the spread of repertoires of high lethality and corporal punishment, a series of interpretations have focused their study based on the drifts of biopolitics -- necropolitical and thanatopolitics. The article discusses these interpretations, proposing that the use of this conceptual framework gains heuristic capacity to understand contemporary phenomena of bare life production, if this category is understood beyond sovereignty and is linked to studies on labor and capital accumulation. The article proposes to understand biopolitics as a differentiated device according to specific historical contexts, which is crossed by the concrete forms of the capital-labor contradiction. It argues that the production of expendable lives can be understood by the precariousness of labor and the dynamics of capital accumulation, which generate profit even with death. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

J. Hector St. John de Crèvecoeur's 1782 essay "What is an American?" remains a staple of early American literature and a subject of remarkably sustained critical interest among historians and literary scholars. Despite his interest in American religion in the essay, Crèvecoeur has been largely ignored by scholars of American religion. I read Crèvecoeur's essay as an essentially biopolitical document which puts forward a threefold schema for the synthesis of American identity on the basis of environment, race, and religion. I argue that Crèvecoeur's essay demonstrates an ideological foundation for American freedom of religion not as an inalienable right but as a discursive apparatus for regulating and homogenizing a diverse population of immigrants. Resumen: El ensayo de 1782 de J. Héctor St. John de Crèvecoeur "¿What is an American?" sigue siendo un elemento básico de la literatura estadounidense temprana y un tema de interés crítico notablemente sostenido entre historiadores y estudiosos de la literatura. A pesar de su interés por la religión estadounidense en el ensayo, Crèvecoeur ha sido ampliamente ignorado por los estudiosos de la religión estadounidense. Yo interpreto el ensayo de Crèvecoeur como un documento esencialmente biopolítico que propone un triple esquema para la síntesis de la identidad estadounidense sobre la base del entorno, la raza y la religión. Sostengo que el ensayo de Crèvecoeur demuestra un fundamento ideológico para la libertad de religión estadounidense no como un derecho inalienable, sino como un aparato discursivo para regular y homogeneizar una población diversa de inmigrantes. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In 1962, Spain sought entry into the EEC, in this context, the Spanish health authorities promoted the National Plan for the Eradication of Tuberculosis (PNET) between 1965 and 1972, according to the massive campaign model that had triumphed in Europe, in a sociopolitical context modulated by propaganda, the need to open the regime and the search for international recognition. The main objective of this study is to analyze the approaches, strategies and final assessment of the PNET. Although the campaign achieved approximately 5 million immunizations throughout Spain, the results of the Plan were controversial until its final conclusion, in 1972. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

From a feminist literary studies perspective, in dialogue with the notions of biopolitics and biopower proposed by Michel Foucault (and later expanded by Michael Hardt and Antonio Negri) this work presents a reading of La familia del Comendador (1860), by Juana Paula Manso, as a means to problematize the critical tradition regarding Latin American modernity. By shedding light on the ideological tensions that emerge between biopowers (forms of control) and biopolitics (forms of resistance) through the passages walked by the characters, this text reveals how Manso envisioned an ideal of a liberal modernity-capitalism (in terms of gender, race, and economy) for the region. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, I analyze the television series The Handmaid’s Tale—created by Bruce Miller and based on the novel by Margaret Atwood—to show its critical power in the narratives of progress to warn on the fragility of our democracies and—as Giorgio Agamben argues—their contiguity with totalitarianisms. However, I also examine the way the third season seems to tone down the aforementioned criticisms through the development of what Fredric Jameson calls nostalgia for the present. Likewise, following Mariela Solana, I explore the political meanings of hope and nostalgia as affects whose meanings cannot be established a priori. Finally, I argue that in the series there is a strange, perverse coexistence of two ways of understanding nostalgia that explode the dichotomy between desires which, according to Sara Ahmed, redirect us towards social forms in which hopes and desires for radical change have already been placed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Asking about the value of life in the free-market society implies placing it within the biopolitical networks of coordination, production, and regulation of the processes of the species in the triangle of governance in which sovereignty, networks of experts, and capital interact. It is necessary to place the historical development of these elements in the configuration of forms of government through biopolitics without forgetting the place of bare life as an effect and a resistance to those systems of power. This article aims to analyze, from a biopolitical approach and with psychoanalytic concepts, the historical development of the relations between sovereignty and life to glimpse alternative possibilities of affirmation of life in the face of the current regime crisis of governance. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article seeks to contribute with a reflection from philosophy, psychoanalysis, and cinema about the inhuman as a constitutive quality of the human being. The process of dehumanization is developed as a central theme, dividing it into four sections: the first one addresses the question of some antecedents found in Freudian theory; the second one deals with the problems around the concepts of People and people delving into the notions of biopolitics and necropolitics; the third section approaches the process of dehumanization, focusing on some elements of Nazi Germany; finally, it analyzes the concept of community. The development of the entire article shows progressively how the human being inhabits amidst the human and the inhuman, turning into what we are be[com]ing. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This manuscript analyzes legislative proposals that are being processed in the National Congress for the management of what ruralist deputies and senators classify as "risks to the country development" caused by demarcation of indigenous and quilombola territories. The objective is to understand how these legislative pieces could consolidate a certain conception of national interest and, consequently, how they could operationalize a project to regulate the lives of indigenous and quilombola peoples. The legislative proposals were obtained from the Chamber and Senate websites and were studied according to the theoretical refletions of Michel Foucault about biopolitical mechanisms. As a result, the study concluded that those legislative proposals are operated as biopolitical mechanisms for the deterritorialization of indigenous and quilombola peoples, because they focus on interests of liberating these territories from the conditions associated with the presence of these peoples, in order to enable the exploitation of agribusiness and mining. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El objetivo de este trabajo es explorar cómo las diferentes narrativas y regímenes de verdad estipulados en la gobernanza ambiental internacional de dos Cumbres internacionales como son Estocolmo y Rio, influyeron en el ámbito jurídico colombiano con relación a la Educación Ambiental, durante la década de los 70 y 90 del siglo XX. Para el contexto colombiano se abordará el Código Nacional de los Recursos Naturales Renovables y la Protección al Medio Ambiente de 1974, porque es a partir de esta normatividad donde empieza la construcción de espacios formativos y prospectivos para el cuidado y manejo adecuado del ambiente, así como también, la Ley 99 de 1993, la cual reúne en su totalidad, elementos contenidos en la Declaración de Río de Janeiro de 1992 y, el Decreto 1743 de 1994, el cual reglamenta el Proyecto Escolar de Educación Ambiental (PRAE) en las instituciones educativas de Colombia.

El objetivo de este artículo es contextualizar el nacimiento de la biorobótica en el entramado de las vinculaciones que existen entre el nacimiento de la biopolítica y la ontología de la modernidad. Con ese objetivo se aborda la tarea de reflexionar acerca de las íntimas conexiones existentes entre la tecnociencia, cuya emergencia se produce precisamente en paralelo a la aparición de la biopolítica, y las distintas formas de construcción y ejercicio del poder que modulan la consistencia de la realidad en la que vivimos. En particular, el desarrollo de la robótica y su progresiva conexión con diversas formas de vida, entre las que se encuentra la humana. Por ello se introduce en este trabajo el concepto de biorobótica.

A través de los años el término biopolítica ha adoptado dos significados contrapuestos, uno basado en el filósofo Michael Foucault, el cual asocia este concepto con el control de la sociedad, es decir, cómo desde el poder político se puede estructurar y controlar la vida humana. El otro relacionado con una subdisciplina que tiene como base incorporar las ciencias de la vida con las ciencias políticas; comparando los diferentes fenómenos y comportamientos políticos apoyándose en la biología, la genética, teorías evolucionistas, neurociencias, entre otras, con el propósito de comprender mejor los diversos fenómenos políticos. A partir de la anterior aclaración el siguiente artículo pretende analizar el Senado colombiano (2014-2018) desde el enfoque biopolítico, examinando el comportamiento de los partidos políticos que lo conforman, comparándolo con diferentes conductas animales, con el objetivo de utilizar una perspectiva novedosa y poco implementada en el campo de la Ciencia Política.

La manipulación del cuerpo desde la afección de la psique en la enseñanza de la Matemática han sido acciones originarias del ejercicio de autoritarismo de la biopolítica en la educación; el currículo ha sido objeto de dominio de la modernidad-postmodernidad-colonialidad. Desde la hermenéutica comprensiva, ecosófica y diatópica como transmétodo se cumple con el objetivo complejo: des-ligar la biopolítica en la Educación Matemática actual y re-ligar en la Educación Matemática Decolonial Transcompleja. Se pasan por los momentos analíticos, empíricos y propositivos. En este último, se re-liga bajo una concientización tetraédrica: transepistémica, antropoética, política y humana. El re-ligaje es deseable a favor de lo humano, del develar de las Matemáticas del Sur, del habita popular, con un re-ligaje profundo de procesos metacognitivos se puede llegar a una concientización de una Matemática decolonial, compleja, transdisciplinar en la vida del discente; inclusión sin preeminencia, pues la Matemática no tiene más apellido que: la humanidad.

O artigo tem como temas o controle e a biopolítica, tendo a sua delimitação nas questões tecnológicas como parte das relações de controle biopolítico e na afetação local. O problema de pesquisa é: de que forma o atual projeto biopolítico de controle neoliberal afeta a sociedade brasileira enquanto uma democracia recente e quais as peculiaridades podem ser percebidas? Dito isso, utiliza-se como metodologia a abordagem fenomenológico-hermenêutica, juntamente aos métodos de procedimento monográfico e a técnica de pesquisa por documentação indireta. Conclui-se que o projeto biopolítico nacional baseia-se na lógica neoliberal, e por isso se impõe de forma a exigir o máximo da vida humana em prol da lucratividade, enquanto aumenta cada vez mais a amplitude dos dispositivos de controle (e disciplina, reservada aos inaptos), ao mesmo tempo em que no País se verifica certa radicalidade de caraterísticas autoritárias e conflitivas na adoção do modelo de controle contemporâneo na democracia nacional.

Históricamente, cuando se presenta una crisis que irrumpe y permea en el estado “normal” de las cosas, inevitablemente nos hace reflexionar o cuestionar los cambios que se generan por ese trance, sobre todo si esos ajustes son arbitrarios. Estos procesos emergentes generan incertidumbre, de manera que surgen muchas lecturas entre la sociedad (incluso contradictorias) del sentido que tiene el orden social, económico y político, producto de la coyuntura. Por ello, el objetivo de este artículo es examinar la relación existente entre la violencia en México, la contingencia sanitaria por la COVID-19 y la instauración de reglas de excepción, para poder explicar cómo funciona el poder hegemónico del Estado mexicano sobre los individuos. En atención a este objetivo se realizó un análisis teórico a partir de los conceptos de estado de excepción, biopolítica y biopoder para explicar, desde una perspectiva crítica, el uso del discurso institucional que justifica el estado de excepción a partir de la violencia histórica y la coyuntural derivada del confinamiento por la COVID-19. El principal hallazgo de este texto es que la biopolítica, en tanto mecanismo discursivo inscrito en el marco jurídico, formaliza las funciones y acciones de las fuerzas armadas en México para mantener la seguridad y el orden ante la violencia y la pandemia; y a través del biopoder justifica su función policial como método efectivo para hacerles frente. No obstante, el uso indiscriminado de las reglas de excepción puede desvanecer la línea entre lo legal e ilegal.

En la última campaña electoral española algunas propuestas políticas han planteado la posibilidad de legislar sobre el fin de la vida. En este trabajo se quiere dar una visión general de todas las cuestiones implicadas señalando el espacio que la reflexión teológica podría tener en el debate público. Primero, se indican unos presupuestos antropológicos relacionados con el concepto de persona, su dignidad individual y las responsabilidades que devienen de su condición social. Se recuerda la incertidumbre que encierran los datos médicos y la insuficiencia de la legislación en muchas ocasiones. Finalmente, se remarca el esfuerzo que la teología moral ha realizado en la racionalización y actualización de sus afirmaciones. Sería injusto y no racional prescindir de sus aportaciones tan válidas como las de cualquier otra opción filosófica.

A ciência e a biotecnociência que, à princípio, protegem às vidas, também pode gerar riscos às suas sobrevivências. Ao mesmo tempo em que desejamos as benesses de ambas, também as tememos, talvez pelo fato de que no Brasil e no mundo, vivemos tempos sombrios, marcados pelas incertezas de uma “biopolítica da morte” ou “necropolítica”. A revisão crítica de literatura aqui proposta, tem como escopo refletir sobre a relação entre a ciência, a biotecnociência, a biopolítica e a bioética, contribuindo para uma percepção clara, tanto dos efeitos de uma “ciência sem consciência”, como da necessidade de construção de uma biotecnociência, que atenda às demandas sociais em tempos de COVID-19.

Neste artigo, indago quais são as condições que têm possibilitado que a psiquiatrização da infância torne-se uma de nossas grandes verdades pedagógicas. Apropriando-me da ferramenta foucaultiana de governamentalidade e biopolítica, a partir da apresentação de fragmentos em forma de dossiê do prontuário de uma criança, teço uma análise sobre o funcionamento do dispositivo da psiquiatrização e de como este engendra um tipo de regulação que, sob uma base identitária, reinsere os corpos desviantes em novos gradientes de normalidade, garantindo que mesmo os que ocupam as franjas da inclusão – os que têm escapado do já estabilizado, decifrável e bem montado script das classificações - sejam abocanhados.

Apoiando-se nos estudos foucaultianos, este artigo discute processos de inclusão social da população LGBT, na interface educação e saúde, especialmente no que diz respeito às estratégias biopolíticas de controle das sexualidades LGBT. Para isso, tomamos como objeto de análise enunciados em torno da Profilaxia Pré-exposição – PrEP. Nossa aposta é a de que programas como a PrEP podem ser pensados em um duplo analítico. De um lado, tais programas ajustam-se ao contexto da governamentalidade biopolítica neoliberal, a partir de um deslocamento, na atualidade, na forma de prevenção de doenças: de uma lógica comportamental-moralizante, para uma outra lógica que chamamos de fármaco-moralizante. De outro lado, tais programas podem, concomitantemente, a partir dos modos pelos quais as pessoas subvertem o uso dessas últimas formas de prevenção, funcionar como estratégia de resistência criada no interior dos próprios dispositivos de controle.

RESUMO O artigo estuda, em um primeiro momento, os processos de sujeição e subjetivação nos trabalhos de Michel Foucault e sua relação com a dupla dimensão, moral e material, da governamentalidade. Se em sua dimensão moral a produção de sujeições tem como contraponto os processos éticos de subjetivação, já em sua dimensão material predomina o governo biopolítico do meio vital no qual populações são reguladas e sujeitadas em detrimento das possibilidades de subjetivação. A ênfase do governo biopolítico é especialmente observável entre as populações deslocadas em busca de sobrevivência. Em um segundo momento evoca-se, para além de Foucault, uma modalidade de população problematizada como objeto de recorrente normalização nos últimos decênios, constituída pelos migrantes de sobrevivência. O estudo percorre os traços do governo biopolítico dessa população, especialmente as reconfigurações dos processos de sujeição que a regulam. Conclui-se que ela apresenta poucas possibilidades de empreender processos de subjetivação como resistência às formas de sujeição operadas pela governamentalidade biopolítica.

La pandemia del Covid-19 no marca un cambio epocal y el coronavirus no es un shock exógeno. Lo que vivenciamos actualmente como crisis son los efectos destructivos del capitalismo globalizado y su modo “normal” de reproducción. Tampoco es cierto que la gestión política de la crisis haya puesto la protección de la vida por sobre todas las otras racionalidades, incluida la económica. Antes bien, es claro que todos los gobiernos de los países afectados han procedido de manera altamente selectiva a la hora de definir qué vidas son dignas de protección y cuáles no. Ante esta situación, la sociología se enfrenta a un doble desafío: debe desnacionalizar de una vez por todas sus análisis y desempeñar ofensivamente el rol de una ciencia socialmente comprometida.

O artigo tem por objetivo central dissertar acerca da necessidade da contribuição da sociedade civil para a construção do “público”, desenvolvendo a capacidade do agir coletivamente e em respeito às diferenças sociais. O texto encontra-se articulado em três seções – as quais representam, respectivamente, os seus objetivos específicos: na primeira, busca-se fazer uma análise acerca de como os indivíduos atribuem poder aos seus corpos, utilizando-os como instrumento de resistência, a fim de transformar a violência que os sustenta como estímulo de luta contra o poder; na segunda seção, procura-se fazer uma abordagem acerca dos manifestos contemporâneos isolados de forma global; na terceira seção, o texto abarca, diretamente, o direito à moradia e as ocupações rio-grandenses voltadas a dissipar a cultura local. O método de pesquisa empregado é o dedutivo e exploratório. A técnica de pesquisa envolveu levantamento bibliográfico e entrevistas com pessoas diretamente implicadas no problema pesquisado.

Resumo Este artigo discute o massacre dos porcos crioulos que teve lugar na ilha de Espanhola, particularmente no Haiti, entre finais da década de 1970 e começo dos anos 1980. Combinando etnografia e análise historiográfica, discuto, primeiramente, a trajetória de uma doença que afetou porcos domésticos em todo o globo, ameaçando criações e gerando uma série de políticas e arranjos científicos que visavam contê-la. Trato, então, das motivações culturais e políticas e os meios técnico-científicos que tornaram o massacre possível e as diferentes teorias sobre a doença para, por fim, abordar os impactos do massacre no cotidiano dos criadores rurais no Haiti. Argumentando que esse evento realizou-se, na visão de especialistas, como um sacrifício ritual que visava modernizar os sistemas de criação no Haiti, discuto as diferentes visões sobre os animais e a domesticação.

Em três momentos, o texto discute o filme Bacurau dos cineastas brasileiros Kleber Mendonça Filho e Juliano Dornelles, tomando como fio condutor a ideia das relações entre margem e centro, entre local e universal. Em um primeiro momento, estabelecemos paralelos entre aspectos do projeto estético-políico deste filme e do movimento do Tropicalismo dos finais dos anos 60, com o qual ele dialoga, sobretudo a partir da ideia de justaposição formal de opostos. Em segundo lugar, mostramos que o enredo do filme articula os polos do regional (o sertão) e do universal (o mundo contemporâneo), entendendo o filme como um diagnóstico do presente esclarecido a partir das noções de biopolítica, necropolítica e neoliberalismo. No terceiro momento, analisamos a construção da vila de Bacurau como comunidade queer, heterotópica e marginal, desviante em relação às normas patriarcais hegemônicas quanto às relações entre os gêneros e quanto à orientação sexual. Na conclusão, argumentamos que o a violência presente no filme não constitui nem um projeto político determinado, nem tampouco serve a propósitos mercadológicos. Por outro lado, a violência contida nos atos de resistência da comunidade está a serviço da garantia de suas formas de vida marginal.

Este trabajo se propone analizar los antecedentes y fundamentos de las metáforas de índole biológica en la teoría archivística. En primer lugar, se examinará la retórica orgánica como ordenador intelectual para explicitar el Contrato Social moderno presente en Thomas Hobbes, Herbert Spencer y Jean-Jacques Rousseau. La lectura que realiza Michel Foucault sobre este corpus resulta clave para evidenciar esa unión entre la teoría biológica positivista del siglo XIX y el discurso del poder. Posteriormente, procederemos a examinar el impacto de esta metáfora biopolítica en los postulados clásicos de la archivística desde fines del siglo XIX: la noción del fondo de archivo como un todo orgánico en el Manual Holandés, el documento de archivo como evidencia en Hilary Jenkinson y la teoría del ciclo vital de Theodore Schellenberg.

For those who seek to think about security, Michel Foucault is one of the main reference authors. Based on the concept of security present in his work, this article aims to investigate how security is configured in the contemporary neoliberal context. The research has led us to think of the rise of liberalism as a turning point in which government practices took security as the axis of governmentality. We understand that liberalism emerged with the republican promise of freedom for all, but it became effective as a security society whose power relations are based on the control of populations.

A lo largo del presente artículo se pretende analizar la problematización foucaulteana de las ciencias humanas elaborada en el contexto de sus trabajos sobre biopolítica y gubernamentalidad. En ese sentido, la biopolítica y la gubernamentalidad en cuanto tales no constituyen el objeto de nuestra indagación, sino que más bien es a través del abordaje foucaulteano de dichas problemáticas que buscaremos revisar su lectura respecto de los saberes acerca de “lo humano”.

En el año 2020 pude registrar en el pueblo de Herrera del Duque (Badajoz) una versión del cuento de Mariquita triqui traca. En este artículo analizo esa versión y otras versiones de Extremadura y del mundo hispánico. Reviso los números que han sido asignados a este tipo de cuento, y a otros parecidos, en los catálogos de cuentos nacionales e internacionales. Analizo su relación con el argumento del romance oral de La mujer del molinero y el cura. Y hago algunas reflexiones acerca del anticlericalismo que se puede detectar en una parte importante, de la cultura oral y popular, y que se puede interpretar como manifestación de viejos conflictos biopolíticos entre las clases dominantes y las clases dominadas.

Em entrevista à Ludmila Guimarães, Jacques Rhéaume argumenta sobre as implicações da pandemia para a governança social, problematizando os papeis de especialistas e governantes no combate ao novo coronavírus e analisando os efeitos biopolíticos da pandemia. O autor, referência em Sociologia Clínica, também analisa as desigualdades sociais e suas implicações diante da doença, as influências das ações coletivas e individuais na mobilização requerida pela chegada do vírus e seus impactos na geopolítica mundial. Por fim, Jacques Rhéaume apresenta possibilidades para o futuro pós-pandemia.

This paper aims to outline the preliminaries of an antropogenetic theory of literature and art. From a critique of the romantic perspective that opposed art to technique, the work develops a conception of literature as technique not reduced to an instrument, or to an indeterminate but finite set of procedures. Literature is a technical object, a co-individuating transformation of subject and object, life and language. Art as technique implies, in the same gesture, subjectivity as operation, its place in mechanisms of power and its eminently unfundamented condition. This proposal aims to create new spaces of theoretical discussion in the emerging digital humanities.

Em 2011, a pesquisa Nascer no Brasil, realizada pela Fundação Oswaldo Cruz, apontou taxas alarmantes de cesáreas no país, mostrando que 52% dos partos são feitos via cesariana. De acordo com a Organização Mundial de Saúde, esse índice não deve ultrapassar 15%, uma vez que a cirurgia traz mais riscos de vida e complicações para mãe e bebê. Iniciam-se então, por parte do governo, diversas iniciativas para controle dessa taxa. A partir desse cenário, propomo-nos a analisar de que maneira as redes sociais têm contribuído para a modificação da mentalidade em torno do parto normal, através do discurso em prol da vida, bem-estar e produtividade. Utilizamos como aporte teórico os conceitos de sociedade de controle e biopolítica, presentes na obra de Foucault, discutidos por Hardt e Negri. Selecionamos como corpus postagens de uma das principais páginas de apoio ao parto natural, "O renascimento do parto". Os resultados apontam que a página tem utilizado o discurso científico e a divulgação de dados da Medicina Baseada em Evidências (MBE) a fim de discursivizar os benefícios do parto normal em favor da vida da mãe e bebê, fazendo um contraponto à cesárea. Assim, o discurso sobre a vida nas suas mais variadas esferas perpassa as publicações na rede social e problematiza a forma de se pensar o parto, proporcionando a ele uma imagem positiva de preservação da vida, saúde, bem-estar e manutenção de uma boa sexualidade.

La seguridad humana es comúnmente entendida como la priorización de la seguridad de las personas, especialmente su bienestar social, seguridad y calidad de vida, por encima de la seguridad de los estados. Sin embargo, lejos de examinar la seguridad humana como una condición medible o específica, el objetivo de este artículo es indagar cómo la seguridad humana —como tecnología de gobernanza— determina la forma en que las poblaciones que viven en los territorios de estados ineficaces son comprendidas, diferenciadas y validadas por las instituciones de cooperación provenientes de los países eficaces. Para conseguirlo, primero definirá el término desarrollo desde una perspectiva biopolítica, es decir, como una tecnología de seguridad orientada a promover la vida de poblaciones que —comparadas con los habitantes de sociedades desarrolladas— están en esencia "no aseguradas". Para este artículo es de especial interés examinar cómo la seguridad humana, entendida como una relación de gobernanza, ha continuado evolucionando de la mano de la guerra contra el terrorismo. Hacia finales de la década de los noventa, la seguridad humana condensaba una visión que integraba las redes de ayuda existentes en un sistema internacional de intervención coordinado, capaz de complementar los esfuerzos de los estados ineficaces para brindar seguridad a sus ciudadanos y a sus economías. Comparada con esta noción más universalista de seguridad humana, en la que desarrollo y seguridad se entendían como “diferentes pero iguales”, la guerra contra el terrorismo ha profundizado la interconexión entre desarrollo y seguridad. En particular, está reenfocando los recursos de cooperación hacia aquellas subpoblaciones, regiones y asuntos que se consideran un riesgo para la seguridad nacional de los estados desarrollados. Mientras algunas organizaciones no gubernamentales (ONG) se preocupan por las crecientes amenazas a su independencia, para otras han surgido nuevas posibilidades y oportunidades para la interacción estatal/no-estatal.

Durante las últimas décadas el diseño de bibliotecas ha experimentado un giro radical, pasando de ser concebidas como simples archivos del conocimiento existente a serlo como infraestructuras polivalentes que favorezcan el establecimiento de relaciones sociales de carácter transversal y heterogéneo. A partir de la obra de Foucault y Deleuze, el presente artículo realiza un análisis de las cuatro bibliotecas del siglo XX que sintetizan los cuatro modos principales –dos disciplinares y dos biopolíticos- en que la arquitectura puede funcionar como un dispositivo material del poder: El ritual, el panóptico, el rizoma y la meseta. Las conclusiones extraídas evidencian que, en contra de los discursos liberales que defienden el rizoma y la meseta como máquinas de libertad frente al poder disciplinar, los nuevos dispositivos de la arquitectura biopolítica producen una diseminación de los espacios de vigilancia y control mucho más difíciles de identificar que en el caso de la arquitectura disciplinar. En lugar de un mayor empoderamiento de sus usuarios, la arquitectura biopolítica está produciendo un efecto de ocultación del poder que dificulta el surgimiento de subjetividades antagónicas o contrahegemónicas.

La reflexión que aquí se presenta emana de dos investigaciones realizadas con mujeres víctimas de la violencia política en Colombia, ubicadas ambas en el campo de la Comunicación Social. Metodológicamente, se sometieron a prueba hipótesis de la teoría de la paz imperfecta y de la investigación para la paz con base en ejercicios de transcodificación artística a través de procesos concebidos desde la Comunicación Social, adelantados por víctimas del conflicto y cuya finalidad era producir una obra artística propia a partir de otra pre-existente. A partir de relatos de sus experiencias, las participantes, confrontadas a obras artísticas, transformaron la obra ajena de la cual se inspiraron, en otra de autoría propia. Dicha experiencia, según estas teorías, propicia el duelo y la resiliencia de las víctimas a través del empoderamiento personal, fundamentales para las paces. El trasfondo social de estas experiencias ha sido el postconflicto tras los acuerdos de paz entre las farc y el gobierno colombiano. El primer proceso se adelantó con mujeres afrodescendientes desplazadas del Pacífico a Cali; el segundo con estudiantes socialmente desfavorecidas por la violencia en sus regiones de origen. Estos ejercicios desembocaron en un cambio en la percepción de las mujeres sobre su experiencia personal violentada y como consecuencia, en su capacidad para hacer las paces.

El objetivo de este artículo es establecer una relación dialógica entre los aportes alcanzados por la genealogía crítica foucaultiana eurocentrada y el potencial liberador de la perspectiva descolonial latinoamericana, para favorecer la insubordinación de los saberes sometidos y la emergencia de las epistemologías otras desde un horizonte genealógico mundial. En la primera parte se explica brevemente el método crítico genealógico desarrollado por Michel Foucault. En un segundo momento, se emplea la perspectiva genealógica para reconstruir algunos de los dispositivos soberanos, disciplinarios –y hasta biopolíticos– empleados en los «regímenes coloniales» del siglo XVII en América. De esta manera, se busca analizar los límites de la genealogía intra–europea al contrastarlos con las críticas hechas al eurocentrismo y la colonialidad desde la perspectiva descolonial. Por último, se explora la posibilidad de una genealogía crítica descolonial de los saberes sometidos y la emergencia de las epistemologías otras desde un horizonte mundial para crear «justicia cognitiva» global.

Este artículo trata sobre la relación que hay entre la tanato–política, el capitalismo y el racismo epistémico en el «mundo colonial de la muerte» que esclavizó, explotó y asesinó a millones de mujeres y hombres negros e indios como condición preponderante para la acumulación originaria de capital en el siglo XV en América. Sostendremos que la tanato-política es un dispositivo de producción de la muerte que hizo posible no sólo la esclavitud implementada como una forma de trabajo no pagado, sino también sirvió de condición de posibilidad para la acumulación originaria del capitalismo emergente, y a su vez fomentó una necro-epistemología racista que se forjó a contraluz de la experiencia colonial para encubrir y garantizar la continuidad del capital. Al final, abogamos por la necesidad de superar el capitalismo tanato-político y su necro-epistemología a partir de la construcción inter-epistémica de un nuevo sistema equivalencial ecológico de producción y una nueva racionalidad ambiental a favor de la vida.

Indagar sobre las relaciones entre ciudad, territorio, estéticas y población es posible hacerlo desde el horizonte discursivo de la biopolítica y los procesos de apropiación urbana de la ciudad de Medellín. El espacio es un lugar de memoria de múltiples tránsitos intersubjetivos en el mundo de la vida, teniendo en cuenta manifestaciones estéticas de resistencia y dominación en la ciudad que se reflejan en los imaginarios urbanos y que una serie de fotografías lo ponen de manifiesto. La ciudad como un entramado biopolítico encarna resistencias, imposiciones y poéticas urbanas que tienen su manifestación en lo que podría ser definido como estéticas neobarrocas de coexistencias híbridas.

Se indaga sobre la forma en la que la biopolítica se incorpora al escenario boliviano en general y en la ciudad de La Paz de forma particular a inicios del siglo XX, y sus cruces con otras corrientes de pensamiento enfocadas a un rediseño de la población y la implantación de un proyecto de modernidad, a manera de proyecto civilizatorio, en el contexto de la victoria del proyecto liberal. Para ello se expondrá el caso de la reconformación del espacio urbano paceño, especialmente el barrio de Challapampa, como ejemplo de ciudad obrera.